[注：這是1983年1月2日在蒙特利爾傳講的關於約翰著作中重生標記的信息的A部分。系列標題爲"重生與更新"。B部分緊接其後。]
今天我們繼續重生系列。在聖誕節那天我談到了加強根基的必要性，我的願望是這間教會中沒有人——無論是來了很長時間還是短時間——會對重生的含義有任何疑問。許多人花了很長時間才掌握這些相對基本的關於神在我們生命中工作的事實。正因如此，有些人認爲他們需要在重生之外有進一步的經歷——在許多教會中被稱爲第二次祝福。
現在，這所謂的第二次祝福，當我仔細查考時，只不過是一個重生經歷。我在這個第二次祝福中找不到任何內容不是聖經所描述的重生。人們說到一種新的、更親近的與神相交的經歷、一種神同在的感覺、內心極大的喜樂——但這一切都是重生經歷的一部分，如果他們一開始就有的話。或者他們突然深深意識到需要不再靠自己的力量而靠神的大能活着，基督住在他裏面。但那是重生的一部分。那不是第二次祝福。
整個問題在於，本應是一個經歷——重生經歷——被分成了兩個獨立的部分，被描述爲第一次祝福和第二次祝福。這就是我希望你們所有人都能避免的那種混亂。
上次我處理了一個重生的標記：重生的人總是活在得勝中。我現在不重複那個。只是提醒你：每一個重生的基督徒都發現自己能夠過得勝的生活。因此，如果你活在一個失敗的基督徒生活中、一個缺乏豐盛和屬靈動力的悲慘生活，你可以確定有些根本性的問題；你可能仍在尋找聖經所說的重生。
我今天要分享的各個要點可以很簡單地用一個詞總結：聖潔。但很少有人似乎正確地理解聖潔是什麼意思。所以，讓我們來看重生的這七個標記，在約翰的著作中——約翰福音、約翰一書和啓示錄。那構成了新約的很大一部分。
讓我們從約翰福音第1章12節和13節開始："凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄——或譯權能——作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。"這裏的要點很簡單。沒有神的大能，你不能作也不能成爲神的兒女。這是恩典的基本教義——我們不能使自己重生；是神的大能，藉着他的靈，進入我們的生命，使我們從上面生。在經歷和實踐層面，這意味着：當你有能力作神的兒女時，你就能活出神兒女的樣子。你能像一個重生的人那樣行事，因爲這能力現在已經存在於你的生命中，使你能夠成爲併成爲神的兒女。
如果你去嘗試活基督徒生活，發現自己總是做不到，不斷失敗，那種挫折感對任何曾經嘗試過的人來說都是顯而易見的。你活不了基督徒生活。你的生活變成了無盡的求饒恕。爲什麼你需要一直求饒恕？因爲你簡直活不出你知道應該活的生活。那就是活在失敗中。只有兩種邏輯上的可能性：要麼你不願意活出神兒女的生活——那樣你的救恩就很值得懷疑——要麼你無法活出神兒女的生活，因爲神沒有給你能力。當你一直在求饒恕時，你就在宣告這兩件事之一。
所以省察自己。你是否活出可以恰當地稱爲神兒女生活的生活？不一定在每一個細節上都完美——我們都在向着主裏更大更深的方面邁進。但至少在總體上，就其整體品格而言，它是神兒女的生活嗎？神的大能在運行，使你能活出神兒女的生活嗎？這是第一點。
現在看第二個標記。約翰福音第3章第3節："耶穌對尼哥底母說，我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。"也就是說，如果你重生了，你會看見神的國。你看見什麼？神的國很簡單就是神的王權。每一個重生的人都看見神的王權——即使在一個用肉眼你根本看不到任何神王權的世界裏。屬血氣的人環顧四周看不到神的王權。但屬靈的人，用信心的眼睛，透過現有的環境看到神的王權。
我舉了以利沙的例子：被敘利亞軍隊四面圍困，無路可逃，他的僕人看到陽光下閃耀的頭盔和槍矛就發抖。以利沙卻是一幅平靜的圖畫。他說：主啊，打開他的眼睛。讓他看看。當他眼睛打開時，他看見：與我們同在的比與他們同在的更多。主的軍隊遍佈四周。看見神的國就是看見他的王權。先知的異象被這種認識所主導。以賽亞的第一個異象——"我眼見大王"——主導了他整個先知事奉。在耶利米書第8章19節："雅偉不在錫安嗎？以色列的王不在她中間嗎？"但以理使用"至高者"這個詞——因爲尼布甲尼撒自稱萬王之王，但以理寧願稱神爲至高者，高過任何人所能及的。
在這個充滿核威脅、污染、飢餓和紛爭的世界中，你看見神的王權嗎？那重生了的、經歷了神大能在生命中的人，看見神的王權。這是第二個標記。
現在看第三個標記。約翰福音3:8："風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去。凡從聖靈生的，也是如此。"風代表聖靈，他按照自己的智慧和能力運行——不受人的控制。凡從神生的也是如此。意思很簡單：凡從神生的人都完全活在聖靈的控制之下。你的生命完全由他決定。當他說走這條路，你就走這條路；走那條路，你就走那條路。這使你對屬血氣的人來說完全不可預測和不可理解。
屬血氣的人不能理解你。好的事業發展順利——帆正順風——你突然轉向相反的方向。發生了什麼？他辭了工作，他談論事奉主，他把所有時間花在讀聖經上。我們無法理解這個人。他們當然不能，因爲你的生命現在由神的靈掌管。
放些垃圾在那裏，蟑螂就會來。非常可以預測。當基督徒去有錢的地方、有名望的地方——非基督徒說：你想要的東西和我們想要的一樣，我們兌換同樣的鈔票，追求同樣的名望。基督徒在世上就沒有見證。但當你不可預測時，他們無法理解你。他們不安、惱怒——這很好！至少現在他們開始思考了。因爲在那之前他們沒有什麼可想的。這正是基督徒應該有的功能：讓非基督徒去思考，那種思考很可能引導他們進入神的國。
記得關於慕迪——那位偉大的神僕人——說了什麼。他忙於講道，不能接受一個大教會的邀請。在董事會上，一個人站起來說：既然慕迪先生不來，我建議他沒有聖靈的獨佔權——我們可以邀請別人。另一位弟兄站起來說：我認爲我們想請慕迪先生在這裏講道的原因，不在於他有聖靈的獨佔權，而是因爲聖靈獨佔了他。這正是約翰福音3:8所說的。凡從聖靈生的也是如此，因爲聖靈獨佔了他。聖靈獨佔了你嗎？
讓我們看第四點。約翰一書第2章29節："你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是從他生的。"如果他的本性是公義的，而你從他而生，你就有了同樣的本性。有其父必有其子。行義不是關於你的基督教術語有多好——不是關於福音派的辭藻和屬靈的腔調。而是關於你是否行得正。
要更具體地理解行義，讓我們翻到使徒行傳第10章第35節。彼得在解釋神的靈爲什麼降在哥尼流身上："我真看出神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主、行義的人都爲主所悅納。"這裏有同樣的基本用語：行義的人。神悅納你，因爲你按着他所提供給你的能力而活。哥尼流所行的義是什麼？第10章第2節："他是個虔誠人，他和全家都敬畏神。他多多賙濟百姓，常常求告神。"那就是他所行的義——慷慨地給予以滿足他人的需要，以及恆切的禱告。在物質、實際層面和屬靈層面，哥尼流都沒有缺乏。正因如此，在神面前有紀念爲他存留："你的禱告和你的賙濟達到神面前，已記念了。"什麼構成了這個紀念？他所行的義。那義站在神面前作爲紀念，使神記念你。
凡從神生的人都不斷地做哥尼流所做的事——慷慨地給予幫助有需要的弟兄姐妹，以及恆切的禱告，在屬靈和身體上互相扶持。兩者必須並行。
[繼續在B部分]
# 重生基督徒的七個標記（B部分）—— 標記5：不犯罪（約翰一書3:9）；亞當與嬰兒的類比；稱義作爲宣告和賜予；標記6：被子保守（約翰一書5:18）；標記7：愛（約翰一書4:7）
[注：這是1983年1月2日在蒙特利爾傳講的關於約翰著作中重生標記的信息的B部分。系列標題爲"重生與更新"。直接接續A部分。]
現在讓我們快速來到第五點。約翰一書第3章第9節："凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏；他也不能犯罪，因爲他是由神生的。"這是一節非常有力的經文，讓某種傾向的神學家感到非常不安。在這個時代，大多數教會宣佈聖潔是可選的而非必要的——有些人甚至膽敢說聖潔對救恩不是必不可少的——神的話語卻說凡從神生的就不犯罪。是我說的嗎？是神的話語說的。因爲神的性情在我們裏面，我們不能故意或持續地犯罪。
使徒保羅說了完全相同的話。羅馬書第6章全章說的是什麼？我們若與基督同死，就從罪中得了釋放。他一路重複到羅馬書第8章：我們不再在罪的權勢之下，我們現在是義的奴僕。兩位使徒之間沒有任何區別。教導完全相同。
用簡單的話來說：沒有聖潔，沒有你生命中聖潔的證據，你就沒有重生，無論你聲稱什麼。因爲如果你重生了，你不渴望罪。你不受任何強迫去犯罪。如果你既不受強迫犯罪也不渴望罪，你到底怎麼犯罪呢？因此你活在聖潔中。
這並不意味着在絕對完全的意義上無罪——即根除所有犯罪傾向。想想在園子裏的亞當：亞當並不是無罪的。他犯罪了這一事實證明了他不是無罪的。聖經中的完全教義不是一件消極的事——不僅僅是罪的缺失。躺在搖籃裏的嬰孩也不犯罪。搖籃裏的嬰孩和亞當一樣無罪。亞當在哪方面優於搖籃裏的嬰孩？如果我們說嬰孩有能力犯罪，因爲他有趨向犯罪的肉體——那對亞當來說也是如此。肉體是我們不完美的元素，在不完全免於所有犯罪傾向的意義上。我有肉身；我受到犯罪的試探。這並不意味着我一定會犯罪，但我受試探並且我有犯罪的可能。
但從神生的人不犯罪。他不能犯罪只是在新性情掌管他生命的範圍內——新性情在控制之中。這裏有一個我要提出的神學觀點：稱義不僅僅是宣告爲義——不僅僅是神說，好吧，我饒恕你，你就被饒恕了。那是稱義的一部分。但另一部分是神將他的性情賜給你，從而使你成爲義。永遠不要將兩者分開。神饒恕你，是的——神也使你成爲義，藉着賜給你他的靈並將他的性情植入你裏面。因爲我們選擇只取稱義教義的一部分而忽略另一部分，我們就陷入了嚴重的麻煩。
你可以看到這第五點與我上次闡釋的要點非常接近：你能不斷勝過罪，因爲神的性情在你裏面，使你能勝過罪。基督徒生活變得非常喜樂、非常有意義、非常豐富。
但我們還有更多值得感恩的。內在我們有神的性情；外在我們也受到保護免受那惡者的攻擊。讓我們看約翰一書第5章第18節："我們知道凡從神生的必不犯罪——以防我們錯過了要點，使徒約翰再次重複——從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。"
還有什麼比這更好的呢？你裏面：神的性情。你外面：神的兒子親自保守你。他保護你如同保護眼中的瞳人。他日夜保護你，在身體上和屬靈上。我之前分享過，如果不是因爲主保守了我、在身體上保護了我，我想在過去兩年內我至少已經死了三次。至少三次。而每一次我出來時，連一根頭髮都沒有受損。他保守我們。撒但會一次又一次地毀滅我們。正如他試圖毀滅在馬槽中的嬰孩耶穌。但主保守他的百姓，在屬靈上也是。如果不是因爲神的兒子保守我們，我們有多少次會被那個強大的敵人撒但消滅。
我們已經處理了內在的和外在的。第七點是我已經提到過的——不斷得勝，在約翰一書5:4-5中闡釋。我現在不重複了。當然約翰整封信的核心要點是約翰一書第4章第7節："凡有愛心的，都是由神而生。"愛從重生的心中湧流出來。這一點我想在我們教會不需要詳細闡釋。你已經知道，沒有愛作爲你屬靈生命的標記，你就還沒有從神而生。
今天我們就在這裏結束。我請你讓神鑑察你的心。你是從神生的嗎？你是聖經意義上的基督徒嗎？你與永生神有活的關係嗎？讓我們在神面前安靜禱告。再見。再見。