今天，我只想與你們分享主放在我心中的信息。這個信息關乎教會的使命。主在地上委託給祂教會的使命是什麼？當然，這也意味着，主委託給香港中環這個教會的使命是什麼？如果我們想要做好這件事，我們必須清楚地明白主要我們做什麼。事實上，如果我們想要做的話。
那麼，神委託給教會的使命是什麼？與此相關，我們也要問，我們如何能完成那個使命？神給我們的任務是什麼？我們必須學會不要僅僅從得救的角度來思想做基督徒這件事。也就是說，說得粗俗一點，僅僅是爲了保全我們自己屬靈的性命。因爲那會使基督徒在思想方式上與非基督徒一樣自私。那是很糟糕的。因爲這意味着我們還沒有在思想的自私方面被改變。
從聖經的意義上來說，成爲基督徒，是要明白我們得救不僅僅是爲了上天堂。我們得救是爲了成爲拯救的管道，使別人也能得救。問題是，我們如何成爲拯救的管道，使別人也能得救？換句話說，我們的生命被賦予了一個新的方向和新的意義。一個新的目的。這就是基督徒生活如此有意義的原因。如此有目的。因爲它有一個方向。
那麼，教會的使命是什麼？問這個問題，正如我已經指出的，就是問我們的使命是什麼？因爲教會是由你和組成的。因此，教會的使命就是你的使命和我的使命。你的任務，我的任務。不幸的是，今天有很多基督徒不知道他們的任務是什麼。他們似乎不知道自己要往哪裏去。如果你是一個基督徒，卻處於這種狀態，那是非常可怕的。你不知道你事工的目的到底是什麼。基督徒生活的目的是什麼？這就是爲什麼那麼多基督徒活得好像非基督徒一樣。非基督徒如果看我們，在很多情況下看不出有什麼區別。
爲了回答教會的使命究竟是什麼這個問題，我當然要轉向新約。以保羅給我們的教會的一幅圖畫作爲今天信息的基礎。事實上，有兩幅相關的圖畫。我將聚焦於這兩幅圖畫的第二幅。但我會先提到第一幅。
保羅給出的教會的第一幅圖畫是教會是神的殿。有趣的是，他說每一個基督徒個體都是神的殿。他論到基督徒個人是神的殿。例如，在哥林多前書第三章第十六節。基督徒個人是神的殿。但教會也是集體的神的殿。正如你在哥林多前書第六章第十九節所讀到的。
也就是說，你們中間每一個真正基督徒。今天我們不得不用"真正的基督徒"這個詞，因爲不幸的是有很多虛假的基督徒。因此我們必須定義我們的術語。但每一個真正的基督徒都是永生神的殿。因爲保羅說，神的靈住在你們裏面。讓這個思想深入你的腦海。永生的神住在你們裏面。這就是使你成爲神的殿的原因。但集體來說，教會也是永生神的殿。
現在讓我問你一個問題。殿的功能、目的是什麼？爲了知道我們的功能是什麼？教會的功能是什麼？你認爲殿的目的是什麼？耶路撒冷的殿的目的是什麼？殿的目的，當然，是人可以與神相會的地方。與神相會並與祂和好。與祂團契。也是獻祭的地方。獻祭的目的是什麼？是爲了與神和好。使罪得以除去。
但如你所知，耶路撒冷的殿已經不存在了。公元七十年，經過大約三年的激烈戰鬥之後，羅馬人攻佔了耶路撒冷。他們摧毀了聖殿。整座聖殿被火焰吞噬。被火燒燬。事實上，羅馬將軍提多，他指揮了對耶路撒冷的最後進攻，後來在他父親之後自己也成了羅馬皇帝。羅馬將軍提多命令他的部隊不要燒燬聖殿，不要摧毀聖殿建築。攻佔耶路撒冷，可以。摧毀聖殿，不行。
但你知道，在激烈的戰鬥中，他們拼死抵抗。猶太人從一面牆退到另一面牆。最後，逐家逐戶近身肉搏。幾乎像第二次世界大戰中的斯大林格勒戰役。他們爲每一棟房子激烈戰鬥。羅馬人幾乎要逐間房以武力奪取。沒有人投降。這是一場殊死搏鬥。你知道在這樣激烈的戰鬥中會發生什麼。士兵們，羅馬士兵們，當他們在僅僅奪取一間房、一棟建築時就一個接一個地倒下時，他們變得極其憤怒。
所以最後，當他們攻入聖殿範圍時，他們不得不從聖殿的一面牆打到內牆。最後只剩下聖殿建築本身，就是聖所。在那裏，猶太人也退入了聖所，試圖最後一人守住聖所。士兵們包圍了那個地方，他們決定不再損失更多的人。他們已經打到了最後一棟建築，就是聖殿本身。於是羅馬士兵把他們燃燒的火把扔進去，燒出防守者。整棟建築着了火，燒塌了。
一幅畫面又浮現在我腦海中，一個意象，當我在心靈的眼睛中看到耶路撒冷的聖殿在巨大的火焰中燃燒，照亮了整個天空。耶路撒冷所有的百姓，也就是剩下的人，還活着的，大多是婦女和兒童，看到他們心愛的聖殿在火焰中燃燒。它所有的榮耀和美麗現在都變成了火。浮現在我腦海中的畫面是這樣的。神的殿和神的子民本來首先是要成爲世界的光，在世界黑暗中以其榮耀發光。但他們在屬靈上沒有做到的事，現在聖殿卻以字面意義上的火做到了。正如先知所警告的，神的審判臨到了以色列和聖殿。
這是我上週的信息，你們會記得，在沙田。神的審判臨到了教會，也就是祂的聖殿，因爲它沒有發光。現在祂要使它以字面的火發光。幾年前，早在七十年代初，我在利物浦牧養教會。這裏至少有兩個人曾在利物浦，他們會知道這個故事。
那時是聖誕節。我們在利物浦的教會舉行了聖誕慶祝。慶祝之後，我們有一段美好的團契時間，我們一起喫了聖誕晚餐。我開車回家。當時已經相當晚了，我想是晚上九、十點鐘。我看着前方，整個天空都是明亮的。夜空像火把一樣被照亮。我想，怎麼回事？爲什麼在夜裏這個時候天空這麼亮？
當我越開越近的時候，越來越亮。然後當我開進那條街時，我看到一座巨大的教會在燃燒。整座教會在火焰中燃燒。一座可以容納超過一千人的教會。一切都在燃燒。整棟建築就是一個巨大的火把。當時教會里沒有人。破壞者闖進去把整棟建築點着了。整棟建築，基本上內部都是木製的。
我想知道那間教會在當時是否以忠於神的方式生活。我恐怕不是。我恐怕不是。我瞭解那間教會的一些情況。就像耶路撒冷的聖殿一樣，神允許這間教會在火焰中燃燒。如果它不願在屬靈上發光，那麼至少它要在利物浦的夜間黑暗中以字面的火發光。無論如何，我們就是要成爲世界的光，可見的光。
但這是第一幅圖畫。我很快轉到第二幅圖畫，它是相連的。第一幅圖畫與第二幅圖畫相連。你我都是神的殿。我對你們說，要以神的榮耀發光，否則弟兄姊妹們我告訴你們這件事。神仍然會從你的生命中得着榮耀，即使祂不得不藉着審判來做。如果祂要使你成爲屬靈的光，如果你不願成爲屬靈的光，祂會藉着祂的審判在某個日子使你成爲字面意義上的火焰。我見過這種事發生在很多基督徒身上。因爲神的審判臨到他們，最終他們被破碎了。最終他們認識到神是真的。你不能與永生的神玩遊戲。最終，如果必須藉着神的審判，他們的光還是會發光。
帶我看我的聖經，使徒行傳第五章。亞拿尼亞向教會撒謊。他與妻子一起向使徒們撒謊。他像所有其他基督徒一樣，本是要成爲屬靈的光。但當他未能成爲屬靈的光時，你知道嗎？神仍然從他得了榮耀，因爲他承認了祂的名。神以祂審判的火將他擊倒。亞拿尼亞和妻子因爲向使徒撒謊而當場倒斃。使徒行傳說，當全會衆看到神對這個假基督徒、這個撒謊的基督徒施行審判時，他們都敬拜、敬畏和讚美永生的神。
你看，神要得榮耀。要麼我們爲祂的榮耀而活，要麼祂必須審判祂的子民。無論如何，祂都會做到。祂會做到。神是慈愛的。神也是嚴厲的。
現在讓我轉到第二幅圖畫，這是我今天想要觸及的關鍵圖畫。在聖經中，在新約中，正如保羅的書信中，殿的圖畫很快且很容易地轉移到另一幅圖畫，就是身體的圖畫。非常有趣。身體就是殿。
這樣說吧。我剛纔提到耶路撒冷有一座聖殿。你可以看到聖殿。你可以看到它的榮耀。每一個在以色列的猶太人，無論他住在世界哪個角落，都渴望一生中至少有一次去耶路撒冷，瞻仰聖殿的榮耀。並在那聖殿中敬拜神。這是每個虔誠猶太人的心願。但聖殿已經沒有了。聖殿被摧毀了，正如我所提到的。什麼將取代它？人們要在哪裏看到主的榮耀在祂的殿中彰顯？人們要在哪裏與神相會並與祂和好？
這是一個關鍵的問題。如果不再有字面意義上的聖殿，那麼殿在哪裏？保羅說，啊，但殿還在。殿仍然存在。你知道嗎？你就是殿。你說，啊，我看起來不像一棟建築。我看起來不像一座建築物，一座水晶宮殿。如果我環顧四周，這個房間很漂亮，但我能把它想象成殿？這樣的？不，不。
在聖經中，新約中的殿不是一棟建築。那棟建築被摧毀了。聖經說，神不住在人手所造的殿裏。祂住在另一種殿裏。祂住在祂自己親手建造的殿裏。什麼殿？我們。我們是祂所創造的。我們這個身體是祂的創造。祂住在一個不是我們手造的、而是祂所造的殿裏。哦，那太美了。那太奇妙了。
這就是爲什麼在聖經中，我們今天發現有一座殿。永遠記住這一點。你就是那座殿。教會就是那座殿。每個基督徒個人就是那座殿。這就是爲什麼在約翰福音第二章，一個甚至連當時的猶太人也沒有抓住的意象。在約翰福音第二章第十九至二十一節，主耶穌看着那座猶太人在耶路撒冷建造的、人手所造的聖殿。他說，拆毀這殿吧，或讓這殿被拆毀，正如他在幾年後所預言的那樣將要發生的事。三日內我要把它建立起來。
那麼，祂是指那座物質的聖殿，那棟建築，還是指別的東西？從某種意義上說，祂兩者都指。兩者都是神居住的地方。但在這種情況下，在約翰福音第二章，正如這段經文第二十一節告訴我們的，祂主要指的是祂自己的身體。祂的身體是聖靈的殿。祂的身體是神要彰顯的地方。因此，我們有提摩太前書那節非凡的經文。神在肉身顯現。
你知道這個"顯現"是什麼意思嗎？我們英語中用了很多詞，但沒有人清楚理解其確切含義。"顯現"不是一個我們在日常對話中使用的詞。這就是問題所在。即使在我們的現代聖經譯本中，也有很多不是日常用語的詞彙。我在正常對話中不會對你說"我今天顯明瞭我自己"。我的意思是，那聽起來很荒謬，不是嗎？但我們仍然在聖經中使用這種詞。
"顯現"這個詞的意思很簡單，就是使之可見。這就是希臘詞phaneroo的意思。它的意思是使之可見。這是基本含義。啓示。展示。使之可見。因此，提摩太前書中的"神在肉身顯現"這句話的意思是神在人的肉身中成爲可見的。當你看着耶穌的時候，你就看見了神。當然，這就是主耶穌在約翰福音中所說的。人看見了我，就是看見了那看不見的父。但你看着我，你就看見了神。
我已經來到這個重要的詞"可見的"，正如你已經意識到的。主耶穌是藉着他的肉身成爲可見的彰顯。神在肉身中成爲可見的。祂的品格、祂的美麗、祂的榮耀、祂的大能在耶穌身上成爲可見的。你看着耶穌，他對腓力說，你看着我，你就看見了父。這就是神在這身體中同在的目的。
但殿被摧毀了。耶穌被釘在十字架上。他的身體也爲我們被破碎、被摧毀。然後神使祂從死裏復活，我們又能看到祂了——至少門徒能看到。但然後祂升到父那裏去了。就不再有可見的同在了。或者還有嗎？或者還有嗎？
現在來了這句令人驚訝的話。身體仍然在地上。耶穌的身體在地上。保羅一次又一次地論到教會有這樣非凡的陳述。那是他關於教會的主要圖畫。教會是基督的身體。學者們研究了這個詞。有一本書就叫《身體》，研究新約中"身體"的聖經用法。各種學者寫了許許多多關於這個主題的文章。爲什麼？因爲他們想知道這幅圖畫意味着什麼？爲什麼保羅一直論到教會是基督的身體？
保羅所做的這件事相當令人驚歎。他如此輕鬆地從一幅圖畫轉到另一幅圖畫。例如在歌羅西書第一章。在第十八節他論到身體，就是教會。基督的身體就是他的教會。幾節之後的第二十二節，他論到基督爲我們死在各各他的那個字面上的肉身。你看，他如此輕鬆地從一個轉到另一個。然後幾節之後他論到基督在地上時的字面上的肉身。再過兩節，在第二十四節，他又論到身體是教會。
你看，對他來說，在地上死去的基督的身體，那個爲我們死在各各他的身體，就保羅所關心的而言，與教會是一樣的。他可以就這樣從一個轉到另一個再轉回來。他在兩者之間完全不覺得有明顯的區別。這是了不起的事。
學者們正確地理解了基督身體這幅圖畫，它對於我們理解新約中教會的性質和功能是絕對關鍵的。關於身體的第一件事，當然是它是可見的。保羅正是要說這一點。當他論到基督的身體時，我們可能以爲他在談論某種神祕的屬靈實體。不是的。完全不是。
這就是爲什麼我給你們看了在歌羅西書第一章，他從基督的肉身轉到教會，來回轉換，沒有任何明顯的過渡或意義的改變。在哥林多前書第六章，特別是第十九節，他說，你們的身體，他對基督徒說，你們的身體是聖靈的殿。他不是含糊地說你們是殿。而是具體說你們的身體是殿，你們的身體。事實上，在那之前幾節的第六章第十五節，他說我們的身體，你看他又提到了這個身體，我們的身體是基督的肢體。就是手臂、腿、眼睛、耳朵，我們集體是基督的身體，各自是其中的肢體，正如哥林多前書第十二章整章告訴我們的。
我們在說什麼？我們需要看到的要點是什麼？我們正在說的要點是，你我——這是一個我越來越想要深入品味、抓住、領會的思想——如果我們是真正的基督徒，就是在身體上向世界彰顯基督。正如主耶穌所說，人看見了我，就是看見了父，教會也必須能說，人看見了我們，就是看見了基督。哦，這是一個崇高的呼召，但這是教會聖經中的功能。
這就是我的問題的答案。教會的功能是什麼？你和我在我們的身體上要向每一個看着我們的人展示基督的生命，以致有人看着我們可以說，我看見了耶穌。
這讓你害怕嗎？你是否說，如果這就是做基督徒的呼召，那把我嚇壞了？我的家人認識我，我的壞脾氣、我的易怒、我的自私。我不喜歡洗碗。我總是找理由說我太忙了不能洗碗。畢竟，那不是我的事。我是說，我整天工作。有些人比我更有時間。讓我來
# 教會的使命：藉着聖靈彰顯基督的榮美（第二部分）
只是我不擅長做飯。另一個人做得更好。就讓他一直做飯吧，否則你享受不了我做的飯。所以不是我真的很願意做飯。但你看，我不是一個好廚師。這就是我從來不做飯的原因。所以如果我們談論我在家裏的見證，什麼見證？我們沒有什麼見證可談的。人們要在我的生活中哪裏看到耶穌？
當然，你看，香港是一個很難活出基督生命的地方。哦，很難。我的意思是，香港人，你知道他們是什麼樣的。我們總是可以給自己找藉口。他們那麼粗魯。我的意思是，任何在早上不得不擠進地鐵的人都知道香港人是什麼樣的。我是說，你甚至不需要走進列車。你是被推進去的。前幾天我去機場。很舒服。我就站在那裏，然後就被推進了列車。我想這種服務你在其他任何地方都找不到。你就站在那裏，下一刻你就進去了。
當然，那是在前面的情況。如果你在後面，那就是另一回事了。如果你在後面，你就得打橄欖球或美式足球。你低下頭然後衝進去。大概我被推進去就是因爲有別人衝了。所以你看，這些人很粗魯。當然，被推進去還不算太糟。但是當你的眼鏡被撞掉了，你的鞋被人踩髒了，有人用手肘撞你的肚子，你需要好一會兒才能喘過氣來。
你看，我的意思是，我在北美會是一個很好的基督徒，那裏每個人都更禮貌。在英國我會是一個更好的基督徒，因爲那裏的人更有禮貌。我是說，在那裏你站在斑馬線上，車子馬上就停下來。在這裏你站在斑馬線上，你是在冒生命危險。我是說，你隨時有被撞倒的危險。人們沒有注意到地上畫了斑馬線這種東西。但在英國，守法的人，他們會停下來。所以你可以說，在英國，做一個好基督徒很容易。在香港，活出基督的生命，那就是另一回事了。
事實是，弟兄姊妹們和朋友們，事實是，我們在任何地方都無法活出基督的生命，除非靠神的靈。
在聖經中，一個人通常被區分爲身體和靈。你看到了，例如在哥林多前書第七章第三十四節，以及聖經中很多這樣的地方。有身體，也有靈。聖經有時說到靈魂，但靈魂當然不是人的另一個部分。靈魂只是指一個人作爲一個活着的人。是那在我們裏面使身體和靈保持在一起的生命，如你所說。如果你死了，你的靈魂，你就不再是活着的靈魂了，靈和身體就被說是分離了。人基本上是由身體和靈構成的。
基督的身體也是如此，正如我們在以弗所書第四章第四節所讀到的。身體只有一個，聖靈只有一個。我們是身體。我們是由聖靈構成一個身體的。是祂把我們施洗歸入基督。當你受洗的時候，當你成爲基督徒的時候，我們只想到水禮的儀式，那不是洗禮最重要的部分。如果你已經藉着悔改和信心真正進入了與神的活着的關係，那麼在洗禮的時候，聖靈把你——施洗你——"施洗"這個詞在那裏只是"放置"的意思，把你放進基督的身體裏。我們被聖靈歸入基督的身體。這就是我們如何成爲一個身體的。並且是靠着他的大能，聖靈的大能，我們活着。
理解身體運作的祕訣是聖靈自己。所以這在實際層面也是如此。如果你說，我在這裏是要在可見的層面展示基督的生命，這不可能做到，除非靠永生神的大能。這就是爲什麼，如果神不是真實的，如果神不是永生的神，你就會有一個沒有靈的身體。你知道那意味着什麼？雅各在雅各書第二章告訴我們那是什麼。沒有靈的身體是死的。死了。靈已經離開了。
一間教會如果沒有永生神的靈在其中運行，就是死的。一個基督徒如果永生神的靈沒有掌管你的生命，就是死的。但當主的靈活在你裏面的時候，你就成爲一個活着的、有活力的基督徒，經歷到永生神的真實。有點像安德魯剛纔所作的見證，甚至像下雨這樣的小事。我們很多人一次又一次地經歷過這種事。很多次我們經歷了這些。神如何應允那些活在祂掌管之下的人的禱告。
這意味着當你成爲永生神的殿、神住在你裏面的時候，你就必在日常經歷中經歷祂。你成爲一個有活力、有動力、多結果子、美麗的基督徒。聖靈的果子必在你身上彰顯出來。當聖靈的果子彰顯出來的時候，那聖靈的果子就是基督的品格。因此，如果聖靈的果子在你身上彰顯出來，那麼看着你的人，顯然會在你身上看到耶穌。不是嗎？這就是我們的呼召和功能。
我問你，你是否一直是那樣生活的？你是否過着這種基督徒生活？彰顯基督，使看着你的人會看到耶穌？這就是保羅在腓立比書第一章第二十節所說的。無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。基督在我身上照常顯大，無論是藉着生還是藉着死。
你有沒有遇見過這種基督徒？我想告訴你們，弟兄姊妹們，如果我沒有遇見過這種基督徒，我想可以公平地說，我今天不會站在這裏傳福音。我會在世上賺錢，或者做我自己的事，或者經營我自己的公司，或者做任何我可能在做的其他事情，而不是傳福音。但是當有這些像保羅一樣的基督徒，無論生死都叫基督顯大，其中一些現在已經去世了，他們選擇爲基督的名而死，因爲他們選擇在共產黨來的時候不從中國逃跑。他們在他們的生命中向我展示了耶穌的美麗。一種我永遠無法忘記的美麗。我無法逃避它。
每當我想轉向別的東西時，耶穌的美麗一直在吸引我。我想要過軍人的生活，成爲一個偉大的軍事指揮官，擁有一支軍隊，爲中國做這做那。但每當我想往那個方向走的時候，耶穌的美麗就像磁鐵一樣一直吸引着我。那就是教會的功能。
我們總是從個人的角度來思想聖靈的果子。但我們應該明白，保羅不僅僅是把它理解爲個人的事。教會是要彰顯聖靈的果子——仁愛、喜樂、和平。當他們來到這間教會的時候，我在未來這些周、這些月中的禱告是，人們來到這裏說，我們遇見了耶穌。我們來到了聖殿——不是這棟建築，而是你們就是聖殿——我們遇見了耶穌。我們得以與神和好。我們得以藉着你們認識永生的神。
我上週與那對在這裏的猶太夫婦分享，如你們所知，埃文和瑪拉。我與他們分享了我去年去匈牙利訪問的一些事情。一想到匈牙利的那些聖徒，我就熱淚盈眶。想到基督的美麗彰顯在匈牙利的那些聖徒身上，就讓我淚流滿面。與那對猶太夫婦分享之後，我和海倫走回家，我告訴他們，這些匈牙利的基督徒樹立了如此高的標準，給出瞭如此美好的彰顯，使基督的爲人和品格如此清晰地展示在我眼前。我覺得我不在他們的層次上。我甚至不在他們的層次上。我仰望他們，視他們爲卓越的標準，禱告神憐憫我，使我可以藉着聖靈大能的運行達到某種那樣的美麗和榮耀。
我不在他們的層次上。每次我想到匈牙利的但以理弟兄，我就看到他的面容。你知道嗎，但以理的面容，這位親愛的弟兄，就彰顯了仁愛、喜樂、和平、溫柔、良善、節制，所有聖靈的果子都在他臉上彰顯出來了。哦，太奇妙了。而且不是在他感覺良好、強壯、精力充沛的時候。但以理弟兄大約五十歲，我想。不是在他年輕力壯的黃金時期。
那天他陪同我們去布達佩斯，我注意到他沒有怎麼睡過覺。我不知道他怎麼能睡夠，因爲這位弟兄沒有家。他把他的家給了一些窮人。大多數時候，他要麼睡在他工作的酒店大堂的沙發上，要麼睡在某個能騰出一個角落的基督徒家庭的地板上，因爲匈牙利的公寓很小、很擁擠。那天他陪我們去布達佩斯的時候，我注意到他太累了，努力保持清醒。
但基督的美麗，耶穌的美麗，在他的疲憊和勞累中彰顯出來了。你知道，當我們睡了一個好覺之後，我們做得好多了。我們心情好。我們感覺好。在這種時候要表現得體、迷人、有魅力是很容易的。試試在你精疲力竭的時候。
那就是親愛的但以理。我說："但以理弟兄，你昨晚在哪裏睡的？"他臉上露出甜蜜的笑容。他看着我說："在一個好地方。"我說："但以理弟兄，你睡覺的好地方在哪裏？""我昨晚在大堂有一張很好的沙發。"我說："但以理，你在沙發上睡了一整夜？""哦，沙發上很舒服。"一個沒有枕頭的地方。沒有屬於自己的家，因爲他把公寓給出去了。
但在疲勞和疲憊中，在人們來來往往的大堂你怎麼睡覺？在酒店大堂，人們來來往往直到半夜十二點，也許凌晨一點。然後人們在早上五六點又開始來來往往。經過一天的辛勞，你到底怎麼才能睡夠？所以經過一段甜蜜的團契之後，我們在團契。我注意到他累了，所以我就安靜了。他向後靠了一會兒，下一刻他就歪了，睡着了。你知道嗎？即使他睡着的時候，他臉上也有那甜蜜的笑容。那美麗的笑容在他睡着的時候還在他臉上。就像一個小孩在睡夢中一樣。我想，無論是醒着還是睡着，他仍然彰顯着基督的美麗。
你怎麼追得上這樣一位弟兄呢？正如保羅所說，他彰顯了基督的生命。無論是生是死，保羅對哥林多人說，基督的生命必藉着聖靈在我身上彰顯出來。
我們的時間到了。我們必須結束。教會的使命是什麼？我親愛的弟兄姊妹和朋友們，這是我們的呼召。如果你敢稱自己爲基督徒，這裏沒有人敢背離這個呼召。要麼你做教會和基督一個恩惠，不再稱自己爲基督徒，要麼你說，主啊，我不能活出這種美麗的生活。但靠你的恩典，靠你聖靈的大能，你的生命將被彰顯出來。
記住"彰顯"這個詞嗎？與"在肉身顯現"中的"顯現"是同一個詞。那個"顯現"的詞意思是使之可見。就是說，使你的生命在我裏面成爲可見的。使我上班的地方、我上學的地方、我回家的地方，無論我在這裏、在加拿大、在澳大利亞、在新加坡，無論我在哪裏，你的生命都對我周圍的所有人成爲可見的。那是我們崇高的呼召。那是我們的使命。那就是我們被呼召去過的美麗生活。
你知道會發生什麼嗎？終有一天，當你活出這種生活的時候，人們會來到你面前說，我爲遇見你的那一天感謝神。我原在黑暗中行走，但你使神的光成爲我可見的。那光照亮了，驅散了我生命中的黑暗。我感謝神讓我遇見了你。
有人曾經對你說過這樣的話嗎？我感謝神，一次又一次有人來對我說了這樣的話。我知道不是我。我裏面沒有光。我裏面什麼都沒有。正如保羅所說，這寶貝在普通的瓦器裏。榮耀全歸祂。我們有特權傳遞那光——就是生命的光——生命的光給他人。
讓我們從今天開始，如果我們以前沒有這樣做過的話，說，主啊，用你的靈充滿我。我是你的殿。我是你在地上可見的身體，使人能看見你的榮耀。讓我們禱告。