我想回到希伯来书第11章的经文，我想为你们建立两个重要的原则，只有两个。前几天我给了你们十二个，我猜你们连两三个都很难记住，更不用说十二个了。今天我让你们简单一些，只有两个。这两个甚至是彼此相关的，所以应该不难理解。但这两个原则极其重要，我怎么强调它们的重要性都不为过。如果你没有掌握这两个原则，今天早上关于神要对你说的话，你什么也得不着，什么也得不着。但如果你掌握了这些原则——我会尽量让它们简单，因为事实上它们相当复杂，但我会尽可能简单地解释——你就拿到了钥匙。你拿到了神国度的钥匙，就是我们这几天一直在谈论的那个更美的家乡。
我打算用亚伯拉罕来说明这些原则。你们会注意到我说得比较慢，因为我的习惯是说得很快。所以我想对翻译者施点怜悯。所以当我试着说得慢一点的时候，请多多包涵。在利物浦，我讲道的时候，我讲的速度快到我的翻译大部分时间都喘不过气来。他试图在间隙中抢口气。而当我讲到信息的末尾时，我越来越快，他几乎在追赶我时噎住了。所以从那以后，我学会了一点体贴，试着放慢速度。
现在我正在用所谓的联合国语速。我父亲曾在中国外交部门工作，代表中国在联合国，特别是在日内瓦的经济方面。在联合国，你必须以我现在说话的这种速度说话。所以如果你听联合国的电视节目，你会惊讶于他们为什么一直说这么慢。部分是为了帮助翻译，部分是因为每一个字都很重要，因为第二天它就会出现在报纸上。这就是所谓的联合国语速。万一我忘了，我稍后可能又会开始加快速度。
在过去几天里，我们一直在谈论希伯来书第11章，我们一直在谈论那里的亚伯拉罕。如果你以为你已经涵盖了所有内容，那么我要讲两点，可能是你没有以任何详细方式处理过的。现在我们在这里读到希伯来书第11章第10节，我再为你们读一遍："因为亚伯拉罕等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。"我立刻告诉你，我要讲两点。第一点是启示。我不是在谈论启示录这本书，而是在谈论启示的原则或实际。第二点我要讲的是建造，或者见证，或者认信。你会注意到，"认信"这个词出现在这一段中。所以两个词。启示和认信。
启示跟这节经文有什么关系？很简单。我想问你这个问题。亚伯拉罕等候神所建造的城。但他怎么知道有这样一座城？谁告诉亚伯拉罕有这样一座城可以等候？你想到过这个问题吗？亚伯拉罕在创世记一开始就被提到。如果你看看亚伯拉罕之前的章节，你在哪里找到任何关于神所建造的某座城的提及？你在哪里找到任何关于所谓更美的家乡的提及？根本没有。完全没有提到任何神的城。所以亚伯拉罕在等候一座创世记中从未提到过的城，一座据任何人所知甚至不存在的城。
"等候"这个希腊词在这里的希伯来书中意味着他是在满怀期待地等候。我们常说你在等候什么东西，你的脖子都等长了。这里用的就是这种词。一种期待的、热切的等候，亚伯拉罕的脖子越来越长。如果他等得够久——而且他活得相当老——他可能几乎变成像长颈鹿一样。他在等候这座神的城。
另一件事，简单理解一下，请注意他不是在等候去某处的某座城，在某个其他星球上或某个其他世界。这个词实际上是等候它来到。有点像今天的基督徒等候——希腊文中用的是同样的词——主耶稣再来。他在等候主的降临。奇妙吗？等候神的到来。他不是在等候某座空城降临。谁在乎某个更美的家乡？
你对一个更美的家乡感兴趣吗？我坦白地告诉你，如果这让你惊讶的话，我对某个更美的家乡一点也不在乎。我对更美的家乡没有兴趣，即使那里气候好，天气好，有漂亮的购物中心，等等。这种东西我一点也不在乎。我的意思是，你去今天的每一个购物中心，加拿大有那么大的商场，我看到这里也有商场。哦，我看到里面有服装店，有五金店，有药房。如果你没有什么毛病，你要药房做什么？我不明白谁买了所有这些衣服。在加拿大，似乎商场一半都是服装店。我常常对海伦说，谁买了所有这些衣服？因为如果靠我的话，他们都会破产的。
为什么一个大商场里需要十到十五家服装店？我不明白。然后这里又是一家鞋店，那里又是一家鞋店，又一家鞋店。谁买了所有这些鞋？我穿着漂亮的鞋子。是人家送给我的礼物，我大概会穿十年、十五年。我不知道多久。如果靠我的话，他们也会破产的。你看，阿伦在这里很善于观察。我上次回来，他看了看我的鞋子。他说："嘿，那些是你上次穿的同一双鞋，两年前。"我说，这个人很善于观察。嗯，我有一个消息要告诉阿伦。我仍然穿着同一双鞋。不是这双。这双是人家送的，步行鞋。但在星期天，下个星期天，你会看到我穿着四年前穿的同一双鞋。阿伦会说："什么？又是同一双鞋？"它们还好好的。
那么他们需要三四个购物中心和里面所有的鞋店做什么？我不知道谁买这些东西。所以如果更美的家乡只是有漂亮的商场和美丽的风景之类的，我对这种东西不感兴趣。你认为亚伯拉罕感兴趣是因为更美的家乡里会有漂亮的建筑？或者风景会很好？你以为他觉得气候那么好？我确信亚伯拉罕不在乎这些。我也不在乎那些。
那么他感兴趣的是什么？有一首歌说："有耶稣同在的地方就是天堂。"我可以告诉你。如果你爱上某个人，而那个人住在北极，我确信你会去北极，你根本不在乎气温是否零下五十度，你看不到一朵花，除了北极熊什么也看不到。你不在乎这些。因为那个你爱的人在那里。谁在乎风景和购物中心之类的东西？你所爱的人在那里，耶稣在那里。
你认为亚伯拉罕对某座城感兴趣？哦，他感兴趣的是建造那座城的神。他爱的是神，谁在乎某座城。那座城对我来说没有意义，除非神在其中。你在启示录中看到这一点。启示录是怎么说的？城里面有什么？那里没有殿。没有殿？我们去哪里敬拜？祂接着告诉你那里没有光。没有光？我们怎么办，坐在黑暗中？不，因为神就是光。神就是殿。神就是一切。啊。现在，如果你不爱神，谁想去那个国家？我花所有的时间逃避神。谁想去那个国家？我去那里，祂就是一切。祂是光。祂是殿。祂是那里的一切。而我去这个地方？多么清楚啊，如果你不爱神，你就不会对那座城感兴趣。
我想把这一点说得非常清楚，因为你可能是出于错误的原因想去那座城。你可能觉得澳大利亚的购物中心很漂亮。等我到了那个国家，天哪，那些购物中心更加不可思议。你不要寻找不可思议的东西。我的意思是，你来自香港。我告诉你，你们有世界上最好的购物中心。嗯，我去香港那些购物中心，你几乎要戴上墨镜。灯光太亮了。香港那些购物中心，我告诉你，澳大利亚没有什么能比得上的。你不必来这里找更美的家乡。如果你想要好的购物中心，你去香港就好了。更不用说价格了。我的意思是，香港的价格没人能比。如果你想去购物，你来错地方了。更美的家乡在香港。那才是该去的地方。
更不用说美味的云吞面了。我的意思是，你来这里吃什么？这里的云吞不值一吃。是香港。那才是你吃到美食的地方。你要四川菜，你要任何种类的菜，甚至蒙古菜，无论你喜欢什么。你在香港全都能找到。那是最好的地方。那就是更美的家乡。香港。
所以你想跟我一起回去？那好。回那里去。我们一起逛商场。哦，香港的商场。真是太美了。太美了。我喜欢在里面走，因为我能锻炼身体。因为外面太热了。而在商场里面，香港的商场里，有空调。太棒了。太美了。你可以在那里走。太古城。我喜欢去那里。太古城。那么大。那么大的地方。你可以走、走、走。哦，太美了。太美了。太舒服了。你来这里。什么商场？这种商场，没有一家能跟太古城相比。我告诉你，更不用说海港城那些了。哦，那些是最好的。
那么，你真的认为亚伯拉罕在寻找购物中心吗？我的意思是，说风景。香港的风景很美。你觉得加拿大、澳大利亚也不错。风景也不错。我告诉你，我更喜欢香港的风景。有山有水。太美了。那些岛屿。美丽的风景。你知道，澳大利亚还行。但确实比不上香港。所以如果我们说我们移民到澳大利亚是为了更美的家乡，我不太确定我们在说什么。
不。是因为你爱的那个人在那里。如果你不爱那个人，那里没有任何东西让你感兴趣。什么都没有。这就是为什么很多人，他们移民到澳大利亚，在这里没有朋友。他们甚至无法交流。他们英语说得不好。所有这些年轻人，你知道的，说着这些听不懂的东西。我的意思是，回香港去吧。啊，每个人都讲你的语言。太好了。如果你去了天堂却说不了天国的语言，你就是一个外乡人。你说，我为什么要来这里？我那么辛苦才来到这里，连跟任何人说话都不行。你跟天使说话。天使说："抱歉，我不明白。你能说本地话吗？"哦，我来这里做什么？不能跟任何人说话。你只好去找其他香港人。啊，现在我可以说话了。
# 渴慕更美的家乡 - 第三讲（续）：吸引我们的爱
所以在这一点上总结起来很简单。如果你不认识天堂里的任何人，或者在天国里的任何人，如果耶稣对你来说意义不大，神你也不太在乎，谁想去某个更美的家乡呢？对你来说没有什么更美的家乡可去。这一点你必须清楚。那么你为什么要费心去爱神呢？
嗯，我们在过复活节。如果我们不明白耶稣多么爱我们，耶稣多么爱你，如果我们不明白——你的父亲和母亲很爱你，我确信。你的弟兄和你的姐妹，他们很爱你。如果你对他们好的话，你的朋友可能也爱你。如果你不对他们好，他们可能也不爱你。但我们无法理解耶稣爱我们超过这一切。耶稣爱我们超过你的父亲、你的母亲、你的弟兄、你的姐妹，你能想到的。他们的爱甚至不及耶稣的爱。我们能明白这个吗？很难明白。即使对我来说也很难明白，因为我看着自己说，主啊，你在我身上看到了什么？你喜欢我的蓝夹克吗？你爱我什么？没有什么可爱的。很难明白。他为什么要爱我？
那就是神的心意。我们不明白。祂为什么要去为我死，好把带到祂的家里？正如祂对门徒所说的，"我要去了，"祂对门徒说。我为什么要走？因为我要去为你们预备地方。在我父的家里，有许多许多大房间。我要把你们带到那里，我想预备这个地方。祂要去那里，好像那里还不够好似的，为我们预备地方。预备？我想，你不需要任何预备。已经很好了。但对你来说还不够好。我要去那里为你弄得更好。我说，我跟不上了。你为什么要费心为我做这些？连我的爸妈都不会这样做。
我们无法理解这种爱。但不仅如此，祂去为我们舍了命。我不明白这件事。为什么这一切都是必要的？我无法领会。我事奉主这么多年了，我还是不明白。你们今天要受洗的人，你们要受洗了，你们会说，哦，我明白得太少了。别担心。我不比你们多明白多少。我对你们说实话。这不是知识的问题。我可能很了解圣经，但这并不意味着我理解神爱的深度和能力。我真的不理解。我真的不理解。祂去为我死了。哦，我无法领会。你呢？如果你理解，请找个时间给我解释一下。因为我不太愿意为别人死。你愿意为别人死吗？你想保全自己的生命。谁在乎这个家伙？但祂爱我们。超过任何人。超过你的男朋友。哦，是的，你的男朋友很爱你。我确信你深信这一点。但如果我告诉你耶稣爱你远超过你的男朋友，你会很难相信，不是吗？但这是绝对真实的。或者你的女朋友。我们需要用一生的时间来尝试理解这一点。
正是因着那压倒一切的爱——不是压迫的爱，而是令人无法抗拒的爱。超越了我的理解。我说，耶稣，我想与你在哪里。有耶稣同在的地方，正如那首诗歌所说，那里就是天堂。我们真正认识一个朋友的唯一方式，就是当我们陷入困境的时候。如果你曾经处于困难中，如果你曾经处于问题中，我告诉你，没有人会像耶稣那样站在你身边。甚至不是基督徒同伴。抱歉这么说。但连基督徒同伴都不是。
当使徒保罗即将因信仰而被处决的时候，他说的一句话让我热泪盈眶。这位伟大的使徒倾尽一生建立教会，他爱他们，他关心他们，他为他们祷告，他为他们流泪。当他即将死去的时候，他写了这些话："没有人站在我旁边，只有主。"没有人站在我旁边。为什么？站在他身边太危险了。他即将被砍头。你也想被砍头吗？不，不，不。我会为你祷告的。我会在那里为你祷告。"愿主赐福给你。给你力量、勇气。我会寄一张卡片给你。"但在审判时站在他身边？不，不，不。这太危险了。没有人站在旁边，即使是这位伟大的使徒——他将自己的一生无私奉献来建立教会。只有耶稣。
如果你曾经陷入困境——正如我多次经历的那样——在严重的问题中，你会发现除了耶稣你没有别的朋友。在我非基督徒的日子里，我有很多朋友，至少我以为如此。但当有一天我口袋里没有钱，我在世上不再有地位，我从人荣耀的顶峰跌落下来的时候，我没有朋友了。这对我来说是一个震惊。一个震惊。我以为他们仍然会是忠实的，仍然是忠诚的。不再了。
曾经有一段时间，我的家人、我自己，在中国是大人物，我可以进进出出，有卫兵向我敬礼，有专职司机开车送我，高级官员前来致意。曾经有一个时候，我坐在桌旁，代理总理坐在这边，他的妻子在那边，外交部长、国防部长、财政部长、将军们，围着整张桌子坐。整个内阁。而我，唯一的一个孩子坐在那里。地位。权力。但当整个政府崩溃的那一天，一切都垮了，不再有朋友。这就是人生。人就是这样。我希望你不必用艰难的方式学会这个功课。
只有在那时我才发现，耶稣从不背弃我们。希伯来书中有这些话："我总不撇下你，也不丢弃你。"旧约说，母亲甚至可能忘记她自己的孩子，不仅忘记，甚至抛弃孩子。但我总不丢弃你。那就是耶稣。有耶稣同在的地方，那里就是天堂。你认为亚伯拉罕对某座城感兴趣？当然不是。他感兴趣的是那座城的建造者。神为什么要建造一座城？因为祂想让你在祂的美善中生活，在祂的恩慈中生活，以及祂为你预备的一切。这就是它的目的。
我去了，主耶稣说，我现在要死了。我告诉过你们我要死。他多次告诉他的门徒。他说，不要难过。不要难过。我要去为你们预备地方。在那里我要迎接你们。他从死里复活，证明他的话不是空洞的话。他所说的，他能做得到。这超过任何人所能做的。我常说，我愿意帮助你。我会尽力。我不确定我能成功，但我会尽力。主耶稣不需要说这种道歉的话。他所说的，他能做得到。
现在，我回到这个关键问题。亚伯拉罕怎么知道这么爱他的神已经预备了这个地方让他享受神的爱？他怎么知道有这样一个地方？正如我所说，在创世记中，没有提到任何城。关于亚伯拉罕有很多事情我觉得相当惊奇。他知道很多今天基督徒似乎不知道的事情。在这个营会之前，你知道关于这座将要降临的天上的城的一些事情吗？亚伯拉罕在等候它的到来，你知道吗？也许你模模糊糊地听说过。但亚伯拉罕知道它，而且他知道得非常清楚。知道得非常清楚，以至于他对这个世界上的任何东西都不感兴趣。那真是了不起。我看着基督徒，我能看到很少有基督徒有亚伯拉罕那样的信心。
亚伯拉罕是一个非常非常聪明的人。如果你看创世记，你会看到关于亚伯拉罕的很多事情都非常了不起。例如，在一次战斗中，他对抗四个王。他用三百一十八个人打败了他们。你试试看。亚伯拉罕带领他那三百一十八个受过训练的精练壮丁，在战斗中打败了四个王。你在字里行间看，经文说他对他们发动了夜间攻击。哦，他是一个军事战略家。他在他们睡觉的时候突袭了他们。即使在现代战争中也在使用的战术。非常聪明的人。用三百一十八个人打败四支军队，你得有真本事。基甸也只是靠着主的帮助和主的恩典才做到的，也是在夜间攻击中。也许基甸从亚伯拉罕的策略中学到了一些东西。这个人，他怎么知道这些事？谁告诉了他这些事？
你知道，当你回顾创世记，在早期的章节中，亚伯拉罕知道很多事情。例如，他知道复活，而整个旧约几乎没有提到复活。没有任何关于复活的提及，然而，不知怎的，亚伯拉罕知道复活。这就是为什么他愿意献上以撒——神的全部应许都在以撒身上。他愿意献上以撒。为什么？因为保罗告诉我们，他对他的神有充分的信心，神会信守祂的应许，即使他把以撒杀了作为祭物，神也会使他从死里复活。我们不会相信圣经中没有提到的事情。我可以告诉你，创世记中任何地方都没有提到复活。旧约中也没有。这个奇妙的亚伯拉罕相信了复活。今天，当我们谈论基督的复活时，我可以很确定你们当中很多人对此有怀疑。我很确定。让我完全诚实。你对这件事有怀疑吗？亚伯拉罕一点也没有。他那么确信，以至于他举起了刀，把他的儿子放在坛上，举起刀要杀他唯一的儿子。我敢挑战你们任何人，如果神这样吩咐你，以你对神的信心去试试看。
亚伯拉罕怎么知道复活，怎么知道神的城，怎么知道这些以前任何地方都从未提到过的事情？只有一种方式他能知道。只有一种方式。借着启示。那就是我的第一个关键词。启示。任何从物质角度来看不可触及的东西——属灵的事物，保罗说，只有借着属灵的方式才能知道。什么属灵的方式？启示。
如果我们想探测外头的某个行星或某个类星体，你使用射电望远镜，你使用你的仪器搜索天空，直到你看到那里有这整个星系、这个类星体、这个黑洞，不管是什么。你使用你的仪器来探测这些东西。灵敏的、强大的仪器来探测它们。所有物质的东西都是通过你的感官知觉来确立的。在哲学中被称为经验方法。经验意味着由你的感官来确立。哲学中的经验主义者不相信任何不能通过你的一个感官或尽可能多的感官来确立的东西的存在。通过视觉、通过听觉、通过触觉，你知道那个东西存在。
但属灵的事物不能用这种方式发现。正如我提到的，生命中大多数重要的事情实际上都是那种不能用这种方式来确立的。当我们说，例如爱因斯坦的理论，他谈到C，这是物理学中光速的符号。速度不是可以触摸或品尝的东西。你怎么描述速度？速度是什么？它不是你能触摸的东西，但也许你能感觉到它，也许你不能感觉到它。你坐在一架巨型喷气式飞机上，飞机以超过600英里的时速飞行，你感觉到速度了吗？你什么也感觉不到。你就坐在那里，对速度一无所知。速度不一定是你能感觉到的东西。当你开车时你感觉到的是汽车在颠簸、风在吹，你感觉到的是那些。你感觉到的不是速度。你感觉到的是外在因素。你知道吗，当我站在这里，你坐在这里的时候，这个地球正在以将近每小时1000英里的速度自转。我们以每小时1000英里的速度在移动，你感觉到了吗？地球在自转。你什么也感觉不到。所以我们可以一个要素一个要素地继续说下去，它们都是我们的感官无法探测到的。我们必须使用其他方式来试图确立这个东西在那里，这个叫做速度的东西，或者这个叫做时间的东西，或者这个叫做爱的东西——这把我们带入了另一个领域。
但属灵的事物，神的事，主要只能通过一种方式来认识：启示。如果神不启示它，我们就没有办法知道。这意味着亚伯拉罕能够知道这座神秘的城——这座属灵的、属天的城——的存在，只有一种方式，借着启示。他能知道所谓的复活的唯一方式也是借着启示。
这意味着，弟兄姊妹们，你对属灵事物的确信只取决于一个因素：启示。没有别的方式你能知道。圣经实际上全是启示。但你是否相信圣经，这本身也取决于启示。当你读到所有这些关于天上之城以及诸如此类的东西时，你怎么知道它是真的？属灵事物的真实和真理只能由神向你启示来确立。你会因为我站在这里说它就相信吗？因为我能用我的逻辑说服你？如果你因为那个原因而相信，你就是因错误的理由而相信。因为我的逻辑可能有缺陷，我的推理可能是错误的，但你不知道怎样发现我推理中的错误。
世界上有那么多欺骗在发生，因为人们被说服了。希特勒站在那里说啊说，说到德国人民又喊又拍手又跳又舞。他们都相信了希特勒和他的一切垃圾。为什么？他们被他的推理说服了，而他的推理完全是错误的。他说了德国人是雅利安种族、优等种族这样的垃圾。我认识很多德国人，我没看出他们有什么非常优越的地方。我发现他们是好人，也有一些坏的、一些好的，但我没有看出他们有什么非常优越的地方。他们并不比任何人优越，但他们相信了希特勒能够告诉他们的这些垃圾。他们相信了他所有荒谬的推理。
不，你能够知道我从神的话语中所说的是真是假的唯一方式，实际上是通过启示。启示。当然，这引出了一个问题，我怎样得到这启示？神怎样向我启示事情？
让我们问这个问题。亚伯拉罕是信心的始祖，不是吗？圣经这样告诉我们，保罗在罗马书第4章谈到。整章都是关于亚伯拉罕的。亚伯拉罕是信心的榜样。为什么神向亚伯拉罕启示了这一切？这是偏心吗？亚伯拉罕有什么特别的？我在亚伯拉罕身上只能发现一件事。我在亚伯拉罕身上找不到任何别的东西。我发现如果情况就是这样的话，这个秘诀并不那么难。那就是，亚伯拉罕只有一个秘诀。他百分之百地顺服神。
换句话说，我们不需要请亚伯拉罕参加我们的委身训练。这个人已经百分之百委身于神了。他委身到什么程度？神对亚伯拉罕说："你知道你现在住的这个地方吗？在迦勒底的吾珥，这座大城市，文化非常先进，非常好。现在我告诉你一件事，我要你离开这个地方，把你的生意留下，把你的事业留下。我要你去哪里？"去迦南？迦南？迦南在哪里？从来没听说过。那是什么地方？主说："你去那里。"去做什么？"去那里就知道了。"
我要跟随什么方案？"你就跟随我。"好吧，我不介意跟随你，但告诉我，我要去哪里？"不，不，你就跟着。"亚伯拉罕就去了。那需要委身。他放下了一切。不要以为门徒训练是新约才发现的。不要以为主对马太说"从这份收税的工作上站起来，你现在赚很多钱。我知道你赚了很多钱，但我要你放下那些跟从我"的时候发生了什么新事。工资多少，主？"工资？零。"零？那对我有什么好处？主说："我告诉你对你有什么好处。"就像克里斯弟兄昨天在他的信息中提到的那样。你会失去一切。这还没完呢。你还要背起你的十字架来跟从。对他来说什么都没有，只有耶稣。你不想跟从耶稣，那就忘了它。对你来说什么也没有。
如果亚伯拉罕没有借着启示看到神荣耀的一些东西，对他来说什么都没有。对这东西不感兴趣。说什么委身训练。我可以告诉你，即使到今天，很少有基督徒，非常非常少，有亚伯拉罕那样的委身。主呼召，放下一切，我跟随他。他去哪里，我去哪里。启示的秘诀是什么？那就是秘诀。完全的委身。我们为什么一直在谈论完全委身？因为没有它，就永远不会有启示。你将永远无法看见神的事情。
为什么保罗能够在哥林多后书第4章末尾说那段你们熟悉的经文："我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的"？为什么？"因为所见的是暂时的。它们都要过去。但所不见的，它们是永远的。"你能理解那个吗？不。为什么？因为理解那个的唯一方式是借着启示。
你今天是怎样的一个基督徒，只取决于一件事：启示。你不会成为任何意义上的真正基督徒。完全不会。让我告诉你真相。除非神向你启示了一些东西。每一个真正的基督徒已经经历了启示。我说的是真正的基督徒。每一个人都已经经历了启示。
彼得发生了什么？彼得。当主对彼得说："你们说我是谁？"彼得说："你是基督，永生神的儿子。"主对他说什么？"啊，你的眼镜不错。一定是在香港配的。很好。你看着我，你就看见了。"我去配这副眼镜。你看，这其实是我的驾驶眼镜。所以它们很大，这样我能从眼角看到外面。我在加拿大配这副眼镜的时候，我告诉他们我以前的眼镜是在香港配的，那位女士立刻告诉我："世界上最好的眼镜是在香港配的。"我心想，那我在这里做什么？我在这里的唯一原因是我需要这些驾驶眼镜。我用以前那副眼镜在加拿大开车看不够清楚。所以我不得不付更多的钱。我想在香港我会配到更好的眼镜，价格还只有一半。我告诉过你那才是更美的家乡。那你在这里做什么？也许我应该问你，你在这里做什么？你来错地方了。回那里去。那才是更美的家乡。
那么主对彼得说了什么？"啊，你配了香港制造的好眼镜？"不，祂是这样说的："你不会知道我是谁。血肉之体，也就是说，没有一个人，甚至不是这个人张熙和告诉了你这些。只有我在天上的父向你启示了这个。"你能认识我是谁的唯一方式就是借着启示。你经历了神的启示吗？如果没有，你就麻烦了。你就有麻烦了，我的朋友。你因为错误的理由而相信。你可能因为你的朋友相信而相信，你说，这个人还行，所以因为他相信，我也相信。那不是相信的理由。当困难来临的时候，你将无法站立，因为你的信心建立在别人的信心上。如果那个人倒下了怎么办？如果那个人否认了主，你要怎么办？你要跟他一起否认主吗？
启示是神在你心里所做的。如果没有活的神，就没有人向你启示任何东西。你相信的唯一方式就是别人说服你相信。我前几天提到过，当主耶稣说了这些话之后，他转身走了。他没有试图说服法利赛人和撒都该人他就是基督。他只是回答了他们的问题，然后就走了。你说，你为什么这样做？那不是传福音。传福音是拿出你的圣经给他们。这是一节经文，你自己读。你识字吗？好的，那就读这个。然后你把说服他们相信。就走开了。奇怪。为什么？因为是启示。如果神不向你启示一些东西，说什么都没用。
我也做同样的事。我不会说服任何人进入神的国。他们坐在那里等我跟他们说话，我不跟他们说。我有一个妻子那边的亲戚，跟我差不多大。她在香港的国泰航空公司工作。又是更美的家乡。那是世界上最好的航空公司之一。她常对我说："说服我成为基督徒。"我说："不。"她说："为什么不？就告诉我应该怎样成为基督徒。只要说服我。给我解释一下这个东西。"我说："不。"后来她死于癌症。我觉得，也许我应该做的。也许我应该打开圣经给她讲解。我没有。我感到难过。直到我跟她的母亲谈话。我说："你知道吗，我感到很难过，因为她常叫我说服她成为基督徒，而我从来没有做。我从来没有跟她说。"她说："没关系。她成了基督徒。"我说："什么？""是的，她成了基督徒。在她去世之前，她把生命交给了主。"我太高兴了。否则有一天我站在主面前，主说："你为什么不？"神做了工。神的启示。神已经启示了祂自己。这是你能成为真正基督徒的唯一方式。借着神启示祂自己。
亚伯拉罕怎么知道这些事情？让我告诉你，这个营会的主题对你来说是浪费的。完全浪费时间。你在这里待了四天，谈论一些空中楼阁，一些天上的城堡。你不知道它是否存在。这整个事情将变得毫无意义，除非神向你启示一些东西。我不是说启示必须像佛陀那样，坐在某棵树下，砰，灯亮了。启示可以一点一点地来，逐渐建立起强大的确信。启示。但我再次强调，启示。
你得到这启示的唯一方式是通过百分之百地委身于真理。我前几天提到了真理。我不是说百分之百委身于宗教。不是百分之百委身于门徒教会。不是百分之百委身于新教教义。不是百分之百委身于浸信会的教义。我们的教会基本上是一个浸信会教会。我们没有把它放在我们的名字里。但我们蒙特利尔的教会是注册为浸信会教会的。我们属于加拿大福音派浸信会联会。但我没有要求任何人对浸信会的教导有百分之百的委身。必须是百分之百委身于真理。这是神对你的一切要求。你愿意委身于真理，无论付出什么代价吗？如果你有那种委身，对神说："主啊，无论真理带我到哪里，我都会跟随真理。我不太认识你。我甚至不知道你是否就是真理。但我愿意委身于真理，因为这是你要求我做的。"神就会向你启示祂自己和祂的真理。
委身于真理意味着，如果你不是绝对诚实——让我告诉你这个，神像读一本打开的书一样读你的心。如果你不是百分之百委身于真理，就不要说你是。因为那时你会听到主耶稣说："你这假冒为善的人。"这正是他对法利赛人说的。假冒为善的人。不要跟活的神玩游戏。跟活的神玩游戏是一件非常危险的事。希伯来书的作者说："落在永生神的手里，真是可怕的。"如果你不知道神是真实的，让我至少告诉你这一点：不要跟神玩游戏。你不是真心的话，就不要说。如果你说了，祂会要你兑现你的话。神是所有真理的神。如果你委身于真理，你愿意跟随祂，无论真理带你到哪里，祂就会启示祂自己。祂就会向你启示祂的真理。这一点我保证。因为我是凭经历知道的。
我知道这个活的家乡，这个更美的家乡，因为神已经向我启示了。祂已经启示了。因此，我相信它不是因为那是营会的主题。我相信它不是因为有人告诉我有某些东西——我相信它不只是因为圣经这样说。让我告诉你这个。我不时与你们分享这件事。在我做学生的日子里，我住在伦敦北部一个叫做海布里的地方，一个供像我这样穷学生的廉价住所。我常常骑车穿过伦敦的尘土和污染去学院，从伦敦北部到伦敦西部我的学院所在的地方。我住在那个地方，有一天早上——事实上是复活节——我跪在主面前祷告，与主交通，然后突然天为我开了。
那是一个奇妙的经历。神向我启示了天堂。不是我像保罗或别人那样被提到天上、被提升到第三层天。不是。突然之间，我就在地上来到了天上。那是一种我甚至不知道怎样描述或解释的经历。我不是在寻求一种经历。我甚至不是在寻求启示。我只是在祷告，与主交通。突然之间，我被带到了属天的世界里。就在地上。我意识到周围的事物，然而突然之间我意识到天堂，意识到这个更美的家乡，意识到这个永恒的真实。
你知道，当谈到属灵的事情时，有时候，正如保罗所说，他保持沉默，因为他不知道怎样解释。我不知道怎样用言语表达。而且那不是什么两秒钟、五秒钟、十秒钟就过去的经历。这整个经历至少持续了三个小时。有三个小时之久，我——我能描述的只是在天上。神的同在那里。我被一种不可思议的喜乐充满，我无法理解或解释。现在我明白了保罗所说的说不出来、满了荣耀的喜乐是什么意思。他显然是从启示中的某种经历来说的。
整整三个小时，我就在天上。如果你要我详细描述，我不知道怎样描述。我不知道怎样用言语表达。那真是一件奇妙的事情。神向我启示了所谓的更美的家乡。我不是说每个人都得到同样的经历。神可能以其他方式向你启示，就像祂以其他方式向保罗启示一样。所以我知道。我知道这些。它是一种生活方式。它不是一个地理意义上的地方。在属灵的真实中，我们不谈论地方。地方与物质的东西有关，与地有关。当我们说到更美的家乡，我们在谈论一种新的属灵生活方式，它有一种无法解释或描述的生命品质。
三个小时，我活在天上。那是一次奇妙的经历。直到今天，它在我脑海中留下了如此深刻的印象。就是令人震撼。像摩西从山上下来一样，在我不知不觉中，我的生命中、我的脸上一定带着天堂的荣耀。我正好在这个奇妙的经历之后要去赴一个约会。我仍在与主交通中。我走进了这个房间。主将我的注意力引向房间里的一个人。我走到那个人面前。那个人问我的第一个问题——我以前从未见过这个人——"你是怎样成为基督徒的？"这是一种奇怪的谈话开场方式。我们甚至还没有打过招呼。神不知怎的吸引了他，我不知道这是什么。他问我这个，我向他解释。就在那一天，他把生命交给了主。他放弃了医学事业来跟从主。他今天仍然是一个基督徒。我最近还见过他。那时我意识到，神给我这个启示不是为满足我，而是为了成就一些为祂的荣耀、为祂的国度的事情。在这个情况下，就是这个人的得救。
# 渴慕更美的家乡 - 第三讲（结论）：启示、委身与认信
在中国。事实上，我是在中国信主的。我第一次经历神是在深圳，就在与香港的边境上。在一个共产党员的鼻子底下坐着，手里拿着冲锋枪。就是在那里，神给了我祂第一次的启示，我第一次与神的相遇。因为那是我第一次完全、百分之百无条件地委身于跟从真理、顺服真理，无论付出什么代价。这就是我今天传福音的原因。是出于对神启示的顺服，以及对那一天我所做之委身的忠诚。
我再次与你们分享，带着羞愧，带着羞愧，不止一次，在这些年间世界如此吸引我，使我倾向于背离那最初的委身。我的朋友们曾对我说："哦，以你的能力和聪明，或者不管是什么，你应该在世上工作。你会身居高位。你会赚很多钱。你在任何你喜欢的行业都会成功。你为什么要跟从主，做一个穷传道？"
我开着这辆华丽的汽车。你知道我的车花了多少钱吗？一百块。我跟人分享这件事，他们不信我。"怎么可能用一百块买一辆车？"那是绝对的事实。我有证人可以证明。我在加拿大开着这辆车，花了一百块买的。我不是开捷豹。我不是开劳斯莱斯。我不是开保时捷。连一辆普通的宝马都不是。连一辆普通的奔驰都不是。我开着我一百块的车，1976年制造的，现在可能该进博物馆了。但在神的恩典中它跑得很好。你知道吗，连我的车都是靠恩典运行的。太好了。太好了。很好的工作。很好的车。有人想处理掉它，想赶紧一百块处理掉。好吧，一百块，我可以接受。一百块对我来说没问题。
人们对我说："你最终成了一个穷传道，开着这种破车，你知道的。如果你在世上，我的意思是，如果你想当律师，你会是顶尖律师。你想当科学家，你会是顶尖科学家。而你做了什么？你成了一个传道人。"所以我承认，带着羞愧，不止一次我考虑过："得了吧，主啊，也许，嗯？给我一个机会开两三年捷豹，嗯？就是我的假期，嗯？两三年后我再回来。"这样对吗？不。不能这样做。所以我在主呼召我的道路上继续前行。
所以我们在那启示的大能中前进。在深圳那里，当我第一次向主委身，无条件地跟从祂时，祂再次以一种我不知道怎样描述的经历向我启示了祂自己。我想在我的见证中我分享过一些。但我真的不知道怎样描述这种经历。这些事情是无法描述的。在那次经历中，当我与主相遇的时候，我被一种无法言说的喜乐充满。我开始明白那天上的家乡一定是什么样的。人们被一种无法言说、无法描述的喜乐充满。我太开心了，我不知道为什么。我想我一定是疯了。只有疯子才会那么开心，我想。如果是那样的话，我愿意发疯。我就是被喜乐充满了。圣灵的果子是什么？仁爱。喜乐。和平。那就是做基督徒的荣耀。
还有一次，在英格兰南部的肯特，在一次聚会中，圣灵降临在我们身上。事实上，又是一次复活节聚会。奇妙的是。神一定特别擅长在复活节做工。所以也许你们今天有很大的可能性。圣灵以极大的能力降临在我们身上，我们只能描述为五旬节的大能。房间里大约有五六十人。当神的灵降下来的时候，天堂随着圣灵降下来了。房间里的每一个人，没有一个人，在那一天没有经历神的启示。那些犯了罪的人崩溃了，泪流满面。我正和站在我旁边的一个人一起唱诗，他的泪水把我的整本诗歌本都打湿了。那时候我不介意。因为在喜乐来临之前，先有悔改来清除每一桩罪。神的灵降临了，我们经历了天堂，我们五六十个人都在那里。聚会持续了三个小时。我们对午餐不感兴趣。我们对食物不感兴趣。我们只拥有神的同在。没有人想离开。
启示。你可以拥有它。这不是推销说辞。这是事情的真相。但只有一个关键条件：像亚伯拉罕一样，你必须百分之百委身于真理。你愿意去神要你去的地方。你愿意做祂要你做的事。你无条件地跟从祂。你背起你的十字架，跟随祂到祂带领的任何地方。如果你准备好这样做。如果。那是一个很大的如果。没有太多基督徒。他们会说："好吧，百分之八十就行了。百分之七十更好。"跟神讨价还价。你看，在香港我们很擅长逛街买东西。这个多少钱？你来回讨价还价，来回讨价还价，最后你敲定了价格。所以我们想跟神讨价还价。不要把你香港人的心态带到神面前。不要跟祂讨价还价。因为祂没有时间做这个。百分之百。一分不能少。
然后我想以这句话做结，因为我们的时间到了。这句话非常非常重要。请仔细注意。这必须是克里斯弟兄移民条件的补充。这一条很难。这一条很难。就是：没有人能有份，没有人有资格移民进入那个新国家，除非他现在正在参与建立神在地上的国度。你抓住我的要点了吗？那是主的教导。这里的每个人，不是你，不是我，都无法有资格进入神的国，除非你此时此地，今天、明天、未来的日子，参与建立神在地上的国度。
这一点与前一点关于启示的要点密切相关。我可以告诉你：正是在现在建立神国度、现在建立祂的教会——这是祂国度的一个层面——的过程中，你将经历神向你启示。我说过你将百分之百跟从祂。那是什么意思？我们在这里空谈吗？我们只是在讲理论？不。百分之百跟从祂意味着做祂所做的事。
主耶稣在约翰福音第8章对犹太人说，他们自称是亚伯拉罕的后裔。他说："你们若是亚伯拉罕的真正子孙，就会做亚伯拉罕所做的事。"但亚伯拉罕做了什么？第13节，再看希伯来书第11章第13节："这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的。"但是什么？但已经领受了启示。什么启示？已经看见。那就是启示。已经从远处看见，他们已经看见了。因为那启示，他们有了什么？他们有了确据。因为启示，他们有了强大的确据。
我有救恩的确据。我从不怀疑我的救恩。为什么？因为神的启示。那启示给了我完全的确据。你是否怀疑自己是否得救了？如果你没有神的启示，你就会怀疑。那启示借着祂的圣灵而来，正如我们在罗马书第8章所读到的："神的灵与我们的灵同证。"神的灵作见证。什么是见证？就是祂的启示。祂向我们启示什么？与我们的灵同证我们是神的儿女。祂在我的灵里作见证。祂在我的灵里向我启示我是神的孩子。因此我没有理由。我甚至无法怀疑。我甚至想怀疑都做不到，因为祂已经将这奇妙的真实向我启示了。
那是所有确据的真正根基。任何建立在别的东西上的确据都是建在下沉的沙土上。但一切建立在罗马书第8章和启示上的确据是坚固的磐石。没有什么能摇动你。什么都不能。像我们在中国的弟兄姊妹。把他们关在监狱里。把他们关在那里二十一年。就在两个月前我还在跟一位从上海来的弟兄谈话。在监狱里二十一年。他的信心坚强而荣耀。他是中国地下教会的重要领袖之一。光辉的信心。没有任何压力能击垮他。为什么？启示。正如保罗所说："我知道我所信的是谁。"你怎么知道？因为启示。没有别的方式。神已经启示了祂自己。正如保罗所说："神乐意将祂儿子启示在我心里。"你看，就是启示。到处都是启示。整本新约就是启示。真正的基督徒生命就是启示。
如果你想确知自己是否是真正的基督徒，如果你想确知神是否真实，如果你想确知有这个更美的家乡，你需要神的启示。像保罗一样，你需要神将祂儿子启示给你。然后你就有完全的确据。
但这一点与另一点相联系。你越多事奉主，百分之百跟从祂，神就越会向你启示祂自己。正如我所说，启示是一个持续的过程。不是一次就完了，结束了。我有了这个奇妙的经历，然后就没有了。哦，不是的。神继续向我启示祂自己，将来还会继续向我启示更加奇妙的事情。我为人祷告治病，他们就好了，我不是一个信心医治者。那是启示吗？当然。神再次在大能中启示祂自己。我为患有癌症的人祷告，他们得了医治。肿瘤就这样消失了、不见了。之前拍了X光，子宫里有这个肿瘤。祷告之后，他们又拍了X光，没有肿瘤了。这不是什么心理治疗。肿瘤不会因为心理作用而消失。东西就这样不见了。医生们正准备动手术，就在手术前，"我们要动手术的那个肿瘤在哪里？不见了。"
一个人中风倒下了。这位女士在蒙特利尔，在加拿大，就在两三年前，在我们的夏令营中。她跟营里的其他阿姨们分享了。我在医院为她祷告，她立刻恢复了。医生已经做了检查，抽取脑脊液或他们做的任何检查来确认中风，他们确认她确实中风了。当场得了医治。
随着你继续事奉主，无论是通过这些大能的作为——顺便说一句，我不喜欢公开这些，我不想多谈这类事情，我不想人们为了身体的好处而来信主，那是错误的原因——我看到人们的生命被改变、被翻转。那是另一个真正令人惊叹的神的启示。你以为不可能改变的人，他们已经改变了，成了新人，在基督里的新造的人。那些都是启示。
所以随着你继续认信主、事奉主，你将继续看见主的荣耀。但如果你不事奉主，你什么都看不见。你什么都看不见。你看见主了吗？你经历主了吗？如果你不事奉主，你就不会。当我说事奉主的时候，我把重点放在认信这个词上。认信。我不是说做各种外在的活动，跑这里跑那里做这个做那个，忙得团团转。我不是说在教会中这种事奉没有用处。但这里的词是认信。那意味着借着你的生命和你的言语，你宣告神在你生命中的真实。
现在我再提醒你们注意这些："这些人都是存着信心死的。"他们都在寻找那座城。他们还没有得着应许。他们存着信心死了。但我要强调的要点是什么？如果你看上下文，你会发现是亚伯拉罕在寻找那座城。现在突然之间你发现亚伯拉罕一个人变成了"他们"。"他们"都在寻找应许的城。怎么现在他们也信了？原因是什么？亚伯拉罕的认信现在导致了所谓的"他们"的信心。"他们"是谁？嗯，"他们"是亚伯拉罕的儿女：以撒、雅各、撒拉，整个家庭。现在每个人都信了。为什么？因为亚伯拉罕的认信。然后神，借着亚伯拉罕的认信，能够将这座天上的城也启示给他们。所以他们不仅——不仅是亚伯拉罕一个人——他们也都看见并以确据拥抱了这荣耀的盼望。
所以两件事，我必须在这里停下来。我再次强调：第一，启示。我已经向你展示了怎样得到那启示。神比你愿意接受的更渴望给你那启示。顺便说一句，不要以为你必须挤着神说："来吧，来吧，给我一些启示。这个传道人整个早上都在喋喋不休地说启示，现在给我一些吧。"然后我来拧神的胳膊。让我告诉你，祂比你更急于给你启示。你为什么不愿意接受呢？你害怕。让我告诉你真相。你害怕。美国人说你是黄色的。那跟肤色没有任何关系，你知道的，像我一样。那是说懦弱的意思。问题是大多数人都是胆小鬼。事实是你不敢面对神的启示。你不敢。因为你知道神是真实的。
我挑战你去尝试我所说的。试试看。神就会向你启示祂自己。而且会把你吓得魂飞魄散。启示就是完全的委身。然后突然主会说："哦，我看到你那里有一辆好车。你还有一栋好房子。"然后我把这一切都放下，跟从我。"我为什么要请求启示？"天哪。这就是为什么我说我们是胆小鬼。不是神不真实。是我们不敢面对神的真实。我们不敢面对那真实。我跟人们一次又一次地谈话。他们终于诚实地告诉我："我不能成为基督徒。"为什么？"我承受不了代价。"我说，好吧，至少你是诚实的。但你永远不要说神不真实。事实是，你没有美国人所说的——你是不够优雅。你没有胆量。你没有胆量。你没有勇气做一个基督徒。这就是事实。你不敢面对他的启示。然后你说："这不是真的。"不敢。我挑战你去跟从。我以前试过，我告诉你，他们全都退缩了。他们害怕了。他们说："向我证明神。"我说："好的，我向你证明神。"然后当我向他们证明了，他们害怕了。"哦，不，不，不。我放弃。好吧。我受不了这个。"
所以我的挑战是：神的启示是给你们每一个人的。你有没有勇气面对祂的启示？你有没有勇气看到跟从那启示的后果是什么？然后你敢不敢认信？你敢不敢参与建立祂的国度？
在马太福音第12章第30节，主耶稣说："不与我相合的，就是敌我的。"只有两种人。你就是其中之一。你要么收聚——也就是说，你帮助建立他的国度，因此你就有一份在那个国度里——要么你就分散。你在那个国度里没有份。神已经借着祂的恩典给了我们每个人启示。这些被称为才干。祂给一个人更多的启示，也许给另一个人少一些，按照你所能领受的。我们是因恩典得救的。但你怎样对待那恩典，将决定你在那个国度里有没有位置。
这就是为什么在马太福音第25章，在才干的比喻中，说了什么？第26节，如果我没记错的话，这样说：祂对那个又恶又懒的仆人说，"把他丢在外面"——另一个地方，不是这个更美的家乡——"在那里必要哀哭切齿了。"这个又恶又懒的仆人，把他扔出去，因为他什么也没有做。如果你不为国度劳苦，你在国度里就没有位置。救恩是本乎恩。但你是否配得上那恩典，取决于你怎样对待那恩典。神给你十份才干、五份、一份，按照你能领受祂启示的程度。你怎样对待那启示，将决定你是否在那更美的家乡里，你是否享受它，以及你享受它的程度。
让我们祷告。