让我们继续查考希伯来书第2章，第14和15节："儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。"这段经文告诉我们主耶稣之死的另一个根本原因。
这里的"儿女"是指那些神藉着信心赐予特权成为他儿女的人。基督为众人死了，但并非所有人都从他的死中受益，因为并非所有人都藉着信心成为他的儿女。还要注意，他只有藉着死才能成就这事——他不能绕过或避开死亡。正是藉着他的死，且唯独藉着他的死，魔鬼才被败坏。
"败坏"是什么意思？自从主耶稣死后，撒但并没有停止存在——希腊文中这个词的字面意思是使之失去作用、使之无用、使之无效。想象一辆坦克正在推进，威胁要毁灭你；有人发射了反坦克武器，坦克被击中并瘫痪了。它并没有停止存在——它还在那里，弹药还在——但它已经不能运作了。撒但被基督的死废去了功用，就神的儿女而言，他被废去了功用。
这在实践上非常重要。从许多基督徒行事为人的方式来看，你绝不会想到撒但实际上已经被废去了功用。我对基督徒不断落入罪中、在日常生活中不断软弱感到深深不安。我不仅仅是指陷入淫乱或奸淫这样严重的罪——我也是指无法控制日常行为，无法以一定程度的体贴、善良和周到来待人处事。人们不禁要问：这些人是否真的认识耶稣是谁，基督的死是否在他们生命中发挥了功效？如果是基督徒失去了作用而不是撒但，那不是因为撒但有能力使他瘫痪——而是因为基督徒没有汲取主所供应的能力，就是复活生命的大能。
我常常对基督徒的表现感到失望，我也对自己感到失望——我没有时刻上升到主呼召我达到的那个卓越的水平。我们问题的一部分是我们往往对自己太宽松了，为自己的罪找借口，为不可接受的行为辩护。我们以为宽容罪，尤其是宽容自己的罪，是慈爱的表现。这是不可接受的。教会必须被洁净。基督死是为了使撒但失去作用，我们必须确保他在我们的生活中持续失去作用。
那么，撒但是如何运用死亡的权势来辖制我们的呢？他引诱我们犯罪。罪可以看起来那么诱人、那么可接受、那么令人愉悦。更可怕的是，罪的权势中最令人恐惧的一个方面就是它欺骗我们为自己的行为辩护——说："这有什么不对，在我看来完全可以接受。"那就是罪的迷惑，像酒精一样，使头脑迷糊、混淆判断力，使你再也不能分辨对错。一旦你失去了这种分辨力，就该非常仔细地省察你正走向何方了。
在教会生活中也会有一个时刻，牧师不得不说：这种行为是不可接受的，必须停止。必须采取某些行动，如果当事人不接受，他们实际上就是把自己排斥在教会之外。我们不能无限期地容忍罪。我们必须以极大的谨慎和公正来行事——不是纯粹凭自己的感觉，而是根据确凿的具体事实——然而我们必须行动。与罪的争战必须有决心地去打，因为罪会毁灭我们，而撒但正是运用罪的权势。
我们如何从属灵的死亡中被拯救出来？对于那些还不是基督徒的人来说，圣经教导的途径是藉着 deliberately 与基督同死。不仅仅是基督为我们死——我们必须与他同死。一个基督徒在这一生中就已经真实地经历了死是什么滋味。许多基督徒之所以在与罪的争战中失败，可能是因为他们从来没有经历过一种深度的属灵上的死，一种对旧有生活方式的彻底死去。我们只是把旧的罪性带入新的基督徒生活中，仅仅在外表上做一些改变，洗干净了外面，里面却原封不动。我们太多的基督教信仰是令人痛心地肤浅的。你知道什么叫里面经历死的感觉吗？因为罪而有一种痛苦和忧伤的感觉，以至于你在某种程度上明白了什么叫死了，什么叫与罪了结了？这些东西今天教导得太少了。
你基督徒生命的强度取决于你里面那种死去经历的程度。如果你对死的经历几乎是空白的，你怎么能升入新的生命呢？基督的死必须在我们里面成为实际，当我们与他同死的时候，我们才可以与他同复活——这就是洗礼的意义。那些在经历了这样的属灵处理之后仍然忠心的人，对第二次的死没有什么可惧怕的。启示录2:10-11说："你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。得胜的，必不受第二次死的害。"在日常生活中的得胜——不被罪所击败——就是不受第二次死之害的条件。一个真正被基督之死所释放的人，将会经历什么是得胜的生活。
这就是为什么当我看到基督徒在日常生活中被击败的时候——仍然脾气暴躁、仍然不友善、仍然不顾及他人——我感到警觉。得胜意味着能靠着羔羊的宝血、靠着基督在我们里面活着的大能来胜过罪恶。这应许只赐给那些得胜的人。得胜还是不得胜，这是至关重要的问题。
# 粉碎死亡的权势（B部分） — 死亡时会发生什么：安睡、乐园，以及从恐惧中得自由
我们在学校花了那么多年学习加减法、背诵首都城市名称、默记公式——然而那些年中没有任何一样帮助我们准备面对人生的复杂。当你在工作上难以与人相处，或者与兄弟姐妹相处不好的时候，你的代数或物理能帮你什么？我们从来没有被教导如何应对生活。如果我们对生活没有好好准备，那我们对死亡的准备就更少了。
死亡是一个迟早会临到我们每一个人的现实。我们不喜欢去想它——但拒绝思考死亡，就像拒绝为一场不会消失的考试做准备。你拒绝去想它并不能让它消失。唯一的结果是当它来临的时候，你会毫无准备地面对它。如果我们想要准备好去活，就必须准备好去思考死亡。而今天的基督徒，如果你问他死亡的时候会发生什么，他往往不知道。当你不知道考试科目的时候，你怎么为考试做准备呢？
一个基督徒在死亡的那一刻会发生什么？圣经的答案是非常明确的——而且是如此美好，以至于我不明白为什么会有基督徒害怕死亡。腓立比书1:23，每一个基督徒都应该深深记住的一节经文：保罗说他"正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。"基督徒身体死亡的那一刻，他立刻就去与基督同在了。那么问题是：想到去与基督同在让你害怕吗？还是这个世界的生命对你来说更宝贵？如果你声称爱主耶稣，却紧紧抓住今生不放，这就有了矛盾。如果我那么深爱一个人，我会最渴望与他在一起。
主耶稣在路加福音23:43对十字架上那个临死的强盗说："今日你要同我在乐园里了。"不是经过漫长的沉睡，不是经过某个中间状态的时期——是今日。这正是保罗说到离世与基督同在时所表达的意思。保罗并且说这是"好得无比的"——Max Zerwick对希腊文的分析指出，其力度是"无限地更好"。想想这个世界能提供的一切快乐——巧克力圣代、一辆漂亮的车、音乐、旅行——保罗说，在这一切的尽头，与基督同在是无限地更好。你也许会说，也许保罗没有领略过人生的乐趣。但保罗既经历过贫穷也经历过富足，既经历过优裕的生活也经历过艰苦的生活。他说：当你经历了这一切之后，与基督同在是好得无比的。
在圣经中，基督徒身体的死亡被称为睡了。睡着了是一件那么可怕的事吗？有人带我去看了我姑婆去世时的样子，她安静地躺在自己的房间里，那么平静，那么安详，就像睡着了。身体不再有意识的活动——但如同在睡眠中一样，头脑仍然非常活跃。你可以做梦，有时甚至在睡梦中解决问题；我曾经为一些经文苦苦思索，睡着之后，早晨醒来时经文的释义已经在脑海中清晰了。神在梦中和夜间的异象中说话，正如约伯记33:14-15告诉我们："神说一次、两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通世人的耳朵。"甚至在我还没有信主的时候，我就经历过这样的事——在我试图从广东偷渡到香港的前一天晚上，我整夜感到一种难以名状的不安，觉得有什么不对劲，果然第二天我们就被抓了。
所以，睡了这幅图画很重要，但不能过度推演。并不是说离世的基督徒处于某种模糊的、朦胧的、像做梦一样的存在中。保罗所说的"好得无比"完全排除了这种可能。与基督同在不是一种梦境——正如主所说的，是在乐园里与他同在，享受完全的福乐。比较的不是做梦和完全清醒之间的差别，而是一方面是地上生活的一切快乐，另一方面是与基督同在的那难以言喻的甘甜——基督是无限地更美好的。
而身体在等候复活——等候那个新的早晨，当罪的漫漫长夜终将过去，神救恩的新天破晓。正如保罗在哥林多前书15章所说，我们将被改变为不朽坏的，拥有一个新的属灵的身体，不再受死亡支配。无论你从哪个角度看，我们的前景都是如此荣耀，以至于很难理解为什么任何基督徒——除非是相当虚伪，或仍然对死亡的无知——会对此有任何恐惧。基督的死已经除去了我们恐惧死亡的任何理由。它有没有从你心中除去恐惧呢？让我们安静在神面前祷告。