在我十几岁的时候，早年间，我经常住在夫妇的家里。这对夫妇没有自己的孩子，所以每次我住在他们那里的时候，他们都把我当作自己的孩子来对待。他们对我非常好，非常慈爱，我经常住在他们那里，特别是在学校放假的时候，因为我的学校离他们的家非常近，而我自己的家当时相当远。
这对夫妇非常富有。他们有一栋漂亮的房子。他们有一家非常成功的企业。他们确实拥有这世界所能提供的一切。但我注意到，虽然他们拥有一切，事实上他们一无所有。我这样说是什么意思？我的意思是他们拥有一切你能想到的物质财产。他们拥有太多了。你知道的，他们有那么多钱，以至于常常不知道该怎么用这些钱。所以他们会买很多对他们和任何人都没用的东西。
例如，他们会买很多非常昂贵的波斯地毯或中国地毯。你知道一块高质量的地毯可能要花几千块钱，而且非常漂亮。问题是当你买了那么多地毯的时候，没有地方放这些地毯。结果就是，在一个房间里，地毯从地上堆了起来。买一整堆地毯有什么用？你把它们全堆成一堆，事实上占据了房间里的所有空间，除了最上面那块以外，你甚至看不到其他的地毯。那么买几千块的地毯只是堆在那里有什么意义呢？而且年复一年，那堆东西还在那里，越来越大，因为他们似乎不知道还有什么别的东西可买、可用的了。
他们不是基督徒。他们没有真正的人生目标。那么你要用你的钱做什么呢？他们不太喜欢旅行。有什么可做的？我的意思是，除了出去吃一顿大餐之外——这对他们的健康非常不好，因为他们已经有点超重了。再来一顿大餐对他们的健康没有任何好处。只会缩短他们的寿命，因为那是他们所知道的另一种享受，就是吃——这跟香港人非常了解的一样。他们吃。然后体型越来越大，心脏状况越来越差。最终妻子得了心脏病、糖尿病，诸如此类的毛病越来越多。丈夫也有各种各样的身体问题。所以他们拥有一切，却一无所有。
我观察着这一切，想着——当然我自己也不是基督徒，那时我才十几岁——我心里想，多么没有意义，这生活是多么没有意义啊？拥有这么巨大的财富，却完全不知道该做什么，有什么意义？我的意思是，再买一栋房子又一栋房子也没有意义。买很多车也没有意义。我的意思是，你能开几辆车？你一次只能开一辆车。而且他们对车也不感兴趣。他们两个甚至都不会开车。既然他们住在城市里，步行就能到任何他们想去的地方，一切都非常方便，根本用不着车。我看着这种情况，心里想，这对他们来说，对任何在这种财富中漂浮的人来说，人生的意义到底是什么？
所以，当我信主的时候，我读到哥林多前书第13章，这段经文我相信你们非常熟悉。那就是关于爱的那一章。这段经文对我们来说非常重要，需要深入思想，需要默想。也许我们可以从这重要的一章中读几节经文，即使我们认为我们已经很熟悉了。因为恰恰是我们熟悉的经文，我们往往理解得最少。
请原谅我说得比较慢，因为我知道翻译人员非常辛苦。而我讲道的时候有说得很快的倾向，所以我必须刻意放慢自己。以前在英格兰我有一位翻译，每次我讲道的时候，他每个星期天都为我翻译。他经常上气不接下气，只是想跟上我的速度。从那以后，我学会了放慢速度。
哥林多前书第13章："我若能说万人的方言，并天使的话语"——你能说天使的话语吗？我想不能。但经文说，"却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识"——你可能是一个学者。你有很多知识。你明白很多奥秘。如果你学物理的，你可能明白这个宇宙的很多奥秘。那些确实令人叹为观止。我经常出于对创造的兴趣读物理方面的书。那些概念常常令人叹为观止。令人惊叹。像量子物理等等。它有惊人的概念。但如果你拥有这一切知识，我若有甚至信心——你可能是一个很棒的基督徒。你有极大的信心。远超一般基督徒的信心。你有能够移山的信心。哦，那真是了不起。这里谁有这样的信心？这里哪一位有能够移山的信心？别说喜马拉雅那样的大山了。让我们说说像皇家山这样的小山。你能移山吗？"但即使我有这种信心，却没有爱，我就算不得什么。"
"我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。"我算不得什么。但我没有爱。你说，等等，等等。现在，布什总统，乔治·布什是美利坚合众国的总统，对吧？当然是了。他有无尽的爱，对吧？谁说的？没人说他是爱。他可能不比我们这里任何人有更多的爱。那你怎么能说他如果没有爱，就算不得什么。他是美利坚合众国的总统，那可是了不起的。或者如果你是一个学者或教授，你在世界上有一定的地位，你没有爱——你的教授有爱吗？不，他没有爱。他让你很辛苦。他把你的鼻子按到尘土里。他让你加班加点。你的眼睛因疲倦而红肿闪烁。他说："这个项目明天必须完成。"这家伙不是人。我的意思是，他不记得他当学生的时候了。或者也许他记得。那是因为他的教授把他的脸按到论文堆里去了。所以现在他要拿我出气。好吧，如果你想报复，不要报复我。报复你的教授。但他现在够不着他的教授了。所以你就成了可怜的替罪羊。这家伙不是人。但他算不得什么吗？他当然算得上什么。他是你的老板。你什么意思，我算不得什么？他算不得什么？他当然算得上什么。也许我算不得什么，但他算得上什么。他没有爱？不，不。
我们必须明白的是，弟兄姊妹们：没有爱，没有人，包括乔治·布什，在神眼中算得上什么。这就是要点。这是从神的观点来看的。当然在世人的眼中，总统仍然是总统。教授仍然是教授。他仍然有他的地位、他的荣誉。他在世界上确实算得上什么。但在神眼中，没有爱，他们就算不得什么。我们也算不得什么。
这一点非常重要，必须理解。因为这意味着神的评估方式与人的评估方式完全不同。尝试非常清楚地把握这一点。如果你算得上什么，甚至在教会中，你有信心，你有先知讲道的能力，你就算得上什么。因为如果你有先知讲道的能力，如果你能说天使的方言，如果你有知识能理解属灵的奥秘，让我告诉你，你在教会中确实算得上什么。不是吗？你是的。你当然是。你能打开圣经讲解，人们张大嘴巴。这个人太了不起了。他不可思议。他打开圣经就能给你展示其中的含义。"我这辈子从来没看到过这些。"他有对奥秘的理解，就像保罗自己一样。保罗有对奥秘的知识。他有能移山的信心。正是他告诉我们，在神眼中这一切都算不得什么。没有爱。算不得什么。
在神眼中，你可能是一个基督徒工人或牧师什么的。我告诉你，在神眼中，你算不得什么。除非你有爱。除非你有祂的爱。那是令人惊讶的。这改变了我们的整个观念。换句话说，当我看着你或我看着一个基督徒工人，我听某人讲道，我不会说："哦，这是一个奇妙的神人，因为他的讲道那么雄辩。"如果你这样想，你是在用人的智慧思考。"他那么雄辩。他是一个伟大的神人。他能行神迹。他对事物的奥秘有洞察力。"主也给我洞察力。我不认为这是因为我有多好。是因为祂怜悯其他人。
不久前，有一个人申请六队的训练。是一个我不太认识的人，因为这次有相当多的人申请训练，我不太认识。事实上，有些人我甚至从来没有说过话，因为现在教会这么多，人数也很大。因为我们的教会现在，在香港或其他地方，很多教会有几百人或更多，我们现在说的是几百人，其中有很多我并不真正认识。这个人就是其中之一。我不太认识。申请了全职。我能做什么？过去，我常常面试候选人。现在要面试他们，我得去三个大陆旅行。我可以环游世界去面试他们。所以我让同工们去做评估，然后我会研究评估结果，放在主面前，如果我有疑问，我会让同工们澄清。
当我祷告并寻求主关于这个我不认识的、申请全职的人的指引时，主的话临到我，说："那个人的生命中有一件事需要纠正，直到那件事被纠正，那个人不能被接纳。"
# 爱（第二部分）
我联络了海外的同工，说主给了我话语，这个人有一件事需要纠正，直到那件事做好了，这个人不能被接纳。于是同工们把信息传达给了这个人。几天后，我收到了来自世界另一端的这个人的电话，电话里对我说的第一句话就是："我很震惊。"这句话的意思是，我很震惊，因为没有人，绝对没有人知道我确实有一件事需要纠正。没有人知道。教会中没有人知道这件事。他说："对此我感到震惊。"我说："那么，你把那件事纠正了吗？"那人说："是的，我收到主借着你给我的话之后，我迅速把那件事纠正了。"我不想知道那件事是什么。我不好奇去了解人们的私事。有时候当一个人隐藏了罪，主会把那件事启示给我，为了拯救那个人。在这种情况下，我不想知道。但那个人还是想告诉我。"没关系，你要告诉我的话，由你决定。"但最重要的是把事情纠正。既然已经纠正了，我就对那个人说："既然你已经把事情纠正了，你可以被接纳进入训练了。"
虽然我拥有对一切奥秘的知识，经文在这里说。因为你怎样知道一个奥秘？你能知道一个奥秘的唯一方式就是神向你启示。奥秘按定义就是只有借着启示你才能知道的东西。没有人能以人的方式知道这件事。没有任何人的方式我能知道那个人的问题是什么。但神向我们启示这些事情。这表示我是一个伟大的神的仆人吗？不。相信我，这绝不意味着那种事。并不意味着。
因为在这里我必须向你们强调，亲爱的弟兄们，在神眼中唯一有意义的事情就是我们里面是否有爱。你有没有这些来自神的奇妙恩赐并不重要。不重要。在那一天，你是否算得上什么只取决于一件事：神的爱是否掌管你的全人。虽然你可能不能说万人的方言和天使的话语，虽然你可能不知道任何奥秘，虽然你没有能移山的信心，你的信心只是一粒芥菜种，甚至比那还小。因为主说过你若有那么大的信心，你能做奇妙的事。虽然你的信心很小，但你的心向祂的爱敞开。那时也只有那时，你才算得上什么。你才算得上什么。
换句话说，神只按这一个标准来评估人。你读这段经文的时候，必须明白这一点。我们要么算得上什么，要么算不得什么。取决于神的爱是否掌管了我们的生命。你以为那很容易？没有一个人认真——我的意思是认真地，不是在某种肤浅或浅薄的意义上——真正尝试让神的爱掌管他或她的心，没有一个人认真尝试过的人会说或认为爱是容易的。事实上它不仅不容易，而且是不可能的，正如我们稍后会看到的。不可能。换句话说，你能拥有这种爱的唯一方式——有别于人的爱——就是神将那爱浇灌在你心里。换句话说，那必须是一个改变的神迹。我们无法自己产生这种爱。在神眼中要算得上什么，必须从神改变的工作开始，把你从一个以自我为中心、自私、因此仇恨人又被人恨的人，变成一个能够以真实的方式去爱的人。那是极其困难的。
现在，很快地，我想带你们认识到有两种爱。我们总是有混淆这两种爱的危险。有人的爱，有神的爱。这两种爱完全不同。它们在根本上是不同的。然而，往往在外表上，它们看起来相似。外表上看起来相似。它们可以骗过别人。但它们骗不过神。这就是为什么即使你外表上看起来非常有爱心，非常善良，非常体贴，看看这里怎么说："我若将所有的赒济穷人，"第3节说，"甚至舍己身叫人焚烧，却没有爱。"不是神的爱。我被另一种爱所驱使，即人的爱。在神眼中，我仍然一无所有。我一无所获。因此，我算不得什么。
有多少人出于对一个国家事业的忠诚，舍己身叫人焚烧了？确实有人这样做过。毫不夸张地说。我相信你们仍然记得在越南发生的事情，某些僧侣把汽油倒满全身，真真切切地舍己身叫人焚烧，来表达某种政治抗议。那样他们也成了他们国家历史上的殉道者。他们在历史书中确实得到了一小段甚至一行的记载。因为一个人把自己点火焚烧是那么不寻常。他们实实在在地舍己身叫人焚烧。当然如果你舍己身叫人焚烧了，你也已经把你所有的一切都赒济了。一旦你的身体没了，你就什么都没有了。但那是为神的爱吗？那是神的爱吗？不。那不一定是神的爱。可能是，也可能不是。我们不在审判的地位。我说的只是那可能不是。只有神鉴察人心。
我们可以出于纯粹的愤怒、沮丧或仇恨做出非常极端的事情。相当惊人。任何出去杀人的人都知道如果被抓住他们也会死。他们也会被毁灭。但他们还是会做。他们实实在在地舍弃自己的生命为了报复。舍弃自己可能根本不是出于爱。如果你被抓了关在牢里，你所有的财产对你没什么用了。你已经放弃了一切，只是为了获得报复。
所以我们可以继续举这样的例子。我们也要记住，有人进入全职事奉，放弃了一切他们拥有的。但相信我，这并不总是出于正确的动机。可能是因为一个人觉得人生实在没有意义，想要获得某种意义。在教会中事奉是很有意义的。做一个教会领袖确实带来很多意义，在某种程度上还有满足感，虽然也很宝贵。所以一个人可以放弃，可以说，自己的职业，以及随之而来的财产。但这可能是出于某种不一定是属灵的野心吗？答案是有时候是的，根据我的经验，是的，不幸的是。并不总是出于爱。你们当中进入全职事奉的人，我请你们认真思考今天的信息。没有爱，在神眼中你算不得什么。你可能拥有世界上最好的训练。而那可能给你带来骄傲。因为你对神的话语如此精通。你确实是一个工匠，精通到不需要羞愧。你可以为你的工作出色而自豪。你可以解释一段经文，人们看着它，惊叹其中的奇妙、洞见、深度。但我再次恳求你们记住，在神眼中那让你算不得什么。祂只寻找一件事，唯一的一件事：祂的爱是否在你心中。
人的爱是以自我为中心的。所以你可以检验自己。如果你做事情的根本原因是自私的，或在某种程度上是自私的——因为有时候我们的动机非常混杂，以至于我们甚至难以分辨自己的动机——但如果在某种程度上是自私的，那么就不是出于神的。因为人的爱是自私的。这就是为什么我说有两种截然不同的爱。它们往往看起来相似，但并不相同。外表上它们看起来相似。一个人可以非常乐于助人，非常善良。有些非基督徒也非常善良、乐于助人。我不敢判断他们的爱是由什么驱动的。施予可以带来很多满足感。在心理上这样做非常好。在心理治疗中，你请人们做的事情之一就是出去帮助别人。这对你的健康有奇效——包括你的心理健康和身体健康。因此有些人做这些事情——帮助别人、做社会工作——主要是为自己。这给了他们极大的满足感。
有一次我跟一位精神科医生谈话。如你所知，精神科医生是合格的医生，专攻与心理、大脑相关的医学。事实上，他后来成了香港所有精神科医院的主管。我们成了很好的朋友，因为在伦敦我们同住一个房间有相当长一段时间。我坦率地问他："你学精神科是因为你真的想帮助别人解决他们的问题、心理困难等等吗？"他说："我坦白告诉你，我学精神科是为了我自己。"我说："你是什么意思？"他说："因为我想理清我自己的问题、我自己的心理困难。如果在那之后还有什么剩余的，也许我可以帮助别人。"当然，他的职业也给他带来了大量的金钱以及满足感。在这个过程中，他是一个非常聪明的人。他可以借着学习精神科来解决，或尝试解决，他自己的心理问题。所以你看，人们学习医学，甚至精神医学，不一定是因为他们那么爱人或关心人。首先是因为自我关注。当然，因为我们是密友，他会告诉我这些。我不认为他会对他的病人说这样的话。
爱、帮助他人、表示关心、花时间陪伴他们，不一定是由神的爱所驱动的。可能是，也可能不是。或者其中可能有混合的动机。人的爱的另一个特点是它是短暂的。它是自我为中心的，也是短暂的。它持续不了多久。它倾向于很快消亡。
在这里，当你继续读这个清单的时候，你会看到它说了一些事情，我没有时间做详细的解释。但它在第7节继续说："爱是凡事包容，凡事忍耐。"然后它还说爱是永不止息。显然这不可能是人的爱。人的爱不会凡事包容。至少不会很长时间。它当然不会凡事忍耐——任何一个结了婚的人都知道。随着时间的推移，有很多关于你丈夫或你妻子的事情你是受不了的。你什么都不能忍受，更别说凡事了。然后接着说爱永不止息——如果我们说的是人的爱，那绝对不是真的。它一直在失败。这就是为什么，如果你是一个婚姻辅导员，或者如果你是一个牧师，你要花很多时间试图拯救人们的婚姻，正因为爱确实在失败。
前不久他们才走下红毯，面带微笑，手捧鲜花，音乐在演奏，一切都是那么幸福。我告诉你，令人惊讶的是有时候不到一个月，战争就开始了。有时候不到一个月。"爱永不止息。"你一定在开玩笑。圣经不是真的。爱一直在失败。婚后不久，妻子打碎了一个盘子，那是你妈妈、你外婆送的结婚礼物。"爱是凡事包容。"哇，一场大吵。地震。里氏七级，也许八级。"凡事包容？"不真实。你当然知道不真实。只有神的爱才不会失败。只有神的爱才能凡事包容。只有神的爱才能说："饶恕，不是七次，而是七十个七次。"我说，七次我就有麻烦了。不，一次我就有麻烦了，更别说七次了。谈到七十个七次——让我们现实一点。我只是人，你知道的。我们知道人的爱无法忍受这种事情。绝不可能。神永不止息。祂的爱永不止息。但人的爱永远无法承受这种事情。
事实上，马太福音第24章第12节这样说："许多人的爱心"——许多人对神的爱——"才渐渐冷淡了。"弟兄姊妹们，危险就在这里。人的爱会很快变冷。如果你在受洗时做了你的委身，你归向主——是去年吗？是前年吗？是几年前吗？也许到现在，在这短短的时间里，你的爱已经变冷了，因为你是在人的爱中做的委身。我对营会中将要受洗的人说，请认真思想我对你们说的话。如果你打算在人的爱中向神委身，你的爱可能很快、很短时间内就会变冷。正如我们在启示录第2章第4节所读到的，主对教会说："你已经失去了起初的爱心。"
人的爱就是这样。我们不能很长时间保持对主的忠诚。我们有时候紧紧抓住祂，因为像彼得所说的："我们归从谁呢？我们没有别的选择。你有永生之道。"嗯，那听起来像是一个非常糟糕的留下的理由。仅仅因为没有别的地方可去。"我留下，主啊，因为我不知道还能去哪里。"很多次我们保持做基督徒，坦白说，因为我们不知道还能去哪里。我们起初爱主的爱，一部分是神的爱，一部分是人的爱。这就是为什么人的那部分已经消失了。而那真正来自神的所剩的那一点点，现在就是我们全部所有的了。而且那么少，以至于我们只是在勉强维持。你是这样吗？你心里感受得到吗？你是否感觉到你对神的爱开始变得索然无味？这是大多数基督徒所经历的真实。
只有一种方式可以让人的爱被神的爱所取代。那就是我们在罗马书第5章第5节所读到的：神借着祂的圣灵将祂的爱浇灌在我们心里。这种爱不是从人来的。这不是人的爱。这就是为什么我们不能靠自己的努力得救。因为我们唯一能产生的就是人的爱。我们不能以任何其他方式去爱，不是吗？我相信你已经试过了，你知道那行不通。我们不能以任何其他方式去爱。我们真的试着用我们人的爱去爱神。我们试着思想祂多么爱我们、祂的伤痕、祂的苦难。我们试过了。但那是人的爱。这就是为什么靠我们自己的努力我们不能拯救自己。我们必须打开我们的心，让祂的爱的礼物流入我们。一种不是多愁善感的爱。一种我们甚至不知道如何理解的爱。那就是我们的困难。
你看，圣经中所启示的基督信仰不是人能发明的东西。我们甚至不能发明它，因为我们甚至不能理解它。神的爱简直超出了我们的理解。这就是为什么整本新约、整本圣经被称为神的启示。因为没有人能理解这种爱，除非祂向我们启示它的含义。我们常常只能借助人的爱来理解神的爱，因为那是我们所知道的唯一的爱。我们需要人的爱作为一个模型，借此来理解神的爱。没有它我们做不到。我们谈到父亲的爱、母亲的爱。我们试图理解父亲的爱，然后用那来理解某种无私的爱。连这都很难解释，因为有些人并没有很慈爱的父亲。他们的父亲可能是酒鬼、赌徒，不管是什么样的人。自私的人。然后试图把神的爱想成父亲的爱——不但没有帮助，反而令人反感。有些人试图想母亲的爱。不幸的是，母亲的爱也可能是自私的。我认识一些年轻人被他们的母亲忽视了，因为她们的母亲是职业女性，对自己的职业更感兴趣，更感兴趣为自己获得一个地位，更感兴趣赚钱、做自己的事。但她们对自己的孩子不感兴趣。所以你跟他们说神的爱就像母亲无私的爱。谁的母亲？不是我的。不是他的。你一定是在说某个我不认识的母亲。确实有无私地爱的母亲，至少我们这样认为。但那很难找到。很难找到。所以我们最终必须尝试理解神的爱是一种不同的东西，虽然在某些方面我们仍然需要人的爱来帮助我们理解它。
我必须以一个我以前用过的故事来结束，很多很多年前。从那以后我再没用过。但如果你们中有人听过我多年前讲道的录音带，你可能听过我用这个例子，在这种情况下，我请你们多多包涵。因为这个真实生活中的例子是唯一一个曾经触动我心作为神爱之模式的例子。我寻找过其他能向我更多揭示神爱的人类之爱的例子，但没有成功——至少很少成功。我们有时候会出去救人，跳进冰冷的河里，做些什么。我们这样做几乎是因为出于一种责任感、义务感。在西方世界，基督教的伦理仍然存在，即使基督徒生命的能力已经不在了。我们仍然会停下来帮助人，不是因为我们真的爱他们，而是因为我们的良心困扰我们，如果我们不停下来帮忙会觉得不舒服。所以为了我们整晚不被困扰，我停下来帮助这个人。但这个例子，我认为，给了我们一点更清晰的洞见。
在以赛亚书第53章，有一段经文是这样写的。这是著名的关于爱的章节，我就读关于神仆人之爱的那一章。在这个情况下，是关于弥赛亚，关于基督的。以赛亚书第53章："我们所传的有谁信呢？"你看，神的爱很难相信，因为它太难理解了。我们常常只想相信我们能理解的。这就是知识分子的问题。我们有这个问题。我们不想盲目相信什么，至少我们这样认为。因此我们必须试图去理解它。但当涉及到神的爱时，是不可能理解的。神为什么要爱你和我？祂为什么要为像我们这样的人死在十字架上？人们不会做这种事。人的爱不会做那种事。他们可能为自己的儿子或女儿做。但不会为一个陌生人做。这就是为什么保罗在罗马书里说："为义人死，是少有的。"我们可能为我们的儿子或女儿死。也许甚至为一个义人。但为一个罪人？绝不可能。神为什么要爱你和我？说不通。所以经文说："我们所传的有谁信呢？"谁会相信这个呢？"雅伟的膀臂向谁显露呢？"
然后它继续说到神的爱在一个特定的人身上被启示出来，被称为"祂"。"祂在雅伟面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容使我们注视祂，也无美貌使我们仰慕祂。"然后继续说，"祂的面貌被人毁损。"没有美貌。因为祂整张脸都被毁了。"多受痛苦，"继续说，"常经忧患。"然而这痛苦、这忧患、这受苦不是为了祂自己。你继续读，第4节说："祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。"第5节："祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。"为什么任何人为我的过犯操心？为什么祂要承担我的刑罚？我不理解这个。说不通。"我们所传的有谁信呢？"
你仍然相信吗？你成为基督徒是因为你真的相信了神的爱吗？还是你因为其他原因成为基督徒？因为教会里有那么好的人。他们那么乐于助人，那么善良。这跟神的爱没有任何关系。实际上是因为你喜欢教会里所有这些好人。你成为基督徒可能甚至根本没有理解神的爱，但你理解了其他人的善良。所以你成了基督徒。这就是为什么教会中经常有那么多问题的原因。因为你从起初就没有理解神的爱。
所以我回忆起这个触动我心的故事，正如我所说的。有一位母亲带着一个婴儿。有一天房子着火了，这不是什么罕见的事。母亲出去买东西了。当她买完东西回来的时候，她看到房子着火了。是因为她忘了关炉子上的什么东西吗？煤气灶？是电路故障吗？没人知道。但房子确实会着火，不幸的是。当她回来的时候，房子已经着火了。已经到了相当严重的程度。邻居们已经叫了消防队。消防员们冲过去，试图架设设备灭火。母亲说："我的孩子在里面。"消防员说："你不能进去。现在火势太危险了。"她说："我必须进去。我的孩子在里面。我不会站在这里等我的孩子死。"他们说："如果你进去，你会和孩子一起死的。"她说："那就让我死吧。"
于是她冲破了封锁线，冲进了熊熊燃烧的房子，用她的外套尽可能地遮住脸。她冲进去寻找她的孩子。穿过火焰，穿过烟雾，穿过令人窒息的烟雾。到处都是火焰。当然孩子在哭。她抱起了孩子。她用能保护孩子的东西把孩子包起来。把孩子裹在自己的外套里面。然后她冲出火焰。但太晚了。你知道发生了什么。火焰蔓延得非常快。她自己的衣服着火了。外套着火了。当她出来的时候，她被严重烧伤了。但孩子仍然安全。孩子被仔细地包裹在里面。
她被送往医院，全身严重烧伤，脸上到处都是烧伤。她的头发着了火。一切都被严重烧伤了。她情况危急。但她终于活了下来。而她脸上和全身的疤痕全是疤痕。随着岁月的流逝，孩子长大了。女儿长大了。但每次她看着母亲的时候，她都感到尴尬。因为母亲脸上有那么多疤痕。到处都是。母亲从来没有告诉她那些疤痕是怎么来的，因为她怕孩子会伤心，孩子总是会感到"这一切都是因为我。我对此感到非常内疚。"她觉得孩子不能带着一种"都是因为我"的感觉长大。所以她什么也没有告诉孩子。
孩子长大了。终于到了高中毕业的时候。但在她成长的过程中，她一直对母亲感到尴尬。她从不想和母亲一起出去。她从不想把学校的朋友带回家。因为朋友们会说："你妈妈怎么了？她看起来好奇怪。"所以当她毕业的时候，那一天到了，她做了什么？她不想让母亲去参加毕业典礼。这样她就不会尴尬地说："这是我妈妈。""妈妈，请别去，别去。别去参加毕业典礼。待在家里就好。可以吗？"
然后有一天，她知道了。有人碰巧知道母亲为什么看起来像那样，就告诉了她。"你知道你妈妈为什么看起来像这样吗？我告诉你这个故事。那是很多年前的事了，当你还是婴儿的时候，房子着了火，你母亲冒着生命危险试图救你。她可能永远救不了你。她可能和你在火焰中一起丧命。她设法逃出了房子。那就是她看起来像那样的原因。你当时也被严重烧伤了。"她从不想告诉你，这样你就不必为此痛苦。
你可以理解那女儿的感受。当她想到这些年来她鄙视她的母亲。她因为她的外表而拒绝了她。她是一个非常好的母亲。以赛亚书第53章这里说，在祂身上没有美貌可看。"被人藐视，被人厌弃。"这就是为什么我说当我想起以赛亚书第53章这段经文的时候，我总是再次想到这个："祂的面貌比世人更甚地被毁损。"那是我认为最接近告诉我们神的爱是什么样的一个模式。在那个例子中，在主耶稣的情况下，他不仅仅是冒着生命危险。他为我们的救恩舍了他的生命。
哦，耶稣那深而又深的爱。你是因为那个原因成为基督徒吗？因为耶稣的十字架对你说了什么？还是你因为别的原因成为基督徒？在那种情况下，你作为基督徒的存活可能是有疑问的。你只会成为一个挂名基督徒。那将是可悲的。你只是一个真正基督徒到这个程度——那位永永远远将在他身体上带着疤痕的那一位的爱。他手上的钉痕。他脸上荆棘的疤痕。鞭打撕裂了他背部的那些鞭痕。他肋旁的伤痕。他脚上的钉痕。整个身体。
我们可以让那爱的温暖充满我们的心。因为马太福音第24章第12节说爱心渐渐冷淡。这意味着爱是温暖的。爱是温暖的。事实上，它是火热的。从来不是不冷不热的。它是火热的。但当那爱消失了，你会感到心中有一股寒意。当你试图用其他东西来填补那寒意、试图温暖它的时候，永远不会奏效。
所以，亲爱的弟兄姊妹们，我以此作结。记住这一点：没有爱，我们就算不得什么。在神的眼中，只有当祂的爱充满我们的全人，我们才被祂改变。借着圣灵的工作将祂的爱浇灌在我们里面。只有到那时我们才成为真正的基督徒。当我们继续活在那爱中，不是在知识上的认识中，而是在那改变人的爱的大能中，我们能以一种否则根本无法经历的方式来经历他。那是在最深层次上经历神。不是你能说预言。很多人对我说："哦，你有奇妙的经历。神使你能做这一代人很少人能做的事。神使你知道很少人知道的事情。"那不重要。那不重要，弟兄姊妹们。重要的是神的爱用祂爱的烈火充满我的心，在我里面燃烧，让我保持温暖，使我充满喜乐和平安。因为仁爱、喜乐和平安总是连在一起的。如果你没有喜乐，如果你没有平安，你几乎可以确定你也没有爱。你不能有这个而没有那个。你不能没有祂的爱而有喜乐。
所以愿祂的怜悯、祂的爱，以及随之而来的祂的喜乐和平安，保守你们的心。然后当你行在祂的爱中，也许你会发现作为额外的赏赐，你会理解奥秘。神会向你启示不可能为人所知的事情。祂也会那样做的。但那样你就把顺序搞对了。首先，爱。在神看来，这才是唯一重要的事。
让我们祷告。