我们带着一个重要的信息来到这个复活节。复活节意味着什么？这是一个释放的信息。
这是我今天信息的要点。这是一个释放的信息。一个关于自由的信息。让我问你。
你是一个自由的人吗？你真的认为你是吗？如果你是一个自由的人，一个自由的人，今天神的话语对你没有什么可说的。当主耶稣在约翰福音第八章对犹太人、对法利赛人说到自由时，他们说我们是自由的。
当耶稣说我们从来没有做过奴仆，我们从来没有做过奴仆。他们竟然这样说，很奇怪。事实是他们实际上并不自由。实际上，事实上他们并不自由。不仅过去不自由，他们当时也不自由。他们当时正处于罗马帝国的统治之下。
他们是罗马帝国下的奴仆。更糟糕的是。正如主耶稣告诉他们的，他们处于比那更糟糕的奴役中。耶稣说他们处于比那更糟糕的奴役中。他们是罪的奴仆。他们是罪的奴仆。
神的话语在对你说。我不是在对坐在你旁边的人说话。我不是在对坐在你后面的人说话。我不是在对坐在你前面的人说话。主要我对你说话。
你自由吗？你被什么样的罪所捆绑？我想谈论一种捆绑。
今天早上我在深刻地思考这个问题。黑暗的捆绑。我已经教导神的话语相当长一段时间了，很多年了。有一件事从未停止困扰我，就是人们所处的黑暗。属灵的黑暗阻止你甚至看到自己真实的状况，而你以为自己是自由的。
主耶稣对法利赛人说，当法利赛人问他，那么我们也瞎了吗？我们是教导圣经的人，你知道。主耶稣对他们说，因为你们以为自己看得见，这就是你们仍在盲目中的原因。你们仍在盲目中。你们仍在盲目中。你们仍在盲目中。
你们仍在盲目中。你们仍在盲目中。你们仍在盲目中。你知道吗，今天许多弟兄姐妹所处的最大的捆绑——我在谈论弟兄姐妹，我甚至不想谈论不信的人，因为他们完全是瞎的，我很遗憾地说。
但我在谈论那些在黑暗中的信徒，他们不能看见。我告诉你今天早上我在祈祷什么。我告诉你今天早上我在祈祷什么。因为这重担压在我心上。我恳求主。主啊，怜悯我们。
我们在属灵的黑暗中行走。我们不能看见，我们甚至不能看见你话语中最简单的事。我们仍在黑暗中。
我甚至要看见你心意中最简单的事。我不是在谈论深奥难懂的事。我在谈论最简单的事。我透过所有这些年教导神话语的经历看到人们不能看见。我不是在谈论深奥难懂的事。我在谈论最简单的事。
当我为此祈祷并恳求主时，我突然意识到半个小时过去了。当我再次看表的时候，我一直在为此祷告了半个小时。当我这样的时候，我是这样。但我是这样。
我已经花了超过半个小时。这重担压在我心上。这重担压在我心上。让我马上给你举例说明，因为我们的时间不多，我所说的意思。
如果我们时间不够，让我先告诉你。昨天我坐在查经小组里，其中一个查经小组，当我听讨论的时候，我知道人们不明白他们在谈论什么。我很抱歉。我不是有意冒犯任何人。我只想指出问题。我知道人们不知道他们在谈论什么。
我们围绕着转圈，到最后，我不知道我们到底在谈论什么。我说这话不是要羞辱任何人，而是要向我们展示我们属灵上的状况——我们不知道自己在说什么——愿主把我们从这黑暗中释放出来，这属灵的混乱似乎束缚了整个教会——全世界的整个教会。这个营会是关于什么的？也许你在这里已经两三天了，你仍然在挠头说，我们在谈论什么？但如果你以为你知道我们在谈论什么，也许你的问题比那个不知道我们在谈论什么的人更严重。也许你以为你知道我们在谈论什么。也许你还是没搞懂。也许你还是没搞懂。预备道路。预备道路。预备道路。让我立刻给你几个命题。让我从神的话语中直接告诉你。不管这让你失望还是高兴。没有道路。没有我们可以建造的道路。没有道路。没有我们可以建造的道路。让我告诉你。让我告诉你。我们在谈论什么。过去三天我们一直在谈论什么。圣经告诉我们有一条路。但我们不是去建造那条路的。我有点淘气。昨天在查经时我有点淘气。我必须承认。我道歉。当我有点沮丧的时候，我就会有点淘气。所以你会了解我的性格。我向你承认。在谈论了这么多在旷野预备道路之后，我问了这个问题：为什么神需要一条公路？
所以每个人都有些困惑。所以我问这个问题：神是坐着豪华轿车车队来的吗？就像某某先生……无论哪个总统，无论哪个国家来，他来的时候带着所有这些豪华轿车，所有的旗帜飘扬，我们站在路边立正，我们沿着我们建造的公路欢迎主。是的。我们在谈论。我们在谈论。我们在谈论。我们在谈论。这是你过去两年来一直有的画面吗？我们都要建造这条公路，神要坐着豪华轿车车队到来，我们将拍手欢呼。
神来了。哈利路亚！祂来了。我们为祂建造了道路让祂来到我们这里。这是你得到的画面吗？当我听着所有这些对话时，我得到这个印象，那似乎就是那种画面。
我们要建造这条美丽的公路，神要来到我们这里。我们要铲平所有的山。我们要把路弄得平坦光滑，然后去吧！
神需要公路带着祂的豪华轿车来。当我在听的时候，我得到了一个印象。每个人似乎都认为书是这样的。你看，我在查经中说这种话是相当淘气的。
我变得有点沮丧了。你想建造道路？我求你告诉我一件事。为什么神需要道路？
为什么神需要这条道路？我求你回答我第二个问题。第二个问题。我假设如果你建造道路，你必须知道你在往哪个方向建造。我猜当你在建造道路的时候，你知道你在往哪个方向建造？我的意思是，如果我们要建一个体育场，给两百万人，我们要欢迎神到体育场来，我们可以在周围随便找个地方。
但如果你建造道路，你必须知道你是往北、往南、往东、往西，我们往哪个方向建造道路？如果你想建一个大场地，我们可以建这个地方。我们可以建这个地方。但如果我们在建造道路，那么我们知道我们在建造一条道路。
我们知道我们在旷野中建造一条道路。当我们把这些属灵化的时候，我们仍然不明白我们在说什么。让我们在属灵的层面来谈。
那么你往哪个方向建造道路？让我们不要浪费更多时间谈论废话了。神不需要任何道路。如果有人需要道路，是我们需要道路。我们不必为神建造道路。是我们需要道路去某个地方。
让我在圣经教导中重申，没有我们可以建造的道路。你知道谁会建造道路？神会建造道路。我们不建造任何道路。你说营会主题怎么说？请再仔细看一次那些字。
你读到了什么？建造主的道路？没有关于"建造"的内容。是"预备"。
我们会建造一些东西，是的，但我们不建造任何道路。只有神能建造救恩的道路。如果我们能建造救恩的道路，我们就可以自救了。我们不需要神来拯救我们。这条道路是救恩的道路，只有神能拯救。只有祂能建造道路。
你和我都不建造任何道路。建造道路虽然可能很英勇。不幸的是，我们不够资格。这条路是建造道路的道路。是路径的路径。
不是我们在建造。如果不是，那么我们不需要建造。我们可以达到这条路。我们可以达到这条路。如果你读圣经，你会明白这条路是救恩的道路。我们不拯救自己。
是神以祂的恩典拯救了我们。所以我们不能建造这条道路。每个人读圣经的时候都会看到。当神来到我们这里时，你也应该看到，神不是沿着某片旷野横向来到我们这里的。谢谢你。那部分我还没说。
是的，确实。神总是从上面来。我们不向上建造公路。我们得建一栋多层建筑，道路从上面下来。神从来不沿着沙漠来。祂从上面来。
祂从上面降下来。祂总是从上面来。祂不是从上面来。如果不是，那我们可能要建一栋很高的建筑。去找出祂。到现在，我希望你明白我在说什么了。
我们一直在说废话。如果那个观念是我们建造一条道路让神来到我们这里。好像祂需要我们为祂建造一条道路似的。现在，弟兄姊妹们，当你读以赛亚书的时候，请，请，当你来到圣经面前，求神打开——打开瞎子的眼睛。以赛亚没有说过任何关于我们建造道路让神来到我们这里的话。
如果你在上下文中读，这是神为祂的子民从奴役中开出来的一条道路。一条从奴役中拯救出来的道路。你看到了它在说什么吗？我们不能建造道路。是神在红海中、在旷野中开道路的那位。
是神带领的。祂开辟道路。祂甚至在海中开辟道路。甚至以色列人也没有开辟任何道路。在以赛亚书第四十章，当神借着以赛亚说"预备主的道路"时，祂不是在说我们要——那些犹太人要从巴比伦穿越沙漠建一条路回到以色列。不，祂只是在说预备，祂将开辟道路。
祂不会揪着你的脖子把你又踢又叫地拖过旷野。这就是为什么以赛亚说如果你仔细读，余民将会回来——不是所有人都会回来，只有那些听从祂呼召并从被掳之地出来的人。不是每个人都会出来走在这条救恩的公路上。以赛亚说得很清楚。
他一次又一次地谈到余民。但那些有耳可听那呼召的人将预备——预备他们的心出来走在救恩的道路上。只有当那些人听到他们预备心灵的呼召时才会出来。预备，不是建造。预备。预备领受神的救恩。
预备看见神的救恩。预备经历神的救恩。你现在明白为什么我坐在查经中，我对讨论感到相当沮丧了。原因是那些最基本的原则没有被看见。有一种黑暗，一种捆绑，阻止人们理解神的话语。如果这个营会——如果在这个营会中能成就任何事情，应该是这一件事。
我真的不在乎你是否理解营会主题。虽然我确实希望在这次解释之后你理解了。但我认为神在我们中间将要做成的一件奇妙的事是这个。就是如果你能向主呼求说，主啊，我现在看到了我的状况。
我在这里坐了三天，谈论这个营会主题——预备主的道路——我甚至不知道我在说什么。就像你对主说，主啊，我在这里已经几天了。我不知道我在说什么。哦，主啊，求你怜悯我。主啊，把我从捆绑我的黑暗中释放出来，使我不能理解永恒的事。你从黑暗中问我。我在说什么。
这都是图画语言。是比喻性的。是关于预备的图画语言。
我们甚至不能理解圣经中的图画语言。更不用说真理的明确陈述了。现在，我想结束这个特定的部分，然后更深入地谈论自由。我希望尽快结束这部分，更深入地看——
但在我们这样做之前，当你研读圣经时，你必须避免把分开的东西混淆在一起。英文词"混淆"是一个非常恰当的词。英文词"混淆"中的"合"意思是把两样东西以不可分离的方式连接在一起。把它们合在一起。"混淆"是把两个不同的东西放在一起，把两个不同的东西当作同一个东西来谈论。现在，有两件不同的东西我们实际上一直在学习，但我们一直把它们当作同一件事来谈论。是的，我们一直在谈论它。在以赛亚书第四十章第3节"预备主的道路"。大家都把这两节经文混淆了，好像它们在讲同一件事。其实它们是完全不同的。当你开始这样做的时候，你把两件分开的东西变成同一件事，一切都混乱了。你知道吗，正如我所说，在教导圣经的经历中，我一直很惊讶。
我发现很多人是受过高等教育的人。哦，他们有各种各样的学位。硕士，神学博士，诸如此类。我假设他们在各自的职业中一定很出色。如果学位可以作为衡量标准的话。当然，通常它并不意味着太多。但如果可以作为衡量标准的话，他们在自己的职业中应该是出色的。
# 预备道路：金丝雀与奴仆心态（第二部分）
我不明白这些话的意思。我所说的被捆绑，与你的智力水平没有任何关系。它是关于一种属灵的盲目。正如我所说的，如果你能在这个营会中成就任何事，求主打开你属灵的眼睛，我恳求你。这与知识不同。
这与我们处于黑暗中的事实不同。我希望我们能看见主打开你的眼睛。以赛亚书第四十章谈论预备道路。
让高的降下来。让以撒·内森弟兄证明悔改，使我们的骄傲可以在神面前被降卑。但还有另一件事——山谷。许多人被困在虚妄的问题中的山谷。这必须被带出来，被提升。你必须从虚妄的坑中被带出来。
我稍后会解释在律法之下虚妄意味着什么。这些人是在律法之下的。那些需要被带回来的人是在律法之下的。否则，我告诉你，你可以有三五个任何学科的博士学位。你理解神话语不会比一个小孩子更好。
也许孩子比你理解得更好。让我尝试简要说明。以赛亚书第四十章谈论拯救——以从埃及的拯救作为从亚述巴比伦被掳中拯救的模式。
在以赛亚书第四十章，它谈论的是一个不再有圣殿的时候，因为当人们出埃及时，圣殿还没有建造。到被掳成为主题时，圣殿已经被毁了。但在玛拉基书第三章，那里说什么？
主将回到祂的殿。圣殿还在。这是两个完全不同的主题。
你可以看到两种不同的情况。你可以看到两种不同的情况。玛拉基没有提到任何旷野。在玛拉基书第三章，它没有提到任何旷野。而在以赛亚书的经文中，没有提到任何圣殿。情况完全不同。
在以赛亚书第三章，不是在谈论圣殿。所以你可以看到两种不同的情况。在玛拉基书第三章，重点是神将回到祂的殿。必须先有圣殿祂才能回来。必须先有圣殿祂才能回来。所以很清楚，我们必须有圣殿祂才能回来。
这是两件完全不同的事。我们不能以这种方式混淆。你可以看到这两个是完全不同的情况。我们不能以这种方式混淆。我之前说过没有我们要建造的公路，你的心可能沉了下去。我们卷起了袖子。
我们来这里建造圣殿，建造公路，结果没有公路可建。那很英勇。我欣赏你的意愿——几百人来建造公路。我想告诉你，你失业了。没有公路可建。你所能做的就是预备你的心，让神拯救你，为你——而不是为祂——建造救恩的公路。
当然，我相信你们都是很聪明的人。你说，啊，等一下。我也在读我的圣经，不只是你在读。我看到这里写着"为主预备道路"。啊，你说祂不需要道路。那为什么说"为主预备道路"？
你说，祂不需要道路。为什么祂说要为主预备道路？啊，真聪明。我低估了。你真聪明。也许我需要低估你。
不幸的是，那不是以赛亚的意思。"为主预备道路"不是建造公路让祂可以在上面行驶。
重点是要预备一条道路——为主——那位将建造那条公路的主——什么公路？为主的那条公路意味着那是神将彰显祂荣耀的地方。这就是祂所说的。
凡有血气的必一同看见。这是神将彰显祂荣耀的地方。这是神将彰显祂荣耀的地方。
"为主的"不是意味着祂需要在上面行驶。为主的，意思是那里主的荣耀将向全人类彰显。让我们快快地看，因为翻译使我们的进度慢了很多，所以我们没有太多时间。
但让我很快给你们看。我相信你们已经非常熟悉以赛亚书第四十章了，所以我甚至不读那段经文了。让我们从以赛亚书第五十一章开始，只读一两节。
以赛亚书第五十一章第10节。以赛亚书第五十一章第10节。岂不是你使海干涸，使大渊的水干竭，为赎民使深海成为道路或公路的吗？祂为赎民预备道路，不是我们。让我快快地跳过。
所以你可以看到，我只给你看了一节经文，这条道路或公路是神为祂赎民建造的，不是我们建造的。你可以在这里看到，是主在建造道路，不是我们建造。当以色列人从埃及被拯救出来时，是神开辟了道路，不是吗？
当主是开辟道路的那位，是吗？但我们也知道他们必须预备离开。祂可以分开海水，但他们没有预备好离开。所以必须有预备的工作，使人们在适当的时候准备好离开。
我们必须预备让神来拯救我们。我们借着悔改来预备。正是在这奇妙的拯救工作中，神的荣耀被彰显出来。
从这个意义上说，我们的预备是为了神的荣耀而引向我们的救恩。是为主的，因为是为了祂的荣耀，不是为了让祂在上面行驶。当神将祂的子民从奴役中释放出来。祂将使祂的子民从罪中得自由。让我们看以赛亚书第五十二章这节美丽的经文。
第2节。这就是他们必须做的预备——预备那条救恩的道路。这就是他们必须做的预备——为这解释做预备。第2节。抖下尘土。起来吧，被掳的耶路撒冷。
解开你颈项上的锁链。被掳的锡安女子啊，因为主如此说，你们是无价被卖的，也必无银被赎。抖下尘土，起来吧。你颈项上的锁链。为自由恳求。
为从神而来的救恩恳求，因为只有神能拯救你。但你预备好迎接祂的救恩了吗？第10节是我们读的最后一节，因为我们没有时间了。我们读最后一节，第10节。主在列国眼前露出了祂的圣臂，使地极的人都看见。
神的救恩——不是神被拯救，是神拯救我们——神的救恩。祂不需要道路。是我们需要公路，我们需要公路，不是祂。
是祂为我们开辟公路——穿过大海，穿过沙漠。为我们出去的预备意味着我们必须回应祂的呼召。那呼召是什么？
下一节就在那里。出来，出来，从那奴役中出去。不洁净的不可摸。还有一些我们需要预备的。你看，我们需要预备一些东西。
从她中间出来。洁净你们自己。你们必须能够从那里面出来。有很多事情我们需要回应。我们必须回应离开的呼召，洁净自己的呼召，解开我们颈项上的锁链。
你看，我们需要为主的信息做预备。为我们自己的——为我们自己的——拿走我们自己的——拿走我们自己的。我希望现在画面对你越来越清楚了。
我希望画面对你越来越清楚了。确实，有些东西我们需要建造。不是道路，不是公路。我们需要建造一些东西，但不是道路。
是其他的东西。所以如果你来是为了建造公路，不要失望。有别的东西给你建造。如果你来是为了建造公路，不要失望。不要失望。你需要做其他的事。
毕竟，你不会失业的。但首先，首先你必须沿着神所建造的救恩公路出来。这就是玛拉基书第三章进来的地方。如果神要回到殿里——当神突然来到殿里——必须先有圣殿为祂预备好。这就是主要来到殿里的原因。必须先有殿。
从捆绑中被带出来的人被赋予建造圣殿的职责。圣经不断地提到建造圣殿，从来没有提到建造公路。在圣经中所有拯救的画面中——无论是从埃及、还是从巴比伦、还是从罪中——总是出来，借着神拯救的大能，然后神说什么？当你出来之后——你出来之后——然后我要住在你们中间。
我要作你们的神。你们要作我的子民。那幅美丽的图画在哪里？祂把我们带出来与祂自己相遇。新约中同样的画面。总是同样的模式。
祂把我们从罪中拯救出来。祂给我们一个任务去建造圣殿——就是祂的教会。这样祂就住在我们里面，与我们同在。
最终我们也将与祂相遇。这是第二个阶段，不一样的。这第二个预备的阶段是预备圣殿迎接祂的再来。你看到画面了吗？在这点上，我们要休息一下。听起来像电视广告。
我们不会播广告。但我们要唱一首歌来敬拜主。让我们去台上。
请一些强壮的弟兄把这块板搬到台上来，这样后面的人可以看得更清楚。我想给你一点时间来思考我到现在为止所说的。我给你一些时间来思考我到现在为止所说的。我希望你们会看到这首歌与营会是合适的，因为它正好叫做"预备"。
现在我希望你能带着对营会主题更好的理解来唱这首歌。不知道你在唱什么的时候很难唱一首歌。现在我们明白"预备"就是预备。
预备就是预备你的心。到了第二个阶段，当你自己已经被拯救了，那么你也能帮助预备其他人被拯救。帮助他们看到自己对救恩的需要。这就是我们问创世记的。我们请——我想一些弟兄姐妹会教我们这首歌。所以我们退下几分钟。
让你喘口气。让你的心思在紧张的时光后得到更新。我们请弟兄姐妹上来。现在我们进入下一段时间。
你想要自由吗？你想要自由吗？你想要自由吗？奇怪的是，有人不想要自由。我曾经有一只金丝雀。我相信你知道金丝雀是什么。
它是一只黄色的鸟。是的，是一只黄色的鸟。我只要把手放进笼子里，慢慢地让它学会站在我的手上。我就把它从笼子里拿出来。它仍然留在我的手上。然后我会鼓励它飞。去吧，飞吧。
然后它飞到我的肩膀上。我再让它飞一些。然后它绕一个小圈，你知道吗？然后它转一圈，你知道吗？它总是飞回笼子。不，不，不要那么快。
来吧，来吧。让它再飞。然后它又飞了。它总是想回到笼子里。它总是那么做。我觉得很有趣。
我给你自由。我给你自由。我让你飞。而你只想回到笼子里。我问，你想要自由吗？为什么鸟总是想回到笼子里？
为什么鸟总是想回到笼子里？我以为如果我打开它，它会飞向天空。因为笼子，那个捆绑，是它的安全感。因为它是在奴役中长大的。
它不知道其他任何一种生活。它是在奴役中长大的。它不知道其他任何一种生活。让我告诉你一件事。
像金丝雀一样，我们都是在捆绑中长大的。所以如果你告诉人们——哦，所有人都会奔向自由。
如果神建造一条救恩的公路，所有人都会走上去。错了。如果你告诉人们——如果神在寻找这条救恩道路——所有人都会奔向它。这就是为什么以赛亚说，只有余民会想走。我们继续走。我们继续走。
因为以前有洋葱。大蒜？辣椒？怎么可能有人没有辣椒就活不下去？
我的意思是，如果你来自香港，你可能不理解，但来自马来西亚的人能理解我在说什么。我的意思是，没有辣椒的生活几乎不值得过，对他们中的一些人来说。让我们回埃及吧。
哦，大蒜的味道。在沙漠里我们弄不到大蒜。我的意思是，我们必须吃没有大蒜、没有辣椒的食物。这食物咽不下去。更不用说在埃及我们还有水可以洗澡。在旷野里，你在哪里洗澡？
我的意思是，在这个时候，非常不舒服。没有淋浴。你知道，我们香港人习惯每天洗澡。
我的意思是，在旷野里，你怎么洗澡？我们晚上睡不着。沙漠里太热了。我们要花多长时间才能到达应许之地？让我们回埃及算了吧。
就说我们在旷野有两三天的野餐，我们不太喜欢。我们不想回家了。你知道我没有夸大。这正是你在圣经中读到的画面。
金丝雀想回到笼子里。我看到了同样的问题。我们与世界的人交谈。他们说，哦，救恩！哦，太好了！我来了！
不，不，不。如果我得救了，我的生活会怎样？我的事业会怎样？我的生意会怎样？最糟糕的是，我每个周日要去教会听无聊的查经和讲道。你管那叫救恩？
我的意思是，我坐在家里看电视。周日听这个无聊的传道人喋喋不休更刺激。哦，我们的心已经……有时我不能怪你。我承认有时讲道确实很无聊。当然，我不能怪你。
有时讲道确实很无聊。这是个意外。我们还得翻译是谁在讲道。
你看，我今天本来的主题应该是建造者的资格。你可能会以为到现在我已经忘了我应该讲什么了。你可能会想——问题是我没法进入主题，直到我先澄清营会主题的其余部分。我只想讲一个基本的资格。
除非你自己是自由的，否则你怎么能帮助别人预备自由？为了自由？再看圣经。当神要把以色列民族从奴役中带出来时，祂做了什么？记住犹太人在奴役中已经有好几百年了。
超过四百年，他们住在埃及。其中大部分时间他们在奴役中。像我的金丝雀一样，他们已经养成了奴仆心态。所以当神要预备一个人来拯救他们脱离奴役时，祂必须预备什么样的一个人？
祂必须预备某个人。当主在教会中——祂必须为他们预备一个人来拯救他们。你有没有注意到？祂预备了一个叫摩西的人。关于摩西的事是他从来没有做过奴仆。他从来没有奴仆心态。
神必须选择一个从未做过奴仆的人，因为恐怕那种奴仆心态会使他不可能拯救别人。摩西从婴儿时期起就在埃及宫殿中长大。从年龄——他出生在国王的埃及。即使当他从埃及逃走时，他是如此像一个埃及人，一个自由的埃及人，以至于其他人以为他是埃及人，不是犹太人。事实上，你在出埃及记第二章看到了这一点。当他去了米甸地，远离埃及的地方，当他帮助了某个人脱离困境时，那个人向她的父亲报告说，一个埃及人救了我脱离来攻击我的牧羊人。
那个人以为那人是埃及人，其实是摩西，不是埃及人也不是犹太人。神必须预备一个在思想方式上也是自由的人，因为他没有奴仆心态。他从未做过奴仆。当主耶稣来拯救我们时，摩西说将有一位像他一样的先知兴起。
主耶稣像摩西的一个方面正是这一点。他从未做过罪的奴仆。这样他才能作我们的救主。
我们的问题更严重。当我们想要帮助别人预备时，我们的资格是什么？我们必须先自由。
但从罪的捆绑中得自由是一件非常困难的事。我想基本上告诉你圣经谈论的是什么样的自由，但我不会展开说明，因为我没有时间来做那个。因为我没有时间来做那个。我没有时间来做那个。但我会告诉你什么样的自由是当行的路。
圣经全是关于自由的。它是一本关于自由的书。圣经全是关于自由。这是一本关于自由的书。
在新约中有一卷书，其关键主题就是关于自由。在新约中，有一卷关于救恩的书。它告诉我们，直到你经历了自由，你才知道什么是救恩。这意味着当我在这篇信息开头问你的时候，你自由吗？我在问你，你得救了吗？所以当我在信息开头的时候，你自由吗？
我在问这个问题，你得救了吗？所以当我问你，你自由吗？因为大多数基督徒甚至不知道救恩意味着什么。因为大多数基督徒甚至不知道救恩意味着什么。今天把这个信息带回家，把神的话语带在你身边。明白圣经的教导，救恩意味着自由。
如果你不自由，换句话说，你没有得救。这不是随便说说的。我不在乎你是否受洗了。那在这里不让我感兴趣。我不在乎你属于哪间教会。我不在乎你去教会多少年了。
我一点也不感兴趣你是否去过圣经学校、神学院或任何其他全职培训。那一点也不让我感兴趣。我想知道你是否自由。
如果你不是，圣经告诉我们——不是我，圣经告诉我们——你没有得救。因为在圣经中，两者是等同的。我可以带你从头到尾看整本圣经来证明这一点。我知道在这篇信息中我没有时间这样做。我可以从圣经——从开头到末了——到末了——到圣经。
新约中哪一卷书把救恩说成是自由？当然是加拉太书。但在罗马书第二章中也找到了。
整本第六章。你们今天受洗的人，记住这一点。这是第一个基本的自由。
在罗马书第六章中，保罗说，岂不知你们受洗，就从罪中得了释放吗？在罗马书第六章，圣经说——你知道你在——如果你在主的平安中——但如果你里面没有从罪中得自由，你在任何有意义的层面上都不是自由的。
如果有人被各种罪所捆绑。被捆绑在淫乱、奸淫、性方面的罪中。正如以撒弟兄提醒我们的。有些人外表自由，却是毒品的奴仆。还有其他人是坏脾气的奴仆。他们是各种罪的奴仆。
他们怎能自由呢？得救——把它记在脑子里，弟兄姐妹们。得救就是自由。如果你在罪的捆绑之下，你就不自由，你就没有得救。如果你还在被拯救的过程中，你就不自由。这是不自由的。
这是不自由的。这是不自由的。这是不自由的。
圣经是这么说的。你自己读罗马书第六章，或整本加拉太书，或整本圣经，如果你愿意的话。让我很快告诉你圣经谈论的八种自由。
第一，从罪的权势中得自由。从罪的权势中得自由是多么奇妙的自由。你不必犯那些捆绑你的罪。你——这意味着这种自由是从律法的角度来看的自由。你被宣判无罪。你被赦免了。
这是从律法中——从律法中——从律法中。你被宣判无罪。你被赦免了。第一个是从罪的权势中得自由。第二个是从罪的刑罚中得自由。第一个是从罪的权势中得自由，第二个是从罪的内疚中得自由。
下一个自由是从律法中得自由。第三个是从律法中得自由。从违反神律法而来的定罪中得自由。因为这是违背律法——违背律法——违背律法的。
因为这是违背律法的——违背律法的。这一点特别适用于犹太人，因为外邦人不是直接在律法之下。这是在犹太人中的一个特别的表达。
因为人们不在犹太人中。自由从……下一点是从对人的恐惧中得自由。第三个是从对人的恐惧中得自由。哦，这是一个可怕的捆绑。这是一个可怕的捆绑。
那么多人因为试图取悦人而处于捆绑之中。因为很多人因为试图取悦人而处于捆绑之中。他们想要人赞美他们。他们想要人说他们的好话。当人批评你时你会受伤吗？或者你是如此自由？
他们批评你也没关系。你因为人喜欢你或不喜欢你而心烦吗？当人喜欢你或不喜欢你时，你不会说你不开心。哦，我们活在捆绑中。对人的恐惧。我们活在捆绑中。
对人的恐惧。我们活在捆绑中。对人的恐惧。让我们快快继续。
让我们快快继续。下一个是对死亡的恐惧。对死亡的恐惧。我不会给你很多经文出处。但例如，对人的恐惧我们在马太福音第十章第26节有。主说，不要怕人能对你做什么。
例如，对人的恐惧是如此重要，以至于在圣经中我们在其他经文中也读到——下一个自由是从对死亡的恐惧中得自由，正如我在希伯来书第二章第14和15节等处所提到的。下一个自由是从忧虑中得自由。下一个自由是从忧虑中得自由。从忧虑中得自由。看今天。每个人都处于紧张状态。
他们必须服用镇静剂。他们必须喝酒来保持神经镇定。他们必须做这做那。你见过有些人——他们不抽烟，手在发抖。他们需要一针。他们需要一支烟。
他们被忧虑所捆绑。今天问题的主要原因之一——甚至对于身体健康——就是压力，压力，压迫。它导致高血压和各种其他并发症。下一个自由是从黑暗中得自由。下一个自由是从黑暗中得自由。在这点上，我们指的是从压制性的属灵权势中得自由。
你去算命吗？你必须去看那些人吗？我知道有基督徒做这种事。你在报纸上看你的星座运程，看今天或明天你可以或不可以做什么吗？你必须看你的星座图吗？你必须看你该做什么不该做什么吗？
你必须看——有多少基督徒做这种事？你脖子上挂护身符吗？你戴十字架作为护身符来保护你免受邪恶吗？你戴十字架作为护身符来保护你免受邪恶吗？迷信。让我告诉你没有十字架能保护你。
你脖子上挂的金十字架不能保护你免受邪恶。如果我告诉你没有十字架能保护你免受邪恶。十字架必须在你心里，不是在你脖子上。十字架必须在你心里，不是在你脖子上。从黑暗中得自由，从黑暗的权势中得自由。这是说你从黑暗的权势中——从黑暗的权势中得自由。
我想来到最后一个。我想来到最后一个。因为这一个是特别为基督徒的。是从虚妄中得自由。
我们只读一节经文。以弗所书第四章第17节。再见。谢谢。
# 预备道路：从虚妄中得自由（第三部分）
人全虚妄的心行事。虚妄，空虚。这说到虚妄，空虚。这一个特别让我担心。这个我特别现在回到我开头这个信息你们所说的。就是这虚妄的捆绑阻止人有任何属灵的领悟力。这就是我所说的奴仆心态。你可能像以色列人一样，肉身已经离开了埃及，但他们的思想仍然在埃及。你的思想还没有被更新。你的思想还没有被更新。让我回到这个问题。
你是否生活在压力和忧虑之下？你仍然都是在虚妄底下生活。这虚妄底下的捆绑是一个最难的捆绑。每天检查你的思想。即使你在九龙或香港的路上走，无论你住在哪里。走在路上，留意你在想什么。看一看你在想什么。你就会看到你思想的虚妄。你每天大部分时间在想什么？
检查一下，你会发现大多数是虚妄、空虚、垃圾。我给你另外一个例子。我认识一个很聪明的人。有多过一个博士学位。在学术界是很出名的。但我发现他的思想很虚妄。
你知道什么经常使他担心吗？就是他因为很矮。
哦！他整天都在想这件事。为什么我这么矮？为什么我这么矮？
他只有大约五尺或五尺一寸。我记不清了。那你说，那又如何呢？所以他做了一双有跟的鞋，我不知道他怎么穿那些鞋走路。
他弄了三寸高的跟，我不知道他怎么穿。我可以看到他的思想如此多地被这件事占据了。他从来没有停止因为他矮而烦恼。我告诉你一件事，你知道他为什么读了两个博士学位吗？为了证明——也许你身体比我高，但在学术上——我在你之上。
所以他所做的就是花了一生试图让别人注意他。他的大英雄是拿破仑。因为拿破仑也只有五尺高而已。他喜欢讲关于拿破仑的故事。他会说拿破仑的一个长官，很高。拿破仑说了。他说，我可以在柜里拿些东西，因为我高过你。他说你不是高过我。他喜欢说这个故事。
你看，我们的思想就是这样运作的——我们明明知道那没有意义，但它一直占据着我们。你看我们的思想里面就是这样。我们明知是没有意思的，但这些事情就整天充满我们的脑海。你看我们整天在路上走的时候，脑海中当中只是充满虚妄和一些无谓的想法。
我看到有些人——他们五年十年好像都没有成长。他们对神的话语的认知也是一样。他们生命的素质也是一样。他们根本没有成长。如果没有成长的话，他们可能是死的。我们需要有生命才能成长。
我们都在比较。男生有没有一个倾向就是——我高过他。这个人比我高，但是他比我丑。我们整天在路上走的时候，脑海中只是充满虚妄和一些无谓的想法。
你看，我们说一会儿子，如果不介意。如果姐妹不介意的时候，说一下姐妹。你看，我们姐妹每天——你看，她们常常都在竞选比较谁漂亮。你看我们的思想多么虚妄。
圣经说什么？所有肉身都如草，如田间的花，都会凋残。以赛亚书第四十章。我们都如草一般。凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残。
我们的美丽会消逝。你看二十年前她多么漂亮，二十年后你甚至不知道是谁了。美丽已经消失了。以赛亚书第四十章——所有肉身都如草。
有一卷圣经的书谈论虚妄。大多数基督徒甚至不想读那卷书。我劝你回家后去读。整卷书告诉我们生命如草。都是虚妄。
除非你的生命中有神，那卷书告诉我们一切都是虚妄。它没有区别。这卷书说除非你生命中有神的生命，这一切都是虚妄。
传道书。我多次分享了。一次又一次地，当我在回加拿大的途中经过夏威夷时，我去探访了父亲的墓地。我必须与你分享。我去加拿大之前经过夏威夷。我去了父亲的墓地。很多次我站在父亲的墓旁看着它。
我看着地上那块小小的石头。只是地上的一块小石头。那里有他的名字。下面只有两个词。只有两个词。
杰出的学者。他也是一个很有才华的教师。他也是一个拥有不止一个博士学位的人。他对中国的一切希望和伟大计划都化为乌有了。
现在完全是空的。当我读传道书——这卷关于虚妄的书——它说，我作了王。我作了王。他说——确实，他写这卷书的时候仍然是王。
当然，当我读这卷书的时候，他仍然是王。他说，相信我，一切都是空虚。
所有肉身都如草。但他说，你必须相信我。一切都是虚妄的。
他说，是的，作为王，我从世界各地收集了珍宝。大量的珍宝，我储存起来。我有很大的权力。但他说，我明白了一件事。我空手来到这个世界。我空手来到这个世界。
我将空手离开这个世界。我将空手离开这个世界。死亡使每个人平等。但只有那些为神而活的人，最终才明白生命的意义。传道书之所以成书，是想让我们认识到这虚妄，以至于我们能够从这虚妄中被释放出来。我们的时间已经到了。最后，与大家分享一件事。大家可能看报纸都知道，现在美国特别是说到那个国防部长任命的事。大家知不知道发生什么事？他们要求这个人——他有什么资格？你有没有那个资格？他们拒绝他有三个理由。我跟进了他们的辩论。大家知不知道为什么他们不希望他成为国防部长？有三点。其实三点都是一样东西的。
他们怕他太多了。他们怕他仍然在捆绑当中。他不是一个自由的人。他不是一个自由的人。
第一个原因他们拒绝的就是——因为他嗜酒，控酒。一个长官说，如果他在我底下的时候，我绝对不会叫他负责一个核子弹头的东西。我绝对不会让他做。当他喝醉酒的时候，就会有核子大战。第二件事。
对肉体的性欲的捆绑。对女人关系不检点。根据这些东西，根据联邦调查局关于这件事的报告。这是根据联邦调查局的报告。
第三件事。对贪钱的捆绑。
在过去两年中，他因服务军事工业而获得了一百二十九万美元的报酬。
当我读到他们拒绝托尔当国防部长的理由时，我几乎以为我在读圣经中的东西。弟兄姐妹们，我告诉你们，我感到惭愧。
也许教会比世界处于更大的捆绑之中。今天，当任何人邀请一位牧师——今天，当任何人邀请一位牧师——来牧养一间教会——来牧养一间教会——我不知道有哪间教会会要求对牧师做联邦调查局的报告。也许他们如果先对牧师做联邦调查局的报告会比较明智。或者他们应该能够先对牧师做联邦调查局的报告。
来查查他们的牧师——来查查他们的牧师——是否嗜酒——不要让牧师醉酒。他是个好人。他喜欢女人。他说他是个好人。以及他是否爱钱。他说他不是个好人。
这三件事应该应用在教会中。然而它应用在哪里？在美国政府——所有地方当中。你可以看到，这些东西应该在教会中使用。你自由吗？
你从我们提到的圣经中这八样东西中自由了吗？你从主的救恩中自由了。谁是那些能帮助为主救恩预备道路的人——为神将要成就的救恩？谁有资格预备主回到祂的殿——回到祂的教会？谁是那个有能力预备主救恩的人？一个被神的灵释放了的人。
他说那被神的灵释放了的人。正如我们在哥林多后书第三章所读到的。我们从哥林多后书第三章读。
第17和18节，例如。主的灵在哪里，那里就得以自由。他说主的救恩就在那个地方。那个地方就是自由的。你经历了那自由吗？你经历了那自由吗？
让我们祷告。让我们祷告。让我们祷告。