问题接连而来：为什么这个、为什么那个、为什么那个？不是说问这些问题有什么不对。问题在于那些问题是以什么态度问的。我听了一段时间，直到我实在听够了。最后我对他说："我想如果你坐在神的宝座上，这个世界一定会在完美的和平之中。因为很显然你知道如何管理这个世界，你能给神上几课。"突然他变得非常安静。直到两三个月后，那些话才刺入他的心。正如神对约伯说的这些话："谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？"换句话说，说的是废话。
你看，有一种英勇的委身，但那英勇的委身被击垮了。那英勇的委身在本质上与他妻子的委身并无不同，只是程度不同。换句话说，他的妻子比他更早崩溃。只有当王从属肉体转为属灵的时候，委身才有实质性的改变。这是根本性的改变。
什么是属灵的委身？你看，属灵的委身只有在你说出这最后几句话的时候才会出现："我厌恶自己。"那不是英雄说的话。英雄挺直腰板，为自己感到骄傲，浑身浴血但不屈不挠。但厌恶自己就是俯伏下来。"我在尘土和炉灰中懊悔。"懊悔？懊悔什么，我的朋友？他一直说自己是公义的。怎么突然间有东西需要懊悔了？你如此公义，为什么需要懊悔？你觉得——尤其是你们当中有英勇委身的人——你觉得你有什么需要懊悔的吗？还是你觉得每一个关于你不足或你委身不够的说法对你都不公平？"别人倒下的时候我站着。别人垮掉的时候，看看我。靠着神的恩典，我仍然站着，"你会这样说。但这在目前不是重点。
"靠着神的恩典"这几个小词可以有很多意思。有英勇委身的人的危险在于他用好的代替了最好的。当一个人不属灵的时候，他就必须属灵化。一个属灵的人不需要属灵化。我这么说是什么意思？嗯，当你不太确定你所做的真的是属灵的，你必须说服自己或别人你所做的确实相当属灵。那意味着你进入了自我欺骗的实践。
例如，你真的很想做一件事，但你要说服自己神也要你做。然后如果门突然开了，你说："啊，你看，主做了。他为我开了门。"你有没有想过撒但也能开门？或者你以为撒但可能完全无能为力？如果他如此无能为力，他怎么能把世上万国都提供给耶稣？我们可以看到这就是英勇型委身的危险所在。这样的人通常在确定神旨意方面有极大的困难。他必须依靠外在环境来确定这是否可能是神的旨意。他在属灵事物上的思想非常混乱。
如果一个非基督徒得到了一份好工作，你为什么不说"赞美主，神为你开了路，你得到了一份好工作"？你有没有想到不只是基督徒才能找到工作？非基督徒也找工作。否则，只有基督徒受雇，所有非基督徒到现在都失业了。非基督徒也能找到相当好的工作。有时候非基督徒找到的工作比基督徒好得多。如果我们属灵化的推理是每当我们找到工作就是神为我们开了路，这种逻辑荒谬到了极点。神在我们生命中的旨意必须依靠别的什么，而不是外在事件。但那些没有委身和部分委身的人——他们确实在知道神的旨意是什么方面困难重重。
我们必须很快来到我们一直在谈论的核心要点。属灵的委身——它意味着什么？就是让基督完全地、不受限制地、无条件地活在你生命中的委身。也就是说，你完全不再保留，让基督在你生命中活着。英勇的委身和属灵的委身之间的差距如此之大，我无法在一篇信息中展开。如果你对一个有英勇委身的基督徒说："我的朋友，这种做事方式不对，不好，"哦，你要跟他有麻烦了。当那种想法出现的时候他会非常英勇。"你说我什么？"最终，他会对你非常客气。"当然，你不会那样说的。"但内心的感觉是："你知道我为基督忍受了多少吗？你知道我受过多少训练吗？你知道我服事主有多少，投入了多少时间吗？"你看到的是他受伤了。但那个与基督同钉十字架的人——你怎么伤害他？不再是我活着，而是基督。如果有什么不对的地方，那是因为我没有活在基督完全的主权之下。如果我完全委身于活在他的主权之下，你能向我指出的任何事都是祝福。"谢谢你告诉我这一切。你告诉了我最重要的事情。我的生命正在走向坑里，而你在想坑在哪里。我几乎已经掉进坑里了，而你告诉我那里有一个坑。"
你如何面对真理？你还在自我辩护吗？你是否真的经历了基督活在你里面的真实？你是否经历了你里面的真理？我的渴望是这里的每一个人都成为属神的人。我们的渴望是我们在世界中经历神的真实。也许直到现在你是通过耳闻认识神的。聆听那些足以在你心中唤起如此回应，以至于你被你的英勇委身锻造而成。你已经在心中经历了真理，能承受批评，能离开家。那是美好的。但为你自己的好处，你知道你的委身是属肉体的还是属灵的吗？
在中世纪，十字军骑士出征作战，许多骑士的鲜血洒在了圣地的土地上。当十字军发起冲锋的时候，他们如此强劲，阿拉伯人不知道是什么击中了他们。他们在头顶上扛着十字架的旗帜。盔甲上画着十字，头盔上画着十字，肩膀上画着十字——几乎没有留下不画十字的地方。全身覆盖着十字架。看起来很美。一次又一次地被敌人超过人数，他们离开英国、法国、意大利。他们前往炎热的圣地。他们在十字架的旗帜下舍命。令人敬佩。再也不能回家见到妻子和孩子了，为了十字架的缘故，要从异教徒手中夺回圣地。那些声名显赫的城堡至今还有一部分仍然矗立着，建造得如此坚固。
那么我们呢？我们不应该照样征服世界吗？也许与其开设门徒训练，他们应该在某处开设一个军事训练营。我们应该有军事训练。我们应该使用一切先进武器。我们要乘着坦克和战斗机出征。不，不，不，那不对。哪里不对？十字军和今天许多基督徒的区别在于，十字军只取了外在的表达方式。属灵的和属肉体的之间的区别。属灵的意味着基督以一种非常真实的方式住在你里面。你以为基督是决定你为什么而活的那一位吗？基督是否以这样一种方式住在你里面，以至于连你的思想和决定都在被他管理和引导？
让我再给你读一遍。腓立比书2:13："因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。"这些话语在日常经历中对你有任何意义吗？神的灵是否如此活在你里面，以至于连你决定的、你思想的——因为除非你思想，否则你怎么立志？——基督是否以这样一种方式住在你里面，以至于连你的思想和决定都在被他管理和引导？"立志行事"——也就是说，连你所做的也是靠他的能力，不是靠你自己的努力。你经历过这些吗？
有些人想知道，既然我负责照管几间教会，我怎么还没有精神崩溃。有很多人照管一间教会就已经接近精神崩溃的边缘了。我的特权是他们处理不了的所有问题都经过我。所以最棘手的问题都到我这里来。所以我应该早就精神崩溃了。但你看，活着的不再是我。不是我做的决定。我做任何事都不是靠自己的力量。奇妙的是我与主同活越久，似乎我只是一个旁观者。我只是传递给我的指示。而我自己没有智慧做任何决定。所以，"主啊，你要我做什么？如何处理这个情况？"主的灵，正如主耶稣所说的，使我想起——如果有必要的话从过去想起——或者从现在告诉我什么是合乎他旨意的。或者他会给我新的方式来应对生活。所以我不像某个小阿特拉斯试图以自己的力量托起所有教会。对我来说，我必须在每一刻活在真实中：不再是我，而是基督。
很多人说："我不知道自己是否重生了。"如果基督不是以这种实际的方式住在你里面，你完全可以问这个问题。很多人说基督对他们不真实。在第四十二章之前，约伯的信心是二手的。"我从耳中听到而认识了你。"只有在第四十二章他才能说："现在我的眼睛看见你。"只有那时他才能像保罗那样说："我知道我所信的是谁。"你怎么能说这话？除非你每天经历这个真实。每天你看到他运行的作为。然而我不感兴趣的只是他运行的作为本身，而是它标志着什么？它意味着什么？
那天晚上之前，我来香港之前的下午，我在湖边又散了一次步——我们在加拿大住所附近的那湖。我走过那个我曾与你们许多人分享的地方，就是鱼从水中出来到我们脚边的地方。很多人对鱼从水中出来这件事印象深刻。当时我和一位同工站在湖边，我们在湖边谈论主的话语时，鱼从水中出来到我们脚前。于是我对同工说："你为什么不把鱼捡起来？"于是他弯下腰，双手把鱼捡了起来。鱼当然很有活力，最终他把它带回家了。
关于这件事的重点不在于这样的事发生了，虽然这很奇妙，本身就是一个奇迹。最重要的不是这样的事发生了。但我不断默想的是：这是一个记号。主在对我们说什么？属肉体的人对行为本身感兴趣。属灵的人对它的意义感兴趣。我们为一个病人祷告，病人得医治了。每个人都对行为本身印象深刻。但一个关心神做这样的事意味着什么的人——那是另一回事。
但对于属神的人来说，当你学会让基督活在你里面，这在适当的时候会成为你的日常经历。很多人读过孙迪辛的故事和类似之人的故事。他在丛林中行走，一头豹子从后面走上来。他转过身来，看到了豹子，他就拍了拍那头豹子。但那件事可以有另一种解释。一个不可知论者或不信的人可能会说，也许这是他养大的一只猫。因为当然，孙迪辛以在森林、丛林中度过数周数月而闻名，事实上他总是对动物非常友善。所以有人可能会说："嗯，也许这只豹子从小没有了母亲，他把它养大了。他在散步，他的宠物豹子从后面走上来。"我可以向你保证，我从未养过宠物鱼！当然，孙迪辛还经历过其他真正奇妙的事情。所以有些事情可以被不信的人反驳。
我想说的要点是：不要关注神迹本身作为现象。而是思考当这些事情发生的时候，它们真正意味着什么。于是我默想了它的意义。主行了如此奇妙的事。你知道它们意味着什么吗？你经历过神的能力做出超越一切理解的事情吗？我希望你经历这些事情，不是因为我要你对神迹感兴趣，而是因为，像约伯一样，神可能会对你说话，以一种改变你生命的方式对你说话。你知道神是真实的。当你以这种方式与神同行的时候，他时刻引导你。
所以当我读到关于如何从神那里获得引导的书时，我觉得很有趣。但那不是神引导的方式。"他在我们里面运行，使我们立志。"那就是他引导的方式。当你完全委身于让他在你里面活出他的生命时，你不需要任何其他引导的技巧。如此奇妙，你在任何时刻都知道他的旨意。
在马太福音第十章十九节，主耶稣对他的门徒说："他们把你们交出去的时候，不要忧虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里面说的。"现在我保证你，如果你突然被抓，而你没有一直在圣灵的能力下生活，当场是不会发生这样的事的。主不是在说你可随便过什么样的生活，然后有一天你被抓了在审判之下，圣灵就突然透过你说话。事情没那么简单。当然，这是因为他们一直在圣灵的能力下生活，这在那个时刻才会成为真实。
结束前最后一点。当神的灵管理你的生命时，你会在生命中经历其他事情，例如一种深沉的平安感。每当我感到内心有紧张的时候，那就是一个警告，说明我重新掌控了自己的生命。我面临一个深刻而严重的问题，然后我开始感到紧张。我立刻对主说："对不起。我又在试图自己处理这个问题了。"立刻，我把生命交回给他管理。无论我收回的部分是什么，都立刻归还。不管问题有多大，我内心有完全的平安。
这就是为什么一个主的仆人不会在属灵上疲倦。因为当你有平安的时候，你在里面安息。当你在里面安息的时候，你不会疲倦。当你内心有动荡的时候，你会非常疲惫。换言之，活属灵的生命有很多很多实际的方式来实行。其中一个指标就是你有平安或缺乏平安的程度。如果你现在没有平安，我认为你的委身要么是部分的，要么是有条件的，要么是英勇的。你正在靠自己的力量争战，你在消耗自己。
当你有平安的时候，还有一样东西总是与平安一起来的：一种深沉的安静喜乐。伴随着它的是一种从神的灵洋溢出来的爱的温暖。如果你开始觉得对某个人缺乏爱，你就有麻烦了。不是神的灵在你里面活着。你的生命不在他的管理之下。圣灵的果子也是如此。这些不是我们的装饰。这些是每时每刻基督徒生活的真实。如果那九样中有任何一样在你生命中缺失，你就知道你的生活方式不是基督在你里面活着的方式。
你看基督徒生活是多么实际。我们有那么多指标，仪表盘上那么多仪表。每一刻都在检查我们与主的关系位置。在此之后，谁敢说基督在我们里面活着真的是一件神秘的事？任何这样说的人都不知道基督在我们里面活着是什么意思。你的属灵仪表盘上有那九个标记。一直检查它们。如果它们都在正确的位置，你知道，赞美主，一切顺利。然后你会发现一些事情发生：你的生命中有能力。你触摸的一切都带着神的能力。你会经历各种奇妙的事情发生。有一种经历真理的经历。基督徒生活就是这样运作的。那就是神的生命。