[注：这是1983年1月2日在蒙特利尔传讲的关于约翰著作中重生标记的信息的A部分。系列标题为"重生与更新"。B部分紧接其后。]
今天我们继续重生系列。在圣诞节那天我谈到了加强根基的必要性，我的愿望是这间教会中没有人——无论是来了很长时间还是短时间——会对重生的含义有任何疑问。许多人花了很长时间才掌握这些相对基本的关于神在我们生命中工作的事实。正因如此，有些人认为他们需要在重生之外有进一步的经历——在许多教会中被称为第二次祝福。
现在，这所谓的第二次祝福，当我仔细查考时，只不过是一个重生经历。我在这个第二次祝福中找不到任何内容不是圣经所描述的重生。人们说到一种新的、更亲近的与神相交的经历、一种神同在的感觉、内心极大的喜乐——但这一切都是重生经历的一部分，如果他们一开始就有的话。或者他们突然深深意识到需要不再靠自己的力量而靠神的大能活着，基督住在他里面。但那是重生的一部分。那不是第二次祝福。
整个问题在于，本应是一个经历——重生经历——被分成了两个独立的部分，被描述为第一次祝福和第二次祝福。这就是我希望你们所有人都能避免的那种混乱。
上次我处理了一个重生的标记：重生的人总是活在得胜中。我现在不重复那个。只是提醒你：每一个重生的基督徒都发现自己能够过得胜的生活。因此，如果你活在一个失败的基督徒生活中、一个缺乏丰盛和属灵动力的悲惨生活，你可以确定有些根本性的问题；你可能仍在寻找圣经所说的重生。
我今天要分享的各个要点可以很简单地用一个词总结：圣洁。但很少有人似乎正确地理解圣洁是什么意思。所以，让我们来看重生的这七个标记，在约翰的著作中——约翰福音、约翰一书和启示录。那构成了新约的很大一部分。
让我们从约翰福音第1章12节和13节开始："凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄——或译权能——作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。"这里的要点很简单。没有神的大能，你不能作也不能成为神的儿女。这是恩典的基本教义——我们不能使自己重生；是神的大能，借着他的灵，进入我们的生命，使我们从上面生。在经历和实践层面，这意味着：当你有能力作神的儿女时，你就能活出神儿女的样子。你能像一个重生的人那样行事，因为这能力现在已经存在于你的生命中，使你能够成为并成为神的儿女。
如果你去尝试活基督徒生活，发现自己总是做不到，不断失败，那种挫折感对任何曾经尝试过的人来说都是显而易见的。你活不了基督徒生活。你的生活变成了无尽的求饶恕。为什么你需要一直求饶恕？因为你简直活不出你知道应该活的生活。那就是活在失败中。只有两种逻辑上的可能性：要么你不愿意活出神儿女的生活——那样你的救恩就很值得怀疑——要么你无法活出神儿女的生活，因为神没有给你能力。当你一直在求饶恕时，你就在宣告这两件事之一。
所以省察自己。你是否活出可以恰当地称为神儿女生活的生活？不一定在每一个细节上都完美——我们都在向着主里更大更深的方面迈进。但至少在总体上，就其整体品格而言，它是神儿女的生活吗？神的大能在运行，使你能活出神儿女的生活吗？这是第一点。
现在看第二个标记。约翰福音第3章第3节："耶稣对尼哥底母说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。"也就是说，如果你重生了，你会看见神的国。你看见什么？神的国很简单就是神的王权。每一个重生的人都看见神的王权——即使在一个用肉眼你根本看不到任何神王权的世界里。属血气的人环顾四周看不到神的王权。但属灵的人，用信心的眼睛，透过现有的环境看到神的王权。
我举了以利沙的例子：被叙利亚军队四面围困，无路可逃，他的仆人看到阳光下闪耀的头盔和枪矛就发抖。以利沙却是一幅平静的图画。他说：主啊，打开他的眼睛。让他看看。当他眼睛打开时，他看见：与我们同在的比与他们同在的更多。主的军队遍布四周。看见神的国就是看见他的王权。先知的异象被这种认识所主导。以赛亚的第一个异象——"我眼见大王"——主导了他整个先知事奉。在耶利米书第8章19节："雅伟不在锡安吗？以色列的王不在她中间吗？"但以理使用"至高者"这个词——因为尼布甲尼撒自称万王之王，但以理宁愿称神为至高者，高过任何人所能及的。
在这个充满核威胁、污染、饥饿和纷争的世界中，你看见神的王权吗？那重生了的、经历了神大能在生命中的人，看见神的王权。这是第二个标记。
现在看第三个标记。约翰福音3:8："风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。"风代表圣灵，他按照自己的智慧和能力运行——不受人的控制。凡从神生的也是如此。意思很简单：凡从神生的人都完全活在圣灵的控制之下。你的生命完全由他决定。当他说走这条路，你就走这条路；走那条路，你就走那条路。这使你对属血气的人来说完全不可预测和不可理解。
属血气的人不能理解你。好的事业发展顺利——帆正顺风——你突然转向相反的方向。发生了什么？他辞了工作，他谈论事奉主，他把所有时间花在读圣经上。我们无法理解这个人。他们当然不能，因为你的生命现在由神的灵掌管。
放些垃圾在那里，蟑螂就会来。非常可以预测。当基督徒去有钱的地方、有名望的地方——非基督徒说：你想要的东西和我们想要的一样，我们兑换同样的钞票，追求同样的名望。基督徒在世上就没有见证。但当你不可预测时，他们无法理解你。他们不安、恼怒——这很好！至少现在他们开始思考了。因为在那之前他们没有什么可想的。这正是基督徒应该有的功能：让非基督徒去思考，那种思考很可能引导他们进入神的国。
记得关于慕迪——那位伟大的神仆人——说了什么。他忙于讲道，不能接受一个大教会的邀请。在董事会上，一个人站起来说：既然慕迪先生不来，我建议他没有圣灵的独占权——我们可以邀请别人。另一位弟兄站起来说：我认为我们想请慕迪先生在这里讲道的原因，不在于他有圣灵的独占权，而是因为圣灵独占了他。这正是约翰福音3:8所说的。凡从圣灵生的也是如此，因为圣灵独占了他。圣灵独占了你吗？
让我们看第四点。约翰一书第2章29节："你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是从他生的。"如果他的本性是公义的，而你从他而生，你就有了同样的本性。有其父必有其子。行义不是关于你的基督教术语有多好——不是关于福音派的辞藻和属灵的腔调。而是关于你是否行得正。
要更具体地理解行义，让我们翻到使徒行传第10章第35节。彼得在解释神的灵为什么降在哥尼流身上："我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。"这里有同样的基本用语：行义的人。神悦纳你，因为你按着他所提供给你的能力而活。哥尼流所行的义是什么？第10章第2节："他是个虔诚人，他和全家都敬畏神。他多多周济百姓，常常求告神。"那就是他所行的义——慷慨地给予以满足他人的需要，以及恒切的祷告。在物质、实际层面和属灵层面，哥尼流都没有缺乏。正因如此，在神面前有纪念为他存留："你的祷告和你的周济达到神面前，已记念了。"什么构成了这个纪念？他所行的义。那义站在神面前作为纪念，使神记念你。
凡从神生的人都不断地做哥尼流所做的事——慷慨地给予帮助有需要的弟兄姐妹，以及恒切的祷告，在属灵和身体上互相扶持。两者必须并行。
[继续在B部分]
# 重生基督徒的七个标记（B部分）—— 标记5：不犯罪（约翰一书3:9）；亚当与婴儿的类比；称义作为宣告和赐予；标记6：被子保守（约翰一书5:18）；标记7：爱（约翰一书4:7）
[注：这是1983年1月2日在蒙特利尔传讲的关于约翰著作中重生标记的信息的B部分。系列标题为"重生与更新"。直接接续A部分。]
现在让我们快速来到第五点。约翰一书第3章第9节："凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。"这是一节非常有力的经文，让某种倾向的神学家感到非常不安。在这个时代，大多数教会宣布圣洁是可选的而非必要的——有些人甚至胆敢说圣洁对救恩不是必不可少的——神的话语却说凡从神生的就不犯罪。是我说的吗？是神的话语说的。因为神的性情在我们里面，我们不能故意或持续地犯罪。
使徒保罗说了完全相同的话。罗马书第6章全章说的是什么？我们若与基督同死，就从罪中得了释放。他一路重复到罗马书第8章：我们不再在罪的权势之下，我们现在是义的奴仆。两位使徒之间没有任何区别。教导完全相同。
用简单的话来说：没有圣洁，没有你生命中圣洁的证据，你就没有重生，无论你声称什么。因为如果你重生了，你不渴望罪。你不受任何强迫去犯罪。如果你既不受强迫犯罪也不渴望罪，你到底怎么犯罪呢？因此你活在圣洁中。
这并不意味着在绝对完全的意义上无罪——即根除所有犯罪倾向。想想在园子里的亚当：亚当并不是无罪的。他犯罪了这一事实证明了他不是无罪的。圣经中的完全教义不是一件消极的事——不仅仅是罪的缺失。躺在摇篮里的婴孩也不犯罪。摇篮里的婴孩和亚当一样无罪。亚当在哪方面优于摇篮里的婴孩？如果我们说婴孩有能力犯罪，因为他有趋向犯罪的肉体——那对亚当来说也是如此。肉体是我们不完美的元素，在不完全免于所有犯罪倾向的意义上。我有肉身；我受到犯罪的试探。这并不意味着我一定会犯罪，但我受试探并且我有犯罪的可能。
但从神生的人不犯罪。他不能犯罪只是在新性情掌管他生命的范围内——新性情在控制之中。这里有一个我要提出的神学观点：称义不仅仅是宣告为义——不仅仅是神说，好吧，我饶恕你，你就被饶恕了。那是称义的一部分。但另一部分是神将他的性情赐给你，从而使你成为义。永远不要将两者分开。神饶恕你，是的——神也使你成为义，借着赐给你他的灵并将他的性情植入你里面。因为我们选择只取称义教义的一部分而忽略另一部分，我们就陷入了严重的麻烦。
你可以看到这第五点与我上次阐释的要点非常接近：你能不断胜过罪，因为神的性情在你里面，使你能胜过罪。基督徒生活变得非常喜乐、非常有意义、非常丰富。
但我们还有更多值得感恩的。内在我们有神的性情；外在我们也受到保护免受那恶者的攻击。让我们看约翰一书第5章第18节："我们知道凡从神生的必不犯罪——以防我们错过了要点，使徒约翰再次重复——从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。"
还有什么比这更好的呢？你里面：神的性情。你外面：神的儿子亲自保守你。他保护你如同保护眼中的瞳人。他日夜保护你，在身体上和属灵上。我之前分享过，如果不是因为主保守了我、在身体上保护了我，我想在过去两年内我至少已经死了三次。至少三次。而每一次我出来时，连一根头发都没有受损。他保守我们。撒但会一次又一次地毁灭我们。正如他试图毁灭在马槽中的婴孩耶稣。但主保守他的百姓，在属灵上也是。如果不是因为神的儿子保守我们，我们有多少次会被那个强大的敌人撒但消灭。
我们已经处理了内在的和外在的。第七点是我已经提到过的——不断得胜，在约翰一书5:4-5中阐释。我现在不重复了。当然约翰整封信的核心要点是约翰一书第4章第7节："凡有爱心的，都是由神而生。"爱从重生的心中涌流出来。这一点我想在我们教会不需要详细阐释。你已经知道，没有爱作为你属灵生命的标记，你就还没有从神而生。
今天我们就在这里结束。我请你让神鉴察你的心。你是从神生的吗？你是圣经意义上的基督徒吗？你与永生神有活的关系吗？让我们在神面前安静祷告。再见。再见。