很高兴与你们在这里相聚。你们中仍有一些人我还没有机会亲自认识。人际关系是如此不稳定。但我希望靠着神的恩典，仍有机会来认识你们中的大多数人。因为友谊正是这个营会的主题。我相信友谊是你们所珍视的东西。否则你们就不会来参加这个营会了。也许如果主许可，我们能够在那些仍然互不相识的人之间建立一些友谊。
但神极少有朋友。在昨天的提问时间中，你们会回忆起其中一个问题事实上正是关于这一点：为什么神的朋友那么少？当然，圣经中不止有两个神的朋友。只有两个人被这样称呼。但圣经中还有相当多的朋友，相对来说。当然，所有的先知都是神的朋友。我们看到门徒也是或应该是神的朋友。但相对于任何教会中的人数，相对于世界上的人数来说，说神有极少极少的朋友是真实的。
还有另一个问题问到：与神为友有什么问题？当然，这是两个相关的问题。与神为友一定有一些非常严重的问题。否则，神会有更多的朋友，不是吗？一定有一些严重的问题。我打算在今天的 信息中探讨那个根本的问题。你和我的问题是什么阻碍了你成为神的朋友。我想知道你是否意识到你自身中的什么问题阻碍了你成为神的朋友。
神有那么少的朋友是因为祂不想要朋友吗？是因为祂觉得自己在自身中已经很满足了。谁需要你？你能给神什么祂没有的东西？如果我们谈论获取东西的话，祂真的不需要我们，正如忠邦弟兄昨天所说的。祂不需要我们，是吗？是我们有需要，不是祂。我们可能需要朋友。祂不需要我们的友谊。那么是因为神不需要任何朋友，所以祂要让与祂为友变得非常困难吗？当然不是这种情况。
昨天我们布恩弟兄谈到了沟通。他说友谊的一个重要原则是沟通。现在看看你的圣经。如果我们想谈论沟通，看看这本圣经。它相当厚。在这里神在向我们沟通，向你和我沟通。在我的圣经中，大约有一千二百页。那是大量的沟通。你的女朋友曾经给你写过一千二百页吗？我怀疑没有。你的父母在什么时候给你写过一千二百页吗？如果你试着手抄圣经，我不知道你需要多少年才能抄完这本圣经。只是抄写。不是写任何原创思想。只是逐字逐句地写下来。一千二百页。如果有人说神不喜欢沟通，那他们根本就没有看他们的圣经，是吗？
神一直在向我们说话、向我们沟通、向我们发言，而我们是不听的那一方。我们什么也听不到。主耶稣说："你们听了却没有听见。你们听了却不明白。你们看了却没有看见。我一直在对你们说话。我一直在沟通，倾倒我自己。你们什么也没听到。"你说："神在哪里？我还在听。祂那么沉默。祂不说话。"嗯，我可以把这读给你听录在磁带上，祂就在说话。你想听而不是阅读？那也可以。如今，也许我们更喜欢听而不是读，是吗？希伯来书开头的话怎么说？它说："神在古时借着众先知向我们说话。"祂在所有世代中一直对我们说话。祂有祂的代言人。祂有祂的先知。祂的朋友们一直在对我们说话，邀请我们加入祂的其他朋友。我们没有在听。然后希伯来书的作者说什么？"但在这末世，神借着祂的儿子向我们说话。"如果祂的先知没有把信息传达到我们这里，那么也许祂的儿子能做到。也许耶稣能把友谊的信息传达到我们这里。但你听到了这个信息吗？他还在说："友谊在哪里？神在哪里？我听不到祂对我说话。"嗯，就看看你手中拿着的是什么。"哦是的，我一直在读。我不知道祂在对我说什么。"那是另一个问题。但不要说祂没有沟通。如果你不明白祂沟通了什么，那与说祂没有沟通是不同的事。祂一直在启示祂自己。
昨天，我们中有些人看着天空，试图看我们是否能认出哪个是金星或火星或其他什么在上面的。恐怕我们的天文学不太好。分不清是火星还是金星还是什么。但诗篇十九篇说什么？整个创造都在向我们说话。诗篇十九篇，前两节你可以自己看："这日到那日，发出言语。"它在述说，不是用言语。它是无声的言语。但如果你有眼睛看见，一切都在向我们启示神。但我们没有眼睛看见。我们在说："神在哪里沟通？"一切都是沉默的。
就像这个房间。很奇妙。你有没有看过这些瓷砖？我坐在那里的时候一直在看这些瓷砖。不是因为我不在听讲员讲道，而是那个时候，我在看瓷砖。隔音的。吸音瓷砖。很有趣。它们吸收声音。如果声音击中它，它不会弹回来，所以你不会有回声。我们那些在香港营会的人，我们有很大的回声问题。东西从各个方向回响。你不知道你在听哪一个。讲员在给我们讲三次同样的信息。也许如果我们有一些回声面板会更好。我讲一次，你听三次。但似乎我们就像这样。声音来了，就被吸收了。什么也没有成就。它就消失了。神向我们说话。那话语去哪里了？你听了信息，那信息没有在你里面扎根，它只是消失了。那信息做了什么？它什么也没有成就。
神极少有朋友。但为什么？我们看到不是因为祂不想要朋友。你看整本圣经，我们通读圣经，在整个圣经中神都在向我们说话，呼召我们归向祂。这对我们来说是一个奥秘，为什么一位如此奇妙、如此伟大的神，想要我们这样的人做祂的朋友。但也许我们在那里忘记了一件小事：神能用你和做什么。如此奇妙的一位神想要像我或像你这样的朋友，这是一个奥秘。在我们目前的状态下，我想你和我都会承认，我们甚至不值得认识。谁愿意和我这样的人做朋友？我的意思是，如果神和我下棋，祂会无聊到死。我可能以为我是一个很好的棋手，但祂只需两步——将死——结束了。这恰恰发生在我身上。我以前和我父亲下中国象棋，然后我试图学西方象棋，有一次一位西方象棋冠军和我下棋。他说："来一盘怎么样？"我说："好，好，好。"我试着在他身上展示我的技艺。他三步就把我解决了。我不敢相信。我动了这个，他动了一个。我动了另一个，他又动了另一个。我想，哦，这进行得还不错。他说："将死。"我说："什么？"他还没开始下呢。我的意思是，如果你甚至不能和他们一起玩，你要朋友做什么？你不能彼此享受。神怎么可能和我享受一盘棋的乐趣？我三步就输了。他三步就击败了我。神可能两步就解决我。我想一步——也许两步。换句话说，我们是对的，为什么神要我作朋友？祂能从我这里得到什么？祂甚至不能从我这里得到一些娱乐。祂甚至不能和我下一盘好棋。
但如果我们这样想，我们就忘记了神能做什么。你看，福音是一个转变的福音。福音被称为好消息，不是因为它看我们如我们所是，而是因为神的大能可以使我们成为超出我们想象的东西。整本圣经都在讲述转变和得荣耀。使徒约翰说什么？他说："我们必要像祂，因为我们必得见祂的真体。"看见神的异象将转变我们。你知道当神完成转变我们的时候会发生什么吗？祂真的能与我们相交。祂真的能与我们相交。我们真的能给祂一盘好棋，用那个比喻来说。不是三步。我真的能和祂下一盘好棋，让祂可以享受。
要点是友谊就是相交，但祂不能在目前的状态下与你和我相交。我们为什么谈论救恩？救恩不仅仅是你上了天堂，我们都在弹小提琴。我们对乐器不感兴趣。唱歌也不是我的特长。我喜欢听别人唱歌，但在天使的合唱团里，我想我让天使们唱，我就坐在旁边。那我在天堂要做什么？整天听音乐会？你看这里的要点又是这样的：如果你现在不能享受与神的友谊，你不想去天堂，对吗？无聊到死。谁想每三步就输一盘棋？这不算什么游戏。对神来说也不有趣。对我们来说也不有趣。必须有比那更多的东西。但如果我们还没有开始享受救恩——也就是说，享受现在与神真正的友谊——谁想去天堂？说实话，谁想去天堂？永远永远活着会很无聊。谁想永远永远活着？
所以友谊——为什么神想与我们为友？我在试图回答昨晚的那个问题，因为我们没有太多时间，这些是重要的问题。不是因为我们现在是什么。请试着理解这一点，我恳求你们。而是因为神能用你做什么。使徒保罗说："神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见的。"祂将把我们转变到我们自己都认不出来的地步。祂现在已经开始了。这就是为什么我昨晚在回答另一个问题时说我们需要经历神，但真正对神的经历不是一个外在的经历，在其中你看到某些事情发生在别人身上，或者你有一些不改变你的或对你不起任何作用的异象经历。做基督徒就是要被改变。
我们在香港现在已经开始了一系列的查经，叫做转变系列。每周我们查考圣经，研读转变这个主题。在所有这些年中服侍神，让我继续前进的最奇妙的事，就是看到一个人在我眼前改变。没有什么比得上这个。你在工程界工作，你可以看到改变。路面改变了。新建筑起来了。香港一直在变。这里有一栋新楼，那里有一栋新楼。有些不错，有些不那么好。但即使在那种工作中，我们也在试图把事情变得更好。你以为神要做什么？祂就这样带着我们这样去吗？整个要点是祂能拿一个罪人，把你转变为圣经所称的圣徒。
你不用担心。你不会突然头顶上出现一个霓虹灯。那很不方便。我无法开着霓虹灯睡觉。一个光环——你得在晚上关掉它才能睡觉。你不用担心这个。圣徒是一种内在的转变。你成为一个新人。什么样的新人？一个有神形象的人。如果你不想被转变，如果你喜欢你现在的样子，基督教对你没有信息。你不想在教会浪费时间。教会没有东西可以给你。如果你对自己很满意，如果你认为你现在是一个如此奇妙的人，你不想被改变，你不想成为一个像神的人，你不想来教会。去别的地方，打篮球，做点别的，做些更有趣的事情。但如果你看到你不是你想成为的人，更不是神要你成为的人，如果你渴望经历神在你生命中的大能，使你成为一个不同的人，那么福音有话要对你说。那么就有好消息。这是可以做到的。
整形手术在美国现在非常流行。令人难以置信。为什么？因为人们想要一张新脸。他们不喜欢他们现在的脸。他们照镜子说："那就是我？每天早上我都要看这个？"我深表同情，因为我每天早上有同样的感觉。充满对这种人的同情。每天早上我照镜子说："那就是我？神要看一个这样的人？我甚至不想看我自己，而神还得看我。"每天早上我厌倦了看到镜中的自己。到你梳好头发的时候就好了一点。只有轻微的改善。所以，人们不喜欢自己。他们怎么做？他们想要被改变。所以他们去找整形外科医生，整形外科医生量他们的鼻子。"这个有点短。你得把鼻子延长一点。耳朵太向前翻了。好吧，往后一点。"所以等医生处理完你，你照镜子说："那是谁？"你被改变了。我不知道你是否喜欢这个改变，但至少你被改变了。但这个改变是表面的。它是外在的。但当神动手的时候——哦，那个改变是在内心深处的。奇妙的转变。
这些年来我看着人们，就是看到丑陋的人怎样变得美丽。带着一种不会消退的美丽。你知道，电影明星，他们真的在这方面花了很多钱。每年当他们变老的时候，他们得拉皮。太多皱纹了，所以他们得全部拉回去，紧一紧，敷面膜。哦，他们很忙。我想整天就是试图把脸整好。但当神在我们身上动工的时候，祂能拿不敬虔的人、罪人、丑陋的人，造出美丽的东西来。世界上还有什么比这更奇妙的吗？
我看过一些电影明星。我看到约翰·韦恩去世前不久的样子，当然是在电视上。我在看新闻，他们转到某个颁奖典礼。我吓了一跳。他看起来很糟糕。他那么瘦那么虚弱，而你想到他是银幕上的硬汉。枪拔得快，出拳猛，他把面包车的门撞开，整扇门都倒了。太棒了。约翰·韦恩来了，然后他走上台，我们看到了什么？哦，可怜，可怕。然后在报纸上，两三个月后，他死于癌症。你看，就外在的人而言，一切都在走下坡。你今天可能是一个好看的人。十年后、二十年后你会是什么样子？你要尝试整形手术吗？你要拉皮吗？敷面膜吗？你要怎么做？但神放进我们里面的美丽——那种美丽，奇妙，它一直在变得更好。它一直在变得更美丽。因为神继续祂转变的大能，直到，正如保罗在哥林多后书第三章所说的，我们从一个程度的荣耀变成另一个程度的荣耀。"荣耀"意味着美丽，同一回事，不过是属灵的美丽。从一个程度的属灵美丽到另一个——一直在变得更好。
与神为友，我一直在强调这一点，是的，神就我们现在这个样子确实很难从我们身上得到多少享受，但祂的喜乐是使我们越来越在品格上像祂自己。你知道圣经为基督徒预备了什么吗？你得去读，然后揉揉你的眼睛，看看你是否读对了东西。哥林多前书第六章，保罗对哥林多人说："岂不知我们要审判天使吗？"谁？天使？我们总是把天使想象为美丽的、大能的存在，拥有至高权力的存在。当他们试图逮捕主耶稣的时候，你记得彼得——总是彼得——他冲出去拔出他的剑。他是一个大胆的人。大祭司的仆人是第一个上来的。"你们要抓我的主？我给你看看。"剑砍下来，那个可怜的家伙的耳朵掉了。主耶稣说："彼得，收起你的剑。你想用那块金属打仗？你知道如果我求父，他会差遣多少天使来救我吗？"一个天使就能挡住整支军队。在旧约中，几个天使就消灭了整支军队。这些是大能的存在，没有任何人类武器能让他们担心。而我们要审判天使？你有没有想过这意味着什么？神将把我们放在天使之上。哦，我们不知道当神完成转变我们之后要对我们做什么。
我想我们需要更多地传讲这一点。使徒保罗一再谈到的荣耀盼望。因为我们几乎从不谈论盼望，所以大多数基督徒甚至不知道他们前面是什么。我们前面有繁忙的任务——审判天使。周围有很多天使。主耶稣说到七万二千个天使或类似这样的事。我们在谈论的是万万千千。在启示录中，成千成万的天使。按这个速度我们要忙于审判天使了。那就是说，如果你和我最终成为神的朋友的话。神不会把这种任务——管理祂的宇宙——托付给那些不是祂朋友的人。我们会把整个宇宙搞成什么样子？我们在地球上已经搞得一团糟了。祂不会让我们把天上也搞得一团糟，是吗？
神要使我们成为那些能享受与祂相交的人，祂也享受与我们相交的人。那些带有祂形象、有分于祂品格的人，这就是救恩的意义。当你得救了，当你受洗了，那是第一步。祂将开始在你生命中属灵的整形手术。祂要使你美丽。现在这个过程中可能会有点疼痛，对吧？我的意思是，我们从没想过手术是无痛的。至少我们还没有达到手术完全无痛的阶段。有时候在神改变我们和转变我们的过程中，你说："神啊，你在对我做什么？我不喜欢这个经历。我非常不舒服。""忍耐一下。我要把你造成美丽的东西。"怎么，当你成为基督徒的时候，突然你有了那么多敌人？为什么每个人对你那么不好？为什么当你成为基督徒的时候一切都出了问题？属灵的手术已经开始了。
但神极少有朋友。我要反复敲打这个主题，因为那是圣经中的教导。神极少有朋友。我想知道，在今天这个房间里，也许超过一百人——你们中有多少人甚至敢想自己是神的朋友？我们中有多少人对与神为友有什么真正经历性的认识？你经历与神的友谊吗？阻碍是什么？与神为友的问题出在哪里？
我试图用一个词来概括这个，因为如果我们把它弄得很复杂，做了太多分析，我们连问题是什么都记不住了。有问题，但我不知道它们是什么。如果我们不知道问题是什么，我们就不能克服它，对吗？我们必须从理解问题开始。我将尝试处理那个根本问题。我用一个词来表达，我称之为：与神为友的激进主义。不要太害怕——激进主义。我甚至不理解这个词。你分析了问题，我现在更糟糕了。我用"激进主义"这个词是因为我真的想不出另一个词。但让我解释一下激进主义是什么意思。
嗯，激进手术意味着在手术中，把需要切除的那整个东西全部切除。这意味着它是一种深入的、完全的手术。它不是说部分切除那个需要切除的东西，而是完全切除。在政治中，你说到政治激进分子。那意味着，用一个不好的词来说，意味着极端主义者。但激进分子不喜欢称自己为极端主义者，因为极端主义者有一个不好的含义。所以他们喜欢说自己是激进的——政治激进分子，这个那个。激进简单地意味着不是以部分的方式，而是以绝对的极限来对待任何事情。走到底。不妥协。不持有两个不相容的立场。或者试图走中国哲学所说的中庸之道。让我告诉你，在圣经中没有中庸之道这回事。没有中庸之道。主耶稣说："不与我相合的，就是敌我的。"没有中立。没有你可以站在世界和神之间的中立地带。你要么在世界一边，要么在神一边。没有栅栏让你坐在上面。只有一个直通到底的深渊。你不能坐在任何栅栏上。中间有一道鸿沟，你必须决定你站在哪一边。如果你还没有决定，你已经决定了，因为你必须在其中一边。一个不决定就是反对神的决定。这就是耶稣的意思："不与我相合的，就是敌我的。"你不能站在中间。你要么在那边要么在这边。没有中间地带。这个房间里的每个人已经站在这一边或那一边了。你要么与神同在，要么与祂为敌。
你说："不，我不反对祂。"很抱歉，没有中间地带。如果你不反对祂，那你必须在祂那边。不管在旧约还是在新的约里，福音都是极度激进的。有人说当他们听我的信息时说："这个传道人非常激进。"如果你不喜欢我的讲道，你会说："太极端了。"阿们，阿们。我立刻承认这个罪名，我甚至不会退出它。
一位物理学教授曾经来到我们在蒙特利尔的教会。他坐下来，他受到了一生中最大的震惊。信息像一枚飞鱼导弹一样击中了他，直接冲着他来。他说他再也不想回到这个教会了。他说："这个传道人太激进了，太极端了，不妥协。"所以他对自己说："我再也不回那个教会了，不再被另一枚飞鱼导弹击中。这一次他被打了几个洞就跑了。但下一次他可能完全被击沉。"他说："我再也不回教会了。不，不，不。不可能。"但神对他有怜悯。随着下一个星期天临近，有某种力量在拉他。"回去吧。""但他讲的是真理还是不是？如果他讲的是真理，我就得去，即使我不喜欢。我得去。"你知道他做了什么吗？他回来了。接受第二剂。下一次，"不行了，够了。"然后第三周他又来了。第四周。第五周。他留在了我们中间。我知道这个故事是因为他亲自告诉我的。他告诉我他经历了什么。他做基督徒已经很多很多年了。事实上，他是台湾的一个教会领袖。他的妻子是我们教会的钢琴师。我们感谢主有这对亲爱的夫妇。但这对他们来说并不容易，一点也不容易，因为福音太激进了。
现在，这就是主要——让我说这是与神为友的主要阻碍。我们发现与祂为友太激进了。不是祂要求太多。那还不太坏。祂要求一切。我的意思是，祂不知道什么叫适度，是吗？神对适度一无所知。祂没有学好中国哲学。祂说了什么？"你要尽心、尽性、尽力、尽意爱雅伟你的神。"我们还有多少个"尽"要继续下去？我们的"尽"用完了。你所有的一切。那就是激进主义。我以我讲道的方式讲道，因为我别无选择。如果我不以这种方式讲道，我就不忠于福音。我不应该服侍神。我应该去找另一个职业。
因为像你一样，我们所有人，这就是与神为友的问题所在：我们想要去激化福音。它太有要求了。"若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。"什么？你是在叫我赴刑场？我的意思是，这是激进的。我们这里有一个十字架。没有什么比十字架更激进的了，是吗？在生命中没有什么比死亡更激进的了，是吗？它是完全的。你有没有听说过有人部分地死去？你要么活着要么死了。在死亡和生命之间没有中间地带，是吗？我们可以比喻地说某人半死不活——那是比喻。十字架像——我注意到挂在那上面，我们天主教弟兄喜欢十字架苦像，来提醒他们，我希望。但他们经常忘记。我们亲爱的朋友们忘记了福音的激进本质的提醒。福音总结在十字架上。没有什么比十字架更激进的了。主耶稣说的正是这个："背起你的十字架来跟从我。"也就是说，跟我一起去赴刑场。十字架——你可以说："背起你的电椅跟我来。背起你的绞索跟我来。"十字架只是一种处刑的工具。
所以你可以看到我的问题，我亲爱的朋友们。你可能不喜欢我的讲道。但如果你不喜欢我的讲道，我保证你也不喜欢耶稣的讲道。我确定你也不喜欢保罗的讲道。这个保罗太激进了，令人难以置信。"我把万物都当作有损的。"哦，这已经——你可以在那里停下来，对吧？然后他接着说什么？"我 counted them as rubbish。"那太过分了。"我可能把万物都当作有损的，它们对我很宝贵，但无论如何值得放弃。但它们仍然对我很宝贵。"他说什么？"我把万物都当作有损的。我 counted them as rubbish。"甚至不值得谈论。那真的很激进。"为了什么？使我认识他，与他相交，效法他的死。"请慢下来。"和他一同受苦。"我受不了了。"在他的苦难中有分，效法他的死。"这太激进了。
有些人——难怪——不像我提到的那位来我们教会的教授，他听了我一次讲道就说："我够了。我去另一个教会。在那里我得安慰。听完信息我感觉很好。每次听这个牧师讲道，我出来的时候几乎需要一对拐杖。我走不动了。我的腿太弱了。我里面感觉很糟糕。我来教会的时候感觉很好；我走的时候感觉很糟糕。谁想来教会感觉糟糕呢？"你去加州的水晶大教堂，有舒乐先生给你讲奇妙的福音。哦，他说，"你们都是奇妙的人。你们是可爱的人。神就爱你们现在的样子。你们不需要任何改变。"哦，你真是太棒了。他一直告诉你你是多么奇妙。你出来感觉太好了。你进去的时候五英尺六英寸，出来的时候六英尺高。你不再需要什么特别的手术了。你感觉太好了。当然，在一周中你又缩回去了。下一个星期你回去，他又把你拉长，告诉你你是一个多么奇妙的人。"你们是如此可爱的人。全美国最好的。全世界最好的。当然，其他人不了解你，但那是他们的错。你就是可爱。"那我们还需要福音做什么？我们需要从什么中被拯救？我们只需要从所有那些不理解我们的讨厌的人中被拯救出来。"你看不见我有多美丽吗？你看不见？你没有眼睛看。那是你的问题。"
那不正是我们诚实地感觉到的吗？我确定你觉得你的同事们——这些人没有眼睛，他们是瞎的。他们看不见我是一个多么可爱的人。每个人都知道我有多可爱。我的父母也是——他们是瞎的。我为他们做了那么多，他们看不见。我的孩子——每个人。整个世界都是错的。我很好。那就是正在被传讲的那种信息：你一切都好。不对的是这个世界。让我们出去传福音给他们，改变那些人，让他们了解我们是多么奇妙的人。我们在传什么样的福音？
激进主义。我们不喜欢福音的激进主义。因为为什么？福音的激进主义告诉你：你不好。你是一个罪人。"我不是来这里被侮辱的。我要把你告上法庭，因为你说我是罪人。那叫诽谤，诬蔑。""我不会那样说别人。你不应该这样传福音。"福音的冒犯在于十字架。大的绊脚石就是十字架。为什么十字架是一个绊脚石？因为它太激进了。它要求一切。因此我们致力于减少十字架的冒犯。
传道人和布道家——你有没有注意到，当你听我们的布道家朋友讲道时——十字架只是耶稣所承受的东西。不是我们必须承受的东西。十字架不是摧毁我们里面罪的工具。耶稣带走了一切的罪，现在我们都可以放松了，好好享受。你能用你的耳朵分辨那些听起来相似但本质上非常不同的信息吗？一个信息是完全激进的。另一个是一个已经去激化的、降低了福音激进内容的 信息。我们拿掉了冒犯。保罗说福音对犹太人来说是冒犯、绊脚石，对自以为聪明的希腊人来说是愚拙。为什么它如此激进？我们能否以某种方式降低这种激进性质？
我从你们问的一些问题中注意到：为什么神要我们顺服祂？我们觉得被冒犯了。祂说祂想成为我们的朋友，然后祂说："你们若遵行我所吩咐的一切，就是我的朋友了。"这是什么友谊？这不是平等的友谊。所有的话都是我在听，你在说。你发布所有的命令。那种激进主义——记住那个词。顺服是一种违背我们本性的东西。我们不喜欢它。即使神要求我们顺服我们也不喜欢。更不用说教会领袖了——他们以为自己是谁？他们告诉我该做什么？我已经够多人告诉我该做什么了。我的老板每天都在对我吼。这个人告诉我该做什么，那个人告诉我该做什么。我到街上，我看到了什么？某个交警告诉我往这里走，而我不想往这里走。我试图往右，你说"道路封闭，往那边走。"我怎么——
# 与神为友（续）
我们可以追溯到圣经中的这个要素。像亚当和夏娃。问题是什么？他们无法应对这种激进主义。伊甸园是奇妙的。伊甸园。他们被放在乐园中，正如它所称的。伊甸园。美丽的园子。你想要的一切你都可以有。一切都在那里。但那棵树——这园子中的那棵树你不可吃。哦，那是冒犯的。每一个要求、每一个命令都是对我们内在存在的挑战。这就是为什么激进主义对我们如此排斥。友谊，可以。顺服，不行。我们这里所有的孩子都知道。父母总是告诉我们：擦鼻子、梳头、洗脸、吃这个、吃那个、把这个吃完。你看，你一直在面对激进的要求。
福音的教导可以用这一件事来概括。一位伟大的德国神学家写了一本书，书名叫：《激进的顺服》。用来概括主耶稣的教导只用那些话。那就是激进的顺服。另一位美国神学家最近写了一本书叫《激进的委身》。在我们教会，我们用一个类似的词叫"完全委身"。因为只有完全的委身才是对完全要求的充分回应。这是我们必须抓住的事。但它对我们是冒犯的。它对我们的本性是冒犯的。为什么它冒犯我们？因为我们感到我们的主权受到了威胁。我们喜欢主权这个词，不是吗？主权。哦，可爱的。我是主权的。我是我生命的主人。然后来了一个命令，威胁到了这一点。
这是非常令人痛心的，这个问题深入到什么程度。让我与你们分享一些让我非常痛心的事情，至今仍让我困惑不解。我谈起来也不容易。但我想试着用这个来向你说明这个要点。这与我与我亲爱的父亲之间的关系有关。甚至今天早上，我还在思考和困惑这件事情，想着是否应该与你们分享这件事，来试图说明当我们的主权被某种竞争或命令质疑时，这个问题有多深。
你知道，我父亲和我有一种非常独特的关系。我想大多数父母和孩子从未享受过这样的关系。我们一起交谈。我们一起玩耍。我们享受彼此的陪伴，虽然时间很短。因为他是一个非常忙碌的人。他是中国的一位高级政府官员。当然，政府的职责使他非常忙碌。但只要他能做到，我们真的很享受在一起。一起散步。一起聊天。像朋友与朋友之间。我经常忘记他是我的父亲。他大概也忘记我是他的儿子。我们就是在一起玩耍。享受彼此。我们一起争论，但是以友好的方式。我们一起下棋——中国象棋，我想。我下棋没有在三步之内输。有时候我赢。有时候他赢。至少我们在棋局上有长时间的拉锯战。
他也喜欢和我开玩笑。他说，当他输了棋的时候，他会提醒我另一个总督曾经和他的儿子下棋。每次儿子赢了，他就对儿子说："你唯一擅长的就是下棋。"但如果他的儿子输了，他就对儿子说："你连下棋都不会。"所以不管他赢还是输，都不怎么样。我们在一起真的度过了美好的时光。我很小的时候他教我拳击。他是一个好的拳击手。他教我怎么出拳和组合拳等等。我们在一起度过了美好的时光。我很少能在他身上打出一记好拳。但如果我做到了，他是一个有风度的人。他非常大方地接受了。那非常好。当然，我是挨最多拳的那个人。所以当我偶尔能在他身上打出一记好拳的时候，那是很大的解脱。当然，我们打西方拳击时手套垫得很厚，所以我们对彼此没有造成太多伤害。但我们很享受。
我们一起享受美好时光。我们谈论未来。我们做了很多事情。我父亲对我来说非常亲爱。我也非常尊敬他。一个有着极大正直和诚实的人。一个非常好的人。一个有原则的人，他教导我爱公义、爱真理。虽然中国政府中有那么多腐败——你们所有人都必须知道这一点——他站起来反对腐败。他不怕反对势力。他不怕有权势之人的反对，甚至不怕——你们中有些了解中国近代史的人知道四大家族。孔家和其他人。四个控制着大量与总统有关的财政的家族等等。他是一个有原则的人。他的生命经常处于危险之中。他用枪也是一个致命的神射手。他是自己最好的保镖。他不信任保镖。因为，正如你所知，在一个腐败的国家，你可以买通保镖。保镖可能是那个杀你的人。那就是发生在甘地夫人身上的事，正如你所知，在印度。她被她自己的保镖枪杀了。不，他不信任保镖。他自己带着他的枪。他用那支枪射击极其精准。
他也训练我使用枪。因为有被绑架的危险。所以他会带我去地下训练室做靶练习等等。我们在一起度过了美好的时光。美好的时光。我们甚至还制定了一个防御计划，我记得，那非常有趣。那是因为共产党接管时的混乱。我们甚至一起查看了房子，研究如果我们被土匪攻击——主要是散兵游勇——我们如何从房间到房间地战斗。我守住这个位置，他跑到那个房间。他从那个位置开枪，然后我冲到下一个点从那个位置开枪。哇，这真的是一个真正的突击队行动。但我们在一起度过了奇妙的时光，因为这些就是将我们的心绑在一起的东西。我们依靠彼此。我们信任彼此。
但随着我长大，这种友谊发生了一些奇怪的事情。这就是让我困惑的。多年来我一直在试图理解，至今我仍然不理解。但今天，在谈论激进主义的时候，我开始看到其中一点原因。随着我长大，友谊变得越来越冷淡。越来越难沟通。那时候，我把它归因于他不得不面对国民党政府垮台的紧张局势。但后来，我逐渐意识到问题比那要深得多、深得多。
有一天——当时我没有看出来，但后来，当我回想起来把它拼凑在一起时——有一天，他向我提到他去算过命。我们那时不是基督徒。我当时不是基督徒。他是一个名义上的基督徒。我完全不是基督徒。当时我没有觉得一个基督徒去看算命先生有什么奇怪。基督徒不看算命先生。那是违背圣经教导的。是严格禁止的。但我不知道，因为我不是基督徒。只是后来我才想到这件事。奇怪。我爸爸怎么会去看算命先生？他去了上海两三个非常著名的算命先生。那些人的话如此可靠，以至于可以写下来以后对照查看。大多数算命先生不敢把他们预测的写下来。从来没有应验过。你写在这里的是废话。但这种算命先生敢把他们预测的写下来。
有一天在一次谈话中，他不经意地漏了出来，我想是有些偶然的，算命先生对他说："你的儿子。"他说："我的儿子怎么了？"我是家里唯一的儿子。没有兄弟，没有姐妹。"你的儿子将成为一个大人物——比你更大。"那是你绝对不能对我父亲说的话。任何人将比他更伟大都是可怕的。甚至他的儿子也不应该更伟大。也许差不多相等，但更伟大？
你知道令人痛心的事——令人痛心的是——他认真对待了这件事。当时他不经意地漏出来的时候，我把它当作笑话。我的意思是，我不相信算命先生。不管他们是谁或多么出名或他们写下什么。我对这些垃圾不感兴趣。他却非常认真地对待了。你知道发生了什么吗？我们之间的关系被算命先生毁了。让我多么伤心。让我多么伤心。我一直爱我的父亲。我不明白他为什么变得越来越冷淡。为什么？因为他相信了算命先生。他在我身上看到了一个对自己的威胁。一个对他的主权和他的优越性的威胁。他按照算命先生的说法，在我身上看到了一个竞争对手。他开始害怕我。他，拥有他所有的能力、他极大的智慧，名字后面有两个博士学位，博士、文学博士。他为什么害怕我？我甚至不感兴趣的领域他也不放心。
但他知道我在非基督徒的日子里对军事有雄心。那是他害怕的原因吗？既然他从事政治，而我将从事军事，如果我进了军队，我可能对他构成威胁。谁知道呢，我可能接管，他负责政府而我来接管。也许他在想象这类事情。但最奇怪的是，甚至在我成为基督徒并放弃了所有军事雄心之后，他仍然与我保持距离。我无法理解这件事。它像刀一样割我的心。我的父亲，我所爱的——你为什么不和我说话？你为什么不想见我？我对你做了什么？我什么时候曾经对你做过什么错事？
所以今天早上我在默想和思想：我有一点体会到神对我们的感觉。神在说，我想成为你的朋友。而我们想出各种各样的事情。你真的想成为我的朋友？我对此表示怀疑。我的意思是，你是神，你如此伟大，你肯定不想要我的友谊。如果你想要我的友谊，一定有某种不可告人的动机。背后有什么可疑的东西。那么神要怎么做？所以我们远离祂。哦，你看，你想成为我的朋友，但你说我必须在一切事上顺服你？啊，这是什么友谊？我就知道这里有什么可疑的东西。你们在查经的时候不是有那种感觉吗，当他们说："你们若遵行我所吩咐的一切，就是我的朋友了。"可疑。
我想我父亲在想，当他看到我在做的事情时，他在我所做的事情上加了各种解释。我提到他教我拳击，我成了一个相当不错的拳击手。我继续了进一步的拳击训练。到那个时候他当然不想和我打了。但他困惑的是我还学了柔道。似乎他把各种解释放了上去。为什么拳击不够？为什么你要学柔道？嗯，你知道，我那时候不是基督徒，我喜欢把事情做得很彻底。所以我看了看拳击，西方拳击。我知道它是一种好的、有效的防卫方式。你记得穆罕默德·阿里挑战任何人跟他打。如果他们以为空手道或任何东西比西方拳击更优越的话，他说，你跟我来。我要和最好的空手道选手打。西方拳击对战空手道。你记得那段吗？非常有趣。他说他要去日本，和日本任何人打，来证明他的技术不亚于他们最好的选手。
但当我思考拳击的时候，我看到了一个弱点。所以我试图覆盖所有角度，我想那正是让我父亲担心的。我总是试图多做一件事来超越，他以为在这种情况下我在试图超越他。他只懂拳击。现在我既学拳击又学柔道。原因——当然我从来没有想过他。我从来没有想过和我父亲打架。那么他担心什么？也许有一天我能更好地保护他，如果他寡不敌众的话。我看到拳击的弱点是拳击是一种远距离格斗。那意味着像空手道一样，你得站远了打。但如果你和一个摔跤手缠斗在一起，你就完了。例如，如果你在街上走，一个好的格斗者从背后袭击你，抓住你，你无法出拳。你无法打他。你得退后才能有效出拳。但如果你贴得很近，如果他掐住你的脖子，如果他熊抱住你，你怎么办？你没有足够的距离给出有效的一拳。所以我试图通过学柔道来弥补拳击的不足，柔道是一种接触性格斗，意味着你知道如何对付一个抓住你的人，不管从后面还是前面还是哪里。我完全没有和我父亲竞争的动机。那甚至不在我的脑海中。但我父亲起了疑心。你看，他总是试图领先我一步。他总是试图超越我。
所以后来当我想到这件事时，我开始明白，他为什么被他自己的儿子所威胁？我丝毫没有威胁他的意图。我认为在很多方面他比我强。我对此非常高兴。我高兴他比我强。我根本不把他看作竞争。他研究的科目，我没有学，所以我不会在他的领域与他竞争。他是一个经济学家。他的博士学位是经济学。后来，当我成为基督徒时，我进入了一些研究。我进入了不同的科目。我专攻远东的哲学和文学。那是一个不同的科目。我在那个领域无法与他竞争。和我父亲不同的是，当我有机会在伦敦读博士的时候，我拒绝了。我对博士学位不感兴趣。我想去学神学，所以我拒绝了读博士的机会。所以他应该感到很舒服，他有两个博士学位而我一个也没有。我没有在和他竞争。但他仍然感到威胁。我仍然不理解这件事。我还能做什么？我不在同一个领域。我不追求同样的成就。你为什么感到威胁？
而最令我痛心的，我想我在某个时候对一些同工提到过的，几乎是对我心灵的最后一击，是当我母亲生病、患肺结核的时候。我会不时从英国去瑞士看望她。有一年我抽出时间去探望我母亲，从英格兰去瑞士。我父亲从葡萄牙来，他在那里正在写他的一本书。你知道，当他从我母亲那里听说我第二天到达时，他在前一天离开了，这样他就不会看到我。我想那像一把刀刺入我的心。当我到达看到我母亲时，我母亲对我说："你知道，你父亲昨天离开了，因为他听说你今天要来。"我无法承受。你能承受那个吗？你能站在那里吗？我对我父亲做过什么错事？我做了什么？当他在葡萄牙做他的研究项目时，我写信给他说："爸，我能去看你吗？我们可以面对面谈谈。如果有什么误会，让我们把它理清楚。我能来看你吗？求你了。费用我自己出。"你知道，我完成了我的学业而没有我父亲的经济支持。我没有从他那里得到支持。当后来，几乎到最后，他提出支持我时，我觉得那时我很难接受。我说："我能来和你谈谈吗？"不行。答案是不。他不想和我说话。
我开始理解神的心。祂想成为我们的朋友。祂想和我们说话。祂说，我对你做了什么错事？然而我们为这个那个责怪祂。你为什么创造了一个充满罪的世界？现在我成了一个罪人，因为那个。这全是你的错。现在你指责我是一个罪人，但我没有造这个世界，你造了世界。你造了一个充满罪的世界和所有这些我周围的讨厌的人，现在你因为我像他们而指责我。我们找到一千零一个理由去激进化。你没有权利要求我完全顺服你，因为这么多的问题是因为你，不是因为我。现在你甚至想对我提出激进的要求，说我只有完全顺服你才能成为你的朋友。
我们看不到这是为我们自己的好处，因为我们不知道我们正在走的路。假设你在马来西亚的丛林中迷路了，你不知道你在哪里。你看这边，有一条大蟒蛇从上面下来。那边你看到一些游击队员拿着M16或他们那里带着的什么东西转来转去。非常危险。你不知道该往哪里走。到处都是危险。突然有一个人来了，他是一个专家。他对丛林了如指掌。他说："你要我带你出去吗？""是的，求求你，求求你，求求你。""你要我做你的向导吗？""是的，求求你，求求你。""那么你必须完全照我告诉你的去做。"什么样的向导是这样？什么样的向导？现在你处于完全的要求之下。一切。如果我说不要咳嗽，你就不要咳嗽。不要擦鼻子，你就不要擦鼻子。如果我说跳，你就跳。如果我说趴在地上，你就趴在地上。这个人不合理。我的意思是，好吧，你要对我行善，你要做我的向导，那很好，那很棒，对吧？但不要太过分。我还有一些尊严的，你知道？如果他说，如果我告诉你把泥涂在脸上，你就把泥涂在脸上。这是什么？
当然，我们没有意识到。我的意思是，你看到士兵把黑色的泥土涂在脸上，对吧？为了他们的保护，伪装，对吧？所以如果他告诉你做某件事，你可能不明白他为什么让你这样做，但他让你做是为了你好。但我们没有对神这样的信心，是吗？我们没有信心相信祂给我们的每一个命令都是为了我们的好处。我们没有那个信心。那就是我们怨恨的原因。我们以为我们的主权被他的命令所威胁。但如果向导不那样做——如果他告诉你立刻趴下，你不服从他的命令，你可能就被打死了。你看，我们必须明白这些命令不是为了神的好处。不是因为祂在天堂太无聊了，没什么事可做，就喜欢向你喊命令。这些命令，每一个命令，都是要拯救我们。是为了我们的好处。如果你能只理解这一点：这些命令是祂的爱和祂的友谊的具体表达。祂要把我们从这混乱中带出来的唯一方法就是如果我们绝对地、激进地、不妥协地顺服每一个命令。如果他说趴下，你就趴下。每个士兵都明白这一点。但我们不明白为什么神对我们提出这样的要求。我们觉得被冒犯，我们抱怨，我们发怨言。那么多命令。彼此相爱。看看这家伙，谁想爱他？你给我一个像样的人，我就爱他。那种人——谁想爱？彼此相爱。爱每个人。我们可以合理一些。有一两个人你说，爱这个我可以爱。每个人？我们得有些辨别力。我们得选择我们的朋友。这是世界教导我们的。但神说，每个人，因为那就是我做的。哦，这种激进的本质是如此冒犯。
有人说区分宗教异端和正统立场的就是激进主义。如果是这样的话，那么我们在耶稣的教导和保罗的教导以及整本圣经中拥有的就是异端：用你所有的一切来爱神。事实是那不是真的。那些异端并不激进。他们像所有其他人一样去激化了福音。罪就是去激化或反激化。我们应该记住三个词——或者说，三个词：激进化、去激进化、反激进化。这都在你们在启示录第三章查考的老底嘉教会的圣经经文中。都在那里。热就是激进的。冷就是反激进的，与热相反。不冷不热就是去激化的。从热到冷。在下降。在整个教会历史中我们有去激进化或反激进化。
我们今天有的那些异端——看看他们的教导。安息日会告诉我们要守安息日。他们想把我们带回到旧约律法之下。他们已经去激化了十字架。你现在部分靠十字架得救，部分靠守安息日得救，在安息日会的教导中。你看看任何其他教导，它们都被去激化了。激进的元素已经从它们中被抽走了。这个说法中没有真理。
还有反激进化。我前天刚在报纸上读到，实际上是昨天——芙蓉，这是一份马来西亚报纸——芙蓉，我甚至不太确定它在哪里。是关于这个女士、这个女孩的，她喝了除草剂、除草毒药，自杀了。悲剧在于这是一个非常激进的解决方案。自杀是对问题的激进解决方案。但悲剧是当她被检查的时候，发现她肚子里有一个六个月大的婴儿。她对问题的激进解决方案——我们不需要深入她的问题——激进的解决方案是把她自己和她的婴儿都杀了。如果她想自杀，至少让婴儿出生，对吧？但她去把两个都杀了。
这意味着有两种激进主义。神的激进主义和人的激进主义。在异端中有某种人的激进主义。我们必须区分这些。人的激进主义就是我所称的反激进主义。它是对神对我生命权利的拒绝，我可以对我自己的生命为所欲为，包括杀我自己、杀我的婴儿、杀我的丈夫、杀我的父母，这些我在北美都读到过。杀所有人。到最后，拿着枪出去在麦当劳里射击所有人。扔手榴弹，射杀在视野中的所有人。前几天在澳大利亚我有点担心。在墨尔本有一个人到处射杀所有人。每辆经过的车，他就射下来。下一辆车来了他又射下来。所有的车堆在一起，人们被杀了。为了什么？他甚至不认识这些人。我有点担心，因为我们在墨尔本有同工，我们在墨尔本有弟兄姊妹，我希望我们的人没有被某个到处杀人的人射中。这纯粹是疯狂和叛逆。那就是反激进主义。人的激进主义与神的激进主义相反。
我们的时间到了。我们必须结束。你准备好与神为友了吗？你是否愿意无条件地顺服，不觉得自己受到了威胁，不从神面前退缩，不害怕神的爱会令你窒息、抓住你？让我在我们结束的时候简单地说。除非你说，主啊，我接受你的激进主义。我接受你的主权。我无条件地接受你的王权。如果你叫我死，我就死。但祂不会叫你那样做。这就是那句话。如果你叫我做这个，我就去做。然后你知道会发生什么吗？你不但不会被那个激进主义所束缚，反而第一次享受真正的自由。那就是奥秘。经上说，凡自卑的，我必升高。当你试图绝对顺服祂的时候，祂使你成为王。祂将把你放在天使之上。我们蒙召与祂一同作王。那就是你在提摩太前书，提摩太前书第二章中所读到的。祂要使我们成为祭司和君王。主耶稣就是这事的榜样。他降卑到最低的位置。他绝对地顺服。他绝对地顺服了他父的激进主义。我们在腓立比书第二章读到什么？神将祂升为至高，超过一切。赐给祂那超乎万名之上的名。神的爱。只有当我们绝对顺服的时候，我们才有绝对的自由。当我们绝对顺服的时候，我们将享受与神的友谊。你能接受这个信息吗？是或否？那是你的决定。但如果你试图冲淡这个信息，如果你试图抵制或拒绝或最小化神对你和我生命的主权，你将发现你永远不会有与神的友谊。为什么神有那么多朋友？我希望你现在能理解这个问题的答案。我们总是感到被神完全的要求所威胁，被祂激进的要求所威胁，因为我们不明白那是一个激进的爱、绝对的、自我付出的、无条件的爱的要求。
让我们祷告。