所以我们来到这里，不是为了聚在一起，不是为了白天热得要命、晚上冻得要死，而是为了真正能把神的话语带回多伦多、带回蒙特利尔、带回香港，回到你们各自来的地方，把那道付诸实践，经历——我要说的是经历——神的荣耀。
营会主题是："求你显出你的荣耀。"这是什么意思？经过三篇信息之后，我不知道你们是否明白这到底是什么意思。首先，你们真的想看到神的荣耀吗？三篇信息之后，我不知道你们是否真的想看到神的荣耀，我先要做一个大胆的声明。我认为，如果你知道自己在求什么，如果你真的敢说"求你显出你的荣耀"，并且你知道自己在求什么，你可能会不想看到他的荣耀。这是我的第一个要点。我认为你们当中一些人，如果知道那荣耀意味着什么，你们不会想看到它。你可能会带着空手离开这个营会。至少你知道有荣耀存在，但那是一个你不想看到的荣耀。
你说："你凭什么下这个结论？"我马上告诉你，因为我将集中在出埃及记中这段作为营会主题出处的经文上。当神的荣耀彰显的时候，以色列人并不想看到神的荣耀。你知道为什么吗？因为那使他们恐惧。那使他们惊恐——那实实在在地把他们吓得魂飞魄散。当神的荣耀降临在西奈山上的时候，整座山都在燃烧。烈火焚烧。你知道发生了什么吗？二百万以色列人站在西奈山周围。你知道他们正在做什么吗？他们都在发抖。圣经告诉我们他们在战栗。
他们看到整座山在焚烧。他们看到黑暗降在山上。在黑暗中，烈火中，神的声音向他们说话。他们听到神在对他们说话。全体百姓都恐惧战兢。圣经说，哪怕有一只动物——更不用说人——一只猫，一只狗，一只绵羊，一只山羊——靠近那山，它就会死。它会在那里当场倒毙，因为降在山上的神的荣耀。你知道百姓对摩西说了什么吗？"我们不想看到神的荣耀。我们承受不了。那把我们吓得魂飞魄散。你去跟神说话，但不要让神跟我们说话。我们承受不了。"
你说你来这个营会，你想看到神的荣耀。你知道你在求什么吗？我的朋友们，你知道你在求什么吗？你想看到神的荣耀？我告诉你，如果你知道那荣耀是什么，我恐怕你们大多数人，就像那二百万以色列人一样，会说："不了，谢谢。那对我们来说太厉害了。我们承受不了。那太可怕了。"那就是我们在圣经中看到的字眼。他们被神的荣耀惊吓了。那荣耀如此有能力，如此令人恐惧，以至于当摩西自己的脸上彰显出那荣耀的时候，他们都受不了看他。他们不得不把眼睛从摩西身上移开。你知道摩西必须做什么吗？他必须在脸上蒙上帕子。他必须遮住他的脸，因为百姓承受不了那荣耀。
你说你想看到神的荣耀？不，我的朋友们，你们不想。很抱歉。如果你知道那荣耀是什么，你不想看到它。圣经就是这样告诉我们的。我不是在编造这个故事。二百万人中，只有一个人敢走近，甚至走近神的荣耀——只有摩西一人。他冒着死亡的危险走近了。死亡。这个营会的主题对我们来说太高了。对我们来说太有能力了。超出了我们的能力范围，弟兄姊妹们。我们谈论荣耀，我们甚至不知道自己在谈论什么。如果我们知道，那会使我们恐惧。
但我并没有失去信心。因为说了这些之后——你说："好吧，既然你现在知道如果我们真的看到神的荣耀，我们全会跑出这个礼堂，留下我一个人对着椅子讲话，那我也许应该在这里结束信息，然后我们继续唱一些诗歌，也许我得自己唱给自己听，因为没有其他人留下来唱了。"如果神的荣耀在这里彰显出来，我保证你们都会在座位上发抖。如果你们还有足够的力气，你们会跑向出口。你想看到神的荣耀？我们在说什么？我们基督徒的问题在于我们说了很多自己都不明白的话。
但我没有失去信心。我相信。我相信神今天会以耐心和怜悯对待我们。否则我没有什么信息可以传讲的。我想他会看着你我，看到我们的可怜，他不会在接下来的一个小时内把我们全都吓得跑出这个礼堂。他会说："好吧，你不知道你在求什么，但我要告诉你如何。你会看到我的一点荣耀。只是一点点。因为如果你能看到我荣耀的丰盛，你甚至活不了。但我会让你看到一点点。"希望那一点点会吸引你不断地、不断地、不断地追求，看到越来越多。
正是带着这样的确信，我将在今天传讲这篇信息。这是一篇很难传讲的信息，过去几天我一直在挣扎，试图找出如何以最简单的方式来表达一些非常深奥、非常复杂的东西。我好几次对海伦——我的妻子——说："我真的不知道该如何呈现这篇信息。我不知道该怎么做。"我已经讲道很多很多年了。这是我发现极其难以知道该如何传讲的主题之一，因为我所面对的是如此深奥、如此深刻、如此复杂的东西。就像一个高级核物理学家试图向我们这些对核物理一无所知的人解释核物理一样。你明白我的难处了吗？
而且要尽可能简单地表达。我对核物理知之甚少，但神让我明白了一些神的深奥之事，一些神的奥秘。我的问题是，当我们谈论荣耀的时候，我们所处的深度层面是如此之深，以至于我坦白说不太知道如何向你传达。但我会尝试，首先用一点幽默。也许你们有些人不认识我，但我可以是一个非常幽默的人——不总是那么严肃、那么严厉。如果可以这样表达的话，让我先从一点幽默开始，然后试着带你走得更深，尽可能深。但在我有限的时间里，我们不能走得很深，但我希望会有足够的内容让你能够把这件事付诸实践，经历一些神的荣耀——不是那种使你惊恐、把你吓跑的方式，而是吸引你的方式。
首先，我想拍一张照片。嗯，荣耀与你能看到的东西有关，对吧？你想看一张照片。我要拍一张照片。所以我请摄影师准备好他那非常先进、精密的相机。但我先要向你道歉——这张照片不是你的。这张照片是我的。我要拍一张我的照片。你说："那干什么？"嗯，因为，很明显，我必须让我这荣耀被拍到底片上，这样任何想要在会后订购我这张照片的人——恕不签名，抱歉，我不会签名的。我没有那么虚荣。但你从一张我的照片开始。
你看，有些人来参加这个营会，听说了一个叫张熙信的人。"张熙信，"他们以前听过这个名字，有些人还听过一些不好的——"他是个坏人，张熙信。"你说的很对，大多数时候他确实是个坏人，张熙信。有些人也听过关于这个人的一些好事。但既然你有机会来到这个营会，你看到了什么？你听到了名字，然后你看了，你看到了什么？你看到了一张脸。啊，现在你面对面地看到他了。以前，我只在耳边听到一个叫张熙信的名字——好或坏，不管怎样，大多是坏的，正如我所说的。但现在你面对面地看到他了。那还不够好，不是吗？我们需要更多。你得把荣耀拍到底片上——永久记录。但没有签名，抱歉。
所以也许我可以请我们的摄影师带着他先进的设备走上前来，这样他可以在你们面前给我拍一张照片。你以为这家伙是个严肃的传道人。现在你知道他们为什么说我坏话了，因为他以为自己是个严肃的人，结果他变成了什么？他变成了一个喜剧演员。他变成了一个开玩笑的人。好吧。请原谅我做了几分钟的搞笑艺人，做了一阵喜剧演员。
你看，彼得拥有我在这里见过的最先进的相机之一。所以也许如果我能——所以如果彼得可以站在这里，就给你拍张照。首先，首先，我得摆好姿势。现在我得确保我的头发整齐。我的领子可以吗？你觉得可以吗？还不错。好了。现在你可以拍照了。准备好了吗？拍照。谢谢。非常感谢。多谢了。
现在你可以看到——你会有一张非常漂亮的我照片，因为现在你有了真人。所以你之后可以做的是——嗯，不要涌向彼得，因为你看，彼得是个忙人，如果排了一长队想要我这张照片，他会很忙的，上面排了很长的队，他可能都没时间吃午饭。那他怎么办？嗯，你不需要我脸的照片。你已经看到我的脸了，对吧？你听到了名字，你看到了我的脸。你面对面地看到了我。现在，非常重要的，也是彼得为我们做的重要服务，是拍一张我背影的照片。因为要认识我，关于我最重要的事情就是认识我的背影。哦是的，我不是在开玩笑，我非常认真。
他说："什么？这家伙是认真的？我以为这家伙，你知道，是个喜剧演员。"但我在说什么？我们在谈什么？真正的荣耀——是在脸上，还是在背后？我想向你证明，荣耀是在背后，不是在脸上。你说："什么？这人到底想说什么？"我们的经文是："求你显出你的荣耀。"所以我希望你翻到圣经，出埃及记第三十三章，看看我们在说什么。
现在，你知道这个营会的经文是从出埃及记第三十三章取出来的，对吧？你知道。你知道是哪一节吗？有人——你来参加营会，你不知道经文出自哪一节？当然出自出埃及记第三十三章第十八节。这节经文是这样写的："摩西说：'求你显出你的荣耀给我看。'"你知道什么？神应允了他的祷告。有些人认为神没有应允他的祷告。我告诉你，神应允了他的祷告。你知道神做了什么？他给他看了他的背影。他给他看了他的背影。你看，那不是应允他的祷告吗？那就是应允他的祷告。这也是为什么，我要再次感谢彼得，费心拍下了我美丽的背影照片。
你看？等洗出来之后，你可以看到——哦，那美丽的身形。哦，多么苗条。啊，多美啊。从来不知道。你看？因为现在，你面对面地看到了我，你看到了什么？你看到了一头浓密的头发。对吧？看看这里的头发。你看着这个英俊的男人站在那里。你面对面地看到了他。所以如果有人对我说："让我看看你的荣耀，"我怎么做？我看到你了——看我的脸。不不不不。看我的背影。哦，那个身形。就是它了。那才是真正的。所以摩西说："求你显出你的荣耀。"主说："好的，我要显出我的荣耀给你看。看我的背影。"
谁是小丑？我？谁是搞笑的人？神的话语中蕴含着深刻的真理。你之前对我说："你要说一些很深奥的东西，结果你一直在跟我们开玩笑。"我不是在开玩笑。我等一下会告诉你这是什么意思。但我希望你能把这一点深深地印在脑海中："求你显出你的荣耀。"
现在，在我们继续之前，让我们在祷告中敞开心扉，让主向我们显出他的荣耀。让我们安静片刻来祷告。
父啊，我们知道我们理解得很慢，而你非常恩慈，非常有耐心。主啊，求你赦免我们，我们读了你的话却不明白你对我们说了什么。主啊，求你垂顾我们。求你怜悯我们。因为主啊，我们来到这个营会，要瞻仰你的荣耀。但主啊，我们知道我们当中有些人会空手而归，因为我们甚至不知道自己在求什么。当我们开始意识到自己在求什么的时候，我们意识到也许你的荣耀对我们来说太厉害了——我们其实并不想看到它。如果有这样的人在这里，我们祷告求你怜悯他们，主啊，帮助他们在他们能承受的程度上看到荣耀，而不是像以色列人那样被你威严和能力的伟大所惊吓。父啊，我们将这里的每一个人交托在你的手中，祷告在我们有限的相聚时间里，你打开我们的心和属灵的眼睛，使我们至少能瞥见你的真理，那真理会转化为对你荣耀的经历。我们奉耶稣奇妙的名求。阿们。阿们。
在剩下的时间里——坦白说，这个主题是一个可以讲十篇信息都难以尽述的主题。但在我们有限的相聚时间里，我想把你的注意力集中在这个主题上，这样说吧，让你知道在接下来大约半小时的信息中我们要往哪里去。谈论荣耀就是谈论能力。谈论能力就是谈论同在。让我换一种方式再重复一遍：谈论神的荣耀就是谈论神的能力。那就是使以色列人惊恐的部分。谈论神的能力就是谈论神的同在。没有同在就没有能力。没有能力就没有荣耀。
除非神同在，否则我们在谈论什么荣耀？他必须同在，然后才能彰显他的荣耀。但没有能力就没有荣耀。抬头看——你看到灯光。前几天突然一切都暗了，对吧？没有灯光了。"荣耀"这个词与光、与明亮有关，没有能力就没有光，没有明亮。能力一断，我们全都坐在黑暗中。太阳是一个能量火球。它是能力。所以外面有光，有阳光。能力一消失，就没有荣耀。当我们谈论荣耀的时候，我们在谈论神的能力。你准备好面对那能力了吗？
这就是我试图用属灵动力学的说法来总结我要说的内容。我们在谈论属灵动力学。"动力学"这个词是什么意思？它当然来自希腊文 dynamis，意思是能力。属灵动力学就是属灵的能力。这是你要明白的第一件事。"求你显出你的荣耀。"荣耀与同在和能力有关。"显出"——当你求神显出他的荣耀时，你在求什么？你知道自己在求什么吗？
让我从两种可能性来为你分析。再说一次，你知道，很多基督徒的思想非常混乱，到最后你不知道他们在说什么。很多时候在与基督徒弟兄姊妹的讨论中，我看到思维有多么混乱。你必须学会正确地分析，这样你才能清楚地思考。当你求神显出他的荣耀时，你在求什么？至少有两种根本不同的东西可以求。我想知道你在求这两样中的哪一样。否则你甚至不知道自己在祷告什么。
一种看见，或者说求神显出他荣耀的方式，是求做一个旁观者。我坐在后面，从远处观看神的荣耀。"你在那边显出你的荣耀。我站在这里，在安全距离内，我希望，你站在那边，你显出你的荣耀给我看，我就双手抱在胸前，或者也许把手放在背后看，然后看完了，我鼓掌。好的展示。不错。不错的展示。"就像我们欣赏昨天的短剧一样，看到有趣的东西，我们都拍手。那就是旁观者。"显出你的荣耀给我看。"那是你想要的吗？你想让神站在与你安全距离之外——不要太近，不要靠我太近——你站在那边，给我一场属灵烟火表演，然后我可以鼓掌说："好啊，我现在已经看到神的荣耀了，哈利路亚，赞美主，太奇妙了。"是的，是奇妙。我可以心满意足地回家了，觉得这个营会值了。我在安全距离上看到了荣耀。它甚至没碰着我的头发。烈火连我一根头发都没烧到。热度也没让我觉得太热。我在安全距离上看到了。如果那荣耀太危险的话，请在中间加一块有机玻璃，这样你的荣耀不会影响到我，但我已经全部看到了。就像在电影屏幕上观看一样。我在电影屏幕上看到了你的荣耀。那是你想要的吗？
那是"求你显出你的荣耀"的一种含义。另一种含义是什么？也许那才是你不想求的部分。如果你来这里是为了看属灵烟火表演，那并不难提供。甚至我——告诉你我能做什么，要不要试试？我是一个胆子很大的人。我做最疯狂的事。有一位总督对保罗说："保罗，你癫狂了。"那是一个称赞。也许我希望更多的人对我说我癫狂了，这样我可以稍微接近一下保罗的层次。我们请营会管理者给这里最近的殡仪馆打个电话怎样，让他们把刚刚去世的最新鲜的人带过来，带着整个送葬队伍，就在这里，就在前面，把所有这些哭泣的人带来——也许是儿子，或祖父，或不管谁去世了——放在你们所有人面前，然后我站在这里，我要说："奉主的名，你这死人，起来！站起来，活了！"
你知道会发生什么？你们都会目瞪口呆——主的荣耀！他在我们眼前使死人复活了！我们亲眼看到了！我们全会跪下来敬拜神！但我告诉你一件事——你们不会这样做的。做旁观者的问题在于，你很难被你所看到的所说服。你会对我说："哦，是挺震撼的，但也许那个人不是真的死了。"我们知道有些案例，有人被认为已经死了三四天，然后突然你听到棺材里传来敲击声——砰，砰，砰——说："请让我出去。"但他在医学上已被宣告死亡。但每个医生都知道，被宣告死亡的人偶尔会活过来，那可能只是巧合。
拉撒路死了，主耶稣在四天后使他复活了。你知道全以色列做了什么——他们都信了耶稣，对吧？不，他们把他钉在了十字架上。这就是做神荣耀旁观者的问题。他们看到拉撒路被耶稣的能力复活了。不只是拉撒路——耶稣使好几个人从死里复活。你认为所有的以色列人因为看到了这些就信了耶稣吗？他们没有。事实上，你继续读约翰福音第十一章这段令人惊奇的经文，耶稣使拉撒路从死里复活之后，正是在耶稣使拉撒路从死里复活之后，以色列的领袖们决定要钉他十字架。你知道为什么吗？因为他们说他是靠邪术的能力做了这件奇事，这种术士非常危险——越快杀了他越好。
你认为看到神的荣耀会让你成为基督徒，你会被永生神的能力所说服吗？我一生经历过许多神迹——如此多的神迹，正如你们有些人可能知道的，我录了三整盒磁带的见证。录了三盒磁带，我甚至还没有把所有细节都讲完。我知道我总是看到——一种惊讶的表情，但在那些听我讲述的人的眼睛和面容中，也带着某种程度的不信，当我告诉他们我经历了食物倍增——一罐食物，就像我昨天跟一些从中国来的 dear 朋友分享的那样，日复一日就是吃不完，正像圣经中所发生的那样。他们带着兴趣但带着怀疑听着。你知道为什么？当你只是一个旁观者的时候，你总是会怀疑，因为你没有经历过。你只是看到它发生，或者只是听说它发生。它没有发生在你身上。也许——只是也许——这个叫张熙信的人在夸大其词。我的意思是，人的本性就是夸大。我能提供证人吗？哦，没有证人在场。但即使我能提供证人，你会相信吗？
当拉撒路从死里复活的时候，有很多人在场。以色列信了吗？且不说以色列——就说说当地吧。耶路撒冷信了吗？因为那件事就发生在耶路撒冷附近。正是在耶路撒冷，耶稣不久之后被钉十字架。你认为因为他使死人复活，就从死亡中获救了吗？不，那导致了他的死亡。
你来这个营会的时候，你想看到神的荣耀。你认为神的荣耀是一种你可以从远处观看然后拍手说"神啊，你表演得太好了，很好。哦，我喜欢。我是说，我见过荣耀，但这种荣耀真的超越了寻常。我是说，这种超自然的荣耀"的观赏运动吗？你认为以色列人在看到神的荣耀降在西奈山上、整座山在焚烧的时候在拍手吗？也许我们当中有些人会拍手，但以色列人不会。那太近了，让人不舒服。他们本来希望像在內华达沙漠观看核试验一样，用望远镜观看——轰，整个东西升起来了，你说："哦，好的，成功了。"但这次表演的问题是太近了。他们能感受到热度。整块地在震动。他们说："这一次非常壮观，但离得有点太近了，不太舒服。我们喜欢观赏运动。请保持距离就好。不要太近。"
现在只有一种人能从这个营会中获益。请保持
# 求你显出你的荣耀（第二部分之1，信息一）
走近到可能被灼伤的程度。你是其中之一吗？你敢走近到可能被灼伤的程度吗？当圣灵在五旬节降临的时候，火不是在别处燃烧。你知道在哪里燃烧吗？在他们头上。你知道那是什么意思吗？我等一下试着向你解释那是什么意思——一个象征性的意义。当火不是在那边的山上燃烧，而是在你头上燃烧的时候，你就不再是旁观者了。你知道那是什么意思吗？"求你显出你的荣耀"现在意味着"我准备好参与你的荣耀了。我愿意让你的荣耀焚烧我。"这就是我们现在在谈论的。
请把选择弄清楚。在听我讲话的同时做出你的选择。如果你来这个营会是为了做一个旁观者来瞻仰神的荣耀，算了吧。你来错地方了。这个营会的主题与你无关。你认为在出埃及记第三十三章第十八节，当摩西说"求你显出你的荣耀给我看"的时候，他是在求一场奇观吗？奇怪的是大多数人以为那就是他在求的。他想要一场奇观，这样他可以拍手说："神啊，那太好了。我喜欢。再来一轮怎么样？现在怎么样——我们把幕布拉下来，你重新布置一下场景，我们再拉开幕布，我们第二轮。哦，好的。现在第三轮。第四轮。"观赏运动。
大多数基督徒喜欢做旁观者。他们喜欢去看足球赛。你喜欢看那些人在球场上汗流浃背。你不用跑。他们得跑。你不用把球踢进任何球门。他们得把球踢进球门。你不介意花几块钱。你来营会也要付费，对吧？我的意思是，你不能免费来营会。我们付几块钱，然后我们可以看旁观者。"嗯，看看那些基督徒。让我们看看能不能看到什么荣耀。这个人，不行。那个，有一点。那个，嗯，还过得去，还过得去。及格，及格，这个及格。"那么我们来营会做什么？我们来当观众。我们来看所有那些所谓的基督徒。"哦，这个，这个。哪一个？嗯，这一百五十人当中，我是说，也许三个及格。我对荣耀的标准很高，你知道。我们谈论荣耀。这些人没有荣耀。"于是你离开了，在那里打了分，说："荣耀，我没看到多少。这些人非常普通。"你自己呢？也许有人也在评估你。你有没有想过这个？他们在想："你的荣耀在哪里？我们也没看到多少。"所以没有人在任何人身上看到多少荣耀。我们到底来这个营会做什么？我的意思是，从多伦多开了三个半小时的车，用了那么多油，我到这里的时候已经精疲力竭了。然后我看到了什么？平庸的表现。
"求你显出你的荣耀。"就圣经而言，它只有一个含义。意思是，让你的荣耀进入我的生命，以至于"显出"意味着"经历你的荣耀"。让我不是旁观者，而是让我经历它。不是在那边看着它来经历，而是在我里面经历。你在我身上做些什么，使荣耀就在这里——在我里面。从今以后，无论我走到哪里，我不用说："主啊，你上一次的表演是很久以前了，你知道。是在那个营会，但即使在那个营会上，我也很难看到你的荣耀。在哪里？我不记得在哪里了。但那是很久以前了。能不能请你再来一次表演？"你想看多少次表演？你希望神每天早上给你一个电视表演展示他的荣耀，这样你可以记住他的荣耀，因为到了明天你可能又忘了？或者你敢说："让你的荣耀在我身上被看见。做你必须做的，使我成为火——你的火。"
你认为保罗对罗马人说了什么？在罗马书第十二章一至二节，你们成为活祭。正如我之前说过的，没有祭物就没有火。而在圣殿祭坛上唯一可接受的火和祭物是圣火——神的火。火，当然，是荣耀的象征。
那么，我怎样才能让神在我身上做些什么，使我每天都能看到他的荣耀，不是作为旁观者，而是在我自己的生命中？这就是为什么我不需要来营会才能看到神的荣耀。我甚至不需要去教会才能看到神的荣耀。我不需要爬到山顶才能看到神的荣耀。我告诉你一件事——我每天都看到神的荣耀。在哪里？就在这里。我是永生神的殿。不是我说的。圣经说的。圣经说："岂不知？"岂不知如果你是一个真正的基督徒，你就是永生神的殿？你知道圣殿的中心是什么？祭坛。和圣所。事实上，保罗用的不是普通的"殿"这个词——他用的是希腊文 naos，意思是圣所。你是神居住的圣所，是神的荣耀所在之处。既然如此，你为什么要爬上山去看荣耀？你为什么要去教会看荣耀？荣耀就在这里——在我里面，在你里面——如果你是真正的基督徒。
你看，这是我希望你非常清楚的第一件事。因为这个营会对你是否有益处取决于你的选择。当你求神"显出"的时候，你是求做一个旁观者还是一个参与者？你决定了这两者中的哪一个？如果你决定了你来做一个旁观者，很抱歉——就这个营会主题而言，你浪费了来参加这个营会的时间。也许你交了几个朋友。但就看见神的荣耀而言，你浪费了时间。保罗和摩西所谈论的唯一一种看见，就是在自己的生命中经历到的那种看见荣耀。意思是，你成为他荣耀的承载者，不只是他荣耀的观察者，不只是报道荣耀的属灵记者。你成为承载者，让别人看着你说："那里有荣耀。"
你知道我为什么成为基督徒吗？你以为我成为基督徒是因为某个聪明人来找我，开始说服我神存在、宇宙被造得多么奇妙等等？你认为他对我这样做了吗？他可以这样做。这没有什么错，这也是有用的。但我告诉你我为什么成为基督徒。我看到了荣耀。我看着他，看到主的荣耀从他的生命和面容中照耀出来。没有人能把我辩论进神的国。没有人能用逻辑把我论证进神的国。没有人。我向你保证。正如我昨天跟一些从中国来的朋友分享的，教会的长老来跟我辩论，试图说服我成为基督徒。我随时都可以把他辩倒。我只用了二十分钟就把他说得哑口无言。没有人能把你辩论进神的国。如果能的话，你就不是一个真正的基督徒。但我看到了荣耀，因为他是那荣耀的承载者。我被深深吸引，想要参与那荣耀。你呢？
让我们回到出埃及记第三十三章。让我给你一些背景，因为现在我需要转到第二个原则。属灵动力学的第二个原则：第一个原则是参与荣耀，使你可以在经历它的意义上看到荣耀，并成为那荣耀的承载者。新约中的教会是——你在圣经中读，我不会给你大量经文，因为我们不是在做查经——教会是永生神的荣耀。不是神荣耀的观察者。新约中的教会是神的荣耀——那荣耀的承载者。这就是为什么我说五旬节的火在他们头上。他们承载着荣耀。你知道，如果火在你头上，你能看到吗？当然可以——你头上又没有长眼睛，是吧？是其他人看到，"嘿，你头上有火。"他们彼此看了看，说："嘿，你头上有火。""是啊，你也是。""是啊，真的？"他们成了承载者。这就是新约的信息——荣耀的承载者。
属灵动力学的第二个原则：脸和背。你说："刚才彼得拿着他那先进技术相机来拍照，到底是怎么回事？"现在我们来到第二个原则。第二个原则是什么？让我先给你这里的背景。掌握背景非常重要。出埃及记第三十三章讲的是什么？它的背景是什么？在解经方面，对于那些做查经组长的，更不用说那些全职同工了，你们必须明白，除非在适当的背景中解经，否则任何经文都不能被正确地解释。
你认为摩西在这段上下文中是在求某种属灵经历吗？许多注释书作者就是这样认为的。他们完全错了。为什么？看看背景。背景是什么？第三十二章，前一章的背景是以色列人得罪了神。在向他们彰显了他的荣耀之后，神对以色列人非常愤怒。你知道以色列人看到了你我都未曾见过的最令人惊奇的事。我要从圣经向你展示，当你读出埃及记的时候，作为旁观者看到神的荣耀永远不会使你成为属神的人。
以色列的拉比们做了一个非凡的声明：连旧约中最伟大的先知都未曾获得像出埃及的以色列人那样看到神荣耀的特权。他们说，连以色列人中最卑微的使女、最卑微的人看到的神的荣耀，都比以赛亚或耶利米或任何其他人看到的还多。这是真的吗？想一想。在他们出埃及之前，他们是旁观者。他们观看了什么？他们看到了什么？降在埃及的十灾。令人惊奇的事情发生了。神一次又一次地用最令人惊愕的灾祸击打埃及。
你见过水变成血吗？如果你今天下午走到湖边去受浸礼，在你眼前，那清澈的水凭神的能力在你眼前变成血红，你会怎么想？你会说："怎么回事？水变成血了。"那正是在埃及发生的事，当神藉着摩西对法老说："容我的百姓去"的时候。法老说不。摩西说："那我要告诉你关于我神的事。神要一次又一次地击打你，直到你知道我是永生的神，你就会容我的百姓去。"当然法老不想放以色列人走，因为以色列人代表着廉价劳动力。他们是奴隶，廉价劳动力。这对埃及经济非常重要，正如任何国王都知道的那样，要把犹太人作为奴隶留在埃及。那是他们繁荣的根基。是他们经济的基础。你不能让廉价劳动力走——整个埃及经济都要崩溃，两百万人走出去。你会出现严重的劳动力短缺，谁来生产所有那些给埃及带来财富的商品？你不能放人走。不。法老说："我不会让他们走。""容我的百姓去，"主说。摩西对王说："不？好吧，那你最好知道你在与永生的神打交道。"一场又一场的灾祸。没有一个以色列人没有看到神所行的奇妙大事。但他们是旁观者。记住——旁观者。他们观看神对埃及人所做的事。他一次又一次地击打他们，直到最后一击对王来说也承受不了了。他受不了了。摩西说："好吧，你还是不让神的百姓走？从现在起，所有头生的孩子都要死。每一个，包括你的儿子，你的王位继承人——他也必须死。每一个都要死，每一个头生的孩子。"你知道以色列人看到了什么——荣耀，能力。没有能力就没有荣耀。神在行动中的能力——神的荣耀。
在那之后，埃及的王受够了。他说："好吧，好吧，你们走吧，走吧，免得所有人都死了。我们在埃及就没人了。经济崩溃就崩溃吧。我们甚至都不存在一个可以谈论的埃及了。带着你的人走吧。"你以为那就是以色列人能看到的令人惊奇的荣耀的终结吗？哦，还没完。你知道后面的故事。他们到了海边——海挡住了他们的去路。摩西看着海，看着百姓——妇女和孩子，他们不太会游泳，你知道。你不能说："好吧，你们脱掉衣服，穿上泳裤，我们要游过红海。出发。"摩西自己是个游泳健将，后面跟着两百万人，他们都游到对面去了。多好的运动员，他们在对面精神焕发。当然他们得把所有的东西都留下，但没关系，至少他们出了埃及。神有更好的计划。神对摩西说："举起你的杖。"在他们身后，你知道，法老还是改变了主意。他说："这些人要跑了。这不行。我最好趁还来得及把他们抓回来。毕竟，也许他们的把戏已经用完了，你知道。十灾了，之后就没有把戏了。我最好把他们抓回来，回到苦工中去，拯救埃及的经济。"不。神叫摩西举起手，发生了什么？你能想象这样的景象吗——海在他们眼前分开了！你见过海分开吗？假设我们去下午的洗礼，突然水从中间分开——哇，你的眼睛真的要瞪出来了。这才叫观赏运动！我的意思是，没有一场足球赛能与此相比，泰森跟谁打也不值一提。这种场面根本不值一看。在这里你眼前大海分开了。旁观者。他们看着这令人惊奇的、奇妙的——"哇，我们的神真奇妙。"是的。
神迹还在继续。他们到了旷野。没有水喝。没问题——我们有神。谁还需要担心水？摩西，那位神人，再次被指示该做什么，于是在旷野中间就有水喝了。你去过旷野吗？去年，第二队的队友，我们一起去了以色列。我问他们："看看这旷野。看看它，试着想象二百万人在这旷野中，没有一滴水，而你是这群人的领袖，你要为二百万人加上他们的牲口、山羊和绵羊提供水。你知道二百万人一天在旷野中喝多少水吗？你今天和明天喝多少水？想象二百万人喝水——要喝多少罐七喜？"神在旷野为他们提供了水。
好的，你说："水，那很好，很重要。那吃的呢？我现在开始饿了。"没问题。早上他们醒来，在地上看到了什么？地上有食物。在旷野中间。这一切都发生在他们看到神降临西奈山、整座山在焚烧之前。这是值得尊敬的。这就是为什么犹太拉比，那些教师说，连先知都没有机会像出埃及的最普通的人那样看到神的荣耀——一个神迹接着一个神迹。到现在你可能以为所有的以色列人都在敬拜神、赞美神："我们看到了你的荣耀！我们爱你，主！我们一生一世必跟随你！"完全不是这样。你读出埃及记就知道发生了什么。他们一直悖逆神。他们不断违背。他们不断发怨言。"好吧，你给我们食物，但我们更喜欢大蒜。我们更喜欢米饭，你知道。我们不吃面包，我们吃——吗哪？我是说，吗哪，我以前从来没见过。奇怪的东西。我们是中国人，我们要吃米饭。旷野里没有米饭。没有大蒜，没有洋葱，什么都没有。我们在香港吃到的所有好东西——我们在旷野有什么？我们有吗哪。"
这就是为什么我对你说——让我再重复一次，因为这一点非常重要，你必须记住——因为我担心你来这个营会是希望看到某种荣耀的展示，也许，这样你就可以做旁观者，然后看了观赏运动之后你就会成为一个好的基督徒。你就会信主。你不会信主的，我的朋友。信主不是一项观赏运动。信主是参与。在看了一段那样的神的荣耀之后，犹太人不想参与。他们说："我们这样挺好的。我们很好，挺好的。神啊，你只管继续行神迹，我们在远处观看就好，但不要让它影响到我们。"你知道，二百万人中，那一代中只有两个人想要参与。我们不是在说后来长大的年轻人。我们都知道只有约书亚和迦勒。最后火降临在他们身上——他们成了参与者。从这个营会中，一百五十人左右，我不知道，会不会也许有一百四十个旁观者希望看到一场奇观，也许有十个人愿意说："主啊，我要做一个参与者。如果你是又真又活的神，你的荣耀是真实的，让我在我里面深处经历它，这样不是山上着火——只有我着火。"那，我的朋友们，弟兄姊妹们，正是摩西所求的。
摩西说："求你显出你的荣耀给我看。"你说："多么愚蠢的问题。求你显出你的荣耀？你从埃及直到如今一直在看他的荣耀，然后你说'求你显出你的荣耀给我看'？你到底想看什么？"不仅——正如我们所说——不仅摩西在观看神的荣耀，全体百姓也在看他的荣耀。你有没有想过摩西在求什么？"求你显出你的荣耀给我看"这个问题是什么意思？他一直在观看，看了好几个月，每天看到他的荣耀，现在他说："求你显出你的荣耀给我看。"这是什么问题？摩西在求更深的东西。他想要参与。他想要神的火以一种前所未有的方式在他生命中焚烧，因为没有那内在的火焚烧，他无法应对他所在的危机。换言之，你不能以观赏运动的方式在这个世界上过基督徒生活。
今天的教会，我的朋友们，在多伦多，在蒙特利尔——去教会看看，全是那些来做旁观者的人。而在那些涌入教会的人群中，你可以确定，很少有人准备好说："请让我参与你的荣耀。我不是来看热闹的，不是来看拳击比赛，不是来看烟火表演的。主啊，我来是要让你的火在这里焚烧。"你的祷告是什么？
正如我所说，出埃及记第三十三章的背景是这样的：百姓犯了罪。百姓犯了非常严重的罪，不仅神愤怒了——摩西也非常愤怒，正如你在第三十二章看到的。令人惊奇的是摩西竟然发怒了。你知道为什么吗？圣经告诉我们他是一个非常温和、非常善良、非常谦和的人。而当一个天性温和谦和的人生气的时候，没有什么比这更可怕的了，因为他不是那种容易生气的人。摩西极其愤怒，正如我们在第三十二章看到的，因为——为什么？他在山上与神相交。他下来的时候，百姓在做什么？他们在敬拜金牛犊。你知道摩西是如此愤怒，他做了一件对一个像他这样温和的人来说令人震惊的事：他下令处决拜偶像的人。三千人死了。三千人。你知道他为什么这样做吗？因为他太愤怒了想要报仇吗？不。他是在试图拯救百姓脱离神的愤怒，因为神说："我要把这整个百姓除灭。我后悔救了这些人。我要把他们全部除灭。"摩西说："求求你，求求你，赦免他们。三千人已经被处理了。求你接纳，神啊，这已经够了。"神说："站到一边去。我对这些百姓非常愤怒。"为什么？因为"我已经向他们显出了我的荣耀。"我告诉过你——你不想看到神的荣耀，因为如果你作为旁观者看到了神的荣耀然后犯罪，我告诉你，神会严厉地对付你。如果我在这里在你眼前使死人复活，然后你否认神，我告诉你，神会严厉地对付你。让你看到的他的荣耀越多，神对你的对付就越严厉。不要看神的荣耀。甚至不要想看到它，因为如果你看到了他的荣耀却拒绝了那荣耀，你不信那荣耀——到了那天你有什么借口为自己辩解说不信他呢？即使作为旁观者，看到神的荣耀也是极大的责任。不要看。不要看，这样你的审判就不会那么严厉。
神对以色列人发怒，因为——他为他们做了什么？他从奴役中救赎了他们。他为他们开了海。他在旷野中养活了他们。他在没有水的地方给了他们水喝。他在山上彰显了他的荣耀。他给了他们他活泼的道——神的道，十诫。然后他们在那之后还是犯了罪。神说："我要除灭这百姓。"你知道摩西做了什么？摩西恳求神："求你饶恕这百姓。但如果不——神啊，你是王。如果你决定毁灭这百姓，我有一个请求：连我也一起毁灭。不只是他们。你连我一起除灭。我要与他们同死。要么你饶恕他们，要么你不饶恕我。"摩西就是这种人。你在出埃及记第三十二章读到这些。
正是在这个背景下——正是在这个背景下，神说："好吧，我接纳你的代求。我不毁灭这百姓。但我要告诉你一件事：我要离开这百姓。我不再带领这百姓走过旷野了。我会差遣一个使者来带领这百姓，但我自己已经厌倦了这百姓，他们只想观看观赏运动，只想从远处观看荣耀，不想参与，不想委身。他们只想看看然后拍手——甚至那他们也不做。我不再带领这百姓了。我的同在要从这百姓中离开。我的荣耀不再在这百姓中间。我会差遣我的使者。"你自己看这段经文。那就是背景。
正是在这个背景下，摩西对主说："主啊，求你，如果你不再与我们同在，如果你的同在不再在我们中间，那就不要打发我们走。"摩西在说："我不想去应许之地。我哪里都不想去。我不想流奶与蜜之地我都不想去了。如果你不与我们同去，如果你的同在不再在我们中间，那我们就不想去应许之地。我们不想去美国。我们不想去流奶与蜜之地。我们就在这旷野中一同灭亡，我和你所救赎的百姓。"仔细读这段经文。恐怕很多人来营会却没有读过这段经文。
摩西在说：差遣使者不够好。我们不想被使者带领，甚至不想被这里所称的雅伟的使者带领。我们只要你的同在和你的荣耀。求你——那就是这个请求的背景——"我无法带领这百姓。这百姓是硬着颈项、悖逆的百姓。"这是出埃及记第三十三章中的话，反复使用了许多次。"我没有力量带领这百姓。我们出埃及还不太久，我已经筋疲力竭了。"正是在这个背景下他说："求你，不仅不要离开我们，而且求你显出你的荣耀给我看，使我有力量继续前行。"他不是，如我所说，在求一场展示。"让你的荣耀临到我身上，使我有能力继续带领这百姓前行。"
现在摩西说了一些非常感人的话，非常非常感人的话，你在这里继续读下去。例如在第十六节，他说："你起初带我们出埃及的计划是什么？岂不是要我们成为与这世上万国不同的子民吗？在哪里不同？这子民独特的标记就是你的同在，你的荣耀，要在我们中间。如果你从我们中间收回你的荣耀和你的同在，我们就与这世上任何其他民族不再有区别。如果这样，你当初为什么带我们出埃及呢？"看第十六节："人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？"
基督徒的不同之处是什么？是因为他看到了神的荣耀吗？你认为我与你们不同是因为我有更多经历神荣耀的经验吗？不，那不会使我与你们不同。那不会使我与出埃及的以色列人不同。不同之处在于神住在他子民中间。摩西说："如果你不与我们同去，继续前行就没有意义了。没有你我甚至不想去天堂了。"正是在这个背景下他说："让你的同在首先住在我里面，这样我就可以把那荣耀传递出去。"他需要力量来带领百姓并把荣耀传递给其他人。那荣耀是一种蔓延的荣耀。
然后下一节继续，非常感人。第十七节："雅伟对摩西说：'你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。'"我不明白那些注释书作者和神学家为什么说摩西的祷告被拒绝了。没有被拒绝。已经蒙了应允。"我要照你所求的行。"他做了什么？那个请求是什么？记住，请求是：不要让你的荣耀离开我们。不要把你的同在取走。不要让我们只被某个使者带到应许之地。我们要的是你，不是你的什么使者。主说："我应允。我应允。我必留在你们中间。"正是主对他说了这话之后，下一节才来："我若在你眼前蒙恩，求你让你的荣耀住在我里面。让我看到——在这个意义上——让我经历你的荣耀。"然后神做了什么？
让我很快来到最后一点，因为我们的时间快到了。我们必须在几分钟内结束，虽然这是非常重要的一点，我无法充分展开。神这样说："我要使我的一切美善经过你面前。"在那里读，第十九节。"我要使我的一切美善经过你面前，并要在你面前宣告雅伟的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。"你明白主在说什么吗？当他说"我要宣告我的名"时，意思是"我要向你启示我的性情。"
让我回到，在我结束的时候，我一开始所做的那个比喻，感谢彼得的友好配合：我的脸和我的背。你来这个营会，你看到了我的脸。那意味着你认识我吗？你不认识我。你不认识我，因为你只看到了我的脸。你看——漂亮的眼镜，这副非常漂亮的眼镜是在香港买的。你看到了我的脸，我漂亮的发型，很好看，很好看的衣服。但最重要的当然是脸。你认为因为你看到我的脸就认识我了吗？不，你不认识。重要的不是看脸。重要的是看背影。"他又回到那个话题了。""背靠背。"令人惊叹——我们读圣经却不明白自己在说什么。为什么背影更重要？
我告诉你。你看，所有在全职培训中的，他们不需要订购我背影的照片。你知道为什么吗？因为他们已经知道我的背影了。你明白这信息吗？摩西在求什么？他在求，正如我已经告诉你的，"不要用你的使者带我们去应许之地。我们不是来看使者的背影的。"你知道当神带领他的百姓时——你看到什么？你看到他的脸还是他的背？如果你跟在别人后面走，你看什么？他在前面走，你在后面走。你看到什么？你看到他的背，对吗？你明白这象征意义吗？你明白吗？认识神的唯一方式不是他长什么样。知道他长什么样有什么用？知道我长什么样有什么用？你知道我有两只眼睛一个鼻子等等有什么区别？好吧，你看了我的脸。这意味着你认识我吗？当然不是。认识一个人比看他的脸需要更多。需要看他的背影才能认识他。
你说："什么？"我为什么这样说？那些全职的不需要我背影的照片，因为他们非常了解我的背影。他们跟随我已经有一段时间了。正是在跟随一个人的过程中，你越来越了解他真实的样子。你知道他是好还是不好，他是恩慈还是不恩慈。当然那些跟随我的人知道我是一个很严厉的人，特别是那些在十五人当中的——离开两个月了。有些人想："哦，他们有两个月的假期。"你去问问他们看有没有两个月假期。他们说："这是一个非常严厉的人。"他们正在准备十月和十一月的讲道任务。他们必须再写一份书面作业，在这两个月中有那么多笔记和东西要学习，我希望他们在我回去之前不要太疲惫。他们非常了解我的背影。