今天我们要看罗马书8:14，这是这次营会的主题。既然过去几天亲爱的弟兄们已经讲了许多要点，我想回到这节经文，确保你们离开这个营会时，如果不能记住太多别的，至少这节经文会像刻印一样，深深铭刻、刻入你的心灵和记忆中。因为很少有经文像这节一样重要。神话语的每一个字都重要，但有些是至关重要的。
让我们再来看罗马书8:14："因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。"这节经文很容易记住，因为它很短。有些经文相当长。"凡被神的灵引导的，都是神的儿子。"非常清楚，非常简单的一句话。但这句话的重要性在哪里？为什么这句话重要？你怎么看？我们有几天时间来思考这个问题。显然，这与成为或做神的儿女这件事有关。
对于那些不太熟悉圣经中这种图画语言的人，我马上要告诉你们，成为神的儿子或女儿，用别的说法就是得救。除非你成为神的儿子或女儿，否则你不会得救。这就是为什么这次营会的主题对永恒来说是至关重要的。也许正是在这个营会中，你将与神建立一段持续到永恒的关系，因为也许靠着神的恩典，你将在这次营会中成为神的儿子或女儿。我们确实为今天下午要受洗的弟兄姊妹感谢神，他们要迈出成为神儿女的这一关键步骤。这是极其重要的事情。我是说，全世界没有比这更重要的主题了。
这是我希望你们在心中绝对清楚的第一件事：我们在谈论你的救恩。如果你已经认为自己是基督徒，现在的问题是，要在神话语的光照下检查你是否是基督徒。你可能认为自己是基督徒，但你是神的儿子或女儿吗？因为有时候这两者并不一致。它们涵盖的不是同一范围。有些人所认为的基督徒，在神话语的光照下、在神眼中并不被视为基督徒。你可能认为自己已经做了多年的基督徒，但问题是，就神话语而言、就神而言，你是基督徒吗？你是他的儿子和女儿吗？
如果你不能确定地回答这个问题，你就会在确据方面遇到问题。教会中充满了关于确据的问题。他们总是在说："我怎么知道自己得救了？"因此唯一的办法就是抓住某个教义说："看，我信这个教义，所以我得救了。"我要向你表明，圣经并非如此。为什么？因为这里说的是"凡被引导的"。它没有说"凡相信这个那个教义的"就成为神的儿女，对吗？看这段经文。不是我来发明某种教导。这里说得很清楚，你们中间凡被神的灵引导的，只有这些人才是神的儿女。
现在问自己这个非常简单的问题。如果我问你："你相信耶稣为你死了吗？"我相信你们大多数人会说："是的，我相信。""你相信耶稣的宝血能洗净你的罪吗？""哦是的，我相信。""你相信神的灵吗？""哦是的，我相信。"让我们换一个问题："你被神的灵引导吗？""啊，啊，嗯，嗯。"你看，问题突然变得难以回答了。其他那些问题都很容易回答，因为只涉及某种理智上的认同。但当我们提出这个问题时，突然发现如此难以回答。现在我不知道自己是不是神的儿女了。现在你有了确据的问题。现在你变得焦虑了。现在你不再确定了。现在你将不得不问很多问题。你的确据突然消失了。
那些问题很容易回答，不是吗？"你相信耶稣来到世上吗？""哦是的，是的。""他死了？""是的，是的，是的。""他从死里……""啊，我相信……我妈妈在我还是个小不点的时候就告诉我了。我妈妈从来不说谎。我一直相信她告诉我的。好吧，我当然是基督徒了。"到这一步你还挺自在的，对吧？"你被圣灵引导吗？""嗯。"我们当然不能再回答这个问题了。当然我们不确定了。因为这里说"凡被圣灵引导的，这些人就是。"不是别人，正是这些人才是神的儿女。
让我们马上开始，看看这个问题有多么关键。我们不是在谈论某个高深的教义，某种难以理解、必须留给神学家去解释的东西。我们只是在简单谈论成为神的儿女是什么意思。非常简单。然后我们意识到只有那些被圣灵引导的人——这立刻对我们来说就成了某种问题。
现在让我再去看另一节经文，因为我觉得很奇怪，基督徒喜欢挑挑选选地处理经文。我确信还有另一节关于成为神儿女的经文，如果你做基督徒有一段时间了，你一定听过关于它的讲道。你听过不少次了。但我想知道你有多少次听过罗马书8:14这篇信息？你听过关于这段经文的信息吗？如果听过，你一定是去了一个非常好的地方，你最好留在那里。因为在我整个基督徒生命中——那已经相当长了——我从未听过一篇关于罗马书8:14的讲道。然而这关乎救恩。
但他们喜欢挑选其他经文，那些经文有一样好处，就是相当含糊。然后你可以随便说什么，因为如果足够含糊，你就可以含糊其辞。你知道，我们当中有些人小时候在学校成绩不太好，我们就喜欢那些非常含糊的问题。为什么？因为你可以随便胡扯。我们管这叫胡扯。你只要天马行空地编，把所有废话都堆上去，希望凭着某种惊人的运气，你恰好撞上正确答案，通过考试。我觉得很多传道人就是这样做的。他们选一个足够含糊的经文，然后到处游走，说这说那，到最后，没有人真正清楚到底说了什么。
现在让我们挑一节经常被宣讲的经文。那就是约翰福音第一章。哦，传福音的人多么喜欢这节经文。我相信你们以前见过这节经文。约翰福音第一章十一至十二节："他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。"啊，这是我能理解的那种经文。我是说，它说你信他，然后我告诉你我信他，所以我是神的儿女。这是让我感到舒服的那种经文。你看？别拿罗马书第八章第十四节来扰乱我的心。就用这种经文就好了。这里说"凡接待他的"。然后你收到一份免费礼物——谁不喜欢免费礼物？——主耶稣就是一份免费礼物。我收下这份免费礼物，哈利路亚，我就成为神的儿女了。
遗憾的是，我听过这节经文被讲了很多次，但从来没有人同时提到第十三节。什么？"这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。"嘿，这节呢？这个变得越来越令人困惑了，不是吗？这是进入了更困难的领域。我们还是只看第十二节吧，好吗？你信耶稣吗？哈利路亚，你就是神的儿女了。现在我们说的是清楚、简单的语言。
所以，你觉得呢？你听过很多关于这个的信息，不是吗？我确信你听过。但现在，要小心我们如何对待神的话语。正如我们弟兄杰弗里在他其中一篇信息中提到的，他说问题之一是宗教改革把因信称义、因信得救带回了教会，我们为此赞美神。但它经常没有做到的是告诉我们信心意味着什么。结果是每个人都决心按照自己喜欢的方式来解释信心。大多数时候，信心变成了单纯的理智上的接受。因为这里说"凡接待他的"。当然，这里没有说"接待关于他的教义"。它说的是"接待他"。接待关于他的某种教义与接待他进入我们的生命，这中间有天壤之别。
当他作为我们生命中的君王和主人进来的时候，那是另一种信心的层面。当我们谈论神的儿女的时候，我们最好把这两节经文放在一起，在彼此的光照中来理解。但接待他——万王之王、万主之主——接待他，不是关于他的教义，我们恰好可以回到与罗马书相同的事情。如果他成为你生命中的王，当你接待他的时候，会发生什么？你就敬拜他。你跟随他无论他往哪里去。他成为——正如在旧约中——被视为百姓牧者的君王。雅伟被视为以色列的王，这就是为什么他也被称为以色列的牧者。王像牧者带领羊群一样带领他的百姓。
一旦我们正确理解了接待他意味着什么，我们就发现保罗说的与约翰说的完全一样。但很多传道人把"接待他"这件事简化成了某种关于在理智上相信这个那个的东西。于是我们曲解了神的话语。我们让它说我们要它说的话。我们想把它简化到一种程度，把所有的代价、所有的要求、基督的王权、圣灵的引导——所有这些都去掉了。如果牧者引导我们，圣灵就是我们的牧者。他在圣经中被称为基督的灵。耶稣，那王，我们的王，引导我们。
事实上，有趣的是，牧者、君王和父亲所有这些图画都在旧约中合并成了一幅图画。以色列的王被视为既是百姓的父亲，也是百姓的牧者，同时也是那百姓的王。同样，主耶稣对我们说了这一切。这涉及与他的经历性关系。为什么我强调"经历性"这个词？嗯，你是否被引导，这是一个事实问题。不是一种理智上的操练。我们会谈到这一点。
我希望我们已经花够时间来明白为什么这段经文对我们至关重要，以及为什么我希望你们离开这个地方的时候，罗马书8:14会不可磨灭地铭刻在你脑海中。使你从这里出发，永远不会有人说："我们去了一个关于被圣灵引导的营会，坦白说，我根本不知道这些人在说什么。"那么，神帮助我，我要确保你知道我们在说什么，而且你不会有任何借口说："我没有成为基督徒，我没有成为神的儿女。我名义上是基督徒，我没有成为真正的基督徒，因为我不知道这些人在说什么。"我知道我听过那句话。但我希望你靠着神的恩典非常确定这是什么意思。
既然看到了它的重要性，让我们从头开始。被圣灵引导。"引导"。被圣灵引导是什么意思？嗯，我相信我们这里大多数人都是学生。我们在智力上不至于太迟钝，不至于太愚蠢。所以我希望理解"引导"是什么意思不需要很高的智力感知。引导，从最基本层面来说，意味着你正在去某个地方。嗯，我这样说吧：如果你不是要去任何地方，你就不需要被引导。如果你打算待在一个地方，你就不需要任何人引导你去任何地方。你正在去某个地方吗，还是你只是陷在泥潭中，可以说是这个世界的泥潭中？这个世界是你的家，还是你正在前往某个地方？
如果你已经在世界上安顿下来作为你的家，你没有任何属灵的追求，你不在进行任何属灵的旅程，那么显然你不需要被引导。你不需要向导来做这件事。我在中国的时候，正如你们很多人知道的，有各种各样属世的追求。我想成为一个军人等等。当共产党来了以后，我发现我要么加入共产党，要么必须做出另一个选择，就是离开这个国家。当我最终理清了这件事，仔细思考之后，我说我要给共产党的理论一个机会。我不会在没有至少看看它、思考过它的情况下就拒绝它。
于是我拿到了共产党思想的两个主要内容。第一个是中国共产党党史。第二个是唯物主义的理论，即唯武论，辩证唯物主义，阐述了共产主义理想的哲学。于是我研究了这两样东西，非常仔细地思考。但在把整个事情想清楚、审视了其中的推理之后——我当然当时还不是基督徒——我发现这一切完全不能令人信服。我觉得共产党党史很有趣，只是因为其中让我了解了相当多关于共产党的事情，他们的运作方式，他们所做的事。但当我看辩证唯物主义的时候，我完全不信服。我认为其中的很多推理是谬误的、错误的、误导的，有时在逻辑上完全是胡说八道。
所以最终我认为我不能从内心支持这种观念，即使我那时还不是基督徒。于是我决定只剩下一条路：离开，离开中国。那说起来容易做起来难。于是我坐火车南下到广州，然后从广州坐火车到靠近香港的边境，然后试图找到一条出路。但问题就从那里开始了。我不知道出路。我不知道哪些路是安全的。我需要一个向导。一个带我出去的向导。
你看，如果我哪里都不去，就不需要向导。但因为我已经决定要去某个地方——如果我决定留下来加入共产党为那个理想而战，我会留下来。我不需要去任何地方。我不需要向导来做这件事。如果你决定留在世界上，为世界上的理想而活，为金钱和社会地位以及一切会消逝的东西而活，那你就不需要向导。所有这些关于被圣灵引导的主题与你无关。毫不相干。因为你哪里都不去。但如果你像我一样，决定你要出去，离开这个体制，追求一种新的生活方式，你需要一个向导。那就是我的经历。
第二点。第一点是，需要向导意味着你正在前往某个地方。第二点——而且神的话语需要非常清楚地、非常清醒地思考才能理解它在说什么——它不仅意味着移动，而且意味着进入新事物的移动。怎么想？很简单：如果我去蒙特利尔，我不需要向导，因为我认识蒙特利尔。换句话说，如果你待在你熟悉的地方，即使你在那个熟悉的区域内移动，你也不需要向导，因为你认识路径，你认识道路。只有当你不知道去这个新地方的路时，才需要向导。
只要我还在中国，就不需要向导。但我需要向导，因为我不知道如何安全地到达香港，通过当时可用的一些秘密路径。当然，最终在我这个案例中，我找不到向导，因为共产党发现向导就枪毙他们。他们会假装是想去香港的人，然后当他们能雇到向导——你得付相当高的价钱——这些向导出来因为他们想要生意，结果发现要求被引导的人实际上不过是一个追查向导的共产党特务。很多人被枪杀了。因此，我们找不到向导。
但感谢神，圣灵要引导我们。他正带领我们进入这新生命。我们不知道去新生命的路。这意味着，如果我们知道路，我们就能自救。如果我知道去香港的路，就不需要向导。我可以救自己。我可以自己找到出路。救恩——如果仅仅是靠我们自己的努力，我们就不需要圣灵。我们要圣灵做什么？如果我知道去新生命的路，我不需要圣灵。基督徒不断谈论靠恩典得救的全部要点就在于那不是我们自己的努力。意思是因为我们做不到。我们甚至不知道路。我们不知道如何到达那里。我们也没有到达那里的力量。
所以圣灵——被圣灵引导——包含了完整的恩典教义。这就是为什么它如此重要。是他要向我们指明道路。他要牵着我们的手。当有我们爬不上去的崎岖之处，当我们没有力量到达那里时，他会把我们举起来，带我们越过每一个障碍，每一个难关，每一座山，每一条溪流，带我们到应许之地。现在你可以看到这教导有多么重要。
第三点是这样的：当我们说到被圣灵引导时，我们应当立刻注意到我们在谈论移动。这意味着我们在谈论一种动力。我们在谈论一种能力。我们不是在谈论某种对这那的理智上的接受。被引导意味着我正在向前移动。我整个人正在向前移动。我不是坐在扶手椅上前往应许之地——这似乎是很多基督徒用他们所谓的信心正在做的事。在我看来，他们所谓的信心更像是一种想象的操练：如何从你坐着的地方不动就能到达应许之地。
所以你需要的只是一把舒适的扶手椅。你坐得舒服吗？请打开你的圣经。"你相信耶稣来到世上吗？""阿们。""你相信他为你死了吗？""阿们。"现在你可以更虔诚地、更热切地说。"他从死里复活了。""阿们，阿们。"于是你甚至不用从椅子上动一下——无论在身体上、属灵上或任何其他意义上——你已经到达了应许之地。你已经成了神的儿女。我的意思是，这真是廉价旅行。你无法在这种价格上找到更便宜的旅行了。我听说去佛罗里达的打折机票只要九十九美元。但你甚至一分钱都不用花。你就坐在那把椅子上，通过某种想象的操练——突然被称为信心，被提升到信心的层面——你就在没有离开埃及的情况下抵达了应许之地。
太好了。我的意思是，那些在埃及的可怜以色列人——他们的问题在于那个时代没有现代的智者。他们只有一个叫摩西的人，他只知道信心的动力，信心的行动。他还没有进步到我们强大的理智阶段，可以在不离开埃及地的情况下把自己传送到应许之地。我的意思是，比这更好的不可能有了。这真是太好了。我对如今流传的这种教导真的印象深刻。你可以就在原地成为基督徒。你的生活方式甚至不需要有根本性的改变。你只要说"你接受"就好了。就这样。"请把手举高，让我们能看到。""赞美主，弟兄。""这个也是，赞美主。"
我们在说什么？说到假先知和真先知。你来判断谁在讲真理。我的意思是，我希望你有足够的分辨力。你来告诉我们谁在讲真理。我在讲真理还是谬误？我们能仅仅坐在那里就到达应许之地吗？你看，如果接受耶稣纯粹是一件心理上的事情，一种理智上的操练，你不需要任何引导。没有人需要引导你去任何地方，除了那个要带你祷告的老师。"我要祷告了，你跟着我。"好的，你就跟着他祷告。这就是你永远需要的全部引导了。你说："主啊，我是一个罪人。""跟我念。"你说："主啊，我是一个罪人。""我为我一切的罪悔改。""说大声点。""我为我一切的罪悔改。"现在你跟着我的引导。于是在属灵上或身体上哪里都没去的情况下，我把你传送到了应许之地。
我说这些——可能听起来好笑——但弟兄姊妹们，我在夸大吗？我在拿这件事开玩笑吗？想想看。这是不是真理？这难道不是你和我经历过的所谓的成为基督徒的过程吗？然后意识到其中一定缺了什么。这不太对。如果你有任何属灵的分辨力，你会感到某种不舒服。"我觉得缺了什么。"你是对的。缺了东西。因为旅行、被圣灵引导意味着移动。其中有一种动力。这意味着你正在离开某样东西去另一样东西。你不能留在原地。你将不得不把旧生命抛在身后。
你在埃及所享受的生活将被留在身后。旅行的时候，你做什么？你带着你的房子吗？除非你住在房车里。而大多数房车，我听说，也不太容易移动。不，不。你做的是收拾你的物品——就像以色列人一样。他们束上腰带。他们把一切留下。他们向他们的房子告别。他们向土地告别，向牲口告别。他们留下一切，出发了，跟随进入旷野，前往应许之地。所以以色列人到达应许之地是如此艰难，而我们可以如此轻易到达，不是吗？我们说："哈利路亚，耶稣使这一切变得如此容易。"是吗？
你们当中有些人想要受洗。我请你们读这些经文：凡是在马太福音第十章和马太福音第十六章都说的——"要作我的门徒，就当背起他的十字架来跟从我。"他没有说："你就坐在那里相信我。"他说："跟从我。我往哪里去，你也要往哪里去。"门徒训练。基督教。基督教总是与跟随有关的。正如之前讲话的弟兄们提到的，如果有人在引导，就必须有人在跟随。如果你没有在跟随，你就不需要任何人引导。你是在跟随耶稣。
但这也带我们到下一个要点。这不是一条平坦的路，这应许之地。生命的道路是窄的。任何曾经告诉你被圣灵引导就像躺在玫瑰花床上的传道人都在说谎。我不会对你们说谎。我要如实告诉你们。从来没有人不经过可怕、令人恐惧的旷野就能到达应许之地。你我也都不会不经过那旷野就能到达应许之地。因为埃及和应许之地之间没有一条不经过旷野的路。除非你非常擅长游泳，能游过红海，或者能绕地中海游——长距离，不过几百英里而已。要么走那条路，要么经过旷野。
主耶稣说的——那是以色列人所作之事的属灵对应——正如以色列人经过旷野，你我也要走十字架的道路。"背起你的十字架来跟从我。"任何想让圣灵的引导听起来轻而易举的人，都没有明白基督教是什么。不明白成为神的儿女意味着什么。这就是为什么我们的弟兄杰弗里说得对，这就像寻找一颗珍珠、一个宝贝。为了获得那颗珍珠，将要付出你所有的一切。
你不能背着你的房子穿过旷野。事实上，你背着房子哪里都去不了，更不用说旷野了。这是一条非常艰难的路，一条只有靠着神的恩典才可能走的路。只是可能而已。你看，经过旷野有两个问题。第一，你不知道穿过旷野的路。你看到了弟兄乔前几天给我们看的那些幻灯片中的一些。看看那旷野。那是一个令人恐惧的景象。在照片中看就已经够糟的了。等你站在那里再看。乔说："哦，那一天我们都很安静。"确实如此。那旷野令人敬畏的景象——在它的力量、荒芜和可怕中令人恐惧。
如果我们把你带到那旷野中间把你放在那里，然后说："我五天后再来看你，"我想我们就会开始明白被丢在那旷野中间是什么感觉了。没有水。没有食物。你还得在那里走上四天。想想看。不是四十天。不是四十年。基督徒生活充满了艰难和困难。这不是为胆怯的人预备的。不是为软弱的人预备的。而是只为那些下定决心不计代价要得着那珍珠的人预备的。
现在让我们一步一步继续，确保我们非常清楚地理解这件事。接下来我想对你们说的就是这个，确保你们明白被圣灵引导是什么意思。正如我所说，我迫切希望这里没有人在这次营会结束后会说："我不知道被圣灵引导是什么意思。"我已经跟你们谈了这意味着移动，朝着新方向的移动。我也稍微跟你们谈了其中的代价。但我要跟你们谈关于罗马书8:14的更多其他问题。这个问题非常根本。
让我这样来提出问题：我，一个属肉体的人，一个被卖给罪的人，怎么能跟随那属灵的——或者说那位是灵的——存在？让我们清楚地抓住问题。除非我们清楚地抓住问题所在，否则我们无法解决任何问题。让我们换一种方式来说。圣灵是灵。如果我被要求跟随这个特定的人，我可以看到那个人。我可以听到他对我说话，有人说："你要去香港。你要从这些路径出中国。这些是危险的路。你可能不会毫发无伤地通过。你必须紧跟那个向导，这就是你的向导。跟着他。"哦，很简单。我现在知道指示了。我看到了这里的向导。我看到了这个人。我走在他后面。简单。嗯，至少在知道向导是谁这方面是简单的。
但你如何跟随圣灵？我甚至看不到我的向导。我要跟随一个向导，我说："他在哪里？""这是你的向导。""在哪里？""在这里。"嗯，你说，如果我要跟随我的向导去香港，我甚至看不到他。我怎么知道我在跟随他？那么把问题说得很清楚就是这样的：我们必须解决基本问题，否则我们永远不会触及根本。如果我要被圣灵引导，我自己就必须成为属灵的。因为我——一个只习惯于用肉眼观看、用肉耳聆听的人——怎么能跟随一个我甚至看不到的向导？我甚至听不到他？这显然是一个基本问题。
我想这就是我们大多数人问题的核心所在。被圣灵引导说的是我们不熟悉的语言。这就是为什么我们宁愿谈论信耶稣以及我们还能应对的这一切。但被圣灵引导是我们简直无法把握的东西。这可能就是为什么我几乎没有听过关于这个主题的讲道。因为也许老师自己也不知道被圣灵引导意味着什么，因此他无法正确地解释这个主题。
显然，除非我开始感知属灵之事的真实性，否则属灵世界只会是一种不实在的东西，一种模糊的东西，一种只比仙境稍微高一点的东西。就像在说"跟随仙女——凡被仙女引导的。"你会说："好吧，你真的是在要求我做不可能的事。在这种层面上我们谁都不能得救，因为你在要求我跟随一个我看不到的人。"于是我们就得想出某种解释，把它的意思消解掉。不，不，我们不能这样做。
这就是为什么当我们读约翰福音第一章十二节的时候，我提到很多人读的是"凡接待他的或信他的就成为神的儿女"那节经文，但他们不去读下一节：那些从神的灵生的，这些才是神的儿女。为什么主耶稣也在约翰福音第三章谈论从灵而生？因为他简单说了这一点：从肉身生的就是肉身。只有从灵生的才是灵。如果你是从灵生的，你自己就成为灵。圣灵是灵。当你从灵而生，你就成为灵。灵跟随灵就说得通了，因为属灵的能参透属灵的事。
这正是保罗在哥林多前书第二和第三章所说的：属灵的人能看透属灵的事。属肉体的人不能看透属灵的事。如果你是属肉体的，如果你只是从肉身生的，那么很明显你无法理解被圣灵引导意味着什么，因为你不明白属灵的事。而我们现在谈论的是属灵的事情。你能够被神的灵引导的唯一方式就是首先从灵而生。也就是说，让神的灵进入你的生命，将你从一个只能思想物质事物、只能思想金钱、思想工作、思想学习、一切属灵之事都不真实、遥远、模糊的人，改变成使你成为像使徒保罗那样说"我们顾念所不见的永恒之事"的人。
正如他在哥林多后书中所说："所见的是暂时的，所不见的是永远的。"可见的物质之事是将要过去的。但所不见的属灵之事，它们永远长存。对于属肉体的人来说，这样一句话是胡说八道，因为对他来说唯一能持久的是物质的东西。属灵的事能持久——对他来说它们甚至不存在。要让属灵的事对你变得真实，你需要打开你属灵的眼睛。你需要你的整个生命的转变。
因此，谈论被圣灵引导是没有用的，直到神在你生命中做了这样的工作——希望就在这个营会——突然间属灵的事对你变得真实了。你以前从未见过的事物，现在你能看到了。保罗谈论属灵的事仿佛他在看着它们一样。正如我经常喜欢引用的哥林多后书第三章："我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。"我们挠挠头："我们敞着脸得以看见……"我没有看见主的荣光，你呢？你认为你看见主的荣光了吗？你说："我没有看见主的荣光。"难怪我不能从荣耀变成荣耀——我甚至看不到他的荣耀。
属灵的事、神的荣耀、整个属灵世界的真实，对属肉体的人来说太遥远了。你无法谈论这些；你无法应对这些。但是——这就是荣耀——如果你今天向他敞开你的心，你接待他（不是关于他的教义），你让耶稣作为君王和主和救主进入你的生命，将你从罪的捆绑中释放出来，就会发生一些奇妙的、我们无法理解的事。突然间你发现整个属灵世界开始向你敞开。起初，对一些人来说开始还相当模糊——你能看见但不太清楚。对另一些人来说，他们突然非常清楚地看到整个属灵的真实。当然不是用肉体的眼睛，而是用属灵的眼睛。属灵的事变得非常真实。然后被圣灵引导就不再是什么大问题了，因为现在你看到了属灵的真实。你看到了吗？
但现在你看，我必须处理与此相关的另一个方法。很多想成为基督徒的人发现他们看不到属灵的真实，因此被圣灵引导对他们来说太难了。所以他们用另一种方式解决问题。他们找到一些非常属灵的基督徒，这些人清楚、有信心、喜乐地跟随主的灵，你可以看到这些人正在被圣灵引导。于是你用另一种方式解决问题。你知道他们正在前往应许之地；他们正在前行，被圣灵引导。我不知道被圣灵引导是什么意思，但我知道被一个人引导是什么意思。所以简单的解决方案是：你被圣灵引导，你跟随圣灵，我跟随你。我们解决了问题。所以弟兄啊，你就跟随圣灵好了，我紧跟在你后面。这样或那样，我都要到达应许之地。
我们可以把这描述为要么被主的灵直接引导，要么被主的灵间接引导。我们只是跟随那个被圣灵引导的人。所以，摩西在跟随主，我跟随摩西，我就要到达应许之地了。当然，那不太成功，因为连摩西最终都没有到达应许之地。注意这个教训在旷野中被表达得非常清楚：以色列人不是跟随摩西，至少不是以那种方式跟随。他们跟随的是主。怎么跟随？每个人都跟随夜间的火柱、日间的云柱。我的意思是，你能看到二百万人吗？他们甚至看不到摩西在哪里。摩西不是什么十八英尺高的巨人在前面大步走，人们可以看到"啊，他在那里，我们跟随他。"他们不是在跟随摩西；他们是在跟随神。每个人都在跟随。
但他们有一个优势。当然，对以色列人来说，那很容易。你有一个看得见的云柱在那里。他们不需要属灵的分辨力；他们可以看到云柱。但他们只是去一个物质的应许之地。正如主耶稣对以色列人说的："你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。"他们到了应许之地也死了。但我们谈论的是永生。这意味着我们不是要跟随物质的，因为物质的都会消亡，就像那些在旷野中的人一样。属灵的才永远长存。
神对以色列人的应许都是物质的应许：长寿、流奶与蜜之地——这些都是物质的应许。神对我们的应许是属灵的。因此我们必须从灵而生才能跟随圣灵。所以不要以为你可以通过跟随某个走那条路的人来偷偷溜进神的国，从而解决你的问题。"我终究不必成为属灵的。我只要跟随对的人，他就会带我去。"遗憾的是，你也走不到那里。你必须自己被圣灵引导。
所以不要以为你可以作为非法移民偷渡进神的国，从某处翻墙或者偷偷跟在某人后面。当天国的护照检察官在检查前面那个人的入口时，你从后面溜进去。你像他的影子一样紧跟在他后面，当他走进去的时候，你闪身进去。不——"凡自己被神的灵引导的。"不是跟随别人。每一个要成为神的儿女、神的儿子、神的女儿的人，你必须被圣灵引导。
让我先把这个问题解决。否则你可能会离开这个营会说："我不知道被圣灵引导是什么意思，但我看到这里一些看起来很属灵的人，我要跟在他们后面，他们去哪里我就去哪里。所以虽然我不知道被圣灵引导是什么意思，我知道被他们引导是什么意思。于是不择手段，我总要进入神的国。"好吧，让我从开头就打消这个幻想。除非你自己被圣灵引导，否则你到不了那里。
你看，人的头脑非常有趣。它可以想出各种奇怪的方法来应对复杂的问题。不幸的是人类就是这样。他们看到一个有魅力的领袖、一个有能力的老师，就想："这是我的机会。我认为他走的是正确的路，所以我要跟在他后面。"不，不。我也必须在这方面打消你的幻想。你要么自己跟随神的灵，要么你哪里都去不了。我不会成为那些走进旷野说"你只要跟随我，我会带你去"的假先知之一。我说，你跟随他，他会带你去。
现在让我们更具体地来看圣灵的引导，关于主的灵如何引导我们的问题。这方面我们亲爱的弟兄们之前已经触及了一些。我想，可以说是收集宴席后剩下的零碎。即使如此也能收满十二个篮子，足够再摆一次宴席。我希望这些零碎也能帮助我们得着喂养。谢谢。
# 被圣灵引导（第二部分）
现在，神的灵引导我们至少有两种方式。还有更多方式，但我不会涉及太多。我们谈两种方式：一般性的引导和具体性的引导。我说的"一般"和"具体"是什么意思？我的意思是主的灵在总体方向上引导我们，然后他也会在具体细节上引导我们。
"总体方向"是什么意思？首先，就像以色列人一样，他们被非常具体地从埃及领出来前往应许之地。那是每个人都在走的总方向——往应许之地去。所以每一个基督徒，如果他靠着神的恩典成为神的儿子或女儿（这只有靠着他的恩典才可能），意味着他正在远离这个世界中在罪之捆绑下的生活，他正在前往那永恒之城，被描绘为神的城。他正走向永生。他正进入在神里面的生命，就是耶稣说"我去原是为你们预备地方去"的生命。
所以那就是我们生命的大方向。我们都在朝着在基督里永恒的生命前行。"具体"是什么意思？具体的当然与我们的日常生活有关，因为在那个一般的引导中，我们每天都要做关于这关于那的决定，对吧？所以你们可能都在行进——就像以色列人一样，我们可能像一支大军在朝着那个方向移动——但我们每天，每一个人，都要各自做出决定，这些决定不一定是其他人同时需要做的决定。例如，你必须决定：我要去这所学校还是那所学校？我要接受这份工作，还是接受那份工作？这些就是具体的。你仍然在朝神的国、新耶路撒冷的大方向前行。但沿途你有很多决定要做。我该做哪个决定？所以我们都朝那个方向被引导，但我们也需要在这些具体事情上的引导。
那么，我们如何在这些具体事情上领受他的引导呢？既然关于大方向已经讲了很多，我们可以说，主对我们整体的引导来自——正如我们弟兄杰弗里提到的——他的话语。他的话语，神的话语，给我们一切行动所依循的至关重要的总体原则。正如他所说，我们被一个原则引导，比如说爱的原则。"我要收养这个人吗？我要帮助这个有需要的人吗？我要帮助这个急需帮助的人吗？"对于这个特定的决定，我不需要任何具体的引导。不需要具体引导，因为主已经说了"要爱人如己。"
所以好撒玛利亚人不会说："主啊，这个人快死在这里了。他在流血要死了。你要我帮他还是不帮？如果不帮，我就让他继续流血好了。"这种事情不需要问问题。一般的、整体的指示已经给出了。这个人在流血要死——你不必求引导。你不用站在那里十分钟祷告"我应该帮他吗？不不，我现在走了。是的是的，好的，我来了。不，好吧，我走了。"像一些基督徒那样，他们犹豫不决，来回摇摆，试图确定这是否是主的旨意。对于这种情况已经有了一般的指示，正如我们弟兄杰弗里正确说的。它们已经给出了。我们只要遵循为我们定下的一般准则就好了。
当然，那是一个非常简单的例子。当我们说到其他具体事情时，就不那么简单了。我们给了一个非常清晰的例子，清晰明确，容易决定。但如果你要决定去哪所大学，那就难得多了，不是吗？哪个原则在这种事上指引？主要你去多伦多吗？他要你去温哥华吗？他要你去——啊，哪个原则？在圣经里找找，哪里写了温哥华吗？不，不，不，不。温哥华？也许写的是温尼伯。也没有写温尼伯。不，我不知道我要去哪里——不是温尼伯也不是温哥华。你怎么决定？你现在要怎么决定？被圣灵引导。
现在告诉我，你打算怎么办？于是你闭上眼睛说："好吧，这里是地图，我把手指放在……"突然你发现手指落在了北极。因为这样做对一张加拿大地图来说是非常危险的——加拿大一直延伸到北极。所以你最好不要经常试这招；你可能会发现自己到了错误的地方。你怎么决定？非常实际的问题，对吧？所以你得学会被圣灵引导是什么意思。
那么，你怎么决定？我想知道大多数基督徒打算怎么决定。于是他们等待某些事情发生。突然间，有人来找到你，你遇到了一个从温哥华来的人。你说："哈利路亚！你看，我忽然遇到了一个从温哥华来的人。那一定是主让我去温哥华。"对吗？不一定。
我们这里的迪莉斯姊妹很清楚威尔士一个叫查尔斯的人的案例，我对这个人有很大的爱心和关怀，我热切希望有一天他能服事主。他自己也有服事主的渴望，他知道我在苏格兰的BTI——圣经培训学院，他必须做出决定，到底去苏格兰是不是主的引导，还是不去苏格兰，去格拉斯哥还是不去格拉斯哥。于是他试图揣摩主的引导。他该去还是不该去？
于是他终于鼓起了全部勇气。他从学院——圣经学院——拿到了申请表。他填好了表格，签了名，装进信封，然后他出发去投进邮筒。他在去邮筒的路上遇见了谁？他教会的牧师。"查尔斯，你在做什么？""嗯，我在寄这封信。""啊，寄到哪里？""圣经学院。""但你为什么要去圣经学院呢？""嗯，我觉得接受一些圣经培训挺好的，不是吗？""你很确定这是主的引导吗？""嗯，我一直在为此挣扎。"
不知怎的，这位牧师——我相信如果他不是一个非常敬虔的人，如果我没有完全搞错的话——把各种恐惧和疑惑灌输到了他的脑海中。
于是查尔斯弟兄没有把东西投进邮筒，而是把它放回了口袋里走了，把这当作主引导他不应该去的信号。毕竟，一位牧师说去圣经学院不是必须的。我的意思是，在属灵事务上这个世界还有比牧师更高的权威吗？什么更高的权威？他不知道如何被圣灵引导。他没有想到连使徒彼得都曾对主耶稣说："不要上十字架。十字架不是为你预备的。你顾惜自己吧。"然后主耶稣说："撒但，退我后边去。"不要以为因为一个使徒叫你不要去，你就不应该去。你看，这意味着跟随一个人的引导，或以为主必定透过这个人或那个人来引导，是多么危险。你需要更多的分辨力。
这就是为什么基督徒生活取决于属灵的洞察力。被圣灵引导不是一件容易的事。主耶稣受洗之后发生的第一件事——你看到了马太福音第四章第一节所记载的——主的灵引导他到旷野去受魔鬼的试探。不要以为当你在主的灵引导之下时，魔鬼不会在路上阻止你。不要以为魔鬼不会装作光明的天使，因为使徒保罗说连撒但也装作光明的天使。你正走在主引导你的路上，突然你看到一个光明的天使站在你面前。"你要去哪里？""哦，主的灵引导我去那里。""看着我。""嗯，我在看你。""你看到我是什么了吗？""嗯。""你看起来像一个天使。""对。我是光明的天使。现在不要走那条路。我是光明的天使，我告诉你不要去。""但我以为主的灵引导我走那条路。""你不用担心。看着我。我告诉你不要去。"
保罗说："若有人传别的福音给你们，或者即使有天使来到你们这里站在这里教导你们，你们不要听他。连天使你们也不要听。因为我已经告诉你们真理的道，你们要跟随这条路。"哇，你说，这变得越来越难了。正当我以为被圣灵引导很简单的时候，突然我还要应付牧师和天使以及沿途的其他这类事情。这变得相当可怕了。确实如此。然而通往永生的道路没有平坦的路。你必须学会成为属灵的。这才是最重要的。这才是其中涉及的。
还有，不要自以为去一个圣经学校或类似的地方就能变得属灵。属灵是圣灵在你生命中的工作。不是从圣经中获取这那的知识，而是学会将你的生命完全顺服于神的灵，不顺服于其他任何人——首先，不顺服于任何人。只顺服于神的灵。只有当你辨别了这个人或那个人是否也真正活在神的灵之下，然后你才可能考虑他的建议、他的忠告、他的话语。但必须等到你仔细审查了他是一个真正还是虚假的信徒之后。
那么，我们说的具体引导是什么意思？这就是为什么昨天——这会为我节省一些时间——当我谈到神在我们里面的声音，他藉着良心向我们说话。最重要的是你的心要如此向主敞开、如此敏感，以至于他能深深印在你的灵里，或者以某种方式藉着你的良心对你说话，使你确实知道这就是主要我做的。"他要我去温尼伯。""你怎么知道？""因为我在他面前非常安静。我排除了其他一切印象。我不允许肉体发出声音。我不允许其他干扰来到我面前。我不允许自己发出一点声响，我把整个生命聚焦于主。"
亲爱的弟兄姊妹们，你多久这样做一次？你上一次这样做是什么时候？或者对你来说祷告不过是一套念叨，说这说那，读这读那，读一段每日灵粮？读每日灵粮的经文是非常好的。但你不会有什么进展，直到你知道如何在主面前完全安静并聚焦于他。没有捷径可走。当你想听一个广播节目时，你不能只是打开收音机。你得调频——调到正确的频率，你专注于那个频率，然后你听到声音传到你耳中。
这其实没有什么很神秘的。只是把你的心思意念转向他。仰望耶稣。你知道，大多数基督徒从未以任何真实的、任何实际的方式仰望耶稣。他们以为仰望耶稣又是一种含糊的说法，只是，嗯，相信他或者不管那是什么意思。仰望耶稣意味着仰望，把你的注意力集中在他身上。我不是说用肉体的眼睛。你整个灵聚焦于神。
我想非常实际地处理这个问题。我不想对含糊的问题给出含糊的答案。我想非常具体地来谈。我们正在整体上朝着永生的方向前行。但我们每天都有重要的决定要做。正如我们弟兄威所说，就像下棋一样。你走错一步就输了整盘棋。确实如此。我们当中下棋的人对此深有体会，不是吗？走错一步，突然你发现你所有的棋子都被吃掉了。突然你发现你被包围了。突然你不得不举起双手说："好吧，我认输了，我没棋可走了。"你走错一步就被将死了。
然而，当你想到基督徒生活有多关键，有多少利害攸关时，我惊讶于我们活得如此粗心大意。如果你想走对棋，你得跟随圣灵。如果你要跟随圣灵，你得把全部注意力集中在他身上。一开始你会发现这很难做到。事实上，在你重生之前，在你从灵而生之前，这是不可能做到的。否则你做不到——你可以在那里聚焦一整天，什么也不会发生。但当你从灵而生，你的属灵感知变得敏锐，逐渐变得更加敏锐。安静地聚焦。你有没有试过关上门？主耶稣说："你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。"把一切关在外面。有时候我们在身体上做不到，我是说在一个房间里，但我们仍然可以关闭所有感官。大多数人做不到——他们发现很难在有其他人在场时排除其他一切印象并专注于主。如果你能做到，你是一个非常成熟的基督徒。大多数人必须去一个安静的地方，关上门，在那里学习专注。仰望耶稣。如果你想被他引导，你就必须仰望他。"我要用我的眼引导你。"看着他。当你甚至没有看着他的时候，他怎么能用他的眼引导你？
只有当你这样做了，你才会开始明白你被圣灵引导的真实。但不要去问主——一般和具体之间的关系非常重要。当你在一般方向上没有跟随他的时候，你不能得到一般和具体的引导。如果你甚至不是一个基督徒，问主你应该去温哥华还是温尼伯或其他什么地方是没有用的，因为你的整个生命与他不一致。问那个有什么意义？你不能像对待算命先生一样对待神。"买这栋房子好还是那栋房子好？哪个更好？""去这个度假好还是那个度假好？"如果你想要那种信息，我猜想这就是人们去找算命先生的原因。你无法从主那里得到引导，直到你的整个生命朝着正确的总方向移动。你的整个生命与他协调一致。你已经把世界和肉体抛在身后，你正在朝神的国那个方向前进。只有当你的生命与他协调一致时，你才能求具体的引导。
有很多基督徒来找我，说："我求主在这事那事上引导我，但他从来不引导我。"当然不会。因为跟他们谈了几分钟之后，我就发现他们从未接受耶稣作为他们生命的王。他们甚至没有朝着正确的总方向走。只有当耶稣是王，只有当你一劳永逸地背弃了世界——有些人愿意接受耶稣为王但不愿意背弃世界——你不会得到任何引导。没有人不离开埃及就能到达应许之地，正如我们之前看到的。你不会进入永生，除非你背弃世界、背弃你以自我为中心的生活，使他成为你生命的中心。
但当你做了这一切，你已经学会了专注于他，让我告诉你，他会在具体事情上引导你。你不需要闭上眼睛把手指放在地图上。他会指引你。他会引导你。现在你可以知道——再次让我回到开头，我们马上就要结束了。谁是神的儿女？那些被圣灵引导的人。不要自欺。非常诚实地问自己：你被圣灵引导了吗？如果你不能以任何程度的确定性说你被圣灵引导，你最好重新想想你是否真的是圣经定义上的基督徒。思考这个问题是至关重要的。神是又真又活的神。他引导和指引。
在这里我没有时间举很多例子或细节，但我可以告诉你，我带着充分的确信传讲这篇信息，因为我知道这是真的。我知道神的灵是真实的，如果我们愿意跟随，他确实会引导。但很多人害怕被圣灵引导。也许你没有被圣灵引导的一个原因其实是你害怕。令人惊奇的是有多少基督徒害怕被圣灵引导。你是其中之一吗？
我记得我们即将离开圣经学院的时候，很多同学承认他们不敢被圣灵引导。为什么？因为当他们即将离开圣经学院，考虑是去宣教工场还是在某处做牧师的时候，他们害怕了。他们宁愿自己做决定，因为这样他们可以选择自己喜欢的地点。但如果他们等候圣灵的引导，他可能会说："我要你去非洲中部，去刚果，刚果的丛林，向俾格米人传道。""哦，主啊，主啊，我不介意去别的地方，但不要去那里。我对炎热非常敏感。而且蚊子真的很困扰我。当然，我不会谈生活水平低的问题。我的意思是，我知道基督徒不应该想这些。但是，你知道，还有我不说那种语言的问题，文化差异等等。"理由一个接一个。我们害怕被圣灵引导。
这意味着我们陷入另一个非常危险的问题：选择性引导。我说的选择性引导是什么意思？意思是我说："主啊，你愿意告诉我你的旨意是什么吗？然后当你告诉我你的旨意后，我会审查你的旨意，决定我要不要跟随它。"如果你告诉我要去温哥华——嗯，温哥华是个不错的城市，你知道。风景优美，空气好，有美丽的落基山脉。啊，你的引导是去温哥华？好的，我去温哥华。但突然说引导是去黄刀镇。"黄刀镇？那在哪里？黄刀镇？我从未听说过这个地方。"然后你发现它在西北地区的最北边——冰天雪地。"抱歉，抱歉。我想我不想去黄刀镇。那里人不多，你知道，不好交流。我是一个很爱社交的人，很容易感到孤独。我想我还是更喜欢温哥华。"
选择性引导意味着什么？我们要主的引导只是为了知道那个引导是否适合我。如果适合我，我就去。如果不适合我，我就不去。让我告诉你，这就是很多人不被圣灵引导的原因之一——因为主的灵知道你所要做的只是利用他。你不能利用主的灵。他不能被任何人利用。你要么无条件地跟随他，要么你不会被引导。
直到你说"是的，主，我要跟随你，没有任何条件，没有任何保留，我无条件地跟随你"的那一天——你知道那条路会很艰难，所以你害怕了，你不太确定你是否想被圣灵引导，即使你知道该怎么做。我们正在处理被神的灵引导的一切关键问题。对自己非常诚实。你准备好无论他引导你去哪里都跟随他吗？如果你的回答是"我不确定"，那就意味着他不会引导你。我们很简单地向你表明：直到你对他说"主啊，你无论要我去哪里我都去。你无论要我做什么我都做"的那一天，他才会引导你。
然后突然有什么东西哽在了你的喉咙里。"如果主对我说'你知道你那份优厚的工作吗？放弃它'怎么办。""主啊，不要那么急。我可以向我一起工作的人作见证。""放弃它。""不不不。你看，这些人敬仰我。我在这个地方的见证对你的事工至关重要。""放弃它。""主啊，请不要那么急。我还有更好的理由应该留下来。"你看，你确定你想跟随主的灵吗？让我告诉你：除了被圣灵引导之外，你别无他法成为神的儿子或女儿。而他可能恰好引导你去做你害怕他会要求你做的那件事。你确定你想被主的灵引导吗？仔细想想。不要说："我真心想跟随圣灵的引导，但他从来不引导我。"让我告诉你：他一定会引导你。除非我是说谎的，除非神的话语是说谎的，我对你说，他一定会引导你。这个营会中没有任何人——你们当中没有一个——会空手离开这里，如果你愿意无条件地跟随他，没有任何条件。
神——如果你敢这样说，我挑战你——如果你今天敢对主说："你无论往哪里去我都跟随你，我这边不设任何条件，即使这意味着我没有枕头的地方，我也要跟随你。"记住，有人曾说："你无论往哪里去，我要跟随你，"主说："你知道你在说什么吗？你知道我没有枕头的地方吗？你知道这个世界不是我的家吗？你知道这个世界不是我停留之处吗？我正在往前走。"当你知道了这些，你说："你无论往哪里去，我要跟随你。"他引导你往哪里你愿意去吗？你确定？
要知道神是真实的。你很多时候问："为什么神对某个人如此真实，对其他人却不真实？"那些被神的灵引导的人——神当然对他们来说是真实的，因为他们正在被他引导。他们经历他的引导，他们知道他持续的工作。这就是为什么他是真实的。这没有什么秘密。我可以告诉你，如果你想知道秘密，够简单的了。无条件地委身——经历顺境逆境，经历旷野，或过红海，或任何其他——来跟随他。到明年这个时候，如果我们再见面，你会说："神是真实的。我跟随了他整整一年。我无条件地跟随了他，我何等看到了神是真实的。"检查我。如果你做了今天所说的这些事，完全委身于跟随他，如果到明年这个时候他对你来说还不真实，我请你来揍我一顿，说："你是一个说谎的人，你确实是。"不。你说了如果你跟随神的灵，神会对你成为真实的。而我跟随了他整整一年，百分之百，看看我发生了什么——我掉进了沟里。"如果真是这样，你有完全的权利生气，揍我一顿都是你对我最起码的仁慈了。说真话才是这件事的全部。神会以令人兴奋的方式引导你。
更重要的是，让我在结束前再说一件事。记住我在开头说的：跟随耶稣意味着背起你的十字架走在他后面。他往哪里去？他正走向各各他去舍去他的生命。如果你背起十字架跟随他，你要去哪里？你要去各各他去舍去你的生命。这一次你不能为自己的罪死。但正如他舍去生命来确保我们的救恩，我们也要舍去生命来传递他而为世人所确保的救恩。这意味着当你被圣灵引导时，你进入了一种新的生活方式。你不再为自己活；你活着是为了把生命传递给别人。你成为了一个生命的管道。当你这样做的时候，他会引导你。
他何等会引导你！你知道，神的灵，正如神自己一样，以你我都无法开始理解的方式爱我们。我恳求你们明白这一点。他爱你，甚至在你此刻坐在那里的瞬间，他以一种你无法开始理解的爱爱你。你以为你丈夫爱你？你还没见过什么。神以一种没有任何丈夫能给予的爱爱你。你以为你父亲爱你？你还没见过什么。神以一种任何父亲都无法给予儿女的爱爱你。或者你以为你母亲爱你？你还没见过神的爱。我希望你能理解神的爱。他如此强烈地爱每一个人，以至于他希望每个人都进入永生。他不是故意要让事情变得困难。路会艰难是因为世界会反对我们，不是因为神想磨碾我们。撒但会反对我们，肉体也会反对我们。我对今天每一位受洗的人说，你们将面临很多冲突和反对，因为世界会起来攻击你。但正是通过这些困难，你将以你从未知道的方式经历他的恩典和他的爱。
让我简要再分享一个我时不时喜欢讲的经历——我最早被引导、被圣灵引导的经历之一。因为这件事向我展示了他多么爱一个人。你们当中有些人，如我所说，我以前提过这个经历，如果你已经听过，请忍耐一下。但你们很多人没有听过。
我非常清晰地记得这件事，因为那时我在伦敦。我住在北边，在伦敦北部的一个宣教之家中。有一天我正准备坐下来学习。我经常对你们说，神往往在你最意想不到的时候对你说话，当你心理上没有准备的时候。这就是你如何知道是神在对你说。我正准备坐下来学习的时候，主的声音非常清楚地对我说："起来，去市中心YMCA。"我看了看表——晚上九点半。我说："主啊，时间不早了。伦敦是一个很大的城市。等我到那里的时候，可能都快十点半了。"主说："去。"于是我起身出发了。我骑上我的旧摩托车，发动引擎，一路骑到伦敦市中心，市中心的YMCA就在那里。
在骑过去的路上，我对自己说："为什么主在这个时候要我去，我明天一早还要上学？这到底是怎么回事？"当主引导我去那里的时候，我一边骑一边试图想明白。然后我想："我们教会中有一些人，一些学生住在市中心YMCA。也许就是这些人有属灵的问题。"我继续骑着，思索着这是怎么回事。然后我在想："那里有这个弟兄，还有那个弟兄在YMCA，也许还有另一个。"上个礼拜天我看到他们的时候没有注意到他们有什么问题。"发生了什么？主要我去哪里？"
当我到了那里，我在找这些弟兄，以为这一定是主要我来的原因——想搞清楚到底是怎么回事。我在YMCA遇到了一个弟兄，我说："你有什么问题吗？"他说："不，我没有问题，我很好。"我说："那一定是下一个人了。"于是我去找另一个人。"你有问题吗？"他说："没有，你为什么问我？我很好。""这是怎么回事？"于是我去找下一个人。"你有问题，对吧？一定是你——只有你在这个时间出现在市中心。"他们反过来问我："你在这里做什么？"我怕他们问我这个问题，对他们说："你知道吗，我被主的灵引导到这里来的。"你知道——他们看着你，那种表情。"你说什么？被主的灵引导到这里来？"即使在今天，很少有基督徒知道这些事。
但看看使徒行传。读使徒行传。主对亚拿尼亚说"做这事做那事"——为使徒保罗——他那时还不是使徒——"去给他施洗。按手在他身上，使他可以受圣灵。"亚拿尼亚说："主啊，这个人一直在逼迫教会。"他说："不要怕。我对他有我的目的。"亚拿尼亚是谁？你知道他是谁吗？圣经中的这些事情真的发生了吗，还是只是许多话语？主的灵给腓利具体的引导。给亚拿尼亚具体的引导。他给整个教会一般的引导，但他给了具体的指示。他对腓利说："去旷野。那里有一个人，埃塞俄比亚的太监，需要帮助。你去那里和他说话。"这些事是真实的吗？
于是我就站在市中心YMCA里——我相信杰弗里弟兄和丹尼斯弟兄非常熟悉伦敦的市中心YMCA。我们以前在那上面的礼拜堂举行教会聚会。我站在下面那个大厅里。我不知道你叫它什么，大厅之类的——一个坐着的地方。我站在那里，旁边有几个住在YMCA的人还在问我："你在这里做什么？"我还没有想好这个问题的答案。但然后我再次把心专注于主。主把我带到了这里。我在做什么？有一段时间没有回答。我继续调频到主——我们属灵的收音机，记得吗？调频到主。
我正站在那里的时候，主说："那个人就是。"我朝那个方向看去，看到一个人从门口走进来，进了YMCA。我这辈子从未见过他。"那个人就是。你去跟他说话。"所以我来不是为了那些我以为可能有问题的人，而是为了那个从门口走进来的人。于是我立刻走向这个我这辈子从未见过的人，说："我能帮助你吗？"他说："可以。"于是我们的对话开始了，渐渐我了解到他是来自台湾的一位教授，他在日内瓦参加一个联合国会议。我开始意识到他只是来伦敦待两天。所以他在伦敦只待那两天。而他的心是一个向主呼求有人能引导他的人。他是一个比我年长得多的男子，所以我觉得带他去见牧师，让牧师帮助这个年龄与他相近的人更为恰当。
这个人第二天就归向了主，献上了他的生命，他说："这不是很奇妙吗？主引导我从日内瓦来到这里。我在这里只待两天，主就赐给了我一直在寻求的那东西。这不是很奇妙吗？我被引导从伦敦北边来到伦敦市中心，按着神自己完美的时间，在一个人从门口走进来的时候遇见他。主说：'那个人就是，你去跟他说话。'他就是那个在伦敦只待两天的人。他被引导归向主，进入新生的样式，被主以具体的方式引导。"你觉得这奇不奇妙？基督徒生活真是奇妙。
你说："你怎么……"神是真实的！当我告诉你这些的时候，我怎么能告诉你——神怎么可能不真实呢？那就是我的问题。神真实不真实？他怎么可能不真实？如果你像那样被圣灵引导，他怎么可能不在你的生命中成为真实的？你说："哦是的是的是的，嗯，好吧，也许你是那种超级基督徒。我是说，我是那种普通人。"感谢神，神从未像爱普通人那样爱过任何人。这就是为什么，我想有人说他造了那么多普通人。他要引导你。这就是罗马书这里说的。不是我说的。是使徒保罗说的。
让我再简要分享一个经历，然后必须结束了。我今天怎么能站在你们面前？神打开了任何人力都无法打开的钢铁之门，把我领了出来。我到达香港时身无分文，因为那时我们被允许，我想是那时候，带出二十块人民币。这是我们能从中国带出的中国货币的全部。当我付完到尖沙咀的火车票——对你们香港来的来说，就是那边的火车站——当我付完那张票的时候，我几乎什么都没剩了。而主正引导我继续前往欧洲。去欧洲！世界的另一边！口袋里什么都没有你怎么去？
她跪在主面前祷告，把心专注于主，被圣灵引导。主对这位非常朴素的老太太说："起来，去香港。"这位老太太一生中从未离开过美国。而去香港就像去月球一样。我想如果你问她香港在哪里，她在地图上找香港都有困难。主差遣她去了香港。你知道他差她去为了什么？有人正从上海出来要去香港。那个人就是我。他把她带到那里，为了一个具体任务：把我送去欧洲。我常常想，为什么在香港没有其他人聆听主的声音，以至于他必须从美国差一个人来——一个朴素的老太太？
他差来的不是一位牧师，而是一个谦卑的普通妇女。你以为你很谦卑、很普通？感谢神，他向这样的人说话。这位妇女不是圣经教师。她从未去过圣经学院。她一生中在属灵或其他方面从未有过任何成就。但她有一样东西：她听主的话，委身百分之百地跟随他。贯穿神的话语，主能说话。不是神不想引导我们；问题是他找不到在那里聆听的人。
于是她来到香港，在香港等候在主面前，主把我指给她看，说："就是这个人。你要确保他去欧洲。"她正是这样做的。其中的细节本身就令人着迷，但我没有时间去讲。她把我送去了欧洲。她让我买了去欧洲的机票，我离开后的第二天，她就回到了美国。之后我们没有长期保持联系。她在主面前完成了她的任务，就这样了。我无法想象这件事——有人从上海来到香港，有人从俄勒冈州波特兰市，跨越太平洋来到香港，把你送走。你说："神是真实的吗？"你有什么办法解释这件事？你如果学心理学，你能解释这件事吗？你能想明白吗？奇妙，不是吗？一个又一个引导的实例，保护的实例。
杰弗里弟兄昨天分享了主如何保护了他。我开车到我家附近的十字路口。你看到停车标志——四面停车标志。我开到停车标志前，大家都知道，谁先到谁先过。我开到停车标志前。我看到一辆大公交车从那边过来。我看到另一边没有车辆。只有一辆公交车过来，公交车站就在停车标志前面。我在公交车之前很久就到了停车标志。我正准备加速，主的声音对我说："不要动。"我正要踩油门。我停住了。我刹住了。就在下一瞬间，那辆公交车——那辆巨大的公交车——径直冲过了路口没有停下。它没有在公交车站停。它没有在停车标志前停。它呼啸而过。突然——我不知道公交车司机是不是在做梦——在路口中间，他猛踩了刹车。整个车发出刺耳的刹车声，在路上留下了巨大的黑色轮胎痕迹。他停了下来。他意识到他错过了公交车站。他错过了停车标志。想想看——如果我向前走了，被……那些公交车有多重？三四十吨的钢铁以三十五英里的时速。我会被碾成肉酱。奇妙的是主的声音说："不要动。"如此清晰。"不要动。"我没有向前走，下一瞬间公交车呼啸而过。他多么爱我们。他多么在乎我们。太奇妙了。你说："神是真实的吗？"你来告诉我。如果你与主同行，你被圣灵引导，你知道答案。我说：与他同行一年，完全委身。明年回来告诉我：神真实不真实？你来告诉我。
这就是这节经文向我们提出的挑战："凡被神的灵引导的，这些人就是神的儿子。"亚拿尼亚不是什么伟大的属灵巨人。主对他说话。我不是说他每天都会对你说话来满足你的好奇心。你说："主啊，你在吗？给我唱首歌吧，那我就确定你在。也许如果你不喜欢唱歌，拍拍手也可以——你只要拍拍手，我就知道，啊，是的，他在。"他不是为了满足我们的好奇心而存在的。如果你只是好奇——知识分子对所有这些事情都非常好奇——他不会为了满足你的好奇心而对你说话。但如果是为了救你的命，如果是为了引导你去得着别人的救恩，如果他要引导你因为你想要走永生的道路，他会在那时对你说话。愿你认识他，愿你靠着他的恩典成为他的儿子和女儿。
让我们祷告。