我们一起阅读马太福音第五章第十四至十六节，继续查考神的话语。"你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。"
主耶稣在对我们说什么？当你查考神的话语时，你能看到其中的属灵丰富吗？神话语的丰富中有一种深度，是漫不经心的眼睛永远看不到的，属灵瞎眼的更是连一束光也看不到。今天我们要谈的就是光。
主耶稣说我们作为基督徒有极大的功用。在这个世界上，我们是世上的光。我不知道这对你们意味着什么。看看今天的教会，问问你自己，那看起来像是世上的光吗？教会发生了什么？教会出了什么问题？不仅在蒙特利尔，在太多地方都是如此。主耶稣说，"你们"——就是你们所有作门徒的、自称基督徒的——"你们就是光。"不仅是教会的光，你们是世上的光。"我已经给了你们一个任务。我已经给了你们一个伟大的使命要完成。让神的光照耀出去，照亮世界。"多么荣耀的使命。多么重大的责任交托给了我们。
主耶稣没有说世上有许多光。他说，"你们就是光。"单数。一个光。如果一个光不照耀，世界从哪里得到光呢？如果光不是从你、从我们作为教会而来，光从哪里来呢？人们怎么认识神呢？
我们在英国经历过很多次停电。我们那片地方因为停电而出名了。你正在走着，突然所有灯都灭了，你坐在黑暗中摸索着一根蜡烛。我听说在蒙特利尔似乎也时不时停电。所以不仅限于英国。想想看。你怎样才有光？电力。停电。我认为在属灵上，教会已经经历了一次大停电。灯不亮了，世界坐在黑暗中。
我告诉你们，弟兄姊妹，神将向教会追究责任。在那日祂要说，"我差你们出去作世上的光，世界却坐在黑暗中。"我认为教会在审判中所受的将比不信的人更可怕。因为不信的人没有光可以看见。他们还有某种借口。教会有什么借口可呈呢？如果你在神的教会中却不发光，你最好不要出现在审判台前。但我不知道你如何能不出现在审判台前。因为神要向你追讨他们的血。神对以西结说，"你若不警告这些人，他们灭亡了，我要向你追讨他们的血。你若警告了他们，他们灭亡了，你的责任就尽了。"但教会成了黑暗而不是光。是时候让我们哭泣，求神使我们成为光。
耶稣说，"你们是世上的光。"但发光——这是我们在世上的任务。教会要在世上发光。他没有说世上有许多许多的光，许多许多的灯。他说，"你们"——你们，教会，是世上的光。你们若不发光，世界就坐在黑暗中，不是吗？就像一间屋子里的灯坏了。那坐在那屋子里的人都在黑暗中。我们的任务是传扬福音，使他们可以领受生命之光。但教会没有完成它的任务。
没有光的现象——我们在英国经常经历。正如我听说加拿大也有。发电厂经常出问题，然后就停电了。没有光。没有电意味着没有光。电力就是能力。没有能力，没有光。今天的教会没有属灵的能力，因此没有光。但教会没有属灵的能力是谁的责任呢？是神的责任吗？是神那边停电了吗，以至于我们不能发出这光？是神的能力不够吗，以至于在审判的日子我们可以说，"神啊，你没有给我光。你没有给我能力。我怎么能发光呢？"所以我说，基督徒们，不要在那日站在神面前受审判。我相信教会所受的审判可能比世上不信的人所受的更可怕。圣经说，"多给谁，就向谁多取。"教会领受了很多。你敢否认吗？神赐给我们何等大的恩典，我们又给了祂什么作为回报？
今天的教会需要的不是安慰的话语。他们需要的是审判的话语。一个变得软弱、腐败、罪恶、在很多地方烂到骨子里的教会，他们说："给我们安慰的话吧。"我不是传平安的先知，正如旧约所说的，那些先知来说"平安了，平安了"，其实没有平安。他们说，"为什么你的信息这么严厉？为什么旧约的先知这么严厉？"他们日夜责备以色列，直到以色列人恨恶他们。他们把耶利米扔进坑里，希望他死在那里，因为他们不喜欢他的信息。他们日夜责备他们，但他传的是真理。"你为什么不给我们安慰的话呢？"先与神和好，安慰自然会临到你。
但如果我不警告你们，你们在那日就要站在神的审判台前。我不愿在那日当神的忿怒转向那些自称基督徒的人时在场。"你竟敢代表我的名？你竟敢自称基督徒？你妄称了我的名。"弟兄们，启示录说这些人呼求岩石倒在他们身上，这让我害怕。大多数译者、大多数解释者说那是非基督徒。是的，你可以说那不是基督徒。但我告诉你，那些呼求岩石倒在他们身上的人——其中很大一部分在那日将是基督徒。所谓的基督徒。这就是为什么我日复一日、周复一周地传讲要作一个完全的基督徒。
你们知道，人们从来没有听过这样的信息。我在上一次大会上讲了作一个完全的基督徒是什么意思。人们惊奇、诧异。"这个完全的基督徒是什么？"好像他们从来没听说过一样。我告诉他们，只有一种基督徒，那就是完全的基督徒。圣经不认识其他类型的基督徒。
你看，光是绝对的。你见过光吗？看一束光。那里有一片黑暗吗？光要么是光，要么是黑暗。你不能有半个光。你试着把一根蜡烛切成两半，看它能不能发出一半的蜡烛。四分之一的蜡烛。拿一个灯泡来，看你能不能弄出半个灯泡。把它劈成两半看能不能用。光要么是完整的，要么什么都不是。要么发光，要么不发光。没有一半一半的。这件事我们必须搞清楚。
一个基督徒，除非他是一个完全的基督徒，否则根本不是基督徒。这是圣经的教导。看一束光，一盏灯，一根蜡烛。你能拿一根蜡烛把光切成两半吗？我们不是在说蜡烛能不能切成两半。你不是蜡烛；你是光。这光能被切成两半吗？光里能有黑暗吗？你是光还是不是光？你自己看清楚。否则，在审判的那日，主要说，"你身上带着我的名。你自称基督徒。你在世上发了什么光？你的生命向人展示了什么？"你必须知道光在黑暗中是完全突出的。它与黑暗截然不同。
但今天基督徒的生命——与非基督徒的生命有什么不同呢？区别在哪里？我要问你们。一个非基督徒和一个基督徒在一起——人们甚至分辨不出那个人是不是基督徒。在你的学校、你的办公室，你发光了吗？人们注意到这个人不一样了吗，这个人的生命与众不同吗？当我讲到完全的基督徒时，我不是在说你是不是一个服侍主的人，是不是一个传道人。我甚至不是在讨论那个问题。为什么？因为你可以是一个传道人，可以参与各种基督教活动，但这不能证明你是一个完全的基督徒。有很多牧师不是完全的基督徒——假牧师。有很多传道人——假传道人。很多基督徒在教会中很活跃，但他们不是完全的基督徒。完全意味着百分之百——毫无保留，不为自己存留任何东西。
神没有强夺你的奉献。祂没有说，"你若不给我，我就强取。"你必须自愿将你的生命献给主。但当你把自己献给主的时候，不要给祂不是百分之百的东西。祂不会接受的。如果神不是一切的主，祂就根本不是主。神做事从不做一半。要么全部，要么没有。就是这样。你去翻你的圣经，给我看哪里不是这样的。
让我们翻到以弗所书第五章。我们在以弗所书第五章读到什么？保罗这样说："从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。"从前你们是暗昧的——他对以弗所的基督徒说——但如今你们是光明的。他没有说，"你比以前亮了一点。你变得稍微比较有道德了一点。你变得稍微好了一点。你变得比较有礼貌了。"他不是在谈外在的行为。他是在谈人的里面。他说，"从前在你里面，你是暗昧的。你整个人的本性都是暗昧的。但如今你在主里面是光明的。"
让我们读整段经文以便了解上下文。第五章第一节这样说："所以你们该效法神。"与我们的经文非常相关，因为神是光，我们被呼召作光。约翰一书第一章第五节说，"神就是光，在祂毫无黑暗。"耶稣说，"你们就是光。"你看，当我们成为新造的人，当我们重生了，我们就变得像他。像父，像子。所以我们要效法神。"所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。"
但请注意："至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，贪爱钱财，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。"我听说这些事在基督徒中间被提起，这些事确实发生在基督徒中间。保罗说这类事在你们中间连提都不可。它应该永远没有丝毫发生的可能。第四节："淫词、妄语和戏笑的话"——戏笑是指行为轻浮愚蠢，不庄重、不谨守——"都不相宜，总要说感谢的话。"
第五节，你们要确实地知道。我要你们牢记保罗这句话。如果你说救恩不是靠行为，好吧，但你要确保你的行为是光明的行为，因为行为将证明你是什么。不要以为因为救恩不是靠行为，所以犯罪也无所谓——你犯奸淫或淫乱，你偷窃、抢夺、欺骗、说谎，然后因为你信耶稣就能得救。绝对不是。你犯罪就被排除在外，除非你赶紧悔改并确保以后不再发生，并准备好接受主的管教和惩罚。神会赦免，但祂也会管教。相信我，不要以为你敢在教会中轻慢犯罪。教会要在世上作光。
所以读这个："因为你们确实地知道，第五节，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。"第六节："不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。"不要让任何人用虚假空洞的话欺骗你，告诉你："作为基督徒犯罪也无所谓，因为不是靠行为。我们是本乎恩因着信得救的，所以犯淫乱或奸淫、偷窃或抢夺或其他什么都无所谓。没关系。我们是因恩典得救的。"不要让任何人用虚假空洞的话欺骗你。我们面对的是又真又活的神，希伯来书的作者告诉我们，祂是烈火。不要在又真又活的神面前玩火。你想玩的话，到别处去玩，但不要与神玩。祂是烈火。你若要淫乱，你就不会因信因恩得救。保罗说这样的人在神的国里找不到任何位置。
第七节："所以你们不要与他们同伙。"那些淫乱、污秽的人——他说如果他们自称基督徒，不要与他们有什么来往。我们正在争战，要在世上建立光，建立基督的名声，建立福音的名声。不要与这样的人有什么来往。
第八节："从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。行事为人就当像光明的子女。"中文翻译在这里不太理想，因为翻译用了形容词，而原文用的是名词。保罗说的是"你们是暗昧"——不是"你们是暗的"——"但如今你们是光。"保罗原文话语的力量因形容词的翻译而部分减弱了，但含义仍然可见。从前你们是暗昧，如今你们是光。这就是原文所说的。
从第五章第一节我们看到："所以你们该效法神。"这与我们的经文直接相关。我们要在世上作光，因为神是光。约翰一书1:5说神就是光。主耶稣在约翰福音8:12说他是世上的光。我们要效法神——祂是光，我们也在世上作光。效法也意味着我们有自己的责任。一方面，我们顺服神；另一方面，我们效法神。能力来自祂，但我们也有我们当尽的本分。
"所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。"
请注意第五节。为什么在这个时代教会常常不能发光？是因为我们说我们是因信得救，不是靠自己的行为，不是靠自己的努力，所以即使犯罪、即使贪心、即使淫乱，也无所谓——我们是因信得救，不是靠行为。这种说法完全违背了神的话语。我们确实是因信得救的。但你必须按照圣经来理解信心。它并不意味着"既然我不是靠行为得救的，犯罪也无所谓。"看第五节："因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的——就是拜偶像的——在基督和神的国里都是无分的。"这样的人没有份。淫乱的、贪婪的——在神的国里都无分。
第六节："不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。"所以当我们说到忿怒的时候，祂是对教会中的基督徒说的。教会中也有悖逆的人——那些无论神的话语怎么说，只管照自己意思行事的人。这就叫悖逆。"所以你们不要与他们同伙。"对于那些自称基督徒却行淫乱、欺骗、贪婪之事的人，我们不应有什么来往。否则，神的名受辱，教会的名声被毁。
然后我们来到第八节："从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。行事为人就当像光明的子女。"
当我们深入这段经文的丰富时，我有好多页的笔记，神话语的丰富——如何把这些都讲完是个问题，但只分享几个主要要点。还有一件事我们需要注意：我们已经看到光与黑暗截然不同。我们也看到光暴露黑暗，正如先知暴露以色列的罪恶，他们因此被人恨恶。真正的基督徒从来不会太受那些罪恶被暴露之人的欢迎。我上次告诉你们，这世上有一些人很乐意毒死我、枪杀我、想尽一切办法杀我，因为他们的罪被暴露了。这些年来，靠着神的恩典——我不是拉选票的人。我不会出去赢得任何人的选票。我不是在这里讨人的喜悦，而是讨神的喜悦。结果就是，那些爱罪胜过爱神的人，往往恨我入骨。我也不渴望他们的友谊或他们的爱。我渴望的是他们的救恩。
但第三，我们注意到：黑暗被光胜过了。黑暗不能赢。你打开灯，黑暗就消退了。黑暗不能抵挡光，不能站在光面前。光穿透黑暗，不管黑暗喜不喜欢。它穿透黑暗。所以基督徒的生活和见证必须穿透并胜过。基督徒必须像光一样突出，让黑暗真正注意到。
我上周也提到，今天世界不需要注意到教会。没有什么值得注意的。教会太平庸了。太软弱了。几乎没有光——如果还有光的话——以至于世界不需要理会，更不用说让教会胜过世界了。我们必须在这一代人中作为不同的存在而突出。如果人们与你一起生活，注意到你有什么不同。如果不是，那我的生命就出了问题。他们必须注意到你与众不同，与别的人不一样。
你不需要仅仅靠着信耶稣并不断向每个人灌输来突出。人人都会说话。当说到我们是世上的光时，耶稣不是在说说话。每个人都知道怎么说——包括假牧师、假先知、假教师、假基督徒工人。他们都知道怎么说。他们就是这样得到职位的。重要的是生命。我们是光。主耶稣说，"你们的光也当这样照在人前，叫人们看见你们的好行为"——你生命的品质。
保罗一次又一次地以他生命的品质来呼吁，正如他说，"如今在以色列众人面前，"以色列人说了什么？"不，你已经证明自己是公义的，是神的仆人。"我们的生命必须像光一样突出，不是靠说话。很多人以为他们已经证明了自己是真基督徒，因为他们说了很多。他们去了某个地方，拿着圣经，说："我信耶稣。"作见证是很好的，但请不要在你的生命能够支撑你的话语之前去作见证。下次当他们看到你做某些事的时候，他们说，"那家伙就是那个翻开圣经说话的人。他嘴巴很大。他的心有多大我就不知道了。"
你必须站得住。当我说我们的生命经得起考验时，我们不是在夸口，因为除非靠我们刚才谈到的能力，我们不能过那种生活。光不会自己发光说："看我多奇妙，我是光。"你把电源切断，灯就灭了。我们有这光是因为神的能力在我们里面运行。这就是为什么我们必须作为独特的存在而突出。如果神的能力在你里面，不管你喜不喜欢，你都会与众不同。
很多年前，我从香港乘船去欧洲。我遇到过的最邪恶的人之一是船上的一位乘客。他就是我们刚才看到的那些——淫乱的、奸淫的、欺诈的、亵渎的。他不能说两句话不咒骂和亵渎。他不能说一句话不亵渎。他卑鄙、恶毒，还以此为荣。他常向我夸耀他的罪，我就直直地看着他的眼睛。我没有向他讲道。我没有教训他。我什么也没说，只是当他以耶稣的名起誓、以神的名亵渎的时候，我说："朋友，你介意吗？你这样说话让我感到不舒服。"
你看，我们坐在同一张桌子旁。这家伙是个医生，还是个嗜酒如命的人。我的意思是，他的腰围——我想我六个才能围他一圈。他那巨大的腰围就在那里，他和妻子之间的语言足以让你的耳膜当场炸裂。他妻子对他说："我们到了维也纳，你要给我买一辆跑车，好不好？"他妻子年轻得可以做他的孙女。她大约十九或二十岁。他已经六十多岁了，这最新的妻子——我不知道他之前有过多少个。当然她嫁给他就是为了他的钱。他很有钱。所以他说这些话。她常常在饭桌上对他说——虽然不能说他相貌堂堂，但也不至于妻子在饭桌上那样说丈夫。他漫不经心地转过身来，中间夹杂着大量咒骂的话，说："嗯，你嫁给我不是为了我的脸。你嫁给我是为了我的钱，不是吗？"这种对话贯穿了用餐时间。
不知怎的，仅仅坐在同一张桌子旁，我让他感到很不自在。我禁不住成为我所是的，因为靠着神的恩典我已经被点亮了。圣灵进入我的生命，使我发光。我禁不住如此。这不是我的荣耀。是祂的能力。他是黑暗。他不喜欢光。这让他不舒服，但另一方面他也以一种方式欣赏光。他非常欣赏那光。我记得有一天我站在船的旗桥上——你知道，旗桥，船最高的桥上——我看着船在海中破浪前行。他走到我旁边，和我交谈，问了我很多关于神的问题。然后他对我说，他说，"埃里克，我不知道你身上有什么，但你身上有一样东西让我惊叹。"我说："是吗？"他说："是的，真的让我惊叹。"我说："那不是我。是神在我里面运行。如果你想找到答案，你最好去认识神。"他开始——光开始胜过黑暗了。他开始被光吸引了。有一天他来到我的船舱说："你想再跟我谈谈吗？"我给了他一本约翰福音。他欣然接受了。
不是因为我们好，而是神的能力必须运行。如果你是一个基督徒，不要有任何虚假的谦卑。不要用虚假的方式谦卑。保罗指着他的生命说："看哪。你们该效法我，像我效法基督一样。"今天有哪个基督徒敢这样说？为什么保罗敢这样说？因为能力不在我，是在于他。"如果你在我身上看到光，你就跟随我，正如我跟随基督。"什么是虚假的谦卑？我们今天需要的是让光照出来。光就在那里。看见它。看着它。那就是神在我生命中做的。那是神在你生命中也能做的。我们要在世上作光——挑战并胜过黑暗。这就是人们来到基督面前的途径。
让我告诉你们一件事。如果你是一个不冷不热的基督徒，你唯一能产生的就是和你一样的人。完全的基督徒产生完全的基督徒。这就是我们今天需要的。为什么教会里充满了不冷不热的基督徒？因为他们是被其他不冷不热的基督徒带进来的。都是一样的。如果教会里充满了完全的基督徒，那些进来的人也会成为完全的基督徒。光点燃光。这就是我们需要的。它点燃其他人。
所以在这个时代，我们必须像光一样，不仅掌握那光辉，而且看到这光辉能胜过黑暗，使人看出你身上有与众不同之处。我们都能讲道说话。作牧师或传道人并不意味着就是一个完全的基督徒。你可以去读两三年圣经学院，学会这里那里引用经文。任何人都能做到这一点。你不需要是一个完全的基督徒就能做到。但我们的生命——主耶稣说，"你们是世上的光。"不在乎你的话好不好听，而在乎你的生命能不能发光。这光必须让你在世人中突出。
如果你是一个学生，你学校里的人应该能看出这个人不一样。但我要问——你的同学看出你与众不同了吗？如果他们说，"这个人跟其他人没什么不同。他挺不错的，挺有礼貌的。"但非基督徒也可以挺不错、挺有礼貌的。区别在哪里？如果你跟他们没有区别，你怎么能作光呢？你怎么能胜过黑暗呢？
所以我们看到在这个世界上，我们需要靠神的能力让我们的生命发光，使人可以看见。不需要虚假的谦卑。当人们看到你身上的光辉时，他们不会称赞你——他们会称赞神。如果他们称赞你，那你的光就出了问题。可能不是神的光。如果是神的光，他们的眼睛自然会被吸引到神那里。如果是我自己的好行为，人们就会称赞我，说："不错不错。"我不想听到这种话。我来到这个世界上不是为了这个，我也不需要为此而讲道。但当光是从神来的，人们就从你的生命中看到神的光。他们不是说"这个人不错"，他们说"神是伟大的。这就是我需要的神。"这就是我们在世上发光的方式。
所以我刚才举了那个例子。当我从香港乘船去欧洲的时候，船上有一个人——就像以弗所书中描述的那种人——他就是黑暗。这个人犯奸淫，各样的罪都有，还向我夸耀。他觉得他的罪是伟大的成就——他如何欺骗了人。他是个医生。他会说当人们需要医疗证据来打官司的时候，他就扣着不给。"给我两三万块钱，我就给你证据。否则，没证据。"那人别无选择，因为他需要证据来打官司，否则他就要坐牢。所以他会想办法凑钱给他。他向我夸耀这样做多么聪明，他多么精明地欺骗了人，自以为了不起。这个人贪婪、淫乱，什么都有。但在我生命中，他看到了一些让他不舒服、同时也让他着迷的东西。一方面不舒服；另一方面非常感兴趣。光在吸引他。但这是我的光吗？不是。我哪里有光？是神给的光。是靠神的能力照耀的光。
所以有一天，经过许多星期后，当我们快到埃及时，我站在船的甲板上看着海中的航迹。他走到我旁边，问我一些关于信仰的问题。我是否不断地向他传福音？我甚至没跟他说多少话。我只是让我的生命发光。如果他看不到光，说话也没有意义。他问我，然后他对我说，"我觉得你是一个很特别的人。"我说："有什么特别的？"他说："我看到你的生命很特别。"我说："这光来自神。我没什么特别的。"为什么特别？黑暗中的光总是特别的，不是吗？
# 你们是世上的光（第二部分）——马太福音5:14
这是关于盐的。不是盐做什么——那只是问题的一部分，但不是最重要的部分。关键在于：盐如何发挥功能？由于某种奇怪的原因，从来没有人想过问这个问题。我们看到盐是通过它的死去、通过它的溶解、通过它的舍己来发挥功能的。我们看到盐若不舍己、若不死去，就不能做任何事。
那么，光如何发挥功能？想一想。光如何发挥功能？以同样的方式。完全相同的方式。这就是神话语中舍己的原则。它以完全相同的方式……想想光。那时候的光是油灯。那里有一根灯芯。油通常是橄榄油。在圣经中，橄榄油代表圣灵。灯芯浸泡在橄榄油中。当灯被点亮时，烧掉的是什么？烧掉的是灯芯。烧掉的是油。
主耶稣没有说"你们是世上的灯"，对吗？一盏灯可能没有任何光。你有一盏灯，它被点亮之前什么也不做。"你们是世上的光。"光必定意味着火——烧掉灯芯、消耗油的火。注意这里的属灵教训。耶稣差我们作世上的光。能力是他的。油是他的。圣灵从祂而来。但光中需要一个谦卑的元素。这个谦卑的元素就是灯芯。灯芯。
灯芯为了发光要经历什么？你看到它发生了什么吗？被烧掉了。被消耗了。被烧尽了。灯芯慢慢地、慢慢地烧下去，下去，下去。灯芯死去才能发光。你知道为什么今天的教会里光如此之少吗？因为舍己的、愿死的基督徒太少了。灯芯若不死，就不会有光。
你看看电灯泡。同样的原理。电灯泡没有电力不能发光。所以把油灯的油换成电力——电。把灯芯换成灯泡里的那个元件。你知道灯泡里的那个元件在不断燃烧吗？它正在死去，当光照耀的时候。它正在死去，直到有一天烧尽了。有一天你看它，发现它变黑了。它烧尽了。断了。完了。所有这些灯设计可以燃烧五百小时，也许一千小时。今天你可以买到一些叫长寿灯泡的。它们用得久一些。但最终它们也会烧尽。里面那个元件烧尽了。
同样地，基督徒除非预备好为基督燃烧殆尽，否则不会有光。不，不，不会有光。这是重要的要素。为什么你的光不发光？是因为你不愿意燃烧殆尽。你不想燃烧。不，你不想燃烧。如果你不燃烧殆尽，如果你不预备好在见证的过程中死去，就永远不会有光。弟兄姊妹，你们明白这个原则吗？这是至关重要的原则，是主教导的宝贵之处。我们只有借着死才能活。正如种子死了，就结出生命。正如我们死了，就发出光来。也就是说，我们正在被燃烧殆尽。
有人称宋尚节为神的一团火焰。没错。说得好。他燃烧殆尽了。你们都知道。他为神燃烧殆尽了。这根灯芯，这个我，这个身体正在一天一天地被燃烧殆尽。我想我已经烧掉了相当多——从我目前的状况来判断。如果你曾经连续服侍主几天，那种纯粹的疲惫是不可思议的。你知道，我教过书。我在学校教过书。我可以每天教几个小时而不受影响。但传福音与教书完全不同。教书的时候，你不燃烧。当我传福音的时候，我在燃烧。从我身上被耗尽的能量是惊人的。你感到自己被燃烧、被耗尽、身体上疲倦不堪。
你愿意在金钱上付出燃烧殆尽的代价吗？在时间上燃烧殆尽？在健康上燃烧殆尽？在你所能奉献的一切上燃烧殆尽？那么你就会成为光。主耶稣差我们进入世界去燃烧。作世上的光。没有火，就没有光。
主耶稣清楚地说："你们是世上的光。"想一想光。"你们是世上的光。"没有人点灯然后把它藏在斗底下，主耶稣说，而是把它放在桌子上、灯台上，让所有人都能看见。
我们就像这盏灯。那时候是油灯。用的是橄榄油。在圣经中，橄榄油代表圣灵。圣灵由橄榄油所代表。但一盏灯要工作，不仅需要容器和填满它的油，还需要里面的灯芯。这灯芯如何发光？它如何照耀？当然它需要火——神的火。有火，神的火。但它如何照耀？这灯芯慢慢地、慢慢地燃烧殆尽。这正是我们上周谈到的原则，不是吗？我们讨论过的原则。盐必须舍己才能发挥功能。这盏灯能发光。这盏灯能发光，只有通过被燃烧殆尽。正是在燃烧殆尽的过程中，光才发出来。
就像宋尚节。有人写了一本书，称他为"远东的火焰"。他确实是一团火焰。他被完全燃烧殆尽了——烧尽了。到他只有大约四十岁的时候，他的身体已经烧尽了。他的财富早已烧尽了。他的世俗名声——他一点也不想要。没有钱，什么都没有——完全烧尽了。只有那时他才在远东发光，成为远东的光。
教会被主耶稣差遣到世上发光。但如果你不愿意燃烧，如果你不愿意被烧尽，光从哪里来？你说，电灯呢？同样的原理。今天我们不用油。我们用电。原理是一样的。仍然需要能力。灯泡里的灯丝不断燃烧，慢慢地、慢慢地燃烧殆尽。所以当你的灯泡坏了，你往里看，灯丝是黑色的——烧尽了。每个灯泡平均可以用五百小时，或者八百小时。有些长寿灯泡可以用一千小时、一千二百小时，但它们也在逐渐烧尽。
你愿意被烧尽吗？当主耶稣差我们进入世界，他说你必须背起你的十字架才能作我的门徒。这是什么意思？如果你不愿意被烧尽，光从哪里来？所以弟兄姊妹，你想保全你的生命、你的安逸。在今天的基督教会中，我们看到人想要保全自己的生命。"神啊，赐福给我。赐福给我的家庭。赐福给我的祖父，赐福给我的祖母。每个人都来领福吧。神在那里给我东西。"这种神我在圣经里找不到。神要赐福你。祂要赐下大能。但祂的赐福不是让你自己享受的。我们在世上有一个使命。这个使命就是出去发光。如果你的神只是一个分发糖果的祖父母，只是给你好日子过，这种神是不存在的。
如果光被遮盖了，你以为是神遮盖了光吗？神没有遮盖任何光。是我们遮盖了光。你为什么要遮盖光呢？你有什么理由要遮盖光呢？如果你遮盖一束光，会发生什么？你知道会发生什么？放一盏油灯在那里，你遮盖光，在上面放一个碗。油灯会怎样？你不需要是天才才知道。你不需要学高级物理就知道。当下面的氧气烧完了，灯会怎样？它灭了。光就熄灭了。
这就是为什么保罗警告基督徒，"不要消灭圣灵的感动。"也不要因为此刻你的光在照耀就沾沾自喜。"太好了！我不错。我的光在照耀。"是的，但要继续照耀。不要让任何罪恶或不顺服或邪恶或试探——无论是什么——遮盖这光。你遮盖了光，迟早它会熄灭，你就落在黑暗中了。要非常谨慎，弟兄姊妹。
但我们的时间已经到了。我祷告神使你们能看到祂话语和信息的丰富，让祂的话语挑战你们内心的深处，问问自己："我是一个基督徒吗？"你说你总是让我们感到不自在。我回去的时候，听了你的讲道，我不知道自己是不是基督徒。每次我都不确定自己是不是基督徒。我不想让你们的生活更困难。我的任务只是告诉你们圣经说了什么，主耶稣教导了什么。你在他的教导之光中自己决定。
首先，我所说的到底是不是神的话语。你自己分辨。你不必就这样相信我的话。查考圣经。查考神的话语。然后决定祂说了什么。这是神的话语吗？这是第一步。其次，当你看到这是神的话语，然后说，"我该怎么办？我是否符合这教导？我是一个真正的基督徒吗？我的生命是否与之相称？"
重要的不是你做什么，而是你是什么——我们讨论的是这个。所以不要试图用"那我去传福音吧"来回避问题。那不是我们要谈的要点。有很多人因为错误的原因传福音。他们不是完全的基督徒。重要的不是你做什么，而是你是什么——我们讨论的是这个。你先成为一个完全的基督徒。然后神要你做什么，祂会指示你。这就是我们所讨论的。让神的话语向我们每颗心说话。
让我们安静在神面前。"主啊，我们感谢你，因为你的话语鉴察我们的心思念虑。它把我们一切所想的都摆在你面前。你知道我们是怎样的人。别人以为我们是怎样的是一回事。但你知道我们每个人的心思意念。主啊，我们祷告，求你使我们在你面前真实。不虚伪，不虚假。在你面前，让我们每个人都变得真实。主啊，借着你的恩典，使我们每个人成为你的光。让你的火在我们心中燃烧。使我们愿意被圣灵烧尽，照耀出你的光辉。主啊，垂听我们的话语——我们的感恩、我们的赞美、我们的祈求——奉主耶稣基督的名。阿们。"
我们唱最后一首 hymn，就是我们之前唱过的那首。现在，我们看到有不同种类的光。有些光比其他光更亮。有些灯泡只有五十瓦，有些是一百瓦，有些是一百五十瓦，有些是五百瓦。即使光之间也有差异。所以即使今天，听了神的话语后你说："主啊，我愿意作光。我愿意作光"——感谢主。那么，你如何进步并继续在光中成长，照耀出更明亮的光辉呢？怎样呢？仰望主耶稣。定睛仰望主耶稣。这在哥林多后书第三章可以看到。在那里我们看到，当我们注视主耶稣的荣耀，我们就一步一步地被改变成他自己的形象，那荣耀的形象。
借着你恩典，借着你拯救的大能，借着你改变的大能，使我成为光。愿神使你成为光，使你增加光。我们如何增加光？有五十瓦的灯泡，一百瓦的，一百五十瓦的，五百瓦的。有不同的光亮级别。愿神增加我们的光。不要沾沾自喜地说："是的，我是光，我没事了。"那光可以增加。它必须成长。我们绝不能安于现状。
但我们如何增加呢？借着仰望耶稣。所以我们在哥林多后书第三章读到那里。保罗在那里说了什么？他说："我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。"你是五十瓦，你要进到一百瓦，你要进到一百五十瓦。你的能力在增加。赞美神。那在哥林多后书第三章第十八节，你可以自己去查看。所以我们要定睛仰望耶稣，这样我们就会被改变成他的形象。