今天，我只想与你们分享主放在我心中的信息。这个信息关乎教会的使命。主在地上委托给祂教会的使命是什么？当然，这也意味着，主委托给香港中环这个教会的使命是什么？如果我们想要做好这件事，我们必须清楚地明白主要我们做什么。事实上，如果我们想要做的话。
那么，神委托给教会的使命是什么？与此相关，我们也要问，我们如何能完成那个使命？神给我们的任务是什么？我们必须学会不要仅仅从得救的角度来思想做基督徒这件事。也就是说，说得粗俗一点，仅仅是为了保全我们自己属灵的性命。因为那会使基督徒在思想方式上与非基督徒一样自私。那是很糟糕的。因为这意味着我们还没有在思想的自私方面被改变。
从圣经的意义上来说，成为基督徒，是要明白我们得救不仅仅是为了上天堂。我们得救是为了成为拯救的管道，使别人也能得救。问题是，我们如何成为拯救的管道，使别人也能得救？换句话说，我们的生命被赋予了一个新的方向和新的意义。一个新的目的。这就是基督徒生活如此有意义的原因。如此有目的。因为它有一个方向。
那么，教会的使命是什么？问这个问题，正如我已经指出的，就是问我们的使命是什么？因为教会是由你和组成的。因此，教会的使命就是你的使命和我的使命。你的任务，我的任务。不幸的是，今天有很多基督徒不知道他们的任务是什么。他们似乎不知道自己要往哪里去。如果你是一个基督徒，却处于这种状态，那是非常可怕的。你不知道你事工的目的到底是什么。基督徒生活的目的是什么？这就是为什么那么多基督徒活得好像非基督徒一样。非基督徒如果看我们，在很多情况下看不出有什么区别。
为了回答教会的使命究竟是什么这个问题，我当然要转向新约。以保罗给我们的教会的一幅图画作为今天信息的基础。事实上，有两幅相关的图画。我将聚焦于这两幅图画的第二幅。但我会先提到第一幅。
保罗给出的教会的第一幅图画是教会是神的殿。有趣的是，他说每一个基督徒个体都是神的殿。他论到基督徒个人是神的殿。例如，在哥林多前书第三章第十六节。基督徒个人是神的殿。但教会也是集体的神的殿。正如你在哥林多前书第六章第十九节所读到的。
也就是说，你们中间每一个真正基督徒。今天我们不得不用"真正的基督徒"这个词，因为不幸的是有很多虚假的基督徒。因此我们必须定义我们的术语。但每一个真正的基督徒都是永生神的殿。因为保罗说，神的灵住在你们里面。让这个思想深入你的脑海。永生的神住在你们里面。这就是使你成为神的殿的原因。但集体来说，教会也是永生神的殿。
现在让我问你一个问题。殿的功能、目的是什么？为了知道我们的功能是什么？教会的功能是什么？你认为殿的目的是什么？耶路撒冷的殿的目的是什么？殿的目的，当然，是人可以与神相会的地方。与神相会并与祂和好。与祂团契。也是献祭的地方。献祭的目的是什么？是为了与神和好。使罪得以除去。
但如你所知，耶路撒冷的殿已经不存在了。公元七十年，经过大约三年的激烈战斗之后，罗马人攻占了耶路撒冷。他们摧毁了圣殿。整座圣殿被火焰吞噬。被火烧毁。事实上，罗马将军提多，他指挥了对耶路撒冷的最后进攻，后来在他父亲之后自己也成了罗马皇帝。罗马将军提多命令他的部队不要烧毁圣殿，不要摧毁圣殿建筑。攻占耶路撒冷，可以。摧毁圣殿，不行。
但你知道，在激烈的战斗中，他们拼死抵抗。犹太人从一面墙退到另一面墙。最后，逐家逐户近身肉搏。几乎像第二次世界大战中的斯大林格勒战役。他们为每一栋房子激烈战斗。罗马人几乎要逐间房以武力夺取。没有人投降。这是一场殊死搏斗。你知道在这样激烈的战斗中会发生什么。士兵们，罗马士兵们，当他们在仅仅夺取一间房、一栋建筑时就一个接一个地倒下时，他们变得极其愤怒。
所以最后，当他们攻入圣殿范围时，他们不得不从圣殿的一面墙打到内墙。最后只剩下圣殿建筑本身，就是圣所。在那里，犹太人也退入了圣所，试图最后一人守住圣所。士兵们包围了那个地方，他们决定不再损失更多的人。他们已经打到了最后一栋建筑，就是圣殿本身。于是罗马士兵把他们燃烧的火把扔进去，烧出防守者。整栋建筑着了火，烧塌了。
一幅画面又浮现在我脑海中，一个意象，当我在心灵的眼睛中看到耶路撒冷的圣殿在巨大的火焰中燃烧，照亮了整个天空。耶路撒冷所有的百姓，也就是剩下的人，还活着的，大多是妇女和儿童，看到他们心爱的圣殿在火焰中燃烧。它所有的荣耀和美丽现在都变成了火。浮现在我脑海中的画面是这样的。神的殿和神的子民本来首先是要成为世界的光，在世界黑暗中以其荣耀发光。但他们在属灵上没有做到的事，现在圣殿却以字面意义上的火做到了。正如先知所警告的，神的审判临到了以色列和圣殿。
这是我上周的信息，你们会记得，在沙田。神的审判临到了教会，也就是祂的圣殿，因为它没有发光。现在祂要使它以字面的火发光。几年前，早在七十年代初，我在利物浦牧养教会。这里至少有两个人曾在利物浦，他们会知道这个故事。
那时是圣诞节。我们在利物浦的教会举行了圣诞庆祝。庆祝之后，我们有一段美好的团契时间，我们一起吃了圣诞晚餐。我开车回家。当时已经相当晚了，我想是晚上九、十点钟。我看着前方，整个天空都是明亮的。夜空像火把一样被照亮。我想，怎么回事？为什么在夜里这个时候天空这么亮？
当我越开越近的时候，越来越亮。然后当我开进那条街时，我看到一座巨大的教会在燃烧。整座教会在火焰中燃烧。一座可以容纳超过一千人的教会。一切都在燃烧。整栋建筑就是一个巨大的火把。当时教会里没有人。破坏者闯进去把整栋建筑点着了。整栋建筑，基本上内部都是木制的。
我想知道那间教会在当时是否以忠于神的方式生活。我恐怕不是。我恐怕不是。我了解那间教会的一些情况。就像耶路撒冷的圣殿一样，神允许这间教会在火焰中燃烧。如果它不愿在属灵上发光，那么至少它要在利物浦的夜间黑暗中以字面的火发光。无论如何，我们就是要成为世界的光，可见的光。
但这是第一幅图画。我很快转到第二幅图画，它是相连的。第一幅图画与第二幅图画相连。你我都是神的殿。我对你们说，要以神的荣耀发光，否则弟兄姊妹们我告诉你们这件事。神仍然会从你的生命中得着荣耀，即使祂不得不藉着审判来做。如果祂要使你成为属灵的光，如果你不愿成为属灵的光，祂会藉着祂的审判在某个日子使你成为字面意义上的火焰。我见过这种事发生在很多基督徒身上。因为神的审判临到他们，最终他们被破碎了。最终他们认识到神是真的。你不能与永生的神玩游戏。最终，如果必须藉着神的审判，他们的光还是会发光。
带我看我的圣经，使徒行传第五章。亚拿尼亚向教会撒谎。他与妻子一起向使徒们撒谎。他像所有其他基督徒一样，本是要成为属灵的光。但当他未能成为属灵的光时，你知道吗？神仍然从他得了荣耀，因为他承认了祂的名。神以祂审判的火将他击倒。亚拿尼亚和妻子因为向使徒撒谎而当场倒毙。使徒行传说，当全会众看到神对这个假基督徒、这个撒谎的基督徒施行审判时，他们都敬拜、敬畏和赞美永生的神。
你看，神要得荣耀。要么我们为祂的荣耀而活，要么祂必须审判祂的子民。无论如何，祂都会做到。祂会做到。神是慈爱的。神也是严厉的。
现在让我转到第二幅图画，这是我今天想要触及的关键图画。在圣经中，在新约中，正如保罗的书信中，殿的图画很快且很容易地转移到另一幅图画，就是身体的图画。非常有趣。身体就是殿。
这样说吧。我刚才提到耶路撒冷有一座圣殿。你可以看到圣殿。你可以看到它的荣耀。每一个在以色列的犹太人，无论他住在世界哪个角落，都渴望一生中至少有一次去耶路撒冷，瞻仰圣殿的荣耀。并在那圣殿中敬拜神。这是每个虔诚犹太人的心愿。但圣殿已经没有了。圣殿被摧毁了，正如我所提到的。什么将取代它？人们要在哪里看到主的荣耀在祂的殿中彰显？人们要在哪里与神相会并与祂和好？
这是一个关键的问题。如果不再有字面意义上的圣殿，那么殿在哪里？保罗说，啊，但殿还在。殿仍然存在。你知道吗？你就是殿。你说，啊，我看起来不像一栋建筑。我看起来不像一座建筑物，一座水晶宫殿。如果我环顾四周，这个房间很漂亮，但我能把它想象成殿？这样的？不，不。
在圣经中，新约中的殿不是一栋建筑。那栋建筑被摧毁了。圣经说，神不住在人手所造的殿里。祂住在另一种殿里。祂住在祂自己亲手建造的殿里。什么殿？我们。我们是祂所创造的。我们这个身体是祂的创造。祂住在一个不是我们手造的、而是祂所造的殿里。哦，那太美了。那太奇妙了。
这就是为什么在圣经中，我们今天发现有一座殿。永远记住这一点。你就是那座殿。教会就是那座殿。每个基督徒个人就是那座殿。这就是为什么在约翰福音第二章，一个甚至连当时的犹太人也没有抓住的意象。在约翰福音第二章第十九至二十一节，主耶稣看着那座犹太人在耶路撒冷建造的、人手所造的圣殿。他说，拆毁这殿吧，或让这殿被拆毁，正如他在几年后所预言的那样将要发生的事。三日内我要把它建立起来。
那么，祂是指那座物质的圣殿，那栋建筑，还是指别的东西？从某种意义上说，祂两者都指。两者都是神居住的地方。但在这种情况下，在约翰福音第二章，正如这段经文第二十一节告诉我们的，祂主要指的是祂自己的身体。祂的身体是圣灵的殿。祂的身体是神要彰显的地方。因此，我们有提摩太前书那节非凡的经文。神在肉身显现。
你知道这个"显现"是什么意思吗？我们英语中用了很多词，但没有人清楚理解其确切含义。"显现"不是一个我们在日常对话中使用的词。这就是问题所在。即使在我们的现代圣经译本中，也有很多不是日常用语的词汇。我在正常对话中不会对你说"我今天显明了我自己"。我的意思是，那听起来很荒谬，不是吗？但我们仍然在圣经中使用这种词。
"显现"这个词的意思很简单，就是使之可见。这就是希腊词phaneroo的意思。它的意思是使之可见。这是基本含义。启示。展示。使之可见。因此，提摩太前书中的"神在肉身显现"这句话的意思是神在人的肉身中成为可见的。当你看着耶稣的时候，你就看见了神。当然，这就是主耶稣在约翰福音中所说的。人看见了我，就是看见了那看不见的父。但你看着我，你就看见了神。
我已经来到这个重要的词"可见的"，正如你已经意识到的。主耶稣是藉着他的肉身成为可见的彰显。神在肉身中成为可见的。祂的品格、祂的美丽、祂的荣耀、祂的大能在耶稣身上成为可见的。你看着耶稣，他对腓力说，你看着我，你就看见了父。这就是神在这身体中同在的目的。
但殿被摧毁了。耶稣被钉在十字架上。他的身体也为我们被破碎、被摧毁。然后神使祂从死里复活，我们又能看到祂了——至少门徒能看到。但然后祂升到父那里去了。就不再有可见的同在了。或者还有吗？或者还有吗？
现在来了这句令人惊讶的话。身体仍然在地上。耶稣的身体在地上。保罗一次又一次地论到教会有这样非凡的陈述。那是他关于教会的主要图画。教会是基督的身体。学者们研究了这个词。有一本书就叫《身体》，研究新约中"身体"的圣经用法。各种学者写了许许多多关于这个主题的文章。为什么？因为他们想知道这幅图画意味着什么？为什么保罗一直论到教会是基督的身体？
保罗所做的这件事相当令人惊叹。他如此轻松地从一幅图画转到另一幅图画。例如在歌罗西书第一章。在第十八节他论到身体，就是教会。基督的身体就是他的教会。几节之后的第二十二节，他论到基督为我们死在各各他的那个字面上的肉身。你看，他如此轻松地从一个转到另一个。然后几节之后他论到基督在地上时的字面上的肉身。再过两节，在第二十四节，他又论到身体是教会。
你看，对他来说，在地上死去的基督的身体，那个为我们死在各各他的身体，就保罗所关心的而言，与教会是一样的。他可以就这样从一个转到另一个再转回来。他在两者之间完全不觉得有明显的区别。这是了不起的事。
学者们正确地理解了基督身体这幅图画，它对于我们理解新约中教会的性质和功能是绝对关键的。关于身体的第一件事，当然是它是可见的。保罗正是要说这一点。当他论到基督的身体时，我们可能以为他在谈论某种神秘的属灵实体。不是的。完全不是。
这就是为什么我给你们看了在歌罗西书第一章，他从基督的肉身转到教会，来回转换，没有任何明显的过渡或意义的改变。在哥林多前书第六章，特别是第十九节，他说，你们的身体，他对基督徒说，你们的身体是圣灵的殿。他不是含糊地说你们是殿。而是具体说你们的身体是殿，你们的身体。事实上，在那之前几节的第六章第十五节，他说我们的身体，你看他又提到了这个身体，我们的身体是基督的肢体。就是手臂、腿、眼睛、耳朵，我们集体是基督的身体，各自是其中的肢体，正如哥林多前书第十二章整章告诉我们的。
我们在说什么？我们需要看到的要点是什么？我们正在说的要点是，你我——这是一个我越来越想要深入品味、抓住、领会的思想——如果我们是真正的基督徒，就是在身体上向世界彰显基督。正如主耶稣所说，人看见了我，就是看见了父，教会也必须能说，人看见了我们，就是看见了基督。哦，这是一个崇高的呼召，但这是教会圣经中的功能。
这就是我的问题的答案。教会的功能是什么？你和我在我们的身体上要向每一个看着我们的人展示基督的生命，以致有人看着我们可以说，我看见了耶稣。
这让你害怕吗？你是否说，如果这就是做基督徒的呼召，那把我吓坏了？我的家人认识我，我的坏脾气、我的易怒、我的自私。我不喜欢洗碗。我总是找理由说我太忙了不能洗碗。毕竟，那不是我的事。我是说，我整天工作。有些人比我更有时间。让我来
# 教会的使命：借着圣灵彰显基督的荣美（第二部分）
只是我不擅长做饭。另一个人做得更好。就让他一直做饭吧，否则你享受不了我做的饭。所以不是我真的很愿意做饭。但你看，我不是一个好厨师。这就是我从来不做饭的原因。所以如果我们谈论我在家里的见证，什么见证？我们没有什么见证可谈的。人们要在我的生活中哪里看到耶稣？
当然，你看，香港是一个很难活出基督生命的地方。哦，很难。我的意思是，香港人，你知道他们是什么样的。我们总是可以给自己找借口。他们那么粗鲁。我的意思是，任何在早上不得不挤进地铁的人都知道香港人是什么样的。我是说，你甚至不需要走进列车。你是被推进去的。前几天我去机场。很舒服。我就站在那里，然后就被推进了列车。我想这种服务你在其他任何地方都找不到。你就站在那里，下一刻你就进去了。
当然，那是在前面的情况。如果你在后面，那就是另一回事了。如果你在后面，你就得打橄榄球或美式足球。你低下头然后冲进去。大概我被推进去就是因为有别人冲了。所以你看，这些人很粗鲁。当然，被推进去还不算太糟。但是当你的眼镜被撞掉了，你的鞋被人踩脏了，有人用手肘撞你的肚子，你需要好一会儿才能喘过气来。
你看，我的意思是，我在北美会是一个很好的基督徒，那里每个人都更礼貌。在英国我会是一个更好的基督徒，因为那里的人更有礼貌。我是说，在那里你站在斑马线上，车子马上就停下来。在这里你站在斑马线上，你是在冒生命危险。我是说，你随时有被撞倒的危险。人们没有注意到地上画了斑马线这种东西。但在英国，守法的人，他们会停下来。所以你可以说，在英国，做一个好基督徒很容易。在香港，活出基督的生命，那就是另一回事了。
事实是，弟兄姊妹们和朋友们，事实是，我们在任何地方都无法活出基督的生命，除非靠神的灵。
在圣经中，一个人通常被区分为身体和灵。你看到了，例如在哥林多前书第七章第三十四节，以及圣经中很多这样的地方。有身体，也有灵。圣经有时说到灵魂，但灵魂当然不是人的另一个部分。灵魂只是指一个人作为一个活着的人。是那在我们里面使身体和灵保持在一起的生命，如你所说。如果你死了，你的灵魂，你就不再是活着的灵魂了，灵和身体就被说是分离了。人基本上是由身体和灵构成的。
基督的身体也是如此，正如我们在以弗所书第四章第四节所读到的。身体只有一个，圣灵只有一个。我们是身体。我们是由圣灵构成一个身体的。是祂把我们施洗归入基督。当你受洗的时候，当你成为基督徒的时候，我们只想到水礼的仪式，那不是洗礼最重要的部分。如果你已经藉着悔改和信心真正进入了与神的活着的关系，那么在洗礼的时候，圣灵把你——施洗你——"施洗"这个词在那里只是"放置"的意思，把你放进基督的身体里。我们被圣灵归入基督的身体。这就是我们如何成为一个身体的。并且是靠着他的大能，圣灵的大能，我们活着。
理解身体运作的秘诀是圣灵自己。所以这在实际层面也是如此。如果你说，我在这里是要在可见的层面展示基督的生命，这不可能做到，除非靠永生神的大能。这就是为什么，如果神不是真实的，如果神不是永生的神，你就会有一个没有灵的身体。你知道那意味着什么？雅各在雅各书第二章告诉我们那是什么。没有灵的身体是死的。死了。灵已经离开了。
一间教会如果没有永生神的灵在其中运行，就是死的。一个基督徒如果永生神的灵没有掌管你的生命，就是死的。但当主的灵活在你里面的时候，你就成为一个活着的、有活力的基督徒，经历到永生神的真实。有点像安德鲁刚才所作的见证，甚至像下雨这样的小事。我们很多人一次又一次地经历过这种事。很多次我们经历了这些。神如何应允那些活在祂掌管之下的人的祷告。
这意味着当你成为永生神的殿、神住在你里面的时候，你就必在日常经历中经历祂。你成为一个有活力、有动力、多结果子、美丽的基督徒。圣灵的果子必在你身上彰显出来。当圣灵的果子彰显出来的时候，那圣灵的果子就是基督的品格。因此，如果圣灵的果子在你身上彰显出来，那么看着你的人，显然会在你身上看到耶稣。不是吗？这就是我们的呼召和功能。
我问你，你是否一直是那样生活的？你是否过着这种基督徒生活？彰显基督，使看着你的人会看到耶稣？这就是保罗在腓立比书第一章第二十节所说的。无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。基督在我身上照常显大，无论是藉着生还是藉着死。
你有没有遇见过这种基督徒？我想告诉你们，弟兄姊妹们，如果我没有遇见过这种基督徒，我想可以公平地说，我今天不会站在这里传福音。我会在世上赚钱，或者做我自己的事，或者经营我自己的公司，或者做任何我可能在做的其他事情，而不是传福音。但是当有这些像保罗一样的基督徒，无论生死都叫基督显大，其中一些现在已经去世了，他们选择为基督的名而死，因为他们选择在共产党来的时候不从中国逃跑。他们在他们的生命中向我展示了耶稣的美丽。一种我永远无法忘记的美丽。我无法逃避它。
每当我想转向别的东西时，耶稣的美丽一直在吸引我。我想要过军人的生活，成为一个伟大的军事指挥官，拥有一支军队，为中国做这做那。但每当我想往那个方向走的时候，耶稣的美丽就像磁铁一样一直吸引着我。那就是教会的功能。
我们总是从个人的角度来思想圣灵的果子。但我们应该明白，保罗不仅仅是把它理解为个人的事。教会是要彰显圣灵的果子——仁爱、喜乐、和平。当他们来到这间教会的时候，我在未来这些周、这些月中的祷告是，人们来到这里说，我们遇见了耶稣。我们来到了圣殿——不是这栋建筑，而是你们就是圣殿——我们遇见了耶稣。我们得以与神和好。我们得以藉着你们认识永生的神。
我上周与那对在这里的犹太夫妇分享，如你们所知，埃文和玛拉。我与他们分享了我去年去匈牙利访问的一些事情。一想到匈牙利的那些圣徒，我就热泪盈眶。想到基督的美丽彰显在匈牙利的那些圣徒身上，就让我泪流满面。与那对犹太夫妇分享之后，我和海伦走回家，我告诉他们，这些匈牙利的基督徒树立了如此高的标准，给出了如此美好的彰显，使基督的为人和品格如此清晰地展示在我眼前。我觉得我不在他们的层次上。我甚至不在他们的层次上。我仰望他们，视他们为卓越的标准，祷告神怜悯我，使我可以藉着圣灵大能的运行达到某种那样的美丽和荣耀。
我不在他们的层次上。每次我想到匈牙利的但以理弟兄，我就看到他的面容。你知道吗，但以理的面容，这位亲爱的弟兄，就彰显了仁爱、喜乐、和平、温柔、良善、节制，所有圣灵的果子都在他脸上彰显出来了。哦，太奇妙了。而且不是在他感觉良好、强壮、精力充沛的时候。但以理弟兄大约五十岁，我想。不是在他年轻力壮的黄金时期。
那天他陪同我们去布达佩斯，我注意到他没有怎么睡过觉。我不知道他怎么能睡够，因为这位弟兄没有家。他把他的家给了一些穷人。大多数时候，他要么睡在他工作的酒店大堂的沙发上，要么睡在某个能腾出一个角落的基督徒家庭的地板上，因为匈牙利的公寓很小、很拥挤。那天他陪我们去布达佩斯的时候，我注意到他太累了，努力保持清醒。
但基督的美丽，耶稣的美丽，在他的疲惫和劳累中彰显出来了。你知道，当我们睡了一个好觉之后，我们做得好多了。我们心情好。我们感觉好。在这种时候要表现得体、迷人、有魅力是很容易的。试试在你精疲力竭的时候。
那就是亲爱的但以理。我说："但以理弟兄，你昨晚在哪里睡的？"他脸上露出甜蜜的笑容。他看着我说："在一个好地方。"我说："但以理弟兄，你睡觉的好地方在哪里？""我昨晚在大堂有一张很好的沙发。"我说："但以理，你在沙发上睡了一整夜？""哦，沙发上很舒服。"一个没有枕头的地方。没有属于自己的家，因为他把公寓给出去了。
但在疲劳和疲惫中，在人们来来往往的大堂你怎么睡觉？在酒店大堂，人们来来往往直到半夜十二点，也许凌晨一点。然后人们在早上五六点又开始来来往往。经过一天的辛劳，你到底怎么才能睡够？所以经过一段甜蜜的团契之后，我们在团契。我注意到他累了，所以我就安静了。他向后靠了一会儿，下一刻他就歪了，睡着了。你知道吗？即使他睡着的时候，他脸上也有那甜蜜的笑容。那美丽的笑容在他睡着的时候还在他脸上。就像一个小孩在睡梦中一样。我想，无论是醒着还是睡着，他仍然彰显着基督的美丽。
你怎么追得上这样一位弟兄呢？正如保罗所说，他彰显了基督的生命。无论是生是死，保罗对哥林多人说，基督的生命必藉着圣灵在我身上彰显出来。
我们的时间到了。我们必须结束。教会的使命是什么？我亲爱的弟兄姊妹和朋友们，这是我们的呼召。如果你敢称自己为基督徒，这里没有人敢背离这个呼召。要么你做教会和基督一个恩惠，不再称自己为基督徒，要么你说，主啊，我不能活出这种美丽的生活。但靠你的恩典，靠你圣灵的大能，你的生命将被彰显出来。
记住"彰显"这个词吗？与"在肉身显现"中的"显现"是同一个词。那个"显现"的词意思是使之可见。就是说，使你的生命在我里面成为可见的。使我上班的地方、我上学的地方、我回家的地方，无论我在这里、在加拿大、在澳大利亚、在新加坡，无论我在哪里，你的生命都对我周围的所有人成为可见的。那是我们崇高的呼召。那是我们的使命。那就是我们被呼召去过的美丽生活。
你知道会发生什么吗？终有一天，当你活出这种生活的时候，人们会来到你面前说，我为遇见你的那一天感谢神。我原在黑暗中行走，但你使神的光成为我可见的。那光照亮了，驱散了我生命中的黑暗。我感谢神让我遇见了你。
有人曾经对你说过这样的话吗？我感谢神，一次又一次有人来对我说了这样的话。我知道不是我。我里面没有光。我里面什么都没有。正如保罗所说，这宝贝在普通的瓦器里。荣耀全归祂。我们有特权传递那光——就是生命的光——生命的光给他人。
让我们从今天开始，如果我们以前没有这样做过的话，说，主啊，用你的灵充满我。我是你的殿。我是你在地上可见的身体，使人能看见你的荣耀。让我们祷告。