所以我們來到這裏，不是爲了聚在一起，不是爲了白天熱得要命、晚上凍得要死，而是爲了真正能把神的話語帶回多倫多、帶回蒙特利爾、帶回香港，回到你們各自來的地方，把那道付諸實踐，經歷——我要說的是經歷——神的榮耀。
營會主題是："求你顯出你的榮耀。"這是什麼意思？經過三篇信息之後，我不知道你們是否明白這到底是什麼意思。首先，你們真的想看到神的榮耀嗎？三篇信息之後，我不知道你們是否真的想看到神的榮耀，我先要做一個大膽的聲明。我認爲，如果你知道自己在求什麼，如果你真的敢說"求你顯出你的榮耀"，並且你知道自己在求什麼，你可能會不想看到他的榮耀。這是我的第一個要點。我認爲你們當中一些人，如果知道那榮耀意味着什麼，你們不會想看到它。你可能會帶着空手離開這個營會。至少你知道有榮耀存在，但那是一個你不想看到的榮耀。
你說："你憑什麼下這個結論？"我馬上告訴你，因爲我將集中在出埃及記中這段作爲營會主題出處的經文上。當神的榮耀彰顯的時候，以色列人並不想看到神的榮耀。你知道爲什麼嗎？因爲那使他們恐懼。那使他們驚恐——那實實在在地把他們嚇得魂飛魄散。當神的榮耀降臨在西奈山上的時候，整座山都在燃燒。烈火焚燒。你知道發生了什麼嗎？二百萬以色列人站在西奈山周圍。你知道他們正在做什麼嗎？他們都在發抖。聖經告訴我們他們在戰慄。
他們看到整座山在焚燒。他們看到黑暗降在山上。在黑暗中，烈火中，神的聲音向他們說話。他們聽到神在對他們說話。全體百姓都恐懼戰兢。聖經說，哪怕有一隻動物——更不用說人——一隻貓，一隻狗，一隻綿羊，一隻山羊——靠近那山，它就會死。它會在那裏當場倒斃，因爲降在山上的神的榮耀。你知道百姓對摩西說了什麼嗎？"我們不想看到神的榮耀。我們承受不了。那把我們嚇得魂飛魄散。你去跟神說話，但不要讓神跟我們說話。我們承受不了。"
你說你來這個營會，你想看到神的榮耀。你知道你在求什麼嗎？我的朋友們，你知道你在求什麼嗎？你想看到神的榮耀？我告訴你，如果你知道那榮耀是什麼，我恐怕你們大多數人，就像那二百萬以色列人一樣，會說："不了，謝謝。那對我們來說太厲害了。我們承受不了。那太可怕了。"那就是我們在聖經中看到的字眼。他們被神的榮耀驚嚇了。那榮耀如此有能力，如此令人恐懼，以至於當摩西自己的臉上彰顯出那榮耀的時候，他們都受不了看他。他們不得不把眼睛從摩西身上移開。你知道摩西必須做什麼嗎？他必須在臉上蒙上帕子。他必須遮住他的臉，因爲百姓承受不了那榮耀。
你說你想看到神的榮耀？不，我的朋友們，你們不想。很抱歉。如果你知道那榮耀是什麼，你不想看到它。聖經就是這樣告訴我們的。我不是在編造這個故事。二百萬人中，只有一個人敢走近，甚至走近神的榮耀——只有摩西一人。他冒着死亡的危險走近了。死亡。這個營會的主題對我們來說太高了。對我們來說太有能力了。超出了我們的能力範圍，弟兄姊妹們。我們談論榮耀，我們甚至不知道自己在談論什麼。如果我們知道，那會使我們恐懼。
但我並沒有失去信心。因爲說了這些之後——你說："好吧，既然你現在知道如果我們真的看到神的榮耀，我們全會跑出這個禮堂，留下我一個人對着椅子講話，那我也許應該在這裏結束信息，然後我們繼續唱一些詩歌，也許我得自己唱給自己聽，因爲沒有其他人留下來唱了。"如果神的榮耀在這裏彰顯出來，我保證你們都會在座位上發抖。如果你們還有足夠的力氣，你們會跑向出口。你想看到神的榮耀？我們在說什麼？我們基督徒的問題在於我們說了很多自己都不明白的話。
但我沒有失去信心。我相信。我相信神今天會以耐心和憐憫對待我們。否則我沒有什麼信息可以傳講的。我想他會看着你我，看到我們的可憐，他不會在接下來的一個小時內把我們全都嚇得跑出這個禮堂。他會說："好吧，你不知道你在求什麼，但我要告訴你如何。你會看到我的一點榮耀。只是一點點。因爲如果你能看到我榮耀的豐盛，你甚至活不了。但我會讓你看到一點點。"希望那一點點會吸引你不斷地、不斷地、不斷地追求，看到越來越多。
正是帶着這樣的確信，我將在今天傳講這篇信息。這是一篇很難傳講的信息，過去幾天我一直在掙扎，試圖找出如何以最簡單的方式來表達一些非常深奧、非常複雜的東西。我好幾次對海倫——我的妻子——說："我真的不知道該如何呈現這篇信息。我不知道該怎麼做。"我已經講道很多很多年了。這是我發現極其難以知道該如何傳講的主題之一，因爲我所面對的是如此深奧、如此深刻、如此複雜的東西。就像一個高級核物理學家試圖向我們這些對核物理一無所知的人解釋核物理一樣。你明白我的難處了嗎？
而且要儘可能簡單地表達。我對核物理知之甚少，但神讓我明白了一些神的深奧之事，一些神的奧祕。我的問題是，當我們談論榮耀的時候，我們所處的深度層面是如此之深，以至於我坦白說不太知道如何向你傳達。但我會嘗試，首先用一點幽默。也許你們有些人不認識我，但我可以是一個非常幽默的人——不總是那麼嚴肅、那麼嚴厲。如果可以這樣表達的話，讓我先從一點幽默開始，然後試着帶你走得更深，儘可能深。但在我有限的時間裏，我們不能走得很深，但我希望會有足夠的內容讓你能夠把這件事付諸實踐，經歷一些神的榮耀——不是那種使你驚恐、把你嚇跑的方式，而是吸引你的方式。
首先，我想拍一張照片。嗯，榮耀與你能看到的東西有關，對吧？你想看一張照片。我要拍一張照片。所以我請攝影師準備好他那非常先進、精密的相機。但我先要向你道歉——這張照片不是你的。這張照片是我的。我要拍一張我的照片。你說："那幹什麼？"嗯，因爲，很明顯，我必須讓我這榮耀被拍到底片上，這樣任何想要在會後訂購我這張照片的人——恕不簽名，抱歉，我不會簽名的。我沒有那麼虛榮。但你從一張我的照片開始。
你看，有些人來參加這個營會，聽說了一個叫張熙信的人。"張熙信，"他們以前聽過這個名字，有些人還聽過一些不好的——"他是個壞人，張熙信。"你說的很對，大多數時候他確實是個壞人，張熙信。有些人也聽過關於這個人的一些好事。但既然你有機會來到這個營會，你看到了什麼？你聽到了名字，然後你看了，你看到了什麼？你看到了一張臉。啊，現在你面對面地看到他了。以前，我只在耳邊聽到一個叫張熙信的名字——好或壞，不管怎樣，大多是壞的，正如我所說的。但現在你面對面地看到他了。那還不夠好，不是嗎？我們需要更多。你得把榮耀拍到底片上——永久記錄。但沒有簽名，抱歉。
所以也許我可以請我們的攝影師帶着他先進的設備走上前來，這樣他可以在你們面前給我拍一張照片。你以爲這傢伙是個嚴肅的傳道人。現在你知道他們爲什麼說我壞話了，因爲他以爲自己是個嚴肅的人，結果他變成了什麼？他變成了一個喜劇演員。他變成了一個開玩笑的人。好吧。請原諒我做了幾分鐘的搞笑藝人，做了一陣喜劇演員。
你看，彼得擁有我在這裏見過的最先進的相機之一。所以也許如果我能——所以如果彼得可以站在這裏，就給你拍張照。首先，首先，我得擺好姿勢。現在我得確保我的頭髮整齊。我的領子可以嗎？你覺得可以嗎？還不錯。好了。現在你可以拍照了。準備好了嗎？拍照。謝謝。非常感謝。多謝了。
現在你可以看到——你會有一張非常漂亮的我照片，因爲現在你有了真人。所以你之後可以做的是——嗯，不要湧向彼得，因爲你看，彼得是個忙人，如果排了一長隊想要我這張照片，他會很忙的，上面排了很長的隊，他可能都沒時間喫午飯。那他怎麼辦？嗯，你不需要我臉的照片。你已經看到我的臉了，對吧？你聽到了名字，你看到了我的臉。你面對面地看到了我。現在，非常重要的，也是彼得爲我們做的重要服務，是拍一張我背影的照片。因爲要認識我，關於我最重要的事情就是認識我的背影。哦是的，我不是在開玩笑，我非常認真。
他說："什麼？這傢伙是認真的？我以爲這傢伙，你知道，是個喜劇演員。"但我在說什麼？我們在談什麼？真正的榮耀——是在臉上，還是在背後？我想向你證明，榮耀是在背後，不是在臉上。你說："什麼？這人到底想說什麼？"我們的經文是："求你顯出你的榮耀。"所以我希望你翻到聖經，出埃及記第三十三章，看看我們在說什麼。
現在，你知道這個營會的經文是從出埃及記第三十三章取出來的，對吧？你知道。你知道是哪一節嗎？有人——你來參加營會，你不知道經文出自哪一節？當然出自出埃及記第三十三章第十八節。這節經文是這樣寫的："摩西說：'求你顯出你的榮耀給我看。'"你知道什麼？神應允了他的禱告。有些人認爲神沒有應允他的禱告。我告訴你，神應允了他的禱告。你知道神做了什麼？他給他看了他的背影。他給他看了他的背影。你看，那不是應允他的禱告嗎？那就是應允他的禱告。這也是爲什麼，我要再次感謝彼得，費心拍下了我美麗的背影照片。
你看？等洗出來之後，你可以看到——哦，那美麗的身形。哦，多麼苗條。啊，多美啊。從來不知道。你看？因爲現在，你面對面地看到了我，你看到了什麼？你看到了一頭濃密的頭髮。對吧？看看這裏的頭髮。你看着這個英俊的男人站在那裏。你面對面地看到了他。所以如果有人對我說："讓我看看你的榮耀，"我怎麼做？我看到你了——看我的臉。不不不不。看我的背影。哦，那個身形。就是它了。那纔是真正的。所以摩西說："求你顯出你的榮耀。"主說："好的，我要顯出我的榮耀給你看。看我的背影。"
誰是小丑？我？誰是搞笑的人？神的話語中蘊含着深刻的真理。你之前對我說："你要說一些很深奧的東西，結果你一直在跟我們開玩笑。"我不是在開玩笑。我等一下會告訴你這是什麼意思。但我希望你能把這一點深深地印在腦海中："求你顯出你的榮耀。"
現在，在我們繼續之前，讓我們在禱告中敞開心扉，讓主向我們顯出他的榮耀。讓我們安靜片刻來禱告。
父啊，我們知道我們理解得很慢，而你非常恩慈，非常有耐心。主啊，求你赦免我們，我們讀了你的話卻不明白你對我們說了什麼。主啊，求你垂顧我們。求你憐憫我們。因爲主啊，我們來到這個營會，要瞻仰你的榮耀。但主啊，我們知道我們當中有些人會空手而歸，因爲我們甚至不知道自己在求什麼。當我們開始意識到自己在求什麼的時候，我們意識到也許你的榮耀對我們來說太厲害了——我們其實並不想看到它。如果有這樣的人在這裏，我們禱告求你憐憫他們，主啊，幫助他們在他們能承受的程度上看到榮耀，而不是像以色列人那樣被你威嚴和能力的偉大所驚嚇。父啊，我們將這裏的每一個人交託在你的手中，禱告在我們有限的相聚時間裏，你打開我們的心和屬靈的眼睛，使我們至少能瞥見你的真理，那真理會轉化爲對你榮耀的經歷。我們奉耶穌奇妙的名求。阿們。阿們。
在剩下的時間裏——坦白說，這個主題是一個可以講十篇信息都難以盡述的主題。但在我們有限的相聚時間裏，我想把你的注意力集中在這個主題上，這樣說吧，讓你知道在接下來大約半小時的信息中我們要往哪裏去。談論榮耀就是談論能力。談論能力就是談論同在。讓我換一種方式再重複一遍：談論神的榮耀就是談論神的能力。那就是使以色列人驚恐的部分。談論神的能力就是談論神的同在。沒有同在就沒有能力。沒有能力就沒有榮耀。
除非神同在，否則我們在談論什麼榮耀？他必須同在，然後才能彰顯他的榮耀。但沒有能力就沒有榮耀。抬頭看——你看到燈光。前幾天突然一切都暗了，對吧？沒有燈光了。"榮耀"這個詞與光、與明亮有關，沒有能力就沒有光，沒有明亮。能力一斷，我們全都坐在黑暗中。太陽是一個能量火球。它是能力。所以外面有光，有陽光。能力一消失，就沒有榮耀。當我們談論榮耀的時候，我們在談論神的能力。你準備好面對那能力了嗎？
這就是我試圖用屬靈動力學的說法來總結我要說的內容。我們在談論屬靈動力學。"動力學"這個詞是什麼意思？它當然來自希臘文 dynamis，意思是能力。屬靈動力學就是屬靈的能力。這是你要明白的第一件事。"求你顯出你的榮耀。"榮耀與同在和能力有關。"顯出"——當你求神顯出他的榮耀時，你在求什麼？你知道自己在求什麼嗎？
讓我從兩種可能性來爲你分析。再說一次，你知道，很多基督徒的思想非常混亂，到最後你不知道他們在說什麼。很多時候在與基督徒弟兄姊妹的討論中，我看到思維有多麼混亂。你必須學會正確地分析，這樣你才能清楚地思考。當你求神顯出他的榮耀時，你在求什麼？至少有兩種根本不同的東西可以求。我想知道你在求這兩樣中的哪一樣。否則你甚至不知道自己在禱告什麼。
一種看見，或者說求神顯出他榮耀的方式，是求做一個旁觀者。我坐在後面，從遠處觀看神的榮耀。"你在那邊顯出你的榮耀。我站在這裏，在安全距離內，我希望，你站在那邊，你顯出你的榮耀給我看，我就雙手抱在胸前，或者也許把手放在背後看，然後看完了，我鼓掌。好的展示。不錯。不錯的展示。"就像我們欣賞昨天的短劇一樣，看到有趣的東西，我們都拍手。那就是旁觀者。"顯出你的榮耀給我看。"那是你想要的嗎？你想讓神站在與你安全距離之外——不要太近，不要靠我太近——你站在那邊，給我一場屬靈煙火表演，然後我可以鼓掌說："好啊，我現在已經看到神的榮耀了，哈利路亞，讚美主，太奇妙了。"是的，是奇妙。我可以心滿意足地回家了，覺得這個營會值了。我在安全距離上看到了榮耀。它甚至沒碰着我的頭髮。烈火連我一根頭髮都沒燒到。熱度也沒讓我覺得太熱。我在安全距離上看到了。如果那榮耀太危險的話，請在中間加一塊有機玻璃，這樣你的榮耀不會影響到我，但我已經全部看到了。就像在電影屏幕上觀看一樣。我在電影屏幕上看到了你的榮耀。那是你想要的嗎？
那是"求你顯出你的榮耀"的一種含義。另一種含義是什麼？也許那纔是你不想求的部分。如果你來這裏是爲了看屬靈煙火表演，那並不難提供。甚至我——告訴你我能做什麼，要不要試試？我是一個膽子很大的人。我做最瘋狂的事。有一位總督對保羅說："保羅，你癲狂了。"那是一個稱讚。也許我希望更多的人對我說我癲狂了，這樣我可以稍微接近一下保羅的層次。我們請營會管理者給這裏最近的殯儀館打個電話怎樣，讓他們把剛剛去世的最新鮮的人帶過來，帶着整個送葬隊伍，就在這裏，就在前面，把所有這些哭泣的人帶來——也許是兒子，或祖父，或不管誰去世了——放在你們所有人面前，然後我站在這裏，我要說："奉主的名，你這死人，起來！站起來，活了！"
你知道會發生什麼？你們都會目瞪口呆——主的榮耀！他在我們眼前使死人復活了！我們親眼看到了！我們全會跪下來敬拜神！但我告訴你一件事——你們不會這樣做的。做旁觀者的問題在於，你很難被你所看到的所說服。你會對我說："哦，是挺震撼的，但也許那個人不是真的死了。"我們知道有些案例，有人被認爲已經死了三四天，然後突然你聽到棺材裏傳來敲擊聲——砰，砰，砰——說："請讓我出去。"但他在醫學上已被宣告死亡。但每個醫生都知道，被宣告死亡的人偶爾會活過來，那可能只是巧合。
拉撒路死了，主耶穌在四天後使他復活了。你知道全以色列做了什麼——他們都信了耶穌，對吧？不，他們把他釘在了十字架上。這就是做神榮耀旁觀者的問題。他們看到拉撒路被耶穌的能力復活了。不只是拉撒路——耶穌使好幾個人從死裏復活。你認爲所有的以色列人因爲看到了這些就信了耶穌嗎？他們沒有。事實上，你繼續讀約翰福音第十一章這段令人驚奇的經文，耶穌使拉撒路從死裏復活之後，正是在耶穌使拉撒路從死裏復活之後，以色列的領袖們決定要釘他十字架。你知道爲什麼嗎？因爲他們說他是靠邪術的能力做了這件奇事，這種術士非常危險——越快殺了他越好。
你認爲看到神的榮耀會讓你成爲基督徒，你會被永生神的能力所說服嗎？我一生經歷過許多神蹟——如此多的神蹟，正如你們有些人可能知道的，我錄了三整盒磁帶的見證。錄了三盒磁帶，我甚至還沒有把所有細節都講完。我知道我總是看到——一種驚訝的表情，但在那些聽我講述的人的眼睛和麪容中，也帶着某種程度的不信，當我告訴他們我經歷了食物倍增——一罐食物，就像我昨天跟一些從中國來的 親愛的朋友分享的那樣，日復一日就是喫不完，正像聖經中所發生的那樣。他們帶着興趣但帶着懷疑聽着。你知道爲什麼？當你只是一個旁觀者的時候，你總是會懷疑，因爲你沒有經歷過。你只是看到它發生，或者只是聽說它發生。它沒有發生在你身上。也許——只是也許——這個叫張熙信的人在誇大其詞。我的意思是，人的本性就是誇大。我能提供證人嗎？哦，沒有證人在場。但即使我能提供證人，你會相信嗎？
當拉撒路從死裏復活的時候，有很多人在場。以色列信了嗎？且不說以色列——就說說當地吧。耶路撒冷信了嗎？因爲那件事就發生在耶路撒冷附近。正是在耶路撒冷，耶穌不久之後被釘十字架。你認爲因爲他使死人復活，就從死亡中獲救了嗎？不，那導致了他的死亡。
你來這個營會的時候，你想看到神的榮耀。你認爲神的榮耀是一種你可以從遠處觀看然後拍手說"神啊，你表演得太好了，很好。哦，我喜歡。我是說，我見過榮耀，但這種榮耀真的超越了尋常。我是說，這種超自然的榮耀"的觀賞運動嗎？你認爲以色列人在看到神的榮耀降在西奈山上、整座山在焚燒的時候在拍手嗎？也許我們當中有些人會拍手，但以色列人不會。那太近了，讓人不舒服。他們本來希望像在內華達沙漠觀看核試驗一樣，用望遠鏡觀看——轟，整個東西升起來了，你說："哦，好的，成功了。"但這次表演的問題是太近了。他們能感受到熱度。整塊地在震動。他們說："這一次非常壯觀，但離得有點太近了，不太舒服。我們喜歡觀賞運動。請保持距離就好。不要太近。"
現在只有一種人能從這個營會中獲益。請保持
# 求你顯出你的榮耀（第二部分之1，信息一）
走近到可能被灼傷的程度。你是其中之一嗎？你敢走近到可能被灼傷的程度嗎？當聖靈在五旬節降臨的時候，火不是在別處燃燒。你知道在哪裏燃燒嗎？在他們頭上。你知道那是什麼意思嗎？我等一下試着向你解釋那是什麼意思——一個象徵性的意義。當火不是在那邊的山上燃燒，而是在你頭上燃燒的時候，你就不再是旁觀者了。你知道那是什麼意思嗎？"求你顯出你的榮耀"現在意味着"我準備好參與你的榮耀了。我願意讓你的榮耀焚燒我。"這就是我們現在在談論的。
請把選擇弄清楚。在聽我講話的同時做出你的選擇。如果你來這個營會是爲了做一個旁觀者來瞻仰神的榮耀，算了吧。你來錯地方了。這個營會的主題與你無關。你認爲在出埃及記第三十三章第十八節，當摩西說"求你顯出你的榮耀給我看"的時候，他是在求一場奇觀嗎？奇怪的是大多數人以爲那就是他在求的。他想要一場奇觀，這樣他可以拍手說："神啊，那太好了。我喜歡。再來一輪怎麼樣？現在怎麼樣——我們把幕布拉下來，你重新佈置一下場景，我們再拉開幕布，我們第二輪。哦，好的。現在第三輪。第四輪。"觀賞運動。
大多數基督徒喜歡做旁觀者。他們喜歡去看足球賽。你喜歡看那些人在球場上汗流浹背。你不用跑。他們得跑。你不用把球踢進任何球門。他們得把球踢進球門。你不介意花幾塊錢。你來營會也要付費，對吧？我的意思是，你不能免費來營會。我們付幾塊錢，然後我們可以看旁觀者。"嗯，看看那些基督徒。讓我們看看能不能看到什麼榮耀。這個人，不行。那個，有一點。那個，嗯，還過得去，還過得去。及格，及格，這個及格。"那麼我們來營會做什麼？我們來當觀衆。我們來看所有那些所謂的基督徒。"哦，這個，這個。哪一個？嗯，這一百五十人當中，我是說，也許三個及格。我對榮耀的標準很高，你知道。我們談論榮耀。這些人沒有榮耀。"於是你離開了，在那裏打了分，說："榮耀，我沒看到多少。這些人非常普通。"你自己呢？也許有人也在評估你。你有沒有想過這個？他們在想："你的榮耀在哪裏？我們也沒看到多少。"所以沒有人在任何人身上看到多少榮耀。我們到底來這個營會做什麼？我的意思是，從多倫多開了三個半小時的車，用了那麼多油，我到這裏的時候已經精疲力竭了。然後我看到了什麼？平庸的表現。
"求你顯出你的榮耀。"就聖經而言，它只有一個含義。意思是，讓你的榮耀進入我的生命，以至於"顯出"意味着"經歷你的榮耀"。讓我不是旁觀者，而是讓我經歷它。不是在那邊看着它來經歷，而是在我裏面經歷。你在我身上做些什麼，使榮耀就在這裏——在我裏面。從今以後，無論我走到哪裏，我不用說："主啊，你上一次的表演是很久以前了，你知道。是在那個營會，但即使在那個營會上，我也很難看到你的榮耀。在哪裏？我不記得在哪裏了。但那是很久以前了。能不能請你再來一次表演？"你想看多少次表演？你希望神每天早上給你一個電視表演展示他的榮耀，這樣你可以記住他的榮耀，因爲到了明天你可能又忘了？或者你敢說："讓你的榮耀在我身上被看見。做你必須做的，使我成爲火——你的火。"
你認爲保羅對羅馬人說了什麼？在羅馬書第十二章一至二節，你們成爲活祭。正如我之前說過的，沒有祭物就沒有火。而在聖殿祭壇上唯一可接受的火和祭物是聖火——神的火。火，當然，是榮耀的象徵。
那麼，我怎樣才能讓神在我身上做些什麼，使我每天都能看到他的榮耀，不是作爲旁觀者，而是在我自己的生命中？這就是爲什麼我不需要來營會才能看到神的榮耀。我甚至不需要去教會才能看到神的榮耀。我不需要爬到山頂才能看到神的榮耀。我告訴你一件事——我每天都看到神的榮耀。在哪裏？就在這裏。我是永生神的殿。不是我說的。聖經說的。聖經說："豈不知？"豈不知如果你是一個真正的基督徒，你就是永生神的殿？你知道聖殿的中心是什麼？祭壇。和聖所。事實上，保羅用的不是普通的"殿"這個詞——他用的是希臘文 naos，意思是聖所。你是神居住的聖所，是神的榮耀所在之處。既然如此，你爲什麼要爬上山去看榮耀？你爲什麼要去教會看榮耀？榮耀就在這裏——在我裏面，在你裏面——如果你是真正的基督徒。
你看，這是我希望你非常清楚的第一件事。因爲這個營會對你是否有益處取決於你的選擇。當你求神"顯出"的時候，你是求做一個旁觀者還是一個參與者？你決定了這兩者中的哪一個？如果你決定了你來做一個旁觀者，很抱歉——就這個營會主題而言，你浪費了來參加這個營會的時間。也許你交了幾個朋友。但就看見神的榮耀而言，你浪費了時間。保羅和摩西所談論的唯一一種看見，就是在自己的生命中經歷到的那種看見榮耀。意思是，你成爲他榮耀的承載者，不只是他榮耀的觀察者，不只是報道榮耀的屬靈記者。你成爲承載者，讓別人看着你說："那裏有榮耀。"
你知道我爲什麼成爲基督徒嗎？你以爲我成爲基督徒是因爲某個聰明人來找我，開始說服我神存在、宇宙被造得多麼奇妙等等？你認爲他對我這樣做了嗎？他可以這樣做。這沒有什麼錯，這也是有用的。但我告訴你我爲什麼成爲基督徒。我看到了榮耀。我看着他，看到主的榮耀從他的生命和麪容中照耀出來。沒有人能把我辯論進神的國。沒有人能用邏輯把我論證進神的國。沒有人。我向你保證。正如我昨天跟一些從中國來的朋友分享的，教會的長老來跟我辯論，試圖說服我成爲基督徒。我隨時都可以把他辯倒。我只用了二十分鐘就把他說得啞口無言。沒有人能把你辯論進神的國。如果能的話，你就不是一個真正的基督徒。但我看到了榮耀，因爲他是那榮耀的承載者。我被深深吸引，想要參與那榮耀。你呢？
讓我們回到出埃及記第三十三章。讓我給你一些背景，因爲現在我需要轉到第二個原則。屬靈動力學的第二個原則：第一個原則是參與榮耀，使你可以在經歷它的意義上看到榮耀，併成爲那榮耀的承載者。新約中的教會是——你在聖經中讀，我不會給你大量經文，因爲我們不是在做查經——教會是永生神的榮耀。不是神榮耀的觀察者。新約中的教會是神的榮耀——那榮耀的承載者。這就是爲什麼我說五旬節的火在他們頭上。他們承載着榮耀。你知道，如果火在你頭上，你能看到嗎？當然可以——你頭上又沒有長眼睛，是吧？是其他人看到，"嘿，你頭上有火。"他們彼此看了看，說："嘿，你頭上有火。""是啊，你也是。""是啊，真的？"他們成了承載者。這就是新約的信息——榮耀的承載者。
屬靈動力學的第二個原則：臉和背。你說："剛纔彼得拿着他那先進技術相機來拍照，到底是怎麼回事？"現在我們來到第二個原則。第二個原則是什麼？讓我先給你這裏的背景。掌握背景非常重要。出埃及記第三十三章講的是什麼？它的背景是什麼？在解經方面，對於那些做查經組長的，更不用說那些全職同工了，你們必須明白，除非在適當的背景中解經，否則任何經文都不能被正確地解釋。
你認爲摩西在這段上下文中是在求某種屬靈經歷嗎？許多註釋書作者就是這樣認爲的。他們完全錯了。爲什麼？看看背景。背景是什麼？第三十二章，前一章的背景是以色列人得罪了神。在向他們彰顯了他的榮耀之後，神對以色列人非常憤怒。你知道以色列人看到了你我都未曾見過的最令人驚奇的事。我要從聖經向你展示，當你讀出埃及記的時候，作爲旁觀者看到神的榮耀永遠不會使你成爲屬神的人。
以色列的拉比們做了一個非凡的聲明：連舊約中最偉大的先知都未曾獲得像出埃及的以色列人那樣看到神榮耀的特權。他們說，連以色列人中最卑微的使女、最卑微的人看到的神的榮耀，都比以賽亞或耶利米或任何其他人看到的還多。這是真的嗎？想一想。在他們出埃及之前，他們是旁觀者。他們觀看了什麼？他們看到了什麼？降在埃及的十災。令人驚奇的事情發生了。神一次又一次地用最令人驚愕的災禍擊打埃及。
你見過水變成血嗎？如果你今天下午走到湖邊去受浸禮，在你眼前，那清澈的水憑神的能力在你眼前變成血紅，你會怎麼想？你會說："怎麼回事？水變成血了。"那正是在埃及發生的事，當神藉着摩西對法老說："容我的百姓去"的時候。法老說不。摩西說："那我要告訴你關於我神的事。神要一次又一次地擊打你，直到你知道我是永生的神，你就會容我的百姓去。"當然法老不想放以色列人走，因爲以色列人代表着廉價勞動力。他們是奴隸，廉價勞動力。這對埃及經濟非常重要，正如任何國王都知道的那樣，要把猶太人作爲奴隸留在埃及。那是他們繁榮的根基。是他們經濟的基礎。你不能讓廉價勞動力走——整個埃及經濟都要崩潰，兩百萬人走出去。你會出現嚴重的勞動力短缺，誰來生產所有那些給埃及帶來財富的商品？你不能放人走。不。法老說："我不會讓他們走。""容我的百姓去，"主說。摩西對王說："不？好吧，那你最好知道你在與永生的神打交道。"一場又一場的災禍。沒有一個以色列人沒有看到神所行的奇妙大事。但他們是旁觀者。記住——旁觀者。他們觀看神對埃及人所做的事。他一次又一次地擊打他們，直到最後一擊對王來說也承受不了了。他受不了了。摩西說："好吧，你還是不讓神的百姓走？從現在起，所有頭生的孩子都要死。每一個，包括你的兒子，你的王位繼承人——他也必須死。每一個都要死，每一個頭生的孩子。"你知道以色列人看到了什麼——榮耀，能力。沒有能力就沒有榮耀。神在行動中的能力——神的榮耀。
在那之後，埃及的王受夠了。他說："好吧，好吧，你們走吧，走吧，免得所有人都死了。我們在埃及就沒人了。經濟崩潰就崩潰吧。我們甚至都不存在一個可以談論的埃及了。帶着你的人走吧。"你以爲那就是以色列人能看到的令人驚奇的榮耀的終結嗎？哦，還沒完。你知道後面的故事。他們到了海邊——海擋住了他們的去路。摩西看着海，看着百姓——婦女和孩子，他們不太會游泳，你知道。你不能說："好吧，你們脫掉衣服，穿上泳褲，我們要遊過紅海。出發。"摩西自己是個游泳健將，後面跟着兩百萬人，他們都游到對面去了。多好的運動員，他們在對面精神煥發。當然他們得把所有的東西都留下，但沒關係，至少他們出了埃及。神有更好的計劃。神對摩西說："舉起你的杖。"在他們身後，你知道，法老還是改變了主意。他說："這些人要跑了。這不行。我最好趁還來得及把他們抓回來。畢竟，也許他們的把戲已經用完了，你知道。十災了，之後就沒有把戲了。我最好把他們抓回來，回到苦工中去，拯救埃及的經濟。"不。神叫摩西舉起手，發生了什麼？你能想象這樣的景象嗎——海在他們眼前分開了！你見過海分開嗎？假設我們去下午的洗禮，突然水從中間分開——哇，你的眼睛真的要瞪出來了。這才叫觀賞運動！我的意思是，沒有一場足球賽能與此相比，泰森跟誰打也不值一提。這種場面根本不值一看。在這裏你眼前大海分開了。旁觀者。他們看着這令人驚奇的、奇妙的——"哇，我們的神真奇妙。"是的。
神蹟還在繼續。他們到了曠野。沒有水喝。沒問題——我們有神。誰還需要擔心水？摩西，那位神人，再次被指示該做什麼，於是在曠野中間就有水喝了。你去過曠野嗎？去年，第二隊的隊友，我們一起去了以色列。我問他們："看看這曠野。看看它，試着想象二百萬人在這曠野中，沒有一滴水，而你是這羣人的領袖，你要爲二百萬人加上他們的牲口、山羊和綿羊提供水。你知道二百萬人一天在曠野中喝多少水嗎？你今天和明天喝多少水？想象二百萬人喝水——要喝多少罐七喜？"神在曠野爲他們提供了水。
好的，你說："水，那很好，很重要。那喫的呢？我現在開始餓了。"沒問題。早上他們醒來，在地上看到了什麼？地上有食物。在曠野中間。這一切都發生在他們看到神降臨西奈山、整座山在焚燒之前。這是值得尊敬的。這就是爲什麼猶太拉比，那些教師說，連先知都沒有機會像出埃及的最普通的人那樣看到神的榮耀——一個神蹟接着一個神蹟。到現在你可能以爲所有的以色列人都在敬拜神、讚美神："我們看到了你的榮耀！我們愛你，主！我們一生一世必跟隨你！"完全不是這樣。你讀出埃及記就知道發生了什麼。他們一直悖逆神。他們不斷違背。他們不斷髮怨言。"好吧，你給我們食物，但我們更喜歡大蒜。我們更喜歡米飯，你知道。我們不喫麪包，我們喫——嗎哪？我是說，嗎哪，我以前從來沒見過。奇怪的東西。我們是中國人，我們要喫米飯。曠野裏沒有米飯。沒有大蒜，沒有洋蔥，什麼都沒有。我們在香港喫到的所有好東西——我們在曠野有什麼？我們有嗎哪。"
這就是爲什麼我對你說——讓我再重複一次，因爲這一點非常重要，你必須記住——因爲我擔心你來這個營會是希望看到某種榮耀的展示，也許，這樣你就可以做旁觀者，然後看了觀賞運動之後你就會成爲一個好的基督徒。你就會信主。你不會信主的，我的朋友。信主不是一項觀賞運動。信主是參與。在看了一段那樣的神的榮耀之後，猶太人不想參與。他們說："我們這樣挺好的。我們很好，挺好的。神啊，你只管繼續行神蹟，我們在遠處觀看就好，但不要讓它影響到我們。"你知道，二百萬人中，那一代中只有兩個人想要參與。我們不是在說後來長大的年輕人。我們都知道只有約書亞和迦勒。最後火降臨在他們身上——他們成了參與者。從這個營會中，一百五十人左右，我不知道，會不會也許有一百四十個旁觀者希望看到一場奇觀，也許有十個人願意說："主啊，我要做一個參與者。如果你是又真又活的神，你的榮耀是真實的，讓我在我裏面深處經歷它，這樣不是山上着火——只有我着火。"那，我的朋友們，弟兄姊妹們，正是摩西所求的。
摩西說："求你顯出你的榮耀給我看。"你說："多麼愚蠢的問題。求你顯出你的榮耀？你從埃及直到如今一直在看他的榮耀，然後你說'求你顯出你的榮耀給我看'？你到底想看什麼？"不僅——正如我們所說——不僅摩西在觀看神的榮耀，全體百姓也在看他的榮耀。你有沒有想過摩西在求什麼？"求你顯出你的榮耀給我看"這個問題是什麼意思？他一直在觀看，看了好幾個月，每天看到他的榮耀，現在他說："求你顯出你的榮耀給我看。"這是什麼問題？摩西在求更深的東西。他想要參與。他想要神的火以一種前所未有的方式在他生命中焚燒，因爲沒有那內在的火焚燒，他無法應對他所在的危機。換言之，你不能以觀賞運動的方式在這個世界上過基督徒生活。
今天的教會，我的朋友們，在多倫多，在蒙特利爾——去教會看看，全是那些來做旁觀者的人。而在那些湧入教會的人羣中，你可以確定，很少有人準備好說："請讓我參與你的榮耀。我不是來看熱鬧的，不是來看拳擊比賽，不是來看煙火表演的。主啊，我來是要讓你的火在這裏焚燒。"你的禱告是什麼？
正如我所說，出埃及記第三十三章的背景是這樣的：百姓犯了罪。百姓犯了非常嚴重的罪，不僅神憤怒了——摩西也非常憤怒，正如你在第三十二章看到的。令人驚奇的是摩西竟然發怒了。你知道爲什麼嗎？聖經告訴我們他是一個非常溫和、非常善良、非常謙和的人。而當一個天性溫和謙和的人生氣的時候，沒有什麼比這更可怕的了，因爲他不是那種容易生氣的人。摩西極其憤怒，正如我們在第三十二章看到的，因爲——爲什麼？他在山上與神相交。他下來的時候，百姓在做什麼？他們在敬拜金牛犢。你知道摩西是如此憤怒，他做了一件對一個像他這樣溫和的人來說令人震驚的事：他下令處決拜偶像的人。三千人死了。三千人。你知道他爲什麼這樣做嗎？因爲他太憤怒了想要報仇嗎？不。他是在試圖拯救百姓脫離神的憤怒，因爲神說："我要把這整個百姓除滅。我後悔救了這些人。我要把他們全部除滅。"摩西說："求求你，求求你，赦免他們。三千人已經被處理了。求你接納，神啊，這已經夠了。"神說："站到一邊去。我對這些百姓非常憤怒。"爲什麼？因爲"我已經向他們顯出了我的榮耀。"我告訴過你——你不想看到神的榮耀，因爲如果你作爲旁觀者看到了神的榮耀然後犯罪，我告訴你，神會嚴厲地對付你。如果我在這裏在你眼前使死人復活，然後你否認神，我告訴你，神會嚴厲地對付你。讓你看到的他的榮耀越多，神對你的對付就越嚴厲。不要看神的榮耀。甚至不要想看到它，因爲如果你看到了他的榮耀卻拒絕了那榮耀，你不信那榮耀——到了那天你有什麼藉口爲自己辯解說不信他呢？即使作爲旁觀者，看到神的榮耀也是極大的責任。不要看。不要看，這樣你的審判就不會那麼嚴厲。
神對以色列人發怒，因爲——他爲他們做了什麼？他從奴役中救贖了他們。他爲他們開了海。他在曠野中養活了他們。他在沒有水的地方給了他們水喝。他在山上彰顯了他的榮耀。他給了他們他活潑的道——神的道，十誡。然後他們在那之後還是犯了罪。神說："我要除滅這百姓。"你知道摩西做了什麼？摩西懇求神："求你饒恕這百姓。但如果不——神啊，你是王。如果你決定毀滅這百姓，我有一個請求：連我也一起毀滅。不只是他們。你連我一起除滅。我要與他們同死。要麼你饒恕他們，要麼你不饒恕我。"摩西就是這種人。你在出埃及記第三十二章讀到這些。
正是在這個背景下——正是在這個背景下，神說："好吧，我接納你的代求。我不毀滅這百姓。但我要告訴你一件事：我要離開這百姓。我不再帶領這百姓走過曠野了。我會差遣一個使者來帶領這百姓，但我自己已經厭倦了這百姓，他們只想觀看觀賞運動，只想從遠處觀看榮耀，不想參與，不想委身。他們只想看看然後拍手——甚至那他們也不做。我不再帶領這百姓了。我的同在要從這百姓中離開。我的榮耀不再在這百姓中間。我會差遣我的使者。"你自己看這段經文。那就是背景。
正是在這個背景下，摩西對主說："主啊，求你，如果你不再與我們同在，如果你的同在不再在我們中間，那就不要打發我們走。"摩西在說："我不想去應許之地。我哪裏都不想去。我不想流奶與蜜之地我都不想去了。如果你不與我們同去，如果你的同在不再在我們中間，那我們就不想去應許之地。我們不想去美國。我們不想去流奶與蜜之地。我們就在這曠野中一同滅亡，我和你所救贖的百姓。"仔細讀這段經文。恐怕很多人來營會卻沒有讀過這段經文。
摩西在說：差遣使者不夠好。我們不想被使者帶領，甚至不想被這裏所稱的雅偉的使者帶領。我們只要你的同在和你的榮耀。求你——那就是這個請求的背景——"我無法帶領這百姓。這百姓是硬着頸項、悖逆的百姓。"這是出埃及記第三十三章中的話，反覆使用了許多次。"我沒有力量帶領這百姓。我們出埃及還不太久，我已經筋疲力竭了。"正是在這個背景下他說："求你，不僅不要離開我們，而且求你顯出你的榮耀給我看，使我有力量繼續前行。"他不是，如我所說，在求一場展示。"讓你的榮耀臨到我身上，使我有能力繼續帶領這百姓前行。"
現在摩西說了一些非常感人的話，非常非常感人的話，你在這裏繼續讀下去。例如在第十六節，他說："你起初帶我們出埃及的計劃是什麼？豈不是要我們成爲與這世上萬國不同的子民嗎？在哪裏不同？這子民獨特的標記就是你的同在，你的榮耀，要在我們中間。如果你從我們中間收回你的榮耀和你的同在，我們就與這世上任何其他民族不再有區別。如果這樣，你當初爲什麼帶我們出埃及呢？"看第十六節："人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？"
基督徒的不同之處是什麼？是因爲他看到了神的榮耀嗎？你認爲我與你們不同是因爲我有更多經歷神榮耀的經驗嗎？不，那不會使我與你們不同。那不會使我與出埃及的以色列人不同。不同之處在於神住在他子民中間。摩西說："如果你不與我們同去，繼續前行就沒有意義了。沒有你我甚至不想去天堂了。"正是在這個背景下他說："讓你的同在首先住在我裏面，這樣我就可以把那榮耀傳遞出去。"他需要力量來帶領百姓並把榮耀傳遞給其他人。那榮耀是一種蔓延的榮耀。
然後下一節繼續，非常感人。第十七節："雅偉對摩西說：'你這所求的我也要行，因爲你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。'"我不明白那些註釋書作者和神學家爲什麼說摩西的禱告被拒絕了。沒有被拒絕。已經蒙了應允。"我要照你所求的行。"他做了什麼？那個請求是什麼？記住，請求是：不要讓你的榮耀離開我們。不要把你的同在取走。不要讓我們只被某個使者帶到應許之地。我們要的是你，不是你的什麼使者。主說："我應允。我應允。我必留在你們中間。"正是主對他說了這話之後，下一節纔來："我若在你眼前蒙恩，求你讓你的榮耀住在我裏面。讓我看到——在這個意義上——讓我經歷你的榮耀。"然後神做了什麼？
讓我很快來到最後一點，因爲我們的時間快到了。我們必須在幾分鐘內結束，雖然這是非常重要的一點，我無法充分展開。神這樣說："我要使我的一切美善經過你面前。"在那裏讀，第十九節。"我要使我的一切美善經過你面前，並要在你面前宣告雅偉的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。"你明白主在說什麼嗎？當他說"我要宣告我的名"時，意思是"我要向你啓示我的性情。"
讓我回到，在我結束的時候，我一開始所做的那個比喻，感謝彼得的友好配合：我的臉和我的背。你來這個營會，你看到了我的臉。那意味着你認識我嗎？你不認識我。你不認識我，因爲你只看到了我的臉。你看——漂亮的眼鏡，這副非常漂亮的眼鏡是在香港買的。你看到了我的臉，我漂亮的髮型，很好看，很好看的衣服。但最重要的當然是臉。你認爲因爲你看到我的臉就認識我了嗎？不，你不認識。重要的不是看臉。重要的是看背影。"他又回到那個話題了。""背靠背。"令人驚歎——我們讀聖經卻不明白自己在說什麼。爲什麼背影更重要？
我告訴你。你看，所有在全職培訓中的，他們不需要訂購我背影的照片。你知道爲什麼嗎？因爲他們已經知道我的背影了。你明白這信息嗎？摩西在求什麼？他在求，正如我已經告訴你的，"不要用你的使者帶我們去應許之地。我們不是來看使者的背影的。"你知道當神帶領他的百姓時——你看到什麼？你看到他的臉還是他的背？如果你跟在別人後面走，你看什麼？他在前面走，你在後面走。你看到什麼？你看到他的背，對嗎？你明白這象徵意義嗎？你明白嗎？認識神的唯一方式不是他長什麼樣。知道他長什麼樣有什麼用？知道我長什麼樣有什麼用？你知道我有兩隻眼睛一個鼻子等等有什麼區別？好吧，你看了我的臉。這意味着你認識我嗎？當然不是。認識一個人比看他的臉需要更多。需要看他的背影才能認識他。
你說："什麼？"我爲什麼這樣說？那些全職的不需要我背影的照片，因爲他們非常瞭解我的背影。他們跟隨我已經有一段時間了。正是在跟隨一個人的過程中，你越來越瞭解他真實的樣子。你知道他是好還是不好，他是恩慈還是不恩慈。當然那些跟隨我的人知道我是一個很嚴厲的人，特別是那些在十五人當中的——離開兩個月了。有些人想："哦，他們有兩個月的假期。"你去問問他們看有沒有兩個月假期。他們說："這是一個非常嚴厲的人。"他們正在準備十月和十一月的講道任務。他們必須再寫一份書面作業，在這兩個月中有那麼多筆記和東西要學習，我希望他們在我回去之前不要太疲憊。他們非常瞭解我的背影。