三位一體論憑空捏造出了一位神性耶穌，並且加以敬拜，這跟以色列人鑄造並且拜金牛犢有幾點相似之處：
3百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。4亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說：“以色列啊，這是領你出埃及地的神。”（出32:3-4）
那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。（徒7:41）
拜耶穌與拜金牛犢，兩者有幾點相似之處：都是受外邦多神信仰影響的產物，一個是埃及，一個是希臘。一個設立於摩西上西奈山見雅偉之後，一個設立於耶穌昇天見父之後。正如金牛犢取代雅偉而成了敬拜對象，三位一體的“子神”也取代了雅偉。摩西下山後大發烈怒，耶穌“再來”的烈怒會有過之而無不及。
尼西亞會議的其中一個後果是，三位一體論其實變成了“耶穌教”。因為另外兩個位格——父神、聖靈神在外邦教會無足輕重。這正是詹姆斯·丹（James Dunn）稱作的“偶像耶穌崇拜”（Jesus-olatry）。當然他這個詞是用於當代教會，並非早期教會：“我用‘偶像耶穌崇拜’（Jesusolatry）一詞有重要意義，它的意思很像或者說更接近‘拜偶像’。”（Did the First Christians Worship Jesus?《早期基督徒敬拜耶穌嗎？》，第147頁）
尼西亞會議是由尚不是基督徒的康士坦丁皇帝召集、贊助、主導的。在這次會議上，大概三百位主教們一同將為人的耶穌高抬至與神同等。此後，耶穌很快成了教會敬拜的焦點，父和聖靈幾乎無人問津。今天的天主教、基督教依然是這種情況。
神化耶穌方興未艾，天主教教會旋即又高抬馬利亞。馬利亞現在得到了“theotokos”的頭銜，即“神的母親”。換言之，一步走錯、步步錯，有了一個偶像，很快就會再有另一個偶像，現在又有了偶像馬利亞崇拜（Mariolatry）。按照人之常理，母親馬利亞應該勸得動兒子，所以向馬利亞禱告，就會更有機會蒙耶穌垂聽。做在父身上的事，即神化耶穌，從而取代了父，現在又做在了耶穌身上，就是將馬利亞高舉為天主教的敬拜對象。
我們會看見，新約中耶穌確實擁有至高地位，但絕對沒有讓父雅偉黯然失色。恰恰相反，耶穌擁有的一切和所做的一切，都是“使榮耀歸與父神”（腓2:11等等）。
【摘錄自《獨一的完全人》簡體版第348-349頁, 繁體版第355-356頁】