我们时间已经晚了，所以必须快速切入这篇信息的主题。如我之前提到的，这是关于敌基督系列信息的第八篇。这些关于敌基督的信息的目的是为了预备我们的心，面对即将发生的事。我们非常接近末期了——任何对主敏感、对这世界正在发生的事敏感的人都会意识到——我们非常接近末了。
但在这系列信息中，我没有追求任何耸人听闻的效果——不幸的是，这个课题无论在书籍还是信息中都充斥着耸人听闻的内容。我不关心耸人听闻。我关心的是神的话语对我们说了什么，我们的心态应该如何，以及我们如何为这些现在非常迫近的事件做好准备。
在这系列信息的早期，我一直在讲论复活与敌基督、十字架与敌基督。今天我必须来到另一个主题。这个主题沉重地压在我心上。事实上，它像一个重担一样压着我。它使我心情沉重。它使我的心充满忧伤。我一直在思想，靠主的恩典，我如何能将这个重担与你们分享。
任何一个有思想的人必然会想到的问题是：为什么主允许敌基督出现——这个可怕的、恐怖的、可憎的人物？为什么他允许邪恶发展到如此地步？而且，竟然以如此灾难性地影响末世教会的方式？既因为要在教会内部滋长并发挥作用的欺骗——就是保罗在帖撒罗尼迦书中所说的离道反教——也因为那将要临到、影响我们每一个人的可怕逼迫——如果我们对福音保持忠心的话。那是一个很大的"如果"。因为我想知道，在敌基督的日子里，有多少人会保持对福音的忠心。你会忠心吗？
为什么神允许敌基督出现？这个问题的答案是什么？你有没有想过这个问题？当然，这是以一种特定形式提出的更为一般性的问题——为什么神允许邪恶发生。我现在不打算就这个课题展开哲学论述。我只想问这个问题：为什么神不在敌基督长成那个可怕的存在之前就把他除掉？
在早期教会中，当亚拿尼亚和撒非喇犯罪时，正如使徒行传第5章所记载的——当他向教会领袖撒谎，特别是向彼得撒谎，当他向圣灵撒谎时——他立刻被击杀了。立刻倒地死亡。为什么神不让敌基督也倒地死亡，这样他就不会成为末世教会的伤害、痛苦，甚至是毁灭？这个问题的答案是什么？为什么神不通过除掉敌基督来保护他的教会，使教会免受内部离道反教和外部逼迫这种难以承受的处境？那样我甚至没有题目可讲。我就不必讲这么多篇、这么长的信息了。我已经到了这系列信息的第八篇了。
如果你仔细思想，查考神的话语，我在圣经中只能找到一个答案。那个答案恐怕我们中没有一个人想听。但如果你能想到更好的答案，请告诉我。
我在之前这系列信息中提到过，根据约翰一书和二书，敌基督是从教会内部兴起的。他是教会中所有叛教者中最大的叛教者。他不是从教会外部来的，而是从教会内部来的。显然他将是那场大叛教的伟大领袖。对于那些不跟从那叛教的人，他将施加如此猛烈的逼迫，以至于他们要么崩溃，要么死亡。要么叛教，要么死亡。弟兄姐妹们，我在主里亲爱的——我们在这里不是在谈理论。因为这将影响你们每一个人。我们每一个人。没有人能逃脱。
圣经告诉我们，你将不得不做出决定：要么你受兽的印记——兽就是敌基督——要么你受基督的印记。中立、骑墙、走中间路线——对我们任何人来说都不存在。那不是一个选项。你要么通过叛教来保全你的性命，要么失去性命成为殉道者。那时主耶稣的话将具有对大多数人来说前所未有的意义："凡要失丧生命的，必救了生命。凡要救自己生命的，必失丧生命。"这些话的含义将变得如此清晰，不需要任何注释家来向你解释。
但你说："你还没有告诉我们答案。为什么主不除掉敌基督？"答案很简单：神要审判教会。我告诉过你们，这就是那个沉重的负担。我们熟悉神将审判不信之人的信息。我们不熟悉神将审判教会的信息。这个信息对我们来说听起来很陌生。"教会？教会不会被审判！"我要从圣经向你们展示，我的声明是否建立在神的话语之上。我留给你们来判断。你们大多数人手中都有圣经。
我想知道——当你读圣经时，是否有这样一个想法清楚地浮现在你脑海中：圣经有66卷书。旧约39卷，新约27卷。这66卷书中没有一卷是写给非基督徒的。你有没有想过这个问题？一卷都没有。旧约是写给神的约民、以色列人的，写给那些神通过旧约与他们建立关系的人。旧约39卷书中的每一卷都是对神约民说的。新约有27卷书，没有一卷是特别写给不信之人的。即使是福音书也是作为给教会的教导而记录的，记录主耶稣所教导的内容。主耶稣没有直接向外邦不信者说话。他像旧约先知一样，是对犹太人说话，对那些与神有立约关系的子民说话。
使徒行传中只有某些段落记录了给不信者的信息。但使徒行传整体上不是写给不信者的。事实上，它是写给一个叫提阿非罗的人的，他的名字本身就告诉我们他是爱神的人，因为"提阿非罗"的意思就是"爱神的人"。有趣，不是吗？没有一卷书是写给非基督徒的。为什么神在整个圣经中，至少不放一卷书对非基督徒说话？圣经中的每一卷书都是在对你说话——如果你是基督徒的话。也在对我说话。
那么，这信息如何传到非基督徒那里？救恩的信息如何传到非基督徒那里？答案在旧约和新约中都很清楚：通过神的子民。你和我。如果你是基督徒，你就是神给世界的消息。不是圣经——而是你。是你的生命应当向世界说话。这就是以赛亚在42章6节和49章6节所说的："我已立你作外邦人的光。"你要以神的荣耀照耀出来。
当以色列没有完成这个使命时，它就被传给了弥赛亚。在新约中，在使徒行传第13章，令人惊奇的是，这些同样的话被教会接了过去。保罗和巴拿巴解释他们在做什么。他们在说："我们——以赛亚的那些话现在正在我们身上应验。"你在使徒行传第13章读到："作外邦人的光。"教会从以色列放下火炬的地方接过了接力棒。以色列未能成为世界的光。以色列不但没有成为神的荣耀，正如保罗所说，反而"神的名在外邦人中因你们受了亵渎"。以色列失败了。一次又一次。圣殿两次被毁。神的子民被掳。犹太人散居世界各地。他们失去了国家。他们消失了一段时间，尽管仍被神怜悯的手不断保存，为了末后的日子。
于是教会要接过这个角色——犹太信徒和外邦信徒一起，尽管后来犹太信徒越来越少，因为外邦信徒在世界各地主导了教会。他们要作外邦人的光。以色列失败了。让我问你一个问题：教会在以色列失败的地方成功了吗？教会成功地成为世界的光了吗？它做到了吗？你和我能否诚实地说，基督的教会，在过去两千年直到今天的世界中，是神的荣耀？它荣耀了神吗？它像太阳在黑暗中照耀一样，作为荣耀的光照耀吗？"你们是世上的光，"主耶稣对门徒说。保罗对各教会说："你们从前是黑暗，现在你们是光。你们的光也当这样照在人前。"
教会成功了吗？它荣耀了神吗？作为教会的牧师——我想我在世界各地的牧师弟兄姐妹们大多数会同意我，大多数非基督徒也会说同样的话——如果教会是神的荣耀、世界的光，很难看到那荣耀在哪里、那光在哪里。确实，一直有杰出的个别基督徒，无论在旧约还是新约中，今天仍有杰出的基督徒。为数极少，但确实有几个。但教会整体而言，我们必须心情沉重地说，在很大程度上是一种耻辱。是神名的彻底耻辱。适用于以色列的那些话——"神的名在外邦人中因你们受了亵渎"——今天也适用于教会，不是吗？
就我而言，我多年来不想成为基督徒。我上过宣教士学校。我也作为不信者时不时会去教会。我所看到的让我恶心。神的名被亵渎了。即使在今天的香港——教会的见证在哪里？神的名因教会而被亵渎。让我们不要拐弯抹角。让我们不要淡化。让我们不要减轻冲击。教会——一个耻辱。当我读教会历史时，我内心痛苦。当我读教会历史时，我的心感到沉重。你自己读一读就知道了。除了一些殉道者和一些杰出的人物之外，教会的故事就是内部争斗的故事、争权夺利的故事、追求地位和名声的故事、拥有巨额财富和操纵政治的故事。我们对这个乏味的故事太熟悉了。
所以当我怀着沉重的心说"为什么神允许敌基督兴起？"——这是为了审判教会。让我给你们快速梳理一下历史——圣经为我们记录的历史。就在过去一两天里，我一直在默想这件事，试图从神的角度来看历史。我们能不能从人的角度移开，从神的角度来看？看到的只有沉重的心情。有时候从神的立场读读圣经，因为这是神的书。很多人翻到圣经只是为了给自己找些安慰，为了使自己的灵魂得些畅快。那都很好。但你能不能有一次从你的自私——这种自私一直是教会历史的咒诅——中退一步，用神的眼睛来看一次？
让我试着在几分钟内画一幅快速的图画，试图看看从神的角度是什么样子。让我们先回到伊甸园。他创造了亚当和夏娃，为了与他们相交，为了神的荣耀在他们身上彰显。发生了什么？没过多久，亚当和夏娃就在骄傲、自私和自我主张中堕落了。神在凉爽的日子与人相交、在园中与亚当夏娃同行的所有愿望——落空了。
这令人沮丧的历史延续到创世记。我们不必超过六章。只有六章。大多数人读那么多可能不到一个小时，有些人只需要十五到二十分钟。在六章之中，在创世记第6章第6节，神在那里说——你可以自己读——神在第6章第6节说："我后悔造了人。"这使他心中忧伤。他心中忧伤。你能感受到神的感受吗？你能进入他的心感受一下吗？神造人美好完全，给他奇妙的环境，给他自己的同在和与他的相交。而在短短六章之内，人就败坏了，堕落到如此彻底的腐败和不顺服、罪和暴力、流血之中——仅仅六章。这让神心中忧伤。于是洪水来了，洗去了所有的腐烂和败坏，给人类一个新的开始。你知道，在全世界所有人口中，只有八个人从洪水中幸存。挪亚和他的家人是仅存的义人。只需要六章。
然后在那一切黑暗中，有一个人兴起了——亚伯拉罕。神兴起他，人类似乎又有了新的希望、新的开始。神可以与亚伯拉罕同行，我们又有了盼望。终于有一个人与神同行了。但从那以后，一路下滑。除了走下坡路还是走下坡路。连雅各——没有人读雅各的故事不带着保留的。一个靠欺骗获得祝福的人。一个行为在我们心中留下许多问号的人。每当你在创世记做圣经研读时，人们总是在问问题："神怎么能祝福这样的人？"确实，这是一个问题。
然后故事继续下滑，直到另一个亮点出现在舞台上：摩西。为摩西感谢神。终于有一个神可以面对面说话的人了。他是何等渴望在地球上找到这样一个人。摩西出现了。摩西带领百姓从埃及的奴役中出来。超过两三百万犹太人从埃及出来，被带领去一个新地——应许之地。你可能熟悉这个故事，但你理解它的含义吗？在诗篇95篇，神说："四十年之久，我厌烦那世代的人。"顽梗、悖逆、不顺服，一直在发怨言、抱怨。"我行了神迹一个又一个。我彰显了我大能的手拯救他们。我得到的只是嘟囔和抱怨。这百姓四十年来一直使我忧伤。"一段从埃及到应许之地只需要四十天的旅程，对于那群人却花了四十年。
看看这个故事。继续读你的圣经。这是一个令人沮丧的故事。一个令人沮丧的故事。这里那里有几个亮点。约书亚兴起了。故事是悲伤的。以色列一路下滑。那些本应作世界之光的人最终走向了毁灭。是的，大卫作为一颗明亮的星出现了一段时间，他的生命虽有许多瑕疵，但至少在已经变暗的历史中仍是一个亮点。
公元前721年，北国被毁灭了。没有人愿意听先知的声音——先知们警告他们神的审判将要临到他的子民。"不可能！神绝不会审判他的子民！他总是信守他的约和他的应许。"弟兄姐妹们，让我告诉你们一件事。审判与祝福同样是神的应许。你明白吗？你意识到吗？审判是神的应许——如果神的子民不顺从他，他应许要审判你。你去书店找到那些只讲祝福不讲审判的应许书，他们写的不是圣经要写的。
每个去过以色列的人都知道基利心山和以巴路山。以色列被赐予祝福和咒诅的选择。由你来选择这两者中的哪一个。"我将生死陈明在你面前。"但如果神要忠于他的品性，审判与祝福同样是他的应许。他们说神绝不会审判他的子民。错了。所以他们不听先知的话。
当然，真先知在人数上远远少于假先知——几百比一。几百比一。他们不听。于是南国拒绝听从耶利米的恳求——那几个仅存的亮点、以色列末日的最后先知。但他们同样寡不敌众。而多数派总是对的。米该雅是一个。米该雅·音拉是一个先知，面对400个与他持相反意见的人。那是毫无希望的对比。当400个人说完全相反的话时，你为什么要听那一个人的？
哦，弟兄姐妹们。我在对基督徒说话。我在对基督徒说话，因为我知道向非基督徒说话的唯一途径是通过基督徒。为什么圣经中的每一卷书——如我所说——都是对基督徒说话，原因是神向非基督徒说话的唯一途径是通过基督徒。如果你不通过你的生命向非基督徒说话，如果神不能借着你说话，让我告诉你，弟兄姐妹们：神要审判你。如果我不告诉你们真理——神应许要审判你们——那我就像以色列中所有假先知一样的假先知。这是神的应许。这就是为什么这是一个沉重的信息。痛苦的信息。
于是，在公元前587到586年，南国犹大也被毁灭了。他们不愿听审判的信息。他们不想听这些。他们说："你看，听着，耶利米，听着，以西结——你看所有这些先知，他们都说平安了、平安了。神绝不会审判他的子民。而且，你没注意到吗？圣殿就在我们中间。"这是北国所没有的，你看。"我们有圣殿在我们中间。我们有神在耶路撒冷的同在。神绝不会允许他的圣殿被毁，因为那将有损他的名。"但耶利米和以西结告诉他们："让我告诉你——这座圣殿将被毁。这座以他名呼召的城市，审判将从这里开始。这是神首先要审判的地方。"亵渎！"你怎么敢说这样的话？"耶利米被扔进了一个坑里，正如你们所知，他差点死在那里。
但你说："啊，是的。但那是旧约。我们今天在新约时代了，你不知道吗？我们站在与神的新约中，教会不会被审判。"这不很耳熟吗？听起来不耳熟吗？我们一遍又一遍地听到这样的话。"你我永远不会受到审判。审判对我们来说已经永远过去了。"如果如此，你最好再读读你的圣经。彼得前书4章17节。弟兄姐妹们，让它渗入你的心里。彼得前书4章17节。使徒彼得怎么说？"因为时候到了，审判要从神的家起首。"时候到了，审判要从我们开始。彼得所说的"神的家"，当然就是教会。你只要读提摩太前书3章15节："神的家，就是永生神的教会。"
弟兄姐妹们，让这话渗入你们的耳朵。正如以西结所说，让聋子听见，让瞎子看见。审判将从教会开始。彼得前书4章17节这句话，我发现令人极为震惊，原因有很多。首先，彼得竟然认为教会——早期教会、他那时代的教会——所遭受的苦难和逼迫应该被理解为审判。非常令人惊讶，不是吗？因为看起来彼得时代的教会、早期教会，是我们的榜样。他们肯定没有做什么配受审判的事。那彼得怎么说审判从我们开始呢？
你看，那正是早期教会和我们的区别。彼得看到早期教会也是不完美的。它也有缺陷。他因着逼迫而感谢神，因为借此教会可以被炼净和净化，即使在早期教会中那些罪也可以被审判。如果你摘下玫瑰色的眼镜来看新约的记录，你会看到新约并不隐藏教会内部的罪。它告诉我们有亚拿尼亚和撒非喇撒谎，被即时击杀、毁灭、审判。它告诉我们教会中发生了不可接受的事。哥林多教会中的分裂没有被掩盖或粉饰。"我是属彼得的。我是属保罗的。我是属基督的。"所有这些丑陋的冲突。那种傲慢说："我们有属灵恩赐。我们说方言。我们比所有这些平庸的基督徒优越。"这一切都在教会中。
早期教会行为的丑陋并没有被隐藏。加拉太人迅速决定他们需要比基督更多的东西来拯救他们——他们还需要割礼或守律法以及其他在基督之外的东西。外邦人认为他们需要像犹太人一样受割礼。或者歌罗西人开始去敬拜天使。你说："这是什么？你们被使徒教导过，居然还去敬拜天使？"是的，他们也做了这样的事。
有太多太多的丑陋。当然还有底马离开了保罗回去享受世界。还有西门·马古斯，一个归信的术士，在早期教会中做了不少危害的事。还有缺乏爱心，雅各责备教会："当一个富人戴着金戒指、穿着华丽衣服进入你们中间时，你们说：'啊，先生，请坐在前面。这是最好的座位。风扇正好吹到那里。请您坐在这里好吗？'当一个穷人进来时，你们说：'坐在角落里。那是你的位置。别用你脏衣服弄脏其他会众。'"雅各说："你们是神名的耻辱。"
我们戴着玫瑰色眼镜看早期教会，不是吗？说："你看早期教会多好。"他们也有他们的缺陷。彼得说："我们有我们的缺陷，我们感谢神的审判从我们开始。"下一节他接着说："若是义人仅仅得救——艰难地得救——那不敬虔的人将出现在哪里呢？"
弟兄姐妹们，我在为你们描绘这幅图画。神透过旧约看到新约，他在寻找一些忠心的人。想到在新约时代，神找到与他同行的人竟然和旧约时代一样困难，这让我们泪水盈眶。如果旧约的历史是黑暗的，我们曾希望在新约之下，既然有了圣灵的恩赐和大能使我们过得胜的生活，今天会有很多人——一大群人——与神同行。让我问你：你与神同行吗？你能给我一个诚实的回答吗？如果我看着你的眼睛——或者更好的是，如果主耶稣看着你的眼睛——说："你在新约之下，借着我赐给你的圣灵的恩赐，你今天与我有同行吗？你与我同行吗？"我问你，弟兄姐妹们，你认识多少人——在你的教会或在这间教会中——你能有信心地说"他与神同行"？你能给我说几个名字吗？如果不能，那你就是原因。你就是审判临到教会的原因。为什么神允许敌基督——正如他过去允许尼布甲尼撒给以色列带来毁灭——他将使敌基督给教会带来毁灭。
我告诉你们，外邦人的时代正在快速过去。记住保罗在罗马书11章21节所说的：如果神因为以色列未能完成对世界的使命而毁灭了以色列，如果他折下原来的枝子，把外邦人这野橄榄枝接上去，保罗在罗马书11章21节继续说："他既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。"让这些话渗入你们的心思，弟兄姐妹们。如果你不履行交托给你的使命，他不会爱惜你。
我们得救不是为了把自己提到天上去。这种只顾自己灵魂得救的自私福音，是这许多疾病的根源。我们得救是为了完成一个使命，为神的荣耀结出果子，正如主耶稣在约翰福音15章所说的。那些不结果子的将被砍下来扔进火里。不管你怎么解释，我留给你的良心。但他不会爱惜你或我。不要舒服地坐在那里说："是的，我靠着耶稣的血得救了，我所要做的就是坐在这里等着我天上的保留座位。"因为除非你完成交托给你的使命，除非你为他发光——"你从前是黑暗，你已经藉着圣灵被改变成为光，光在哪里都会照耀"——但如果你不发光，你就不是光。你在天上没有座位等着你。
今天这会众中，在哪里有与神同行的人？因为他们与神同行，他们的生命以神的美丽和荣耀照耀，以至于其他人——正如以赛亚所说的——"外邦人、列国将来到你的光前"——他们是否来到你的光前？因为他们被你的生命中神的荣耀所吸引？
所以我说，退后来看这段历史，这悲伤的历史。我想：神在对自己想什么？"我创造了人。我没有爱惜自己的儿子。我为人类付出了一切。没有什么更多可以给的了。我给了我的儿子。我还能再给什么？我仍然找不到一小群愿意与我同行的人。"
刚才在圣餐的时候，我坐在前面。当 Andrew 弟兄拿起饼掰开时，我听到了饼裂开的声音。立刻有一句中文闪过我的脑海。我不知道你们粤语怎么说，但那是一个表达绝对忠诚的成语——对神如此忠心，或在古老的中国传统中，对皇帝或对主人如此忠心，以至于甘愿让自己的身体粉碎、骨头折断。"粉身碎骨"却拒绝不忠——至死忠心。所以当我听到饼在 Andrew 手中裂开的声音时，我心里想："是的，主耶稣，我从心底感谢你，因为你在对我的爱中、对父的爱中，你甘愿被彻底压碎——正如诗篇所说，被彻底压碎——甚至甘愿为了我们的救恩化为尘土。他付了何等的代价。"
在付了那代价之后，他环顾四周。他今天也在看——正如圣经所说，他的眼睛遍察全地，寻找一个愿意与他同行的人。他在哪里找到这些人呢？教会已经不忠了。它成了地上的耻辱。香港人和外邦人因教会而亵渎神的名。确实，仍有少数忠心的人。多么少啊。你会是其中之一吗？如果不是，敌基督的审判将以毁灭性的后果临到你。我恳求你们——趁着还有时间——神赐给我们能与神同行。让我们祷告。