这个营会的主题，到现在我们都已经非常熟悉了，就是圣灵与见证。当我们说到灵的时候，当然，我们指的是圣灵。在标题中，"圣"这个字是隐含的，虽然没有明说出来。是圣灵与见证。
事实上，正是这个"圣"字是圣经中所有见证的关键。对我来说这是一个相当大胆的声明。我将不得不在这篇信息的过程中来证明这个声明。是圣灵与圣洁。
圣洁是见证的关键。现在，当我们谈论这个"圣"字的时候，我想知道你对这个词有什么样的反应。你对这个"圣"字有什么样的感觉。我认为毫无疑问，"圣"这个词对罪人没有吸引力。我们作为罪人有一种趋向，要躲避那圣洁的事物。"圣"这个词在我们心中注入了某种恐惧。
我们不知道如何处理这个"圣"字。我们不知道如何对待圣洁这个概念。检查一下你的感觉。当我们说到圣洁的时候，你的感觉是什么？你如何反应于这个词？
这将给你一个很好的线索，让你了解你的属灵状态。如果"圣"这个词和圣洁的概念在你心中激起了一种温暖。一种欢迎。一种欣赏。一种喜悦。啊，什么是圣洁？
使你心里欢喜。我必须说，你在属灵上非常进步。但如果像大多数罪人一样，"圣"这个词引起了一种想要退缩的感觉。
想要躲避那圣洁的。这是罪人的自然反应。我们不喜欢"圣"这个词。我们不知道如何对待圣洁。我们不知道拿圣洁怎么办。圣洁。
现在，我们将不得不看这个"圣"字。既然我们在谈论见证。我们想要怎样被圣灵充满呢？如果圣洁的事物使我们害怕。显然我们是怕圣灵的。你怎么会想要被你所害怕的那位充满呢？
你必须改变你对圣洁之物的整个心态。如果你真的想要欢迎圣灵。有时候我们宁愿只说"灵"。有时候因为我们有点怕"圣"这个字。我们觉得"灵"比"圣灵"更容易处理。属肉体的人，事实上，有时候被"圣"这个字深深困扰。
为了处理它，他几乎试图拿它开玩笑。他试图把它从天上的高处拉到地上的低处。你听到，你听到，很多时候，几乎当作一种骂人的话。或者只是一种感叹号。Holy cow。Holy smoke。
你听到这种表达。你会问，圣洁跟牛有什么关系？圣洁跟烟有什么关系？我怀疑这是一种试图应对那难以应付之物的做法，把它与某种非常平凡的东西混合在一起，使之变得容易处理一些。把圣洁拉到牛和烟的层面。这是一个很奇怪的表达。
Holy smoke 应该是什么意思？除非我们试图用 holy cow 来说，因为我们认为牛是相当愚笨的、相当迟钝笨拙的动物。也许我们可以安慰自己，也许圣洁也是一种头脑迟钝的、沉闷的、行动和思想缓慢的东西，因此比较容易应对一些。或者也许烟和圣洁可以这样联系在一起，那么圣洁就可以被想象为某种短暂的、某种模糊的、某种朦胧的、某种烟雾般的，因此可以舒服地被遗忘。我想知道这些词语的心理学中是否有这种因素。或者我们开玩笑地称某人为 holy Joe。
Joe代表任何人，正如我们在英国所说的任何Tom、Dick和Harry。但在北美，是Joe，不是Tom和Dick和Harry。所以我们又试图把它拉低到某种普通的、贬损的东西。我们说某人是holy Joe，我们的意思又是贬义的。这是一个贬义的表达，指的是这个不切实际的人。他在云端，如果我们能替他说这么多的话。
你如何理解圣洁？你是否试图逃避它？或者你是否试图通过把这个字与普通概念联系在一起来把它拉低？你如何思想圣洁？
圣洁意味着什么？让我们搞清楚，在这个世界上，就圣经所关心的，就神所关心的，在这个世界上，没有什么是圣洁的。在这个世界上没有什么是圣洁的。换言之，圣洁与现今的这个世界完全无关。圣洁只与神有关。只有神是圣洁的。
在圣经中，只有那些属于神的、与祂有最亲密关系的那些事物，只有那些事物是圣洁的。但既然在这个世界上没有任何东西与祂有这样的关系，在这个世界上没有任何东西被认为是圣洁的，直到祂的大能和祂的同在在其中彰显出来。记住，彼得在他的书信中提到了耶稣改变形像的那座圣山。
那座山本身没有圣洁，但它之所以圣洁，是因为耶稣在那座山上显现并改变了形像。换言之，是他的同在和他的大能在那座山上，使这座普通的、平凡的山因他的同在而成为圣洁。但我们仍然无法处理这个词。好吧，所以它与神有关。你怎么看待它？
圣洁。我们刚才说过，在这个世界上没有什么是圣洁的。不仅如此，因为在这个世界上的一切都是被玷污的。它是与神隔绝的。
它站在与神敌对的位置。这世界，不要爱世界，因为世界站在背叛神的立场上。所以使徒约翰说，不要爱世界。因为人若爱世界，父的爱就不在他里面。你不能爱两个对立面。你不能爱那有罪的、背叛的，同时又以同样的爱的意义去爱那圣洁的。
如何理解圣洁？这是非常重要的。我希望在这次聚会结束的时候，不久之后，你能够带着一个全新的圣洁观念离开。当你想到圣洁的时候，你能够带着一种新的温暖、一种新的喜悦来思想"圣"这个词和圣洁的整个概念。正如我所说，需要圣徒才能这样思想，所以我希望藉着神的恩典和圣灵的大能，为使我们所有人都成为圣徒预备道路。在来这个营会的路上，我们车里有几个人。
我们经过了汉密尔顿，因为我们去看平诺克教授，这样我可以把一些手稿交给他。我想你们有些人已经熟悉平诺克教授，他是我们的朋友，当然也参加了最近在约克举行的现在世界闻名的那场辩论。我很惊讶那场辩论变得如此出名。我们从未宣传过，但甚至香港的教会到现在都听说了那场辩论。我必须说，教会出于某种原因有非常好的通讯系统。但总之，我们经过汉密尔顿把这些手稿交给平诺克教授。
当我们试图找到去他家的路时，我们转错了弯。当时是我在开车，因为我们本应该在那条路的北边去。我们却向南走了。所以，来到十字路口，来到一个路口，我看到在主干道上掉头可能更难，所以我想最好倒进一个车道，然后在这条小路上掉头。但一个人开着跑车嗖地一下冲到后面，虽然他看到我的倒车灯亮着，他拒绝退让。他站在那里不动。
所以我就慢慢倒，希望能劝他退后。但不行，他站在那里不动。所以当我慢慢倒的时候，因为很久没开这辆大车了，我有些低估了车尾的长度，很长的车尾，如你所见，我轻轻碰到了他的保险杠。现在，这辆车的保险杠上有一个橡胶缓冲器，他的保险杠全是橡胶的。所以只是橡胶碰橡胶，就这样。
他立刻从跑车里跳出来，对我各种辱骂和脏话，气势汹汹地出来好像要打架似的。我必须说，我当时觉得整件事很可笑。他大摇大摆地走出来，说了第一句话，你压扁了我的保险杠。哇，我想这可真了不起。这车是饼干罐做的还是什么？轻轻碰一下就压扁了保险杠？
所以我下了车，看了看他的保险杠，我甚至看不到一个凹痕，更不用说压扁保险杠了，连个凹痕都没有。所以我说，嗯，损坏在哪里？他说，这里，这里，在角上。他指着他橡胶保险杠上大约这么大的一块，一个黑色橡胶保险杠，在保险杠边缘被刮了，上面有黄色的痕迹，有黄色的漆。嗯，首先，因为那是一个粗糙的刮痕，如你所知，保险杠不粗糙，你不能用光滑的保险杠制造粗糙的刮痕，第一点。其次，我的保险杠上没有任何黄色，所以你不能从我的保险杠上刮出黄色来制造粗糙的刮痕。
所以他说，我得看你的保险，我需要一个新保险杠。他说，这保险杠值两三百块。我说，朋友，先冷静一下。首先，我这款车没有对你这款保险杠造成损坏。
你一定是蹭到了什么墙上，大概上面有黄色油漆。我把上面的黄色指给他看。她说，车里的那个女孩在说，那是因为你保险杠上的锈。嗯，车是旧了，但保险杠上没有锈。而且锈不是鲜黄色的，你应该知道。锈，任何人都知道，是橙色的。
总之，他继续骂我，叫各种名字和别的什么，然后，我对他说，看，我向你道歉，我碰了你的保险杠。那是我的错，我完全道歉。但你保险杠上的损坏不是我造成的。所以他说，好吧，叫警察吧。
我说，好主意。叫警察吧。于是我就赶紧去找警察。他一听就开始改变主意了。我找电话亭，因为路上看不到警察。
我去找电话亭打电话叫警察，心里清楚得很警察一看这事就会说，你浪费我们时间干什么？但是，那是一种恐吓、侮辱、恐吓、粗鲁、傲慢的企图。所以，我在找电话亭，然后一个姊妹建议说也许酒店里有电话，所以她们冲进去叫警察。那时候，他已经开车走了。我说，他去哪了？
我说，你想等警察来吗？他说，不不不，我想我该走了。于是他就那样消失了。回来的路上，我在想整件事的过程，想，这就是世界运作方式的一个例子。侮辱、辱骂、恐吓、说压扁了保险杠而连个凹痕都找不到、夸大、欺骗，试图从不属于我的损坏中获取新保险杠。但我发现了一件很有趣的事。
我发现世界的这种傲慢和恐吓态度是很有说服力的，因为我注意到好几个姊妹，她们后来在车里向我承认，几乎被他的论据说服了。她们以为我真的损坏了他的保险杠。她们以为我是过错方。直到后来，当我在她们面前解释了为什么不可能是我造成的时候，她们才说，哦对对，是啊。不可能的。纯粹的——希腊语叫做hubris，我不知道怎么翻译，无礼、傲慢——事实上是很有说服力的。
你几乎会想，哦是的，我们有罪，但实际上你并没有。这是一种试图压服你使你屈服的做法。世界就是这样运作的。这集中体现、概括了、描绘了世界运作的方式。这一切行为，我特别对那天有幸在车上的那些人说，可以很好地描绘世界行事的不圣洁、被玷污的方式。这是不圣洁的行为。
所以，为了理解圣洁，一种方式是思想圣洁的反面，然后想那就是什么，然后再反过来看圣洁是什么。当你看到这种不圣洁的行为时，就思想与之相反的一切。温柔、谦和、仁慈、礼貌，这些都会给你一个圣洁是什么样的概念，神的品格是什么样的。换言之，神与这种行为恰恰相反，那也正是我们应该成为的，也是我们被圣灵充满时将会成为的。我对祂始终保持礼貌，甚至当我在祂面前指出这不是我做的。如你所清楚知道的，这不是我做的。
事实上，我向祂说明了，你知道这不是我做的。我不需要是一个逻辑学家就能证明这个指控是错误的。因此，祂迅速离开了。车上有些人说，是啊，如果是我，我可能就承认了，好吧好吧，是我，好吧，这是我的保险号码，然后为不是你造成的损坏付两三百块钱。试着理解不圣洁的丑陋，然后从中试着理解圣洁的美丽，圣经所说的圣洁的美丽。每次当我回顾那个行为，甚至这些天想到那个人的行为时，我想，这种行为多么丑陋、多么令人厌恶、多么令人作呕？但这就是世界的行为方式。
我们生活在香港的人对此非常熟悉。地铁，门一开，外面的人就冲向要出来的人。我很多次在下地铁的时候遇到困难，因为那些要上车的人不让你下车。他们要趁你下车之前先上车。所以门口几乎每次都是一场争抢和战斗，结果只是耽误了所有人。
我的意思是，为什么不让他们先下车然后你上得更快呢？不。我们先上，好像意思是当我们上了你就可以下了，但一旦他们上了，你怎么下？所以你看，这是不顾任何人的利益。如果他们要给植物浇水，他们不问下面有没有人走过。所以前几天，杰弗里的女儿——你们中有些人从蒙特利尔和多伦多来，也会记得杰弗里弟兄，他来了蒙特利尔，那个英国弟兄，是个医生。
他的女儿——他现在住在香港。他的小女儿叫莎拉，当然现在和恩典是好朋友。她们一起走着，有一天莎拉被浇了个淋浴。看，有人在上面浇花，在香港。没有人在乎这些。如果你碰巧走在他们植物下面，当他们要浇花的时候，那你倒霉了。
我对此感到抱歉。不管你是否穿着新裙子，做了一个两百块钱的新发型什么的。他们要浇水了，你倒霉了。不管你是否正要去参加聚会或婚礼，那是你自己的事。这种不顾他人的态度、只顾自己的利益，这就是圣经所看到的、所描述的被玷污的、不圣洁的。
在这个世界上没有任何东西，在未重生的人、未得救的人身上没有任何东西是圣洁的。当然，我们可以把自己磨光一下，我们可以表现得更礼貌一些等等。我们也可以做到。但那种外在的礼貌带着大量的内在虚伪，对神来说和赤裸裸的粗鲁一样不可接受。那种未重生之人所能展现的虚伪礼貌同样是不可接受的。我父亲当过外交官，是混迹于外交圈的政府官员。
在我们家，我们经常招待各国大使和其他高级官员。我母亲特别无法忍受并且几乎把她赶出这种生活方式的一件事就是外交生活方式。为什么？哦，如你所知，外交这个词的定义本身就意味着以一种精明的礼貌方式行事，以通过这种行为达到某些目标，外交行为。我母亲无法忍受这种事。你永远不知道那个人为什么要和你握手、对你微笑、对你说好话、给你一盒巧克力或美丽的花。
你问，他的意图是什么？那个人想要达成什么？因为你知道他或她给你那盒巧克力或漂亮的蛋糕不是因为他爱你。爱不是外交中的词。没有人爱任何人。关键是你必须展示所有这些善意以达到一个目标。
善意是操纵你的工具。这就是外交的直白语言。当没有真诚、一切都有别有用心的时候，如何在这种生活方式中生活。那同样是不圣洁的。
真正的圣洁意味着我爱你，我把这个给你，不想从中获得任何好处。我给你只是因为我看到你需要它。欢迎你收下。我不想从你那里得到任何回报。这就是真正的圣洁，真正的爱。
现在，这在世界上是不可能的。人们给予而不想得到回报是不可能的。必须是圣灵在我们生命中做了一些事并如此改变了我们的生命，使我们愿意做一些事而不寻求任何回报。这不自然，但它是圣洁的。
这是属神的。现在，让我们继续，试着看看这一切与我们的主题——圣灵与见证——有什么关联。因为我只有一篇信息，我必须把这件事做得非常非常浓缩，事实上，在很多点上我无法为我的陈述提供文献依据，所以这一点你们要多多包涵，否则我就得一个又一个地给你提供参考经文，我们没有时间。除非我们充分理解所涉及的属灵原则，否则我们不能谈论神的话语中的任何内容，我将陈述两个与圣经中的见证有关的原则，这两个原则是相互关联的。第一个原则，就圣经所关心的，我们不可能在不圣洁的情况下成为见证。让我们把这条原则弄清楚。
我们不可能在不圣洁的情况下成为见证。在不懂圣洁与见证不可分离的情况下谈论见证，恰恰是错过了圣经中见证的含义。与此相关的第二个原则是，我们不可能在没有圣灵的情况下成为圣洁。
我们不可能在没有圣灵的情况下成为圣洁。这就是为什么祂被称为圣灵——圣洁的灵，正如保罗在罗马书第一章所说。祂不仅自身是圣洁的，祂是圣洁的灵。祂将圣洁赐给那些祂所内住的人。只有当我们理解了这两条属灵原则——我只希望当今的人们能理解这些属灵原则，虽然你不能在不理解原则的情况下阐述圣经。
否则我们将总是在外围打转。那么让我们回顾一下。不圣洁是不可能成为神的见证的。
我稍后将详细阐述这一点。因此，做见证不是技巧的问题。而是你是什么样的人的问题——你是否圣洁。
这不是学习这种传福音技巧和那种传福音技巧的问题。我不是说没有技巧这种东西，但技巧不是本质的东西。如果你没有圣洁，忘掉技巧吧，因为你会在见证上制造比任何人所能希望的更大的混乱。你会给神的教会造成问题，我们现在正在为此受苦。只有当你圣洁了，你才能考虑技巧。
但这就来了第二个原则，你不可能在没有圣灵的情况下成为圣洁。现在让我们回过头来理解这整个过程。首先，我希望你们理解，圣经中的圣洁不是什么虚无缥缈的东西。
它是非常具体的、非常实际的，正如我早些时候试图通过对比一个世俗之人的行为与一个圣洁之人、一个圣徒的行为来说明的。你会发现一个圣洁的人、一个圣徒是一个非常实际的人。与世俗之人的想法相反，他们认为圣洁的人是住在云端的人，盘腿坐在那里双手合十，整天沉浸在超然的冥想中，连苍蝇停在他头上或鸟在他头发上筑巢都不知道。他对所有这些都浑然不觉。这样说的人不知道自己在说什么。他们不知道什么是圣洁。
正是这位圣洁的神，看到我们在罪中灭亡，没有说我很忙没时间默想圣洁，这些人在罪中灭亡我没时间看他们。我太忙了。让他们都灭亡吧。正是这位圣洁的神，为你和我的需要而动了怜悯之心。祂看着一个灭亡的世界，祂采取行动做了。祂做了很多。
祂甚至为我们舍了祂的生命。这就是圣洁多么实际。不圣洁的从来没有为我们做过什么，而是圣洁的为我们做了一切。所以当你想到圣洁的时候，不要想到某种奇怪的、高不可攀的、迷失在云端的思维。
圣经中的圣洁是极其实际的。我一直喜欢想这件事，当主耶稣使那个小女孩从死里复活的时候，每个人都沉浸在狂喜中。主耶稣是唯一一个双脚仍然踏在地上的人。其他人都迷失在云端了。
哇，她从死里复活了。太奇妙了。太不可思议了。
每个人都沉浸在狂喜中。主说，你们介意给这个小女孩一些东西吃吗？哦，她需要吃东西。哦，我明白了。没有其他人记得这个女孩有一些身体的需要。每个人都忘记了她的身体需要。
他们沉浸在狂喜中。主耶稣是唯一一个双脚仍然踏在地上的人。这就是圣经中被称为神的圣者的主耶稣——神的圣者——有多么实际。如此实际。
所以如果你认为圣洁是迷失在云端，你还没有理解圣经中的圣洁。你看我们需要走多远才能学会圣洁是什么意思？成为基督徒，我们在谈论见证。
那么成为基督徒意味着什么？到现在就很清楚了。成为基督徒意味着从不圣洁的生命过渡到圣洁的生命。如果你试图向人作见证，你试图达成什么？
你只是想把他们转变为基督教宗教吗？我恳求你，让那个可怜的人安宁吧。他们已经够多宗教要应付了。那个人需要的不是更多的宗教、更多的哲学。那个人需要的是一种新的生命品质。如果那个人要在平安和喜乐以及圣灵的大能中生活，他不需要更多的宗教、更多的哲学、更多的宗教理念、更多的宗教仪式、烧更多的蜡烛、烧更多的香、花更多时间诵读一些礼仪。
那个人需要的是一种新的生命品质，圣经称之为圣洁。现在，当你去对某人作见证的时候，我希望你知道你在试图达到什么。我丝毫没有意图把任何人转变为新教或天主教或笼统所谓的基督教。如果我对一个人作见证，我是按照主耶稣所要求的方式向那个人作见证，那就是这个人从一个世界迁到另一个世界，从一种生活方式迁到另一种生活方式，从死亡迁到生命，从不圣洁迁到圣洁，从被玷污到灵里洁净，从罪的捆绑中挣扎迁到在基督里得胜和夸胜的新生命。现在，你觉得这听起来怎么样？对我来说听起来很棒。
这就是圣经所谈论的。谁想把人转变为新教？新教徒如果不活出新的生命品质，不比任何人更好。我为什么要建立一个新教会？
我们不需要更多的教会。世界充满了教会。我来这里不是为了建造教会。我来这里只是为了建造一间教会，如果那间教会是圣灵在其中完全掌权的教会。如果那间教会是基督被高举的教会，这一切的结果是那间教会有一种圣洁的品质。也就是说，神生命的品质，因为祂是圣洁的，在这间教会中，在每个人的生命中有神生命的品质。
但教会作为一种社会机构，我们已经有太多了。我们不需要更多了。教会作为一种社会机构正在给神带来坏名声，不是吗？
当我还是非基督徒的时候，我不想成为基督徒的原因之一就是因为我上过基督教学校。我在基督教学校接受教育。基督教学校让我对基督教是什么有了糟糕的印象。我说，如果那就是基督教，我不需要。如果那就是一个穿着黑袍、戴着白领、挂着一个十字架的牧师，我不需要这个。因为我在他的生命中看不到任何东西。
告诉我他与我在世界上看到的一切有什么不同。他与我认识的任何非基督徒完全一样。唯一的区别是他穿着黑袍，另一个人穿别的。你不同意吗？我们不需要更多的宗教。我们需要的是圣洁。
那是很难找到的。那是很难找到的。太多基督徒的问题在于你分不清他们和非基督徒的区别。那么如果唯一的区别只是一个名称，我们为什么要做基督徒呢？
所以当我们作见证的时候，当这个主题我们谈论见证的时候，我们在谈论什么？我们想要达成什么？我们想要达成这个。就是神拯救的大能进入那个人的生命。但当我们说拯救的大能时，我们在说什么？从什么中拯救？
嗯，从罪中拯救。从罪、不圣洁、不洁净、污秽、自私、骄傲、傲慢、贪婪中拯救，从我们在那个开跑车的人身上看到的所有那种行为中拯救。他不是唯一的一个。若不是恩典，我也像那样。直到神的怜悯临到。所以我没有在那里定他的罪，也没有感到自高自大或自以为义。
我知道如果不是神的恩典，我的行为会完全像那样，可能更糟。所以我们想要达成什么？我们想要拯救这个人。拯救所有人。他不再像这样。但现在，如果做基督徒是这样一种根本性的、奇妙的从不圣洁到圣洁、从不洁净到洁净的转变，那就是一个令人惊叹的目标。
这意味着不亚于人的转变。这是任何意识形态、任何哲学都从未能够达成的。我知道。我住在可能是中国乃至世界上最大此类实验的中心。共产党人带着通过共产主义改变中国人的意图进入了中国。当然，到现在我们有历史后见之明的优势，知道那场实验是灾难性的失败。
根本没有哪种哲学、哪种意识形态能转变人。这是可能的，我以绝对的信心知道这是可能的，但这只有藉着神的大能通过圣灵才有可能。这就是神的大能如何应用到我们生命中。
你和我在这间教会已经看到一个接一个的生命被改变，一个接一个，被改变了，完全改变到认不出来的地步。你以前看他们，他们是这样的，我们知道他们以前是什么样的，现在我们看着他们说，这是同一个人吗？完全的转变。这就是见证的美丽。
就是你产生了圣经所说的新造的人，在基督里的新人。这是绝对确定的，这是事实，这不能由这世界上的任何东西来成就，不能由意识形态，当然不能由共产主义，当然不能由任何其他宗教。这不是争论宗教优越性的问题。
我对宗教本身丝毫不感兴趣。我只对事实感兴趣。而事实只受一样东西影响，就是能力。神的大能。这就是使见证如此令人兴奋的原因，当你参与了一个人生命的转变。
我在讲道中多次说过，我发现这是最大的奖赏。当然，如果我在世上，我可能会有更高的收入。如果我在世上，我会有更多这个那个和别的东西。但那不算什么，那是垃圾。
这一切，我甚至不认为这是牺牲。我没有牺牲任何东西。为了看到一个生命完全改变的喜乐。神拿起一个不洁净的、不圣洁的、傲慢的、污秽的、以自我为中心的人，活在罪的捆绑之下，用祂的大能把他从淤泥中拉出来，如诗篇作者所说，把他的脚立在磐石上，从那个人身上造出一个新人。以神的美丽为美丽，以圣洁的美丽为装饰。哇，这让你心跳加速。
如此美丽。不是完美的，不是无瑕的，但明显地带有基督的美丽。现在这就是驱使你去见证的动力。
我想当保罗看到了神的大能所做的之后，他说，我夸口，因为神的大能，我以此为夸口。福音是神的大能，要救一切相信的。你看到这些生命改变了，你看到更多生命改变了，他想要把福音传到地极。如果你从未赢得一个人归主、从未看到神的大能在他生命中能做什么，只要一个就会让你行动起来。之后你只想继续看看主要……为什么神对我们如此真实？
实际上，没有什么比改变一个人更困难的了。正如你自己知道的，你试着改变，你知道有多困难。但藉着神的大能是可以做到的。
把一个坏人变成一个好人的那能力该有多大？不是通过某种洗脑，某种什么，而是神的大能进入他的生命，转变他。你能想到一项比这更值得做的工作吗，告诉我。世界不会被转变，除非人被转变。你不可能在不转变人的情况下转变世界。神正在建造一个新社会，就是被称为祂圣洁的社会，神的国度，祂圣洁的国度。
那个国度将住满所有这些新人，这些新造的人，保罗所说的新造的人。若有人在基督里，他就是新造的人。他不是变成了新教徒，他不是变成了天主教徒，他变成了一个新造的人。基督徒。哇，那太奇妙了。所以，成为基督徒意味着一种深刻的转变。
他的生活方式、思维方式、每天的行为方式都完全改变了。他已经从不圣洁迁到了圣洁。如此地，使徒称每一个真正的基督徒，他称他们为圣徒。
事实上，他几乎每一封信的开头都是这样写的，保罗写信给在以弗所、或歌罗西、或哥林多、或任何地方的圣徒。他称每一个真正的基督徒为圣徒。你知道圣徒这个词是什么意思吗？
如果你来自罗马天主教会，你会想到一个站在那里双手合十、头上戴着光环的人，光环上装了霓虹灯，否则就不能正常发光。于是，那些圣徒就在那里。保罗只知道基督徒。每一个真正的基督徒都是圣徒。你不需要任何教会来给他封圣或你要对他做的任何事，来使他成为一个圣徒。为什么每个基督徒都是圣徒？
这把我们带到了原则的第二部分。我们不可能在没有圣灵的情况下成为圣洁。但如果你有圣灵，那么你就是圣洁的。
圣徒这个词来自希腊文，意思就是一个圣洁的人。就保罗所关心的，每一个真正的基督徒都是圣洁的。这就是为什么他是圣徒。你是一个圣徒。想一想。如果你是一个圣灵住在里面的真正的基督徒，保罗会称你为圣徒。
正如我们昨天在问答时段看到的，罗马书8:9，保罗说，如果神的灵不住在你们里面，你们就不属基督。但如果你属基督，神的圣灵就住在你们里面。那么，你属于祂还是不属？圣灵是否住在你里面？如果圣灵住在你里面，赞美神，你是圣洁的。哦，想到这一点真是美好。
那就是你是圣洁的。圣洁的。试着习惯这个想法。我们总是被告知你们是罪人。
你们都是污秽的。你们总是肮脏的。你们是罪人。所以我们永远是罪人。
有一天我们到了天堂就会成为圣洁的。错了。就圣经所关心的，你现在就是圣洁的。习惯这个想法吧。尽管可能令人震惊和惊讶。习惯你
# 圣灵与见证：圣洁的大能与勇气（第二部分）
某些人每天好几次进行某些仪式来保持或使自己成为圣洁。但圣经中的圣洁是神恩典的礼物。我们说我们是靠恩典得救，正是因为我们不能使自己成为圣洁。如果我们能使自己成为圣洁，我们就不需要神来拯救我们了。我们可以自己拯救自己。我们是圣洁的，因为是神以祂的大能使我们成为圣洁的。
如何做到呢？借着赐给我们祂的圣灵。这就是为什么在这种圣洁中没有骄傲的余地。
就圣经而言，圣洁的人从来不是一个自以为义的人。圣经中自以为义的人恰恰是圣洁的反面。圣经中的圣洁总是伴随着谦卑，伴随着一种认识——我们之所以圣洁，只是因为神使我们成为圣洁了。祂把圣灵赐给了我们为礼物。圣洁是一份礼物。我们是本乎恩、因着信而得救的。
因此，不必害怕说你是圣洁的，好像我们靠自己达成了圣洁一样。绝不是。我们不能靠自己达成圣洁。我希望这一切都非常清楚。
现在我希望我们已经非常清楚地确立了，如果你不圣洁，你就不可能作见证。因为除非你是圣洁的，你就不是基督徒。如果你不是基督徒，你见证什么？有什么可见证的呢？
关于"见证"这个词的另一件事，当然，就是你不能作见证，除非你经历过某些你能谈论的事情。你看到了一场车祸，发生时你在场，所以你被叫作见证人，因为你经历了那场事故。你亲眼看到了，亲耳听到了，你在场。但如果从来没有发生过什么事，那有什么可见证的呢？
没有什么可见证的。一个作见证的人必须是一个被神的大能所感动的人。他被从不圣洁中、从黑暗的国度中带出来，被放入基督的国度里，神爱子的国度里，如保罗在歌罗西书中所说的。你经历了这种奇妙的转变，不亚于约翰福音第九章中那个瞎子的经历——从前我是瞎眼的，如今我能看见了。你看，他可以作见证。
他可以作见证，因为有事情发生在他身上了。如果没有什么事发生在你身上，你就没有什么可谈论的。没有什么可见证的。但如果这种转变已经发生了，你就有可见证的了。
当我在新加坡与父亲分别时，他说的话让我非常感动。那时我已经很多年没见到他了，在对他在新加坡短暂的探访之后我即将离开他。他对我说，以理，在你离开之前——他们正要收起船上的跳板——他说，在你离开之前，我还有一件事要对你说。我说，好的，爸，什么事？他说，以理，我想告诉你一件事。
你以前是一个很坏的人。但现在你完全改变了。我能看出你是一个新人了。他能看出来。从不圣洁到圣洁的转变。你看，我甚至不需要向他传福音。
他以前认识我。他现在认识我。作见证，作为一个见证人，不是说话。而是成为一个见证人。
如果你不能活出一个作为见证的生命，那么你所有的话都是浪费时间。你的话没有说服力。只是空谈。
我听过很多人作见证——所谓的为基督作见证——他们不应该开口。因为他们越作见证，他们越没有可信度。人们看他们的生命，在他们生命中看不到有什么值得谈论的。但他们总是在说。嘿，你要不要成为基督徒？你要不要来教会？
你要不要信耶稣？他们做这些是为了什么？这是一种理智上的信念吗？他们把基督教当作一种新意识形态吗？我对你说，除非你是圣洁的，你没有权利作见证。神只要圣洁的人为祂作见证。
圣经中有两处经文非常有趣，也让一些注释家感到困惑。但当你理解了我一直在讲的原则，就没有什么可困惑的了。在马可福音第一章，你有空的时候可以翻看。在该章末尾，大约从第23节开始。有一个人被污鬼附了，一个不洁的灵，在会堂里。这人在会堂里大声喊叫，论到耶稣说，他是神的圣者。
你可以说污鬼在为耶稣作见证，说他是神的圣者。嗯，你说，太好了。如果污鬼为我作见证，好，很好。任何见证都欢迎。但耶稣不这样看。这说明了我一直在讲的原则。
你不能不圣洁而作见证。这意味着神不要你为祂作见证，直到你成为圣洁。祂不接受污鬼的见证。当然污鬼知道祂是谁。
比会堂里所有的人都知道得更清楚。污鬼从永恒中就认识祂。祂是神的圣者，这一位。主耶稣对污鬼说，不要作声，从他身上出来吧。他不允许污鬼作见证。你看到了吗？
但很多注释家感到困惑。嗯，既然他整天在喊你是谁，那就让他继续喊吧。任何见证都可以。不是任何见证。只有圣洁的见证。同样的事也发生在使徒行传第十六章。
在使徒行传第十六章从第16节开始，你会发现又有一个不洁的灵在为保罗和他的同工作见证。这个使女身上的不洁的灵一直在那里大声喊叫说，这些人是至高神的仆人。这些人是传讲救恩之道的神的仆人。这个灵到处喊叫，保罗和他的同工走到哪里，这个使女身上的不洁的灵就跟在后面为他们作见证。说这些是传讲救恩之道的至高神的仆人。
保罗吩咐那灵离开。出去。从那个人身上出来。你知道正是因为这件事，他被送进监狱并被打了。你知道吗？那就是结果。
他和西拉因此被监禁了。我们大多熟悉后面的部分。当腓立比的禁卒信主的时候。
但保罗为什么不就让那不洁的灵继续为他们作见证呢？因为原则是，不圣洁的见证不被接受。不被接受。现在，这在今天如何治理教会中的传福音工作？你明白我的意思吗？教会大部分时候不再关心圣洁了。
我的内心在悲伤。我们在谈论传福音的技巧和方法等等。寻找获得能力的途径。弟兄姊妹们，千万不要被欺骗。
没有什么技巧是神要你使用的。直到你成为圣洁。在那之前，忘掉技巧。不要费心于它们。首要的是，神必须改变你的生命。
你知道为什么吗？因为今天使用的很多很多技巧被用于另一件事。使用世俗的方法。这些方法是神不悦纳的。我说它们是神不悦纳的。成交的技巧。
使用世界发展出来的销售技巧来推销福音。那么，弟兄姊妹们，我们今天在谈论什么？我们要用世俗的方法把男男女女带到基督面前吗？
他们说任何手段都是合理的。我明白了。那绝对不合理。
因为不仅见证人必须是圣洁的，方法也必须是圣洁的。一个圣洁的人怎么能使用不圣洁的方法呢？方法不是中性的。请不要被欺骗。心理学的方法不是中性的。它们基于一个人自我的原则。
如何操纵那个人的自我。这些方法是不圣洁的。但教会在大量使用它们。昨天我在巴黎的一家基督教书店。巴黎，安大略省。有一整个区域专门陈列成功的商业方法。
令人惊讶的是有多少基督徒在阅读关于商业卓越的书籍。并认为这些是了不起的东西。全部吞下去。使用心理学技巧。操纵自我。等等等等。
教会怎么了？我们变瞎了。你知道我们为什么变瞎了吗？
因为我们把圣洁从教会中拿走了。你说，嗯，方法上有什么区别？让我告诉你。
在使徒行传第七章。整章都是司提反所传的信息。司提反没有使用任何一样今天教会心理学家会推荐的心理学技巧。他谴责他的听众顽梗悖逆。心里硬着颈项。你们时常抗拒圣灵。
司提反对犹太听众说。多亏了他的话，他被石头打死了。那才是心理学。可怜的司提反。不是吗？你应该到我们美国某个传福音学院来，我的朋友。
我的意思是，你是一个好人，一个被圣灵充满的圣洁人。你的问题是你不懂心理学技巧。来我的学校。我教你。你就不会做这种蠢事让自己被人用石头打死。那是愚蠢的。
你难道不明白吗？不，不。司提反完全知道他在做什么。正因为使徒行传第七章的那篇讲道——你知道为什么它被完整记录下来吗？在使徒行传第九章，保罗信主了。
司提反讲道时保罗在场。确实，司提反舍了性命。但从他的血、从他的死、从殉道者的血中诞生了种子。出现了保罗，他把福音带到了地极。他自己最终也舍了性命。心理学技巧不应该被使用。
相信我。我知道心理学技巧。我在非基督徒时也学过那些方法。我故意拒绝使用这类技巧。因为神不允许。我给你一个例子。
我们的时间快到了。在我从香港来之前，我收到一封写给我的信。我看了看那封信。我妻子海伦也看了看那封信。我说，这是谁寄的？是从利物浦寄来的。
我以为我认识利物浦的每个人。我认不出那个名字。我和蒙特利尔的一些弟兄姊妹简短分享了这件事。我看了——有两封信。我看了这个。我搞不清楚这是利物浦的谁寄来的。
如你所知，我在利物浦牧会。所以我纳闷怎么会收到一个我不认识的人的信。所以我拆开了信。
信是中文写的。我读了里面的信。然后，因为我只知道这个人的中文名，我不知道他的英文名。然后我恍然大悟这个人是谁。这个人非常富有。
拥有很多房产。在英国和香港都有。他们家是千万富翁。这个人当时在利物浦。她的儿女都是医生。原因在于她认为这个世界上她儿女唯一值得学习的职业就是医学。
他们简直不被允许学除了医学以外的任何东西。最小的女儿——不是那么擅长读书的——在通过医学考试方面遇到了最大的困难。她考了又不及格，再考又不及格，再考又不及格。我不知道最后怎么样了。但如果你坚持下去足够久，我想总有那么一天她会拿到她的医学博士学位或什么的。
但无论如何，因为他们家有足够的钱，他们总可以以某种方式确保在世界上某个地方可以学医。而且想花多长时间就花多长时间来获得学位。所以如果你足够有钱，最终你可以得到你想要的东西。所以她所有的孩子都是医生。她的一个儿子在利物浦，她安排的。我想这是对的，因为她真是一个女家长。
她控制着整个家庭。每个人都要听她的，包括她的丈夫。她控制一切。
所以她把所有已经成年的儿女都当作小孩对待。命令他们做什么，即使他们已经三十多岁了。她替他们安排生活。他们不能去任何地方，做任何事，没有她的允许或控制就不行。她的一个儿子，她吩咐他——因为她在教会很活跃，在香港的教会等等。当然香港的教会对她非常尊敬，因为——我的意思是——教会，很多教会都渴望得到一些经济上的资助。
谁不想和百万富翁交朋友呢？所以因为她有钱，她在香港教会中有很多影响力。她想在利物浦开办一间教会，可以说是和我们竞争。她开始了——她买了一栋巨大的建筑，一栋庞大的建筑，可以容纳超过一千人。如果你有钱，你可以买任何东西，对吧？所以你买下这栋庞大的建筑，她要在那里开办教会。
她的儿子要在那里开办教会。但感谢神，她的儿子真心爱主。她的儿子当然又是一个医生，当时在医院工作。所以他尝试开始这些聚会并在那里讲道，但就是搞不起来。人们就是不来，所以他们提供免费餐食。我的意思是，你有钱，你也可以提供免费餐食。
好吧，免费餐食。大家都来，有免费午餐。无条件，先参加聚会，之后你获得免费午餐。你先吃午餐，你不参加聚会。所以最终，那本应是一间中文教会，却来了很多英国流浪汉。
因为他们可以获得免费午餐，他们可以在聚会时坐着睡觉，之后获得免费午餐。所以所有流浪汉都来参加这个聚会。所以这位弟兄在想，我想我们偏离了这个聚会的目的。
然后当我来到利物浦并在那里开始讲道时，这位弟兄，她的儿子，就来参加我们的聚会听信息。然后他决定了，嘿，我在做什么？有一天他对我说，好吧，既然你在这里并且你在这里讲道，我看不出有另一间教会的意义。所以他去关了他的教会，转过来加入我们。
所以当他母亲从香港来的时候，他说，教会怎么了？他说，我把教会关了。我们在浪费时间。我们应该去另一间教会。所以他定期来我们的教会。
我看到他有很多潜力。所以他开始参加查经。然后令他母亲惊恐的是，他谈论全职训练。哦，这太过分了。我的儿子是个医生。你知道什么是医生吗？
哦，那是这个世界上最好的职业。你可以作为一个医生来事奉主。你知道吗，你可以作为一个医生来事奉主？当然你可以作为一个医生来事奉主。
所以全职训练，没门，没门。所以当他想要进入全职训练时，他母亲开始把他从教会中拉出来。他试图进入教会。她把他从教会中拉出来。几乎是身体上的。身体上的。
他不想离开教会。所以她每次都跟着他，嘀咕着、责骂他、抱怨着。一直很不开心。就这样。所以她来到教会，侮辱了我的同工，为此我严厉地责备了她。她完全惊呆了。
因为在香港，如果你有很多钱，每个人都向你卑躬屈膝。你好吗？很好。我很好。奉献箱在这里。别忘了我们的奉献。
她来到教会，有一天她侮辱了我的同工。我对她说，陈太太，在这间教会里，不要试图侮辱我的同工，他是主的仆人。因为如果你再试图侮辱主的仆人，我会把你送出这扇门，你再也不要进入这间教会。你好好记住。她震惊了。
她睁大眼睛看着我。她惊讶地张大了嘴。没有人——这个世界上没有人——甚至她的丈夫，尤其不是她的丈夫——曾经这样对她说过话。当然也没有任何牧师敢这样做。所以她对我说，她惊呆了，她说，哦，是，是，你教导我更多，我需要学习更多。但她变得更加不满了。
她变得更加——我行事的原则是什么？圣洁，弟兄姊妹们。就世界而言，这可能不是好的心理学。也许你应该以某种心理学的方式来处理，不是我。如果他们的行为是不圣洁的，我要按照主的灵所要求的方式来处理。正如以色列人顽梗悖逆、不顺从神，司提反谴责了他们的不顺从。
他责备了以色列人，即使他们把他处死。那没关系，你可以把我处死，我仍然要说真话。那可能不符合心理学，那可能不迎合自我，但那是按照圣洁来说话。如果神的灵住在我们里面，我们会说真实的话。我们会说圣洁的话。所以，她被严厉地责备了。
那是我的责任去做的事。所以她越来越不满。她试图把她的儿子从教会中更用力地拉出来。离开这间教会。这个人很危险。他要改变你，你要成为一个全职传道人了。
从那里出来。但她越想把儿子拉走，她的儿子就越想来。所以有一天，有一天她的儿子——我们要举行圣餐。
我们围成一圈坐下来举行圣餐。她的儿子来对我说，我想领圣餐。我说，好的，坐下。她说，不，不，没那么简单。他说，我母亲威胁说如果我坐下来领圣餐，她就要大闹一场。她要扰乱整个聚会。
我不想让聚会受到干扰。所以我不知道我是否应该领圣餐。我对他说，坐下，仰望主，敬拜主，领圣餐。如果她引起骚动，你交给我处理。你就专心敬拜主。所以他坐下了，很开心。
然后母亲进来了，气喘吁吁，像一条喷火的龙。所以她坐下了。当我们开始圣餐仪式时，果然不出所料，她开始大喊大叫，她开始辱骂教会里的每个人——你们这些人，你们是假冒为善的，你们没有爱心，你们不善良，你们这个那个——对每个人大喊大叫。就这样继续着。所以我们的圣餐无法进行。
我们坐在那里，她继续大喊大叫了二十分钟。所以每个人都看着我，想着，嗯，我要不要做点什么？我保持非常安静，坐在那里。整个圣餐被耽误了，她继续喊叫了二十分钟。所以我呼求主的名，二十分钟后，她突然停了。
像是耗尽了力气，她突然变得很安静，坐在那里不再说一个字。当她安静下来，我注意到主已经制服了她，我说，我们继续领圣餐吧。我们继续进行，在余下的圣餐中她再没有制造任何问题。但圣餐之后，我找她谈话，我对她说——对她说，陈太太，你在这间教会犯了一个严重的罪。你干扰了圣餐。
所以我奉主的名告诉你，你被这间教会除名了。离开这间教会，永远不要再回来，直到你为你的罪悔改。不要再踏入这间教会的门。她出去了。她服从了。她再也没有回来。
她去了另一间教会，她希望另一间教会——一间英文教会，一间很大的英文教会——在那里她可以偷偷进去领圣餐，因为她仍然自称是基督徒，你知道。她偷偷进去领圣餐。但那间教会的牧师发现了她，说他已经听说了。我没有直接通知那牧师，但那牧师听说我们把她的教籍除了。所以他对她说，我们尊重中文教会。既然中文教会已经把你除名了，就我们而言，你在这间教会也被除名了。
我不允许你在这间教会领圣餐。哇。她也开始辱骂那牧师。她从未辱骂我，但她辱骂了那位英文牧师。她甚至有一次在街上公开辱骂他。所以，那就是这位女士的背景。
然后，结果她的儿子不知道该怎么办。但她的儿子仍然想参加全职训练。但她不允许他。她完全控制了他。他几乎甚至不能离开房子。现在你会注意到我是按照圣洁的原则来处理她的。
不是按照任何取悦她的心理学，或者说，哦，陈太太，你不应该这样行为。不，不。我对她极其严厉。因为就圣洁而言这是必要的。我做错了吗？
司提反做错了吗？我刚才提到。十——哦不——十二年后。就在我来参加这个聚会之前。所有这一切——我一直在告诉你的——大约是十二年前。就在我来加拿大之前，我收到了这两封信。
如我所说，起初我不知道是谁，后来我意识到是这位女士。在两封信中，她向我认罪。她请求宽恕。她道歉。她说，我错了。我对神有错。
对儿女来说我是一个不好的母亲。我一直专横跋扈。我一直骄傲。我一直傲慢。从她嘴里说出来，那真是某种认罪。神在她生命中做了什么？
然后，最令人惊奇的是，她对我说，我现在意识到你是唯一能帮助我儿子的人。我恳求你，请帮助我的儿子。正是那个不让他来参加全职训练的人——那个甚至不让他来教会的人。她在两封信中恳求了我三次，请接纳我的儿子。请帮助他。我现在意识到没有其他人可以了。
甚至更多，她继续说，我在新界有一处房产。一栋三层楼的建筑。我想把它献给你做主的事工。你愿不愿意接受这栋建筑做主的事工？令人惊叹。主在做什么？
你看，圣洁的大能。也许花了十二年的时间，但她终于能看出区别了。她曾经试图收买我，让我做他们教会的牧师。她曾经对我说，你在利物浦福音教会当牧师赚多少钱？我不告诉她。所以她自己打听到了。
她说，你的工资是个笑话。嗯，那话倒是有几分道理。她说，如果你做我们教会的牧师，我们会给你一份体面的工资。她说，还有呢？我为你建一座新教堂。她说，你去找建筑师。
你委任建筑师。你按照你在利物浦想要的来设计建筑。我为你建这座建筑。唯一的条件，请你做我们教会的牧师，记住你将获得的体面工资。我对她说，陈太太，我想告诉你一件事。
我很乐意在旷野——没有教堂建筑——的地方传福音。在树下，在天上的大教堂之下，我会传福音。我不需要教堂建筑。确实，我们的建筑是一栋破旧的建筑。
我不需要建筑。我会以圣洁传福音，即使在旷野的田野里。我不需要钱来建造另一座教堂。她目瞪口呆。所有其他牧师都在求她给新建筑多捐点钱。我给你一整栋建筑，不是一部分建筑，不是一笔捐赠，是按照你的设计的一整栋新建筑。
你不要。这是什么样的牧师？她无法理解。那是在她被赶出教会之前，当然。最终，圣洁的大能触到了她的心。你能理解这些事吗？
她的儿子现在此刻就在香港。他大约两周前刚到。他做的第一件事就是打电话给我们，但我已经离开了。他和我妻子海伦谈了话。他会等我回来，再与我联系。与此同时，他的母亲也回到了香港，但主仍在对付她。
她一下飞机就中风了，所以她不得不去医院。我听说是一次轻微的中风，但终究是中风，所以她被送到了医院。主仍在对付她。
但那是神恩慈的良善，祂会尽一切必要的来使我们成为圣洁。我们必须结束。我们的时间到了。我们已经谈论了为什么我们需要圣灵来作见证。
因为我们需要能力来作见证。弟兄姊妹们，把这件事非常清楚地记住。你将没有一丝一毫的能力。没有一丝一毫的能力，直到你成为圣洁。在圣经中，神绝不会将祂的能力托付给任何人，除了那圣洁的人。
谈论领受能力而不谈论圣洁，是完全没有抓住要点。然而我在教会中一直看到这种事。领受圣灵好叫你可以有能力。你不可能有能力。试试看就知道了。直到你有了圣洁。
记住在使徒行传第三章第12节。使徒彼得和使徒约翰，他们在圣殿前面——那叫做美门的殿门口——使那个瘸腿的人站起来了。所有人都惊讶于神借着这些使徒使这个瘸子起来的大能。他们都对他们感到惊奇。多么了不起的人。多么圣洁的人。
确实，他们是圣洁的人。但记住在使徒行传第三章第12节，使徒彼得对他们说了什么。你们为什么看着我们？你们为什么对我们感到惊奇？好像是我们自己的圣洁或能力使这人起来似的。能力或圣洁。
在那里几乎是同义词。是借着圣洁的大能他起来了。但不是靠我们自己的圣洁。顺便说一下，当你读现代英文译本时，令人惊讶的是他们不断改变"圣洁"这个词。有时他们翻译为"成圣"。另一些时候他们翻译为"敬虔"。
其他时候他们这样翻译那样翻译。为什么他们就不直接用"圣洁"这个词呢？难道基督教翻译家们也对"圣洁"这个词感到不舒服吗？
那才是那个词。圣洁。正是借着圣洁他们使那瘸子起来的。
但不是他们自己的圣洁或能力。是神的圣洁和能力。我们的时间到了。有太多要分享的。但我必须结束了。
让我们在结束时总结。我希望这些原则清晰而牢固地留在你们的脑海中。属灵原则第一，我重申。神如此规定，除非他是圣洁的，否则没有人可以为祂作见证。也就是说，只有圣洁的那位，那些圣洁的人——那些靠神的恩典和大能成为圣洁的人——才能作祂的见证人。
第二个原则是，我们不能靠自己的力量、靠自己的功劳、靠自己的努力成为圣洁。我们只能借着神赐下圣灵的礼物——当祂内住在我们里面时——成为圣洁。祂使我们成为祂的圣殿。哥林多前书第三章，我们在那里第17节读到。保罗在第16至17节说，岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？岂不知神的殿是圣洁的，你们就是那殿，就是那圣殿？你们是圣洁的。
你们是祂的殿，因为圣灵住在我们里面。这就是为什么我们有能力。我们也谈到了勇气。你知道吗，在属灵意义上，除了借着圣洁，不可能有勇气。如果你认为你可以不谈圣洁就获得勇气，那你还没有理解这个原则。我们也不理解这个原则。
使徒们有一种圣洁的胆量的原因是神使他们成为圣洁。读箴言第二十八章第1节。义人胆壮像狮子。恶人虽无人追赶也逃跑。但义人胆壮像狮子。你知道为什么吗？
你见过从纯洁的良心中产生的胆量吗？一种谦卑的胆量。有一种属肉体的胆量，就像那个人从车里大摇大摆走出来满口辱骂。那是我们所说的胆量吗？我们不是非要有勇气不可。不是只有基督徒才有勇气。
非基督徒也有勇气。我们在谈论一种不同的勇气。从圣洁而来的勇气——保罗在使徒行传第二十三章第1节所说的那种勇气——从纯洁的良心而来的勇气。你有没有发现你看到有人开车，开得很猛，但突然他看到一辆警车，突然车速减到正好每小时三十英里。警车走了。
脚踩下去加速，又变成每小时六十英里，继续如此。为什么？你有没有看到有些人在警察经过时突然行为变得很奇怪？他们的良心有问题。他们失去了所有的勇气，因为他们的良心不好。但正如箴言所说，义人胆壮像狮子。
他不怕。他的良心是清洁的。这是从圣洁而来的胆量。
我们不要谈论错误的那种胆量。因为你有时会想，为什么传道人要谈论从圣灵而来的胆量。有什么关联？非基督徒也很胆大。有人问了一个问题。他们甚至准备好用汽油把自己烧死。
他们愿意参加圣战。他们也很大胆。他们也很有勇气。但我们在谈论一种不同的勇气。所以无论是能力还是勇气或其他任何品质，我们在谈论那些以圣洁为标志的品质。
而那种圣洁来自圣灵。所以这是两个原则。愿主首先使我们清楚地理解，其次借着祂的恩典将其应用在我们的生活中。你将会最有效地生活和作见证，当你把这些应用在日常生活中时，你的生命将充满赞美和敬拜。让我们祷告。