我想回到希伯來書第11章的經文，我想爲你們建立兩個重要的原則，只有兩個。前幾天我給了你們十二個，我猜你們連兩三個都很難記住，更不用說十二個了。今天我讓你們簡單一些，只有兩個。這兩個甚至是彼此相關的，所以應該不難理解。但這兩個原則極其重要，我怎麼強調它們的重要性都不爲過。如果你沒有掌握這兩個原則，今天早上關於神要對你說的話，你什麼也得不着，什麼也得不着。但如果你掌握了這些原則——我會盡量讓它們簡單，因爲事實上它們相當複雜，但我會盡可能簡單地解釋——你就拿到了鑰匙。你拿到了神國度的鑰匙，就是我們這幾天一直在談論的那個更美的家鄉。
我打算用亞伯拉罕來說明這些原則。你們會注意到我說得比較慢，因爲我的習慣是說得很快。所以我想對翻譯者施點憐憫。所以當我試着說得慢一點的時候，請多多包涵。在利物浦，我講道的時候，我講的速度快到我的翻譯大部分時間都喘不過氣來。他試圖在間隙中搶口氣。而當我講到信息的末尾時，我越來越快，他幾乎在追趕我時噎住了。所以從那以後，我學會了一點體貼，試着放慢速度。
現在我正在用所謂的聯合國語速。我父親曾在中國外交部門工作，代表中國在聯合國，特別是在日內瓦的經濟方面。在聯合國，你必須以我現在說話的這種速度說話。所以如果你聽聯合國的電視節目，你會驚訝於他們爲什麼一直說這麼慢。部分是爲了幫助翻譯，部分是因爲每一個字都很重要，因爲第二天它就會出現在報紙上。這就是所謂的聯合國語速。萬一我忘了，我稍後可能又會開始加快速度。
在過去幾天裏，我們一直在談論希伯來書第11章，我們一直在談論那裏的亞伯拉罕。如果你以爲你已經涵蓋了所有內容，那麼我要講兩點，可能是你沒有以任何詳細方式處理過的。現在我們在這裏讀到希伯來書第11章第10節，我再爲你們讀一遍："因爲亞伯拉罕等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。"我立刻告訴你，我要講兩點。第一點是啓示。我不是在談論啓示錄這本書，而是在談論啓示的原則或實際。第二點我要講的是建造，或者見證，或者認信。你會注意到，"認信"這個詞出現在這一段中。所以兩個詞。啓示和認信。
啓示跟這節經文有什麼關係？很簡單。我想問你這個問題。亞伯拉罕等候神所建造的城。但他怎麼知道有這樣一座城？誰告訴亞伯拉罕有這樣一座城可以等候？你想到過這個問題嗎？亞伯拉罕在創世記一開始就被提到。如果你看看亞伯拉罕之前的章節，你在哪裏找到任何關於神所建造的某座城的提及？你在哪裏找到任何關於所謂更美的家鄉的提及？根本沒有。完全沒有提到任何神的城。所以亞伯拉罕在等候一座創世記中從未提到過的城，一座據任何人所知甚至不存在的城。
"等候"這個希臘詞在這裏的希伯來書中意味着他是在滿懷期待地等候。我們常說你在等候什麼東西，你的脖子都等長了。這裏用的就是這種詞。一種期待的、熱切的等候，亞伯拉罕的脖子越來越長。如果他等得夠久——而且他活得相當老——他可能幾乎變成像長頸鹿一樣。他在等候這座神的城。
另一件事，簡單理解一下，請注意他不是在等候去某處的某座城，在某個其他星球上或某個其他世界。這個詞實際上是等候它來到。有點像今天的基督徒等候——希臘文中用的是同樣的詞——主耶穌再來。他在等候主的降臨。奇妙嗎？等候神的到來。他不是在等候某座空城降臨。誰在乎某個更美的家鄉？
你對一個更美的家鄉感興趣嗎？我坦白地告訴你，如果這讓你驚訝的話，我對某個更美的家鄉一點也不在乎。我對更美的家鄉沒有興趣，即使那裏氣候好，天氣好，有漂亮的購物中心，等等。這種東西我一點也不在乎。我的意思是，你去今天的每一個購物中心，加拿大有那麼大的商場，我看到這裏也有商場。哦，我看到裏面有服裝店，有五金店，有藥房。如果你沒有什麼毛病，你要藥房做什麼？我不明白誰買了所有這些衣服。在加拿大，似乎商場一半都是服裝店。我常常對海倫說，誰買了所有這些衣服？因爲如果靠我的話，他們都會破產的。
爲什麼一個大商場裏需要十到十五家服裝店？我不明白。然後這裏又是一家鞋店，那裏又是一家鞋店，又一家鞋店。誰買了所有這些鞋？我穿着漂亮的鞋子。是人家送給我的禮物，我大概會穿十年、十五年。我不知道多久。如果靠我的話，他們也會破產的。你看，阿倫在這裏很善於觀察。我上次回來，他看了看我的鞋子。他說："嘿，那些是你上次穿的同一雙鞋，兩年前。"我說，這個人很善於觀察。嗯，我有一個消息要告訴阿倫。我仍然穿着同一雙鞋。不是這雙。這雙是人家送的，步行鞋。但在星期天，下個星期天，你會看到我穿着四年前穿的同一雙鞋。阿倫會說："什麼？又是同一雙鞋？"它們還好好的。
那麼他們需要三四個購物中心和裏面所有的鞋店做什麼？我不知道誰買這些東西。所以如果更美的家鄉只是有漂亮的商場和美麗的風景之類的，我對這種東西不感興趣。你認爲亞伯拉罕感興趣是因爲更美的家鄉里會有漂亮的建築？或者風景會很好？你以爲他覺得氣候那麼好？我確信亞伯拉罕不在乎這些。我也不在乎那些。
那麼他感興趣的是什麼？有一首歌說："有耶穌同在的地方就是天堂。"我可以告訴你。如果你愛上某個人，而那個人住在北極，我確信你會去北極，你根本不在乎氣溫是否零下五十度，你看不到一朵花，除了北極熊什麼也看不到。你不在乎這些。因爲那個你愛的人在那裏。誰在乎風景和購物中心之類的東西？你所愛的人在那裏，耶穌在那裏。
你認爲亞伯拉罕對某座城感興趣？哦，他感興趣的是建造那座城的神。他愛的是神，誰在乎某座城。那座城對我來說沒有意義，除非神在其中。你在啓示錄中看到這一點。啓示錄是怎麼說的？城裏面有什麼？那裏沒有殿。沒有殿？我們去哪裏敬拜？祂接着告訴你那裏沒有光。沒有光？我們怎麼辦，坐在黑暗中？不，因爲神就是光。神就是殿。神就是一切。啊。現在，如果你不愛神，誰想去那個國家？我花所有的時間逃避神。誰想去那個國家？我去那裏，祂就是一切。祂是光。祂是殿。祂是那裏的一切。而我去這個地方？多麼清楚啊，如果你不愛神，你就不會對那座城感興趣。
我想把這一點說得非常清楚，因爲你可能是出於錯誤的原因想去那座城。你可能覺得澳大利亞的購物中心很漂亮。等我到了那個國家，天哪，那些購物中心更加不可思議。你不要尋找不可思議的東西。我的意思是，你來自香港。我告訴你，你們有世界上最好的購物中心。嗯，我去香港那些購物中心，你幾乎要戴上墨鏡。燈光太亮了。香港那些購物中心，我告訴你，澳大利亞沒有什麼能比得上的。你不必來這裏找更美的家鄉。如果你想要好的購物中心，你去香港就好了。更不用說價格了。我的意思是，香港的價格沒人能比。如果你想去購物，你來錯地方了。更美的家鄉在香港。那纔是該去的地方。
更不用說美味的雲吞麪了。我的意思是，你來這裏喫什麼？這裏的雲吞不值一喫。是香港。那纔是你喫到美食的地方。你要四川菜，你要任何種類的菜，甚至蒙古菜，無論你喜歡什麼。你在香港全都能找到。那是最好的地方。那就是更美的家鄉。香港。
所以你想跟我一起回去？那好。回那裏去。我們一起逛商場。哦，香港的商場。真是太美了。太美了。我喜歡在裏面走，因爲我能鍛鍊身體。因爲外面太熱了。而在商場裏面，香港的商場裏，有空調。太棒了。太美了。你可以在那裏走。太古城。我喜歡去那裏。太古城。那麼大。那麼大的地方。你可以走、走、走。哦，太美了。太美了。太舒服了。你來這裏。什麼商場？這種商場，沒有一家能跟太古城相比。我告訴你，更不用說海港城那些了。哦，那些是最好的。
那麼，你真的認爲亞伯拉罕在尋找購物中心嗎？我的意思是，說風景。香港的風景很美。你覺得加拿大、澳大利亞也不錯。風景也不錯。我告訴你，我更喜歡香港的風景。有山有水。太美了。那些島嶼。美麗的風景。你知道，澳大利亞還行。但確實比不上香港。所以如果我們說我們移民到澳大利亞是爲了更美的家鄉，我不太確定我們在說什麼。
不。是因爲你愛的那個人在那裏。如果你不愛那個人，那裏沒有任何東西讓你感興趣。什麼都沒有。這就是爲什麼很多人，他們移民到澳大利亞，在這裏沒有朋友。他們甚至無法交流。他們英語說得不好。所有這些年輕人，你知道的，說着這些聽不懂的東西。我的意思是，回香港去吧。啊，每個人都講你的語言。太好了。如果你去了天堂卻說不了天國的語言，你就是一個外鄉人。你說，我爲什麼要來這裏？我那麼辛苦纔來到這裏，連跟任何人說話都不行。你跟天使說話。天使說："抱歉，我不明白。你能說本地話嗎？"哦，我來這裏做什麼？不能跟任何人說話。你只好去找其他香港人。啊，現在我可以說話了。
# 渴慕更美的家鄉 - 第三講（續）：吸引我們的愛
所以在這一點上總結起來很簡單。如果你不認識天堂裏的任何人，或者在天國裏的任何人，如果耶穌對你來說意義不大，神你也不太在乎，誰想去某個更美的家鄉呢？對你來說沒有什麼更美的家鄉可去。這一點你必須清楚。那麼你爲什麼要費心去愛神呢？
嗯，我們在過復活節。如果我們不明白耶穌多麼愛我們，耶穌多麼愛你，如果我們不明白——你的父親和母親很愛你，我確信。你的弟兄和你的姐妹，他們很愛你。如果你對他們好的話，你的朋友可能也愛你。如果你不對他們好，他們可能也不愛你。但我們無法理解耶穌愛我們超過這一切。耶穌愛我們超過你的父親、你的母親、你的弟兄、你的姐妹，你能想到的。他們的愛甚至不及耶穌的愛。我們能明白這個嗎？很難明白。即使對我來說也很難明白，因爲我看着自己說，主啊，你在我身上看到了什麼？你喜歡我的藍夾克嗎？你愛我什麼？沒有什麼可愛的。很難明白。他爲什麼要愛我？
那就是神的心意。我們不明白。祂爲什麼要去爲我死，好把帶到祂的家裏？正如祂對門徒所說的，"我要去了，"祂對門徒說。我爲什麼要走？因爲我要去爲你們預備地方。在我父的家裏，有許多許多大房間。我要把你們帶到那裏，我想預備這個地方。祂要去那裏，好像那裏還不夠好似的，爲我們預備地方。預備？我想，你不需要任何預備。已經很好了。但對你來說還不夠好。我要去那裏爲你弄得更好。我說，我跟不上了。你爲什麼要費心爲我做這些？連我的爸媽都不會這樣做。
我們無法理解這種愛。但不僅如此，祂去爲我們舍了命。我不明白這件事。爲什麼這一切都是必要的？我無法領會。我事奉主這麼多年了，我還是不明白。你們今天要受洗的人，你們要受洗了，你們會說，哦，我明白得太少了。別擔心。我不比你們多明白多少。我對你們說實話。這不是知識的問題。我可能很瞭解聖經，但這並不意味着我理解神愛的深度和能力。我真的不理解。我真的不理解。祂去爲我死了。哦，我無法領會。你呢？如果你理解，請找個時間給我解釋一下。因爲我不太願意爲別人死。你願意爲別人死嗎？你想保全自己的生命。誰在乎這個傢伙？但祂愛我們。超過任何人。超過你的男朋友。哦，是的，你的男朋友很愛你。我確信你深信這一點。但如果我告訴你耶穌愛你遠超過你的男朋友，你會很難相信，不是嗎？但這是絕對真實的。或者你的女朋友。我們需要用一生的時間來嘗試理解這一點。
正是因着那壓倒一切的愛——不是壓迫的愛，而是令人無法抗拒的愛。超越了我的理解。我說，耶穌，我想與你在哪裏。有耶穌同在的地方，正如那首詩歌所說，那裏就是天堂。我們真正認識一個朋友的唯一方式，就是當我們陷入困境的時候。如果你曾經處於困難中，如果你曾經處於問題中，我告訴你，沒有人會像耶穌那樣站在你身邊。甚至不是基督徒同伴。抱歉這麼說。但連基督徒同伴都不是。
當使徒保羅即將因信仰而被處決的時候，他說的一句話讓我熱淚盈眶。這位偉大的使徒傾盡一生建立教會，他愛他們，他關心他們，他爲他們禱告，他爲他們流淚。當他即將死去的時候，他寫了這些話："沒有人站在我旁邊，只有主。"沒有人站在我旁邊。爲什麼？站在他身邊太危險了。他即將被砍頭。你也想被砍頭嗎？不，不，不。我會爲你禱告的。我會在那裏爲你禱告。"願主賜福給你。給你力量、勇氣。我會寄一張卡片給你。"但在審判時站在他身邊？不，不，不。這太危險了。沒有人站在旁邊，即使是這位偉大的使徒——他將自己的一生無私奉獻來建立教會。只有耶穌。
如果你曾經陷入困境——正如我多次經歷的那樣——在嚴重的問題中，你會發現除了耶穌你沒有別的朋友。在我非基督徒的日子裏，我有很多朋友，至少我以爲如此。但當有一天我口袋裏沒有錢，我在世上不再有地位，我從人榮耀的頂峯跌落下來的時候，我沒有朋友了。這對我來說是一個震驚。一個震驚。我以爲他們仍然會是忠實的，仍然是忠誠的。不再了。
曾經有一段時間，我的家人、我自己，在中國是大人物，我可以進進出出，有衛兵向我敬禮，有專職司機開車送我，高級官員前來致意。曾經有一個時候，我坐在桌旁，代理總理坐在這邊，他的妻子在那邊，外交部長、國防部長、財政部長、將軍們，圍着整張桌子坐。整個內閣。而我，唯一的一個孩子坐在那裏。地位。權力。但當整個政府崩潰的那一天，一切都垮了，不再有朋友。這就是人生。人就是這樣。我希望你不必用艱難的方式學會這個功課。
只有在那時我才發現，耶穌從不背棄我們。希伯來書中有這些話："我總不撇下你，也不丟棄你。"舊約說，母親甚至可能忘記她自己的孩子，不僅忘記，甚至拋棄孩子。但我總不丟棄你。那就是耶穌。有耶穌同在的地方，那裏就是天堂。你認爲亞伯拉罕對某座城感興趣？當然不是。他感興趣的是那座城的建造者。神爲什麼要建造一座城？因爲祂想讓你在祂的美善中生活，在祂的恩慈中生活，以及祂爲你預備的一切。這就是它的目的。
我去了，主耶穌說，我現在要死了。我告訴過你們我要死。他多次告訴他的門徒。他說，不要難過。不要難過。我要去爲你們預備地方。在那裏我要迎接你們。他從死裏復活，證明他的話不是空洞的話。他所說的，他能做得到。這超過任何人所能做的。我常說，我願意幫助你。我會盡力。我不確定我能成功，但我會盡力。主耶穌不需要說這種道歉的話。他所說的，他能做得到。
現在，我回到這個關鍵問題。亞伯拉罕怎麼知道這麼愛他的神已經預備了這個地方讓他享受神的愛？他怎麼知道有這樣一個地方？正如我所說，在創世記中，沒有提到任何城。關於亞伯拉罕有很多事情我覺得相當驚奇。他知道很多今天基督徒似乎不知道的事情。在這個營會之前，你知道關於這座將要降臨的天上的城的一些事情嗎？亞伯拉罕在等候它的到來，你知道嗎？也許你模模糊糊地聽說過。但亞伯拉罕知道它，而且他知道得非常清楚。知道得非常清楚，以至於他對這個世界上的任何東西都不感興趣。那真是了不起。我看着基督徒，我能看到很少有基督徒有亞伯拉罕那樣的信心。
亞伯拉罕是一個非常非常聰明的人。如果你看創世記，你會看到關於亞伯拉罕的很多事情都非常了不起。例如，在一次戰鬥中，他對抗四個王。他用三百一十八個人打敗了他們。你試試看。亞伯拉罕帶領他那三百一十八個受過訓練的精練壯丁，在戰鬥中打敗了四個王。你在字裏行間看，經文說他對他們發動了夜間攻擊。哦，他是一個軍事戰略家。他在他們睡覺的時候突襲了他們。即使在現代戰爭中也在使用的戰術。非常聰明的人。用三百一十八個人打敗四支軍隊，你得有真本事。基甸也只是靠着主的幫助和主的恩典才做到的，也是在夜間攻擊中。也許基甸從亞伯拉罕的策略中學到了一些東西。這個人，他怎麼知道這些事？誰告訴了他這些事？
你知道，當你回顧創世記，在早期的章節中，亞伯拉罕知道很多事情。例如，他知道復活，而整個舊約幾乎沒有提到復活。沒有任何關於復活的提及，然而，不知怎的，亞伯拉罕知道復活。這就是爲什麼他願意獻上以撒——神的全部應許都在以撒身上。他願意獻上以撒。爲什麼？因爲保羅告訴我們，他對他的神有充分的信心，神會信守祂的應許，即使他把以撒殺了作爲祭物，神也會使他從死裏復活。我們不會相信聖經中沒有提到的事情。我可以告訴你，創世記中任何地方都沒有提到復活。舊約中也沒有。這個奇妙的亞伯拉罕相信了復活。今天，當我們談論基督的復活時，我可以很確定你們當中很多人對此有懷疑。我很確定。讓我完全誠實。你對這件事有懷疑嗎？亞伯拉罕一點也沒有。他那麼確信，以至於他舉起了刀，把他的兒子放在壇上，舉起刀要殺他唯一的兒子。我敢挑戰你們任何人，如果神這樣吩咐你，以你對神的信心去試試看。
亞伯拉罕怎麼知道復活，怎麼知道神的城，怎麼知道這些以前任何地方都從未提到過的事情？只有一種方式他能知道。只有一種方式。藉着啓示。那就是我的第一個關鍵詞。啓示。任何從物質角度來看不可觸及的東西——屬靈的事物，保羅說，只有藉着屬靈的方式才能知道。什麼屬靈的方式？啓示。
如果我們想探測外頭的某個行星或某個類星體，你使用射電望遠鏡，你使用你的儀器搜索天空，直到你看到那裏有這整個星系、這個類星體、這個黑洞，不管是什麼。你使用你的儀器來探測這些東西。靈敏的、強大的儀器來探測它們。所有物質的東西都是通過你的感官知覺來確立的。在哲學中被稱爲經驗方法。經驗意味着由你的感官來確立。哲學中的經驗主義者不相信任何不能通過你的一個感官或儘可能多的感官來確立的東西的存在。通過視覺、通過聽覺、通過觸覺，你知道那個東西存在。
但屬靈的事物不能用這種方式發現。正如我提到的，生命中大多數重要的事情實際上都是那種不能用這種方式來確立的。當我們說，例如愛因斯坦的理論，他談到C，這是物理學中光速的符號。速度不是可以觸摸或品嚐的東西。你怎麼描述速度？速度是什麼？它不是你能觸摸的東西，但也許你能感覺到它，也許你不能感覺到它。你坐在一架巨型噴氣式飛機上，飛機以超過600英里的時速飛行，你感覺到速度了嗎？你什麼也感覺不到。你就坐在那裏，對速度一無所知。速度不一定是你能感覺到的東西。當你開車時你感覺到的是汽車在顛簸、風在吹，你感覺到的是那些。你感覺到的不是速度。你感覺到的是外在因素。你知道嗎，當我站在這裏，你坐在這裏的時候，這個地球正在以將近每小時1000英里的速度自轉。我們以每小時1000英里的速度在移動，你感覺到了嗎？地球在自轉。你什麼也感覺不到。所以我們可以一個要素一個要素地繼續說下去，它們都是我們的感官無法探測到的。我們必須使用其他方式來試圖確立這個東西在那裏，這個叫做速度的東西，或者這個叫做時間的東西，或者這個叫做愛的東西——這把我們帶入了另一個領域。
但屬靈的事物，神的事，主要只能通過一種方式來認識：啓示。如果神不啓示它，我們就沒有辦法知道。這意味着亞伯拉罕能夠知道這座神祕的城——這座屬靈的、屬天的城——的存在，只有一種方式，藉着啓示。他能知道所謂的復活的唯一方式也是藉着啓示。
這意味着，弟兄姊妹們，你對屬靈事物的確信只取決於一個因素：啓示。沒有別的方式你能知道。聖經實際上全是啓示。但你是否相信聖經，這本身也取決於啓示。當你讀到所有這些關於天上之城以及諸如此類的東西時，你怎麼知道它是真的？屬靈事物的真實和真理只能由神向你啓示來確立。你會因爲我站在這裏說它就相信嗎？因爲我能用我的邏輯說服你？如果你因爲那個原因而相信，你就是因錯誤的理由而相信。因爲我的邏輯可能有缺陷，我的推理可能是錯誤的，但你不知道怎樣發現我推理中的錯誤。
世界上有那麼多欺騙在發生，因爲人們被說服了。希特勒站在那裏說啊說，說到德國人民又喊又拍手又跳又舞。他們都相信了希特勒和他的一切垃圾。爲什麼？他們被他的推理說服了，而他的推理完全是錯誤的。他說了德國人是雅利安種族、優等種族這樣的垃圾。我認識很多德國人，我沒看出他們有什麼非常優越的地方。我發現他們是好人，也有一些壞的、一些好的，但我沒有看出他們有什麼非常優越的地方。他們並不比任何人優越，但他們相信了希特勒能夠告訴他們的這些垃圾。他們相信了他所有荒謬的推理。
不，你能夠知道我從神的話語中所說的是真是假的唯一方式，實際上是通過啓示。啓示。當然，這引出了一個問題，我怎樣得到這啓示？神怎樣向我啓示事情？
讓我們問這個問題。亞伯拉罕是信心的始祖，不是嗎？聖經這樣告訴我們，保羅在羅馬書第4章談到。整章都是關於亞伯拉罕的。亞伯拉罕是信心的榜樣。爲什麼神向亞伯拉罕啓示了這一切？這是偏心嗎？亞伯拉罕有什麼特別的？我在亞伯拉罕身上只能發現一件事。我在亞伯拉罕身上找不到任何別的東西。我發現如果情況就是這樣的話，這個祕訣並不那麼難。那就是，亞伯拉罕只有一個祕訣。他百分之百地順服神。
換句話說，我們不需要請亞伯拉罕參加我們的委身訓練。這個人已經百分之百委身於神了。他委身到什麼程度？神對亞伯拉罕說："你知道你現在住的這個地方嗎？在迦勒底的吾珥，這座大城市，文化非常先進，非常好。現在我告訴你一件事，我要你離開這個地方，把你的生意留下，把你的事業留下。我要你去哪裏？"去迦南？迦南？迦南在哪裏？從來沒聽說過。那是什麼地方？主說："你去那裏。"去做什麼？"去那裏就知道了。"
我要跟隨什麼方案？"你就跟隨我。"好吧，我不介意跟隨你，但告訴我，我要去哪裏？"不，不，你就跟着。"亞伯拉罕就去了。那需要委身。他放下了一切。不要以爲門徒訓練是新約才發現的。不要以爲主對馬太說"從這份收稅的工作上站起來，你現在賺很多錢。我知道你賺了很多錢，但我要你放下那些跟從我"的時候發生了什麼新事。工資多少，主？"工資？零。"零？那對我有什麼好處？主說："我告訴你對你有什麼好處。"就像克里斯弟兄昨天在他的信息中提到的那樣。你會失去一切。這還沒完呢。你還要背起你的十字架來跟從。對他來說什麼都沒有，只有耶穌。你不想跟從耶穌，那就忘了它。對你來說什麼也沒有。
如果亞伯拉罕沒有藉着啓示看到神榮耀的一些東西，對他來說什麼都沒有。對這東西不感興趣。說什麼委身訓練。我可以告訴你，即使到今天，很少有基督徒，非常非常少，有亞伯拉罕那樣的委身。主呼召，放下一切，我跟隨他。他去哪裏，我去哪裏。啓示的祕訣是什麼？那就是祕訣。完全的委身。我們爲什麼一直在談論完全委身？因爲沒有它，就永遠不會有啓示。你將永遠無法看見神的事情。
爲什麼保羅能夠在哥林多後書第4章末尾說那段你們熟悉的經文："我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的"？爲什麼？"因爲所見的是暫時的。它們都要過去。但所不見的，它們是永遠的。"你能理解那個嗎？不。爲什麼？因爲理解那個的唯一方式是藉着啓示。
你今天是怎樣的一個基督徒，只取決於一件事：啓示。你不會成爲任何意義上的真正基督徒。完全不會。讓我告訴你真相。除非神向你啓示了一些東西。每一個真正的基督徒已經經歷了啓示。我說的是真正的基督徒。每一個人都已經經歷了啓示。
彼得發生了什麼？彼得。當主對彼得說："你們說我是誰？"彼得說："你是基督，永生神的兒子。"主對他說什麼？"啊，你的眼鏡不錯。一定是在香港配的。很好。你看着我，你就看見了。"我去配這副眼鏡。你看，這其實是我的駕駛眼鏡。所以它們很大，這樣我能從眼角看到外面。我在加拿大配這副眼鏡的時候，我告訴他們我以前的眼鏡是在香港配的，那位女士立刻告訴我："世界上最好的眼鏡是在香港配的。"我心想，那我在這裏做什麼？我在這裏的唯一原因是我需要這些駕駛眼鏡。我用以前那副眼鏡在加拿大開車看不夠清楚。所以我不得不付更多的錢。我想在香港我會配到更好的眼鏡，價格還只有一半。我告訴過你那纔是更美的家鄉。那你在這裏做什麼？也許我應該問你，你在這裏做什麼？你來錯地方了。回那裏去。那纔是更美的家鄉。
那麼主對彼得說了什麼？"啊，你配了香港製造的好眼鏡？"不，祂是這樣說的："你不會知道我是誰。血肉之體，也就是說，沒有一個人，甚至不是這個人張熙和告訴了你這些。只有我在天上的父向你啓示了這個。"你能認識我是誰的唯一方式就是藉着啓示。你經歷了神的啓示嗎？如果沒有，你就麻煩了。你就有麻煩了，我的朋友。你因爲錯誤的理由而相信。你可能因爲你的朋友相信而相信，你說，這個人還行，所以因爲他相信，我也相信。那不是相信的理由。當困難來臨的時候，你將無法站立，因爲你的信心建立在別人的信心上。如果那個人倒下了怎麼辦？如果那個人否認了主，你要怎麼辦？你要跟他一起否認主嗎？
啓示是神在你心裏所做的。如果沒有活的神，就沒有人向你啓示任何東西。你相信的唯一方式就是別人說服你相信。我前幾天提到過，當主耶穌說了這些話之後，他轉身走了。他沒有試圖說服法利賽人和撒都該人他就是基督。他只是回答了他們的問題，然後就走了。你說，你爲什麼這樣做？那不是傳福音。傳福音是拿出你的聖經給他們。這是一節經文，你自己讀。你識字嗎？好的，那就讀這個。然後你把說服他們相信。就走開了。奇怪。爲什麼？因爲是啓示。如果神不向你啓示一些東西，說什麼都沒用。
我也做同樣的事。我不會說服任何人進入神的國。他們坐在那裏等我跟他們說話，我不跟他們說。我有一個妻子那邊的親戚，跟我差不多大。她在香港的國泰航空公司工作。又是更美的家鄉。那是世界上最好的航空公司之一。她常對我說："說服我成爲基督徒。"我說："不。"她說："爲什麼不？就告訴我應該怎樣成爲基督徒。只要說服我。給我解釋一下這個東西。"我說："不。"後來她死於癌症。我覺得，也許我應該做的。也許我應該打開聖經給她講解。我沒有。我感到難過。直到我跟她的母親談話。我說："你知道嗎，我感到很難過，因爲她常叫我說服她成爲基督徒，而我從來沒有做。我從來沒有跟她說。"她說："沒關係。她成了基督徒。"我說："什麼？""是的，她成了基督徒。在她去世之前，她把生命交給了主。"我太高興了。否則有一天我站在主面前，主說："你爲什麼不？"神做了工。神的啓示。神已經啓示了祂自己。這是你能成爲真正基督徒的唯一方式。藉着神啓示祂自己。
亞伯拉罕怎麼知道這些事情？讓我告訴你，這個營會的主題對你來說是浪費的。完全浪費時間。你在這裏待了四天，談論一些空中樓閣，一些天上的城堡。你不知道它是否存在。這整個事情將變得毫無意義，除非神向你啓示一些東西。我不是說啓示必須像佛陀那樣，坐在某棵樹下，砰，燈亮了。啓示可以一點一點地來，逐漸建立起強大的確信。啓示。但我再次強調，啓示。
你得到這啓示的唯一方式是通過百分之百地委身於真理。我前幾天提到了真理。我不是說百分之百委身於宗教。不是百分之百委身於門徒教會。不是百分之百委身於新教教義。不是百分之百委身於浸信會的教義。我們的教會基本上是一個浸信會教會。我們沒有把它放在我們的名字裏。但我們蒙特利爾的教會是註冊爲浸信會教會的。我們屬於加拿大福音派浸信會聯會。但我沒有要求任何人對浸信會的教導有百分之百的委身。必須是百分之百委身於真理。這是神對你的一切要求。你願意委身於真理，無論付出什麼代價嗎？如果你有那種委身，對神說："主啊，無論真理帶我到哪裏，我都會跟隨真理。我不太認識你。我甚至不知道你是否就是真理。但我願意委身於真理，因爲這是你要求我做的。"神就會向你啓示祂自己和祂的真理。
委身於真理意味着，如果你不是絕對誠實——讓我告訴你這個，神像讀一本打開的書一樣讀你的心。如果你不是百分之百委身於真理，就不要說你是。因爲那時你會聽到主耶穌說："你這假冒爲善的人。"這正是他對法利賽人說的。假冒爲善的人。不要跟活的神玩遊戲。跟活的神玩遊戲是一件非常危險的事。希伯來書的作者說："落在永生神的手裏，真是可怕的。"如果你不知道神是真實的，讓我至少告訴你這一點：不要跟神玩遊戲。你不是真心的話，就不要說。如果你說了，祂會要你兌現你的話。神是所有真理的神。如果你委身於真理，你願意跟隨祂，無論真理帶你到哪裏，祂就會啓示祂自己。祂就會向你啓示祂的真理。這一點我保證。因爲我是憑經歷知道的。
我知道這個活的家鄉，這個更美的家鄉，因爲神已經向我啓示了。祂已經啓示了。因此，我相信它不是因爲那是營會的主題。我相信它不是因爲有人告訴我有某些東西——我相信它不只是因爲聖經這樣說。讓我告訴你這個。我不時與你們分享這件事。在我做學生的日子裏，我住在倫敦北部一個叫做海布里的地方，一個供像我這樣窮學生的廉價住所。我常常騎車穿過倫敦的塵土和污染去學院，從倫敦北部到倫敦西部我的學院所在的地方。我住在那個地方，有一天早上——事實上是復活節——我跪在主面前禱告，與主交通，然後突然天爲我開了。
那是一個奇妙的經歷。神向我啓示了天堂。不是我像保羅或別人那樣被提到天上、被提升到第三層天。不是。突然之間，我就在地上來到了天上。那是一種我甚至不知道怎樣描述或解釋的經歷。我不是在尋求一種經歷。我甚至不是在尋求啓示。我只是在禱告，與主交通。突然之間，我被帶到了屬天的世界裏。就在地上。我意識到周圍的事物，然而突然之間我意識到天堂，意識到這個更美的家鄉，意識到這個永恆的真實。
你知道，當談到屬靈的事情時，有時候，正如保羅所說，他保持沉默，因爲他不知道怎樣解釋。我不知道怎樣用言語表達。而且那不是什麼兩秒鐘、五秒鐘、十秒鐘就過去的經歷。這整個經歷至少持續了三個小時。有三個小時之久，我——我能描述的只是在天上。神的同在那裏。我被一種不可思議的喜樂充滿，我無法理解或解釋。現在我明白了保羅所說的說不出來、滿了榮耀的喜樂是什麼意思。他顯然是從啓示中的某種經歷來說的。
整整三個小時，我就在天上。如果你要我詳細描述，我不知道怎樣描述。我不知道怎樣用言語表達。那真是一件奇妙的事情。神向我啓示了所謂的更美的家鄉。我不是說每個人都得到同樣的經歷。神可能以其他方式向你啓示，就像祂以其他方式向保羅啓示一樣。所以我知道。我知道這些。它是一種生活方式。它不是一個地理意義上的地方。在屬靈的真實中，我們不談論地方。地方與物質的東西有關，與地有關。當我們說到更美的家鄉，我們在談論一種新的屬靈生活方式，它有一種無法解釋或描述的生命品質。
三個小時，我活在天上。那是一次奇妙的經歷。直到今天，它在我腦海中留下了如此深刻的印象。就是令人震撼。像摩西從山上下來一樣，在我不知不覺中，我的生命中、我的臉上一定帶着天堂的榮耀。我正好在這個奇妙的經歷之後要去赴一個約會。我仍在與主交通中。我走進了這個房間。主將我的注意力引向房間裏的一個人。我走到那個人面前。那個人問我的第一個問題——我以前從未見過這個人——"你是怎樣成爲基督徒的？"這是一種奇怪的談話開場方式。我們甚至還沒有打過招呼。神不知怎的吸引了他，我不知道這是什麼。他問我這個，我向他解釋。就在那一天，他把生命交給了主。他放棄了醫學事業來跟從主。他今天仍然是一個基督徒。我最近還見過他。那時我意識到，神給我這個啓示不是爲滿足我，而是爲了成就一些爲祂的榮耀、爲祂的國度的事情。在這個情況下，就是這個人的得救。
# 渴慕更美的家鄉 - 第三講（結論）：啓示、委身與認信
在中國。事實上，我是在中國信主的。我第一次經歷神是在深圳，就在與香港的邊境上。在一個共產黨員的鼻子底下坐着，手裏拿着衝鋒槍。就是在那裏，神給了我祂第一次的啓示，我第一次與神的相遇。因爲那是我第一次完全、百分之百無條件地委身於跟從真理、順服真理，無論付出什麼代價。這就是我今天傳福音的原因。是出於對神啓示的順服，以及對那一天我所做之委身的忠誠。
我再次與你們分享，帶着羞愧，帶着羞愧，不止一次，在這些年間世界如此吸引我，使我傾向於背離那最初的委身。我的朋友們曾對我說："哦，以你的能力和聰明，或者不管是什麼，你應該在世上工作。你會身居高位。你會賺很多錢。你在任何你喜歡的行業都會成功。你爲什麼要跟從主，做一個窮傳道？"
我開着這輛華麗的汽車。你知道我的車花了多少錢嗎？一百塊。我跟人分享這件事，他們不信我。"怎麼可能用一百塊買一輛車？"那是絕對的事實。我有證人可以證明。我在加拿大開着這輛車，花了一百塊買的。我不是開捷豹。我不是開勞斯萊斯。我不是開保時捷。連一輛普通的寶馬都不是。連一輛普通的奔馳都不是。我開着我一百塊的車，1976年製造的，現在可能該進博物館了。但在神的恩典中它跑得很好。你知道嗎，連我的車都是靠恩典運行的。太好了。太好了。很好的工作。很好的車。有人想處理掉它，想趕緊一百塊處理掉。好吧，一百塊，我可以接受。一百塊對我來說沒問題。
人們對我說："你最終成了一個窮傳道，開着這種破車，你知道的。如果你在世上，我的意思是，如果你想當律師，你會是頂尖律師。你想當科學家，你會是頂尖科學家。而你做了什麼？你成了一個傳道人。"所以我承認，帶着羞愧，不止一次我考慮過："得了吧，主啊，也許，嗯？給我一個機會開兩三年捷豹，嗯？就是我的假期，嗯？兩三年後我再回來。"這樣對嗎？不。不能這樣做。所以我在主呼召我的道路上繼續前行。
所以我們在那啓示的大能中前進。在深圳那裏，當我第一次向主委身，無條件地跟從祂時，祂再次以一種我不知道怎樣描述的經歷向我啓示了祂自己。我想在我的見證中我分享過一些。但我真的不知道怎樣描述這種經歷。這些事情是無法描述的。在那次經歷中，當我與主相遇的時候，我被一種無法言說的喜樂充滿。我開始明白那天上的家鄉一定是什麼樣的。人們被一種無法言說、無法描述的喜樂充滿。我太開心了，我不知道爲什麼。我想我一定是瘋了。只有瘋子纔會那麼開心，我想。如果是那樣的話，我願意發瘋。我就是被喜樂充滿了。聖靈的果子是什麼？仁愛。喜樂。和平。那就是做基督徒的榮耀。
還有一次，在英格蘭南部的肯特，在一次聚會中，聖靈降臨在我們身上。事實上，又是一次復活節聚會。奇妙的是。神一定特別擅長在復活節做工。所以也許你們今天有很大的可能性。聖靈以極大的能力降臨在我們身上，我們只能描述爲五旬節的大能。房間裏大約有五六十人。當神的靈降下來的時候，天堂隨着聖靈降下來了。房間裏的每一個人，沒有一個人，在那一天沒有經歷神的啓示。那些犯了罪的人崩潰了，淚流滿面。我正和站在我旁邊的一個人一起唱詩，他的淚水把我的整本詩歌本都打溼了。那時候我不介意。因爲在喜樂來臨之前，先有悔改來清除每一樁罪。神的靈降臨了，我們經歷了天堂，我們五六十個人都在那裏。聚會持續了三個小時。我們對午餐不感興趣。我們對食物不感興趣。我們只擁有神的同在。沒有人想離開。
啓示。你可以擁有它。這不是推銷說辭。這是事情的真相。但只有一個關鍵條件：像亞伯拉罕一樣，你必須百分之百委身於真理。你願意去神要你去的地方。你願意做祂要你做的事。你無條件地跟從祂。你背起你的十字架，跟隨祂到祂帶領的任何地方。如果你準備好這樣做。如果。那是一個很大的如果。沒有太多基督徒。他們會說："好吧，百分之八十就行了。百分之七十更好。"跟神討價還價。你看，在香港我們很擅長逛街買東西。這個多少錢？你來回討價還價，來回討價還價，最後你敲定了價格。所以我們想跟神討價還價。不要把你香港人的心態帶到神面前。不要跟祂討價還價。因爲祂沒有時間做這個。百分之百。一分不能少。
然後我想以這句話做結，因爲我們的時間到了。這句話非常非常重要。請仔細注意。這必須是克里斯弟兄移民條件的補充。這一條很難。這一條很難。就是：沒有人能有份，沒有人有資格移民進入那個新國家，除非他現在正在參與建立神在地上的國度。你抓住我的要點了嗎？那是主的教導。這裏的每個人，不是你，不是我，都無法有資格進入神的國，除非你此時此地，今天、明天、未來的日子，參與建立神在地上的國度。
這一點與前一點關於啓示的要點密切相關。我可以告訴你：正是在現在建立神國度、現在建立祂的教會——這是祂國度的一個層面——的過程中，你將經歷神向你啓示。我說過你將百分之百跟從祂。那是什麼意思？我們在這裏空談嗎？我們只是在講理論？不。百分之百跟從祂意味着做祂所做的事。
主耶穌在約翰福音第8章對猶太人說，他們自稱是亞伯拉罕的後裔。他說："你們若是亞伯拉罕的真正子孫，就會做亞伯拉罕所做的事。"但亞伯拉罕做了什麼？第13節，再看希伯來書第11章第13節："這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的。"但是什麼？但已經領受了啓示。什麼啓示？已經看見。那就是啓示。已經從遠處看見，他們已經看見了。因爲那啓示，他們有了什麼？他們有了確據。因爲啓示，他們有了強大的確據。
我有救恩的確據。我從不懷疑我的救恩。爲什麼？因爲神的啓示。那啓示給了我完全的確據。你是否懷疑自己是否得救了？如果你沒有神的啓示，你就會懷疑。那啓示藉着祂的聖靈而來，正如我們在羅馬書第8章所讀到的："神的靈與我們的靈同證。"神的靈作見證。什麼是見證？就是祂的啓示。祂向我們啓示什麼？與我們的靈同證我們是神的兒女。祂在我的靈裏作見證。祂在我的靈裏向我啓示我是神的孩子。因此我沒有理由。我甚至無法懷疑。我甚至想懷疑都做不到，因爲祂已經將這奇妙的真實向我啓示了。
那是所有確據的真正根基。任何建立在別的東西上的確據都是建在下沉的沙土上。但一切建立在羅馬書第8章和啓示上的確據是堅固的磐石。沒有什麼能搖動你。什麼都不能。像我們在中國的弟兄姊妹。把他們關在監獄裏。把他們關在那裏二十一年。就在兩個月前我還在跟一位從上海來的弟兄談話。在監獄裏二十一年。他的信心堅強而榮耀。他是中國地下教會的重要領袖之一。光輝的信心。沒有任何壓力能擊垮他。爲什麼？啓示。正如保羅所說："我知道我所信的是誰。"你怎麼知道？因爲啓示。沒有別的方式。神已經啓示了祂自己。正如保羅所說："神樂意將祂兒子啓示在我心裏。"你看，就是啓示。到處都是啓示。整本新約就是啓示。真正的基督徒生命就是啓示。
如果你想確知自己是否是真正的基督徒，如果你想確知神是否真實，如果你想確知有這個更美的家鄉，你需要神的啓示。像保羅一樣，你需要神將祂兒子啓示給你。然後你就有完全的確據。
但這一點與另一點相聯繫。你越多事奉主，百分之百跟從祂，神就越會向你啓示祂自己。正如我所說，啓示是一個持續的過程。不是一次就完了，結束了。我有了這個奇妙的經歷，然後就沒有了。哦，不是的。神繼續向我啓示祂自己，將來還會繼續向我啓示更加奇妙的事情。我爲人禱告治病，他們就好了，我不是一個信心醫治者。那是啓示嗎？當然。神再次在大能中啓示祂自己。我爲患有癌症的人禱告，他們得了醫治。腫瘤就這樣消失了、不見了。之前拍了X光，子宮裏有這個腫瘤。禱告之後，他們又拍了X光，沒有腫瘤了。這不是什麼心理治療。腫瘤不會因爲心理作用而消失。東西就這樣不見了。醫生們正準備動手術，就在手術前，"我們要動手術的那個腫瘤在哪裏？不見了。"
一個人中風倒下了。這位女士在蒙特利爾，在加拿大，就在兩三年前，在我們的夏令營中。她跟營裏的其他阿姨們分享了。我在醫院爲她禱告，她立刻恢復了。醫生已經做了檢查，抽取腦脊液或他們做的任何檢查來確認中風，他們確認她確實中風了。當場得了醫治。
隨着你繼續事奉主，無論是通過這些大能的作爲——順便說一句，我不喜歡公開這些，我不想多談這類事情，我不想人們爲了身體的好處而來信主，那是錯誤的原因——我看到人們的生命被改變、被翻轉。那是另一個真正令人驚歎的神的啓示。你以爲不可能改變的人，他們已經改變了，成了新人，在基督裏的新造的人。那些都是啓示。
所以隨着你繼續認信主、事奉主，你將繼續看見主的榮耀。但如果你不事奉主，你什麼都看不見。你什麼都看不見。你看見主了嗎？你經歷主了嗎？如果你不事奉主，你就不會。當我說事奉主的時候，我把重點放在認信這個詞上。認信。我不是說做各種外在的活動，跑這裏跑那裏做這個做那個，忙得團團轉。我不是說在教會中這種事奉沒有用處。但這裏的詞是認信。那意味着藉着你的生命和你的言語，你宣告神在你生命中的真實。
現在我再提醒你們注意這些："這些人都是存着信心死的。"他們都在尋找那座城。他們還沒有得着應許。他們存着信心死了。但我要強調的要點是什麼？如果你看上下文，你會發現是亞伯拉罕在尋找那座城。現在突然之間你發現亞伯拉罕一個人變成了"他們"。"他們"都在尋找應許的城。怎麼現在他們也信了？原因是什麼？亞伯拉罕的認信現在導致了所謂的"他們"的信心。"他們"是誰？嗯，"他們"是亞伯拉罕的兒女：以撒、雅各、撒拉，整個家庭。現在每個人都信了。爲什麼？因爲亞伯拉罕的認信。然後神，藉着亞伯拉罕的認信，能夠將這座天上的城也啓示給他們。所以他們不僅——不僅是亞伯拉罕一個人——他們也都看見並以確據擁抱了這榮耀的盼望。
所以兩件事，我必須在這裏停下來。我再次強調：第一，啓示。我已經向你展示了怎樣得到那啓示。神比你願意接受的更渴望給你那啓示。順便說一句，不要以爲你必須擠着神說："來吧，來吧，給我一些啓示。這個傳道人整個早上都在喋喋不休地說啓示，現在給我一些吧。"然後我來擰神的胳膊。讓我告訴你，祂比你更急於給你啓示。你爲什麼不願意接受呢？你害怕。讓我告訴你真相。你害怕。美國人說你是黃色的。那跟膚色沒有任何關係，你知道的，像我一樣。那是說懦弱的意思。問題是大多數人都是膽小鬼。事實是你不敢面對神的啓示。你不敢。因爲你知道神是真實的。
我挑戰你去嘗試我所說的。試試看。神就會向你啓示祂自己。而且會把你嚇得魂飛魄散。啓示就是完全的委身。然後突然主會說："哦，我看到你那裏有一輛好車。你還有一棟好房子。"然後我把這一切都放下，跟從我。"我爲什麼要請求啓示？"天哪。這就是爲什麼我說我們是膽小鬼。不是神不真實。是我們不敢面對神的真實。我們不敢面對那真實。我跟人們一次又一次地談話。他們終於誠實地告訴我："我不能成爲基督徒。"爲什麼？"我承受不了代價。"我說，好吧，至少你是誠實的。但你永遠不要說神不真實。事實是，你沒有美國人所說的——你是不夠優雅。你沒有膽量。你沒有膽量。你沒有勇氣做一個基督徒。這就是事實。你不敢面對他的啓示。然後你說："這不是真的。"不敢。我挑戰你去跟從。我以前試過，我告訴你，他們全都退縮了。他們害怕了。他們說："向我證明神。"我說："好的，我向你證明神。"然後當我向他們證明了，他們害怕了。"哦，不，不，不。我放棄。好吧。我受不了這個。"
所以我的挑戰是：神的啓示是給你們每一個人的。你有沒有勇氣面對祂的啓示？你有沒有勇氣看到跟從那啓示的後果是什麼？然後你敢不敢認信？你敢不敢參與建立祂的國度？
在馬太福音第12章第30節，主耶穌說："不與我相合的，就是敵我的。"只有兩種人。你就是其中之一。你要麼收聚——也就是說，你幫助建立他的國度，因此你就有一份在那個國度裏——要麼你就分散。你在那個國度裏沒有份。神已經藉着祂的恩典給了我們每個人啓示。這些被稱爲才幹。祂給一個人更多的啓示，也許給另一個人少一些，按照你所能領受的。我們是因恩典得救的。但你怎樣對待那恩典，將決定你在那個國度裏有沒有位置。
這就是爲什麼在馬太福音第25章，在才幹的比喻中，說了什麼？第26節，如果我沒記錯的話，這樣說：祂對那個又惡又懶的僕人說，"把他丟在外面"——另一個地方，不是這個更美的家鄉——"在那裏必要哀哭切齒了。"這個又惡又懶的僕人，把他扔出去，因爲他什麼也沒有做。如果你不爲國度勞苦，你在國度裏就沒有位置。救恩是本乎恩。但你是否配得上那恩典，取決於你怎樣對待那恩典。神給你十份才幹、五份、一份，按照你能領受祂啓示的程度。你怎樣對待那啓示，將決定你是否在那更美的家鄉里，你是否享受它，以及你享受它的程度。
讓我們禱告。