[注：这是张熙和牧师于2000年12月25日发表的圣诞见证的A部分。与1981-1982年的讲道系列不同，这段录音来自"张牧师见证"文件夹。B部分紧接其后。]
关于这篇见证，在继续之前我想先说几点。首先，你会注意到我的见证不是自传——所以它叫做见证。你很难从中理清我的人生故事，因为没有给出日期。整个重点不是聚焦在我或我所做的事上。如果我做了什么，我认为不值一提。整个目的是聚焦在神所做的事上。所以我不提自己的任何成就，如果有什么成就的话。我不希望任何人关注我过去做的、现在做的，或者如果主允许将来继续做的任何事——而只关注神在我里面和借着我所做的。如果你用这种方式讲述一个人的人生故事，它就不可能是自传。不关注地点或时间。如果你读福音书，你会发现完全一样的情况。福音书令学者们头疼，因为学者们想要传记：历史细节，这件事发生在什么时候，以什么方式。但福音书对这些都不感兴趣——它们只是告诉我们耶稣做了什么。
第二点我想非常清楚地说明的是：在我的见证中没有任何夸大。这是我行事的原则。如果我无法非常准确地回忆起一件事，我宁可不说，因为我可能会歪曲事实。有些人认为：这些事太不可思议了，也许被夸大了。我向你保证，以主为我的见证人，我没有夸大任何事情。夸大在一个重要的意义上就是说谎——你把事情说得比实际的更大。请注意福音书中也有同样的情况。其中没有任何夸大的企图。一件非常重要的事就像顺带提过一样："耶稣看见拿因的寡妇因失去独子而行走在哀悼的行列中。他动了怜悯的心，止住送殡的队伍，使她的儿子复活了。"这不可能写得更短或更不戏剧化了。没有任何渲染。讲道的人会做这种事，但福音书不会。在我的见证中，我试着告诉你发生了什么，不刻意左右你的感受或情绪，更不会找到夸大——在我看来，那是虚假，是伪造。
说了这些，让我们继续。我今天要涵盖的不是我整个人生故事——否则我们可能要在这里待到明天早上——只是我在伦敦和英国那大约十年的时间。在那段时间里，我只能选择几件事，我仰望主，问：关于你所做的，你到底要我说什么？我旨在选择那些没有真正人为解释的事例，在其中很难——如果不是完全不可能的话——找到另一种解释，你不能轻易想出某种心理或其他过程来将其解释过去。
但另一件我想说的是：我借着分享见证所做的只是作见证。作见证是每个基督徒都能做也应该做的。你可能会也可能不会讲道——那不重要。但你能作见证，也必须作见证。什么是见证人？见证人就是看见或经历了某件事，然后告诉你他或她所看见或经历的人。如果你是一个真正的基督徒，你必须以某种方式经历过神——如果他没有改变你的生命，你怎么能成为基督徒呢？如果他改变了你的生命，你就有可以见证的内容。你可以说：我从前是这样，现在主使我变成了这样。见证人是有第一手经历的人。因此，如果你的信仰是二手的——你信是因为你的朋友信，或者你受洗是因为别人也受了洗——你就不能作见证。但如果你自己见证了主并经历了他，你就能为他作见证。
如果每个基督徒都为他作见证，这个教会真的会增长。我常说：你一年只需要向一个人作见证，一年带一个人来教会。一年只一个人。一年有多少个主日？超过五十二或五十三个。如果在那么多主日中，你一年都不能带一个人来教会，你的基督徒生活怎么了？但如果教会的每个成员都带一个人来教会，会发生什么？百分之百的增长。教会一年之内就会翻倍。你的教会在今年——2000年——翻倍了吗？大概没有。那么一定是有人没有作见证。也许你作了见证但没有人愿意听。那么，也许你的见证没有什么分量和质量，没有人感兴趣。那你最好好好检视你的基督徒生活，看看是怎么回事。
在启示录14:12中，圣徒被描述为耶稣的见证人。如果你是一个真正的基督徒，你就是耶稣的见证人。我在启示录12:11中看到，他们胜过——胜过魔鬼——是藉着两件事：耶稣的血和他们为耶稣作的见证。许多人知道倚靠耶稣的血，但光有这一点还不够。另一件事是为耶稣作见证。他们胜过那恶者，是藉着向每个人讲述他们经历耶稣的事以及耶稣改变他们生命的方式。走出去继续为主作见证，你就会发现你得胜了。也许这就是为什么教会中充满了在失败中打滚的失败基督徒，教会却从不增长——他们不为 Lord 作见证。
在某种意义上，教导可以只是重复理论——你只是谈论你所学到的。在北美，我曾收到一家出版社寄来的资料，他们保证如果我每月付一定金额，他们就会提供一篇每个主日讲道用的信息。我简直不敢相信。然后我意识到一定有成千上万的牧师在接收这种资料，每个主日从邮寄的信息中挑选一篇来讲道。美国真是一个奇妙的地方，不是吗？我还在一本杂志上看到一则广告，以一定金额提供你想要的任何学位——不需要上课，不需要考试，你只需选择学位，他们就为你印证书。包括博士学位。难怪北美有那么多拥有博士学位的人。当我第一次从英国去美国时，我纳闷这个国家怎么有这么多博学之士——直到我发现一些博士学位的来历。
但讲道可能毫无意义——见证才是一切。讲道可以只是理论，只是知识。当我讲道时，我是从心里讲的——这就是为什么它把我耗尽，简直要了我的命。我把我的生命倾注其中。如果你能讲五篇道而不感到疲倦，你有问题；你一定是从错误的地方在讲道，肯定不是从心里。另一方面，见证必须是生命——除非你在说谎。我希望没有人会为着神的荣耀说谎。你必须谈论你真正经历过的事。你可以讲与基督同死、与基督同复活，讲到口干舌燥，却从未经历过。但你不能真正为你没有经历过的事作见证。所以我想鼓励你：不会讲道？不用担心。但要作见证——为了在基督里得胜。
现在让我们来到在伦敦的十年，我要把营会主题倒过来讲。你们营会手册上的设计非常好——被钉十字架的脚之后还在行走。这完全是不可能的。你先行走，然后被钉十字架，就这样了。一旦被钉，还能再行走吗？然而钉痕仍然清晰可见。这正是关键所在：整个基督徒生命，如果是真实的，就是神迹。它是一个奇迹。基督徒的生命始于死亡，终于生命——与世界所发生的一切恰恰相反。神只有住在我们里面才行神迹。他不是在我们外面行神迹。他在我们里面并借着我们行神迹。这正是我对许多基督徒的担忧——他们几乎从未经历过任何可以恰当地称为神迹的事。我想知道：神住在我们里面吗？因为当耶稣住在你里面的时候，你所做的几乎每件事都成为神迹。他不是做令人惊奇的事来给我们或别人留下深刻印象。只有当我们活出他的生命，走他的道路，为服侍他而活的时候，神迹才会自然而然地发生，而且是一直发生。
那么，让我开始。有一次我终于得到了一辆摩托车——一辆BSA，150cc，马力不小，比我们在街上看到的大多数都要重得多。对于一个几乎一无所有的穷学生来说，这是一件非常珍贵的财产。我在同一间圣经学院的朋友——一个要去日本当宣教士的剑桥毕业生——以五十英镑的价格把他的旧摩托车卖给了我。对一个穷学生来说，五十英镑是一大笔钱，所以他同意我分期付款：也许这次付五英镑，那次付十二英镑，看我有多少就付多少。我拥有它没多久，有一天，我住在与两个马来西亚人合租的公寓里，一位在美国出生的华裔弟兄住在我的房间里。我们一起团契后道了晚安，躺下才几分钟，我听到一声独特的咔嗒声——我的摩托车支架被翻起来的声音。我立刻认出了那个声音：有人在三层楼下动我的摩托车。我冲到窗前，看见两个人骑上我的摩托车，前面的那个人在踩启动杆。我全速冲下楼梯——眼看就要抓住后面那个人的脖子时，摩托车启动了，飞驰而去。
但我想强调的是我内心对失去摩托车的那种完全的平安。那可以说是我唯一有价值的东西，当然它影响了我的出行——我不得不坐地铁，付昂贵的票价。但基督住在你里面就是这样：这个世界毫无意义。我没有让它困扰我一刻。车没了；我回到楼上，回到床上，睡着了。我的美国朋友简直不敢相信。第二天他说："我不理解你。"我说："我做错了什么吗？"他说："你的摩托车刚被偷了，你居然回去倒头就睡。"我说："那有什么问题呢？"他带着完全不可思议的表情看着我，仿佛我们在说着不同的语言，然后耸了耸肩。按人的常理我应该有不同的反应；他期望我像一个正常人那样非常沮丧。他无法理解这根本不困扰我——不是因为我有足够的钱出去再买一辆，而是因为这确实不困扰我。主赏赐，主收取；雅伟的名是应当称颂的。我觉得没问题。我的思想已经改变了，这就是为什么我的美国朋友无话可说。他后来进入事奉，自己也成了一名牧师——见证不仅仅是说话的问题，更是我们所活出的生命样式的问题。
几天后我接到警察的电话：他们找到了那辆摩托车。我去把它取了回来。但骑过它的人造成了足够的损坏，刹车有故障，而且引擎似乎某个地方有漏油，我们始终无法确定位置。当时我已经和一位朋友安排好假期要去爱尔兰传福音——我为 Lord 作见证是我一贯的喜乐和决心——而现在我的摩托车有故障。如果我把钱花在修刹车上，我就不能去宣教。如果我去宣教，我就没有钱修刹车。当摩托车的刹车有故障时，只要路面湿滑它就会打滑，而摩托车打滑时你会飞出去，生命会有危险。而现在这辆摩托车是有故障的。
[在B部分继续]
张熙和牧师见证（B部分）—— 故障的刹车；神迹般的天气；剑桥的见证；YMCA的政府官员；罗马书6:7；死是通往生命的门
[注：这是张熙和牧师于2000年12月25日发表的圣诞见证的B部分，直接承接A部分。]
如果我把钱花在刹车上，我就不能去宣教。如果我去宣教，我就没有钱修刹车。所以我说："主啊，你现在要我怎么做？"主给了我信心："你去，我与你同在。"带着有故障的刹车，就这样。出发那天，我们必须仔细收听天气预报。平时我不会太在意天气预报，但当你的刹车有故障时，你最好留意。预报说要下雨——我们出发的那天，以及接下来的几天都会下雨。我说："主啊，好的，现在我在等候。你要我去宣教还是不去？如果我去宣教，天会下雨。我要不要取消这个计划？"我仰望主说："主啊，我确信仇敌想要阻止我们为你作见证，但我们要去。我们要把整个摩托车的情况交托在你手中。"于是我们两个人出发了。
我们起床看了看天空，我看到了从未见过的景象。要知道，从伦敦出发去爱尔兰，要向西走——经过牛津，穿过威尔士，然后从威尔士到爱尔兰。朝西望去，我们必须前进的方向，天空一片蔚蓝。回头望去，全是乌云密布。你有没有见过这样的景象——天空中一道分界线，后面是黑的，前面是蓝的？我抬头说："好吧，我的神今天要做奇妙的事了。"我们一起祷告，然后出发，朝牛津方向疾驰，穿过牛津，继续西行。你知道怎样？那道线一直在跟着我们。就在我们摩托车的正上方，就是那道线——后面是黑的，前面是蓝的。我们正向着太阳骑行。
快到威尔士边界的地方，有一间天主教修道院，里面有人我想向他作见证。我对朋友说："让我们停下来，去修道院作见证。"他说："什么？作见证？看看那些向前移动的乌云——我们最好赶在它们前面。"我说："让我们做主的工作，天气交给他。"他来自传统教会，没有特别经历过主，所以觉得这实在是太鲁莽、太不讲理了。不管怎样，我进去与那位修士交谈，向他作见证，然后我们继续西行。云仍然在我们头顶——还是那道线，不断向西移动。然后天黑了，我们轮流领骑，一个在前面开着大灯，一个在后面跟着红灯。
在某一段路上我在前面骑行，突然我的灯光消失了，一片漆黑——我的引擎熄火了。我的电力系统是由发电机驱动的，也就是说引擎运转时才有灯，引擎熄火时就没有灯了。我的汽油用完了。我们停在路边，乡间一片漆黑，什么都看不见。他从后面赶上来问："怎么了？""我的引擎熄了——没油了。"他说："我们怎么办？这里前不着村后不着店的。"我们将此事交托给主。然后他骑车走了，我看到他的灯光翻过山丘消失了。我一个人站在漆黑中，仰望主。过了一会儿，我看到一盏灯回来了——这次他带了一罐汽油。他说："太不可思议了。"我说："什么不可思议？"他说："我刚刚翻过山顶，那里就有一个加油站，那人正要关门——真的是正要锁门——我在他锁门之前赶到了。"请看主做事的时间安排何等精确。我们谁也不知道那里有加油站；主没有让引擎熄火，直到我们离加油站那么近。主一直在测试我们的忠心和对他的信靠。什么是信心？信心就是信靠。
我们倒进汽油，继续出发，骑了很长的路进入威尔士，然后朝小镇Caerphilly驶去，我们打算在那里过夜。到了那所房子，我们骑上去，从摩托车后面取下背包，走到门前——踏进屋内——雨就倾盆而下了。雨势极大。如果我们在摩托车上时就下这么大的雨，我们会被雨水淋得睁不开眼睛，浑身湿透，陷入极大的危险——因为威尔士是丘陵地带，上上下下、左拐右弯，加上刹车不灵，在湿滑的路面上会非常危险。仿佛踏进门的那一刻踩下了一个踏板，雨就倾泻而下。我的朋友告诉我他当时目瞪口呆。那时间安排令他震惊。太奇妙了。
从这个经历你可以想象，主不仅要控制那一晚的天气，还要控制我们整个大约三周旅程中的天气。你知道吗？一直没有下雨。整整三周没有下雨。与神同行——这才是关键。我们只说是巧合吗？你会发现，当你与主同行时，一个巧合接着一个巧合，直到按定义来说再也不是巧合了。在去Caerphilly的路上，我们在某处停下来喝水，我对朋友说："你知道吗，主给了我一篇信息要给这个小镇的弟兄姊妹讲。"他说："他们知道你要来吗？"我说："不知道，我想他们不知道。""那他们怎么会知道邀请你讲道呢？"我说："我不知道。我只知道主给了我一篇信息，要在主日给他们讲。"我们到达后，弟兄姊妹说："哦，我们不知道你要来——否则我们会邀请你讲道的。但我们已经有一位从圣经学院来的弟兄要来了。"好吧——如果主要我传讲这篇信息，我就传讲；如果不让我传讲，我也没问题。
主日早晨，很早就有人敲门。我的朋友开了门。门口站着一个年轻人，我们俩都不认识他，他几乎说不出话来——他的喉咙发炎，一夜之间失声了。他断断续续地说："我是今天应该讲道的人。我不知道夜里发生了什么——我失声了。你可不可以替我讲道？"没问题，我很乐意。我的朋友转过身来看着我。"你的神是真的，对吧？"他是一个基督徒，但从未在什么不寻常的事上经历过主。要知道，如果我事先没有告诉他神给了我一篇主日要传的信息，他就不会知道如何解读那一刻。但我告诉了他，而那个传道人正好失声了——他简直惊呆了。
我也想告诉你们关于陪我参加这次三周之旅的那位朋友的事。他的整个生命被改变和翻转了——不是因为我向他讲道，而是因为他亲眼看见了神为我所做的，他惊呆了。他一生中从未见过这样的事。他也成了主的仆人，进了神学院，然后进入事奉。见证不仅仅是说话的问题——它是我们所活出的生命样式的问题。
我可以一个接一个地告诉你人们是怎样归向主的。比如在剑桥学习的一个越南人的例子。我经常去剑桥，因为伦敦又大又繁忙，而我喜欢那里能找到的安静。但一到了剑桥，我作见证的心愿总是太强烈，我会出去寻找人。我住在丁道尔圣经研究图书馆，那里有一位很好的基督徒女士总是在努力作见证，尤其是对亚洲学生。有一天她对我说："那所学院里有一个越南人——你愿意向他作见证吗？"我说："好，把名字给我。"于是我去了那所学院，找到了这个越南奖学金学生，他在学工程。我走进门，我们交换了姓名，不到一分钟他就对我说："我是佛教徒。你是基督徒吗？"我说："是的。"他说："给我讲讲基督教。"他说他对佛教不满意——他研究过，但佛教不能满足他。就在那天晚上，不到一个多小时之后，他和我一起跪下，将自己的生命交给了主。
还有一个从台湾来的人——也是剑桥的研究生。丁道尔图书馆的那位女士经常邀请人来喝茶，然后到我房间来叫我。所以我就这样和很多人交谈了。这位台湾学生也在那天下午将自己的生命交给了主。过了一段时间我见到他，他满心喜乐。他说："你知道吗，神真是太奇妙了。前几天我走在剑桥的一条后街上，忽然想祷告。所以我说：主啊，我现在要祷告了——我要闭上眼睛，请确保我不会撞到墙或树。"这是一位数学经济学的优秀研究生。他闭上眼睛，整条路一路走下来一直在祷告，他没有撞到墙，也没有撞到树。我知道那条路——它不比这个房间宽多少，一边是树，另一边是一堵长墙。他撞到东西的概率相当高。但他走完了整条路，什么也没撞到。他说："神太奇妙了，我可以向他祷告，闭上眼睛。"我笑着说："哦，那真是太好了。但让我告诉你另一件同样奇妙的事。"他说："什么？"我说："你也可以睁着眼睛祷告。"太可爱了，不是吗——太可爱了。
还有一个来自香港的学生，是剑桥的医学生，在那里做头三年，然后要去伦敦做临床阶段。我就是敲了他的门——我不认识他，他也不认识我。他开了门说："哦，请进。"不到两分钟他就说："你住在丁道尔图书馆——你是基督徒，对吧？告诉我，你是怎么成为基督徒的。"但他补充说："不要试图让我信教。只要告诉我你是怎么成为基督徒的。"那好——不是我在使人归信；神使人归信，我只是作见证。所以我跟他分享了几分钟，然后停下来。他说："我还在听，继续说。"每次我停下来，他都让我继续。我作见证的原则是：不要跟一个人谈到他厌烦为止。所以最后我说："我想今天分享得差不多了，我该走了。""好的，"他说，"我们下次再谈。"
多年以后，当他在伦敦一所教学医院工作时，他恰好住在海伦和我居住的同一个区域——主一直在做他所做的事。我们邀请他来吃晚饭。他一进门就说："对了，我们上次讲到哪里了？你正在告诉我你是怎样归向主的——请继续。但不要试图让我信教。"你看那种令人惊叹的饥渴——他不想你给他压力，但他对神的话语饥渴。后来我不得不离开伦敦去利物浦接手事奉，我与Arthur失去了联系——他叫Arthur Lee。很多很多年过去了，有一天我想：Arthur怎么样了？我来香港工作几年后，主把他的名字带回我的记忆中。我翻电话簿——你知道香港有多少个姓李的，一页接一页，还有多少个叫Arthur的。我觉得不可能找到他。大约一年后，我在电视上看新闻，有一个人正在接受采访：李Arthur教授。就是他。他是中文大学医学院的主任，也是沙田医院的外科教授。于是我拿起电话打给Arthur Lee。二十多年后，他立刻就记起了我。我们一起吃了午饭。我想知道：主怎么样了？他说："是的，我是基督徒。"很奇妙，不是吗？在某个时候，他归向了主。几个月前我又在电视上看到他——他现在显然已经是那所大学的副校长了。
有一天晚上，我住在北伦敦的海外宣教会馆，正在学习，主非常清楚明确地对我说话："Eric，起来，去伦敦市中心的YMCA。"许多人觉得神对你说话很奇怪——但为什么不呢？圣经充满了这样的记载。你在旧约中读到多少次"雅伟如此说"？先知岂敢在主没有说的时候说主说了这话呢？对于那些活出基督住在我里面这种生活的人来说，神一直在与他的仆人说话。主对我说：起来，去YMCA。我有很多功课要做，也在想我去YMCA到底要做什么。但我骑上摩托车，驶向市中心——很长的一段路程。YMCA就在Oxford Circus。我到了之后说："主啊，你要我在这里做什么？"我毫无头绪。主引导我注意到大楼前面的旋转门，说："看着那扇门。"我看了，一位中国先生——个子相当高——正从旋转门走出来。他说："去跟那个人说话。"于是我走上前去，想着该说些什么。主说："就问他需不需要帮助。"现在请问，你平时会在YMCA里拦住一个人说"你需要帮助吗"吗？他刚从旋转门走进来，我就说："你需要帮助吗？"他说："是的。"哦——原来他确实需要帮助。
我们一起交谈，因为他比我年长——他四十多岁，我二十五六岁——我觉得由我来在属灵上帮助他不太合适，所以把他引荐给我们教会的牧师。他后来归向了主。当我了解了他的背景之后，我开始看到这件奇妙的事。他刚从台湾来，在伦敦只有两天时间，然后就要去日内瓦参加贸易谈判的政府官员。他只有那两天——要么现在归向主，要么永远不会。这让我想到：这正是使徒行传第8章所发生的事，腓利被差去沙漠中遇见埃塞俄比亚的太监。那太监是一个政府官员，只是路过。腓利的时间必须分毫不差。他到达时，那人正好在读以赛亚书，需要有人为他解释。他将生命交给了主，这位来自台湾的政府官员也是如此。那时间安排令人难以置信。如果我没有听从主，如果我违背了——这个人的血就要在我手上了。他后来告诉我："太奇妙了。我一直在寻找主。我没有想到会在伦敦，在这个时间段找到主。"
我也想分享这一点。你会注意到这些经历都是在我很年轻的时候——二十五六岁时发生的。那时候，主以可听见的声音对我说话。如今，主有另一种方式与我交谈——大多数时候不是可听见的声音。他以如此清晰的方式让我知道他的旨意，使我毫无疑惑。他不再需要用可听见的声音对我说话了，因为经过这些年的学习，我已经学会更贴近他行走，他可以心对心地将他的旨意传达给我，直达我的心。我想，当我在属灵上还很年轻的时候，我与主走得还不够近，还不能直接在心中领受信息——我需要用耳朵听到，可以说。他了解我们的需要，在我们成熟或不够成熟的程度上与我们相遇。他对一个小孩子就照着小孩子的水平说话，不是像对成年人那样说话。如今，他只是在一瞬间让他的旨意向我显明，清楚如白昼——并且能告诉我完全超越人为可能的事情，关于某个人的生命，关于某个人会死还是不会死。他不是为了满足我的好奇心才这样做——只有在有需要让我知道的时候才会告诉我。有时候所有医生都说一个人会死，而我说：那个人不会死。你要么相信医生，要么相信神告诉我的。最终医生是错的。这就是与一位活着的神同行的奇妙之处。
我需要很快结束了。到目前为止我与你谈论的是基督住在我们里面。我告诉过你我要倒过来讲——因为只有倒过来讲，你才能看到死的重要性。否则你就不会明白为什么死如此重要。让我引你注意一节经文，非常短，是新约中关于实际基督徒生活最重要的经文之一：罗马书6:7——"因为已死的人是脱离了罪。"脱离了世上最可怕的东西。当罪在你生命中时，魔鬼就抓住了你的生命。你是否相信魔鬼的存在对他的真实性毫无影响。如果一个医生告诉你你体内有癌症，你说"我不相信你"——癌症就会消失吗？不管你信不信，它都会要你的命。重要的是你如何回应。魔鬼也是如此。你不信他，所以你放松了警惕——但当罪不在你生命中时，他对你无能为力。没有罪，他就无处抓住你。你生命中有罪吗？那么魔鬼就抓住了你。世界也抓住了你。当你有罪的时候，你在属灵上是死的。出路就是向罪死——因此，矛盾地，向死而死。脱离罪的道路就是死。基督徒的生命始于死亡，终于生命。
如此少的基督徒经历过这种绝对的自由，因为如此少的人经历过死。你在整个营会中一直在听到关于死、死、死。听起来很沉重。但死不是目的——死不是终点。死只是通往生命的门。你有没有见过一个基督徒肉身死去的样子？有些人仅仅因为看着一个基督徒死去就归向了主——那种完全的平安，完全的喜乐，死亡不过是通向永生的门。早期教会之所以对周围世界有强大的见证，正是因为所有非基督徒都惧怕死亡。对死亡的恐惧正是魔鬼用来控制你的手段。但那在世上与基督同活的人知道自己往哪里去。他已经从罪中得了释放，因此也从恐惧中得了释放。罪带来恐惧；脱离了罪，就脱离了恐惧。没有什么可怕的。这实在是太奇妙了——从向罪死而来的自由。
现在，在结束之前，我想分享一些与我个人家庭生活有关的事。我很少谈到我的家庭，除了提到一些关于我父亲的事。但我从未多提过我的母亲。我真的不知道该怎么看待这件事，但在我看来，我从未真正有过一个母亲——我这样说不是要刻薄。我有一个显然从未做过我母亲的母亲。什么原因，她比我更清楚。我总觉得好像不太被需要，好像我是个碍事的人。我的母亲是一个非常美丽的女人，也许有个孩子妨碍了她所追求的生活享受。即使后来的人生中，这对我来说也很困难，因为她总是显得很年轻。
但我有另一位母亲：我的Amma。她养育了我；她对我如此尽心，如此爱我。在某种程度上，也许我并没有失去什么，因为虽然我没有亲生母亲的爱，但我有另一个母亲像爱自己的孩子一样爱我——也许比你们大多数人从亲生母亲那里经历的更多。Amma不管多么尽心，终究与自己的亲生母亲不太一样。但主已经做了一件事——他为我预备了一位Amma，她实际上更像我的母亲而不是Amma。有一天，我的Amma给我带来了一个礼物。她说："我给你买了东西。"我说："是什么？"篮子里出来一只鸡。
张熙和牧师见证（C部分）—— 鸡和狗；母亲的归信；死治愈一切伤痕；罗马书6:7；不需要内在医治
[注：这是张熙和牧师于2000年12月25日发表的圣诞见证的C部分，直接承接B部分。]
原来那是一只非常聪明的鸡。不要以为脑小就没有脑子——这只鸡可聪明得很。我们当时住在三楼的公寓里，每层有两个主要入口，每个入口有两扇门：这是对鸡的智力测试。它知道该上哪一层，该走哪扇门吗？我的超级鸡完全知道怎么回家。如果我的Amma把它放到花园里——不是私家花园，而是公共花园，有通向街道的门——这只鸡绝不会走到街上去。它只待在花园里。当我的Amma走到窗前呼叫时，鸡就会跑上楼梯，找到对的门，对的楼层，直接跑进我们家门。
当然，那只鸡对我来说变得非常珍贵。有一天我放学回家：我的鸡呢？它已经进了锅。我去找Amma说，你什么意思，把我的鸡煮了？她说，我不想煮它——是你母亲让我煮的。她有客人来，什么都没准备，就把鸡放进锅里了。请记住我当时只是个孩子，这只鸡对我非常珍贵。我回顾这么多年，心想：我从未从母亲那里得到过任何东西，而我所珍爱的，她却从我身边夺走了。这是什么样的母亲？她还做了许多其他深深伤害我的事——我肯定她不是故意的，但伤害就是伤害。
还有一次，一个人能拥有的最好的宠物就是狗。所以我有了一只小小的北京梗——一只白色的小梗犬，长毛盖住了眼睛，圆圆的脸，非常可爱。它对我来说非常珍贵，因为当我放学回家时，即使我的母亲几乎不会看我一眼，我的狗也会扑到我身上，舔我的手，兴奋不已。你永远不会得到比狗更热烈的欢迎了。然后有一天我回家——没有狗，没有欢迎。我的狗怎么了？哦。你母亲忘记关门了。你的狗跑到街上，再也没有回来。我的鸡没了，我的狗也没了。这就是你人生的终结。你已经什么都没有了。
现在，我说这一切不是为了说我母亲的坏话——这就是为什么我以前从未谈过她。但我找不到其他方式来向你展示我内心深处的伤痛有多深。我从未有过一个向我表示温暖或为我做过任何事的母亲，她甚至毁掉了我仅有的那点快乐。如果你在这样环境中长大，你会变成什么样的人？你会变得怨恨、苦毒，最终可能变成仇恨。我没有任何爱她的理由。如果主没有在我心中做工，我想我正是会变成那样。
为什么我对她没有感到苦毒？为什么我没有怨恨，更没有仇恨？因为我死了。在我的死里面，我失去了那个曾经被冒犯、被伤害、被虐待、被抛弃和被忽视的旧人。我能够不带着苦毒和仇恨进入生命的唯一途径，是因为那个在没有母爱中长大的张熙和已经死了。我没有受到任何心理上的影响——一点也没有。之后我甚至能够爱我的母亲。在她去世之前，我们成了非常亲密的朋友。这是神的大能，我可以告诉你。
如今基督教中有些部分谈论一种叫做"内在医治"的东西——为像我这样在整个童年遭受虐待、忽视的人。我从未记得任何一次母亲的爱；如果你让我举出一个例子，我想不出任何一个。这本该留下情感和心理的伤痕。但完全没有，完全没有——因为我不需要任何医治。没有什么需要医治的。我不需要看心理医生或处理我的受虐经历。我爱我的母亲，而这只有在耶稣进入我生命之后我才能做到。他住在我里面，他是罪人的朋友。
当我父亲去世的时候——这是在我伦敦的那些年——他遗嘱的执行人发现他在遗嘱中写了我母亲的名字，尽管他们已经分居了。因为他仍然爱她，希望与她复合，尽管她不愿意。法院拒绝执行遗嘱，因为她已经不再是他的妻子了，所以遗产就落在了我身上。我母亲想在法庭上打这个官司。这是一位从未为我做过任何事的母亲，但她想要遗产。我心想：得了吧。这太过分了。但她当时还不是基督徒——请记住这一点。
我是这样做的。我对母亲说：我会把遗产给你。我不会为此争吵或打官司。我自费去见律师，指示他将我的遗产签字转给我的母亲。全部给她；我不要。我是主的仆人；我一贫如洗。最后，因为我付不起律师费，那位律师——他是一位基督徒——说：你不用付我钱。他非常感动，因为我本可以认领这笔遗产，却签字放弃了。他说：将来任何时候你需要法律帮助，来找我，我免费为你做。
然后我去探望她。我在那个家甚至不受欢迎——她让我很清楚这一点。有一种方式告诉你，你要住多久，什么时候走？她外表并不刻薄，但我妨碍了她的私生活。好吧，我说，我就住几天。在我住的期间，我洗碗，做那些不指望我做的事。我要用我的生命来作见证，我想。她会问我：谁资助你在伦敦的学业？我说：我的神。她说：嗯，我知道，但他总不会从天上掉钱下来吧。我说：嗯，有时候他会，有时候不会。他有他的方式。她说：我不明白。我说：我知道你不会明白。
慢慢地，慢慢地，神在她心中做工。那刚硬和自私开始融化。我一生中最深刻的时刻之一来了，有一天她说：Eric，我怎样认识你所信靠、所事奉的那位神？告诉我怎么做。我说：妈，你真的想知道吗？她说：是的。我说：如果你愿意在这里和我一起跪下，敞开你的心归向神，将你的生命交给他，与过去决裂，让他把你造成一个新人——你愿意这样做吗？她说：愿意。我们跪下一起祷告好吗？她说愿意。她和我一起跪下，将她的生命交给了主。悔改的泪水止不住地流。她就是一直哭、一直哭。每次想到这件事，我都能感受到那种情感的力量——看着神在我母亲身上所做的。这个从未愿意走进教会的女人，这个从不相信神的女人，这个只为自己而活的女人——她被改变成了一个完全不同的人，面目全非。我们变得非常亲密，有一种很难解释的爱。
几年后她去世了，我深感悲痛。事实上，我坦诚地向你承认，我对神不满了。我说：主啊，我一生从未有过母亲。现在母亲归向了你；她想与你同行。就在我开始知道自己有一个母亲的时候，你把她接走了。我不明白。我对此不高兴，主。我承认我真的向他抱怨了。说实话，直到现在我也不完全明白。她没有受痛苦——她死于一种非常凶猛的病毒性肺炎，陷入昏迷，没有任何抗生素能阻止，几天之内就去世了。我甚至没有机会通过电话或当面向她告别；我正在外出宣教。当我回来时，有人告诉我母亲已经去世了。作基督徒并不总是容易的。然而因为与基督同死，我对母亲没有不满，没有苦毒，没有什么需要饶恕——因为那个曾经被忽视和被抛弃的人已经死了。这个张熙和已经不存在了。有了一个新人，基督住在他里面。而那个新人改变了一个心硬到按人的常理不可能被拯救的人。
我们的时间到了，我真的必须在这里结束了。但我希望你对"死"意味着什么有了一点概念。我从来不需要任何医治。我不需要任何形式的情感医治，因为当你死了的时候，所有坏的都与你一同死去了。一切都过去了。举个例子，有一位姊妹经历了可怕的受虐经历，带着深深的心理创伤——按人的说法。但同样，因为她死了，她不需要任何心理治疗，不需要任何形式的医治。旧的已过，新的来了。记住这些话。已死的人是自由的——从一切中自由了。自由地活出一个充满神荣耀、充满神喜乐、充满神自由的生命。
所以最后我想强调：说了这么多关于我母亲的事，我非常爱她。当我看到她生命的改变——她成了一个新人。这是你所能看到的最伟大的神迹。我经历过许多神迹，但一个人的改变——没有什么能与之相比。实在是奇妙。我不时去她的墓地，当我经过那个方向时，我再次思想：哦，主啊，你的道路何等荣耀。让我们祷告。