……“父是比我大的” 這句話顯然否定了子與父同等，跟三位一體所聲稱的 “基督是神，所以與父同等” 相悖。新約證實了神是復活後的基督的頭：
我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。（林前11:3）
聖經中隻字未提三個同等位格的三位一體。保羅說，基督服從神（雅偉），正如信徒服從基督一樣。保羅並沒有說三位一體的“父神”是基督的頭，他說神是基督的頭。
說基督服從神，我們並非否定了基督權高位重、統管萬有。因為他說，“天上地下所有的權柄都賜給我了”（太28:18）。留意“賜給”這個不起眼卻重要的字眼。這大權柄是賜給他的，並非他自有的。基督權高位重，但他無權管轄神：
因為經上說：“神叫萬物都服在他的腳下。” 既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。（林前15:27）
上下文可見，保羅在談兩位：“父神”（24節）和“子”（28節）。27節說，是父神叫萬物服在了子的腳下。
從哥林多前書15章27節可以觀察到三點。首先，基督的權柄並非與生俱來的，而是授予他的，即神“賜給”他的（太28:18）。其次，保羅的話清楚分開了兩位：神與基督。可見神與基督是不同的。第三，“萬物”一詞出現了兩次（林前15:27），正確詮釋了“天上地下所有的權柄都賜給我了”（太28:18）這句話的意思：馬太福音28章18節賜給耶穌的“所有的權柄”，不包括統管神的權柄。換言之，哥林多前書15章27節正是將馬太福音28章18節的言外之意詳盡地闡釋了出來：基督是臣服於父的，因為基督的權柄是神“賜給”他的。復活後的耶穌明確地說到，他的權柄是從他父那裏領受的（啟2:27）。
保羅在哥林多前書15章28節再次說基督會臣服於神：
萬物既服了他，那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。（林前15:28）
保羅不止說基督無權統管神（這樣說並不排除與神同等的可能性），保羅還說基督自己也要服在神之下，顯然否定了耶穌與他的父同等。
最後，從24節可以得出一個明顯的結論：
再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。
“末期”是個末世用語，指的是將來。將來什麼時候呢？從前兩節經文（21-23節）可見，是“死人復活”之後（這榮耀的“死人復活”大事尚未發生），“末期”才會來。末期來的時候，基督就會將國交與他的父神，開啟一個永久的局面，包括子都要服在父之下，而且會持續到永恆！
弗雷德里•路易斯•高德（Frédéric Louis Godet）是一位瑞士神學家，也是信奉三位一體的。他責備說，有些人用“巧妙的方法”，避而不談保羅明確的“子臣服於父”的教導：
“子也要自己服那叫萬物服他的”等等，這些話只能按照字句本意來理解，所謂的解釋往往是用巧妙方法把它稀釋了。教父們常用的一個方法是，將這句話侷限於基督的人性（約5:26,27,30），侷限為中保的國度（林前11:3，“神是基督的頭”）。這樣處理這個話題，便成了“用無知的言語使我的旨意闇昧不明”（伯38:2），似乎很懂，實則一無所知。子臣服於父的“解釋”，其實就在接下來的這句話裏：“叫神在萬物之上，為萬物之主”。萬物要臣服於子，子要臣服於父。（《哥林多人》，卷1，哥林多前書15:28，引自法語）.
【摘錄自《獨一的完全人》簡體版第261-263頁，繁體版第267-268頁】
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