[注：这是一篇双语讲道。牧师用英语讲道，内容由翻译员译成中文。两种语言均按原样保留。]
那么今天，因为有翻译，我们不想让聚会拖得太长，所以我很快就会进入主今天要我们从他的话语中听到的信息。让我们翻到彼得后书3章8到13节。和合本在这里的翻译至少有两个问题。第一个在第8节，"亲爱的弟兄"——第14节也是一样。当然在有些和合本版本中，你会看到"弟兄"下面有小点，告诉你这些字在希腊原文中并不存在。彼得说的是："亲爱的，我所亲爱的人啊，我有一些话要告诉你们。"如果你说"弟兄们"，那当然姐妹们就被排除在外了。即使在希腊原文中确实出现"弟兄"这个词的地方，希腊原文的含义也比中文更广——它包括姐妹们。
第二个也是更重要的问题是，和合本没有翻译第12节中的关键词。我们在和合本中读到的是"切切仰望神的日子来到"——这是正确的，但它只翻译了希腊原文中两个词中的一个。如果任何人有新意本，你会听到一个更准确的翻译。请听新意本第12节的翻译："等候并催促上帝的日子降临"——因为在那日，天将被火消化，有形质的都要被烈火熔化。你看到"等候并催促"这几个字——等候并催促。和合本只有"仰望"——等候——而没有翻译"催促"的部分。而"催促"——加速、催促——正是我今天的信息主题。如果你仔细查考这个希腊词在新约中出现的六次，它总是带有加速某事、催促某事的意思。
这就是为什么我要花时间向你们解释，否则你看你的和合本，里面没有这个词。现在你明白为什么要有新意本了——就是为了弥补和合本的不足。我不想花时间批评和合本，但连我的讲题经文都不在里面。因为这个词——催促主的再来——是一件非常、非常重要的事，而中文翻译却把它抹掉了。
现在大家明白为什么要用新意本了。和合本在这里只翻译了"切切仰望"，而没有翻译"催促"那个字。可是在希腊原文里面，这个"催促"字在新约圣经出现了六次，每一次都是说催促某一件事快快地发生。这个是我今天讲道的主题——我们怎样可以催促主的日子快点来临。
很明显，这是主的话语中一句极其重要的宣告。是否有什么方法可以让我们催促主的再来呢？如果有的话，那显然我们有一些非常重要的事情可以做。但在我整个基督徒生命中——这个生命也不算太短——我从来没有听过一篇关于我们如何能加速——如果有任何方法的话——主耶稣再来的信息。你听过这样的信息吗？如此重要的事，竟然没有人有什么可以告诉我们的。
就在两周多前，我相信你们都在听新闻。你听到了韩国正在发生什么事——甚至上了国际新闻。韩国某个所谓的先知在传讲主要回来了。什么时间？哦，他把时间精确地定了下来：10月28日晚上11点。事实上，那天我们正在开六队训练。他们可能记得那天我甚至没有费心去提这个预言。对于受过神话语训练的人来说，这种事根本不值得花时间去想。
我不知道你们那天晚上有没有看CNN，当时时间临近十一点。摄像机对准那些等候主再来的人。你看到了吗？你们很多人看到了，是的。你有没有看到——他们是那么紧张。哦，看起来他们马上要被处决了。他们的脸上——看不到任何喜乐。他们举着双手，好像在说：主啊，怜悯我，不要毁灭我。如果主的再来是那么可怕的话，他们还在那里做什么？他们看起来像是去受刑的。
我很好奇他们的牧师在那些教会里教导他们什么。他们学到了什么，以至于当主要来的时候他们要这样表现？在哥林多前书的末尾，保罗用了这个词："Maranatha"——主啊，来吧。这是一个充满喜乐盼望的词。他要来了——何等喜乐！那才是正确的心态。
대구 몇 일 전에, 저는 홍콩에서 제 아내를 공항에서 마중했습니다.
就在几天前，我去机场迎接我的妻子海伦。如果来机场的人看到我表现得像那些韩国基督徒一样——带着恐惧的表情挥手，看起来像是要被处决的人——你会想，这是一种什么样的婚姻？而我在想那些国际电视摄像机的画面，全世界可能有数亿人在观看，看着这些基督徒等候耶稣再来，却面如死灰、恐惧万分。你认为非基督徒看到这些会想信耶稣吗？如果我作为一个非基督徒看到这一幕，我会说：算了吧，这个耶稣一定很可怕。但如果他们是快乐的，唱着歌——主快回来了，太好了——那我就会说：哦，这个耶稣一定很美好。
那么在我妻子回来之前，我在做什么呢？我试图买些食物放在冰箱里。我努力打扫公寓。我重新布置家具，让一切看起来整洁有序。为什么？为了她回来的时候可以高兴——她不会看到一团糟然后开始洗碗扫地。她进来的时候，连一个碗都不用洗。我已经全部做好了。不过有一件事我失败了：我想找一些花但找不到。我急得几乎想把一家店铺前几天开业时摆在门前的一些花拿走——我想，也许他们不会介意。但最后我觉得，还是算了吧。
如果主要来，我们会怎么做？我们要把我们的生活整理好，这样当主来的时候，他看见我们就高兴，就满意。我确信当主来的时候，他不想看到所有人都痛苦不堪。我们能做什么呢？在海伦回来之前，我们当然偶尔会通电话——香港和加拿大之间打电话有点贵。但有时我会给一些暗示。我会说：啊，我们住的这个地方香港空气挺好的。你应该来看看风景——也不差。我想要的是让她对回来如此高兴，也许她会把机票提前一两天。
我们能否说服主早几天回来呢？我想如果主知道我们喜乐地期盼他的再来，也许对他来说会有一点动力提前一些。也许我们不是这样想主的——我们把他想成坐在宝座上的大王，看着他的最高日程表。我回程的航班已经定在这个日期，不能更改。嗯，听起来有点好笑，但我不会惊讶我们很多人是这样想的。神是很固定的——他不会改变他的计划。如果他根本没有固定的计划呢？如果他回来早一点或晚一点，在某种程度上，取决于我们呢？
我们从来没想过神会注意到我们。哪个王会在乎我们这样的人？他要来就来；他不想来，就算了。也许我们对神的整个概念在这里有一些问题。在六队训练中，我们正在大量学习关于神的属性。在讨论中，我激发每个人去思考——我注意到从神的话语中我提出的关于神的想法对他们来说非常令人惊讶。
你一定以为主耶稣说过：我作为人，不知道我什么时候再来；这在父的手中，我已经交托了。但我们认为父神有他固定的时间——就是这样，没有其他人知道，但他知道。我们不就是这样的想法吗？一切都是固定的；什么都不能改变。西方神学的一个核心命题就是神是不改变的，没有任何事能改变。毕竟，诗篇作者怎么说——你是我的磐石。磐石是不会变的。
但如果时间是固定的，那么谈论催促他的再来就是废话了。我们甚至不需要讨论这段经文。也许和合本的译者就是这么想的，所以把那个词删去了。嗯，我希望这不是原因。我们其实并不真的认识神。所以当我们谈论神的话语时，有时我们无法正确地解释它，因为我们对神的理解如此错误。我想有一天，当我们靠着他的恩典见到神的时候，我们会大吃一惊——我们会发现神跟我们想象的很不一样。嗯，我希望我们是一个令人高兴的惊喜。
我们能否催促主的再来呢？答案显然是可以——否则叫我们催促他的再来就没有意义了。这段经文已经告诉我们我们需要成为什么样的人。第9节说，他宽容众人，愿意人人都悔改。然后我们来到第14节：亲爱的弟兄啊，你们既然等候这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。
那么，你们彼此之间的关系如何呢？在你的查经小组里，在这间教会中——如果你跟别人之间有紧张关系，他若来了，你敢见他吗？你的家还没有整理好。你敢欢迎主到你家里来吗？而你每天所做的那些事呢？如果你活在罪中，你的生活如此污秽，你敢见主吗？圣经常常把罪描述为被罪玷污的衣服。你穿着这样的衣服敢去迎接主吗？
不怪得我们不想催促主的回来。可能主最好晚一些回来。我的洗衣机有一点问题，等我把衣服洗干净了，你才来。这里还有一些婚礼快来了。如果主回来了，那我的婚礼怎样？我已经把那件白色的礼服订了，我也已经把订金交了，把蜜月旅行也订了。主啊，请不要那么快。我还年轻啊，请给我多一点时间。
难怪我们不想催促他的再来。也许主最好不要那么快回来。有些婚礼即将举行——如果主来了，我的婚礼怎么办？我把一切都安排好了。我那件白色礼服花了不少钱租的。我已经交了定金。我订了蜜月旅行。结果主来了，把我所有的计划都打乱了。所以主啊，别着急。我还有很多事要做呢。我还年轻。等我老了再说吧。请慢慢来。
# 如何催促主的再来（B部分） — Anathema（咒诅），寡妇的两个小钱，以及吸引主再来的完全奉献
[注：这是一篇双语讲道。牧师用英语讲道，内容由翻译员译成中文。两种语言均按原样保留。这是393a的续篇。]
谁想要催促主的再来呢？那些想要事奉主的人会说：我还没有做到那个地步呢。主来的时候，我拿不出什么来展示。我的训练还没有完成。这里的牧师还好——他们还有一间教会可以展示。但我什么还没有做。还有更好的理由：我的父亲还没有信主，我的母亲还没有信你。她可能需要十年。我在努力。我每天都在祷告。所以主啊，先不要回来。当我们谈论这一切的时候，我开始理解为什么从来没有人讲过关于催促主再来的信息了。谁想要催促他的再来呢？我们要不要到此为止？
但圣经上既然这样写了——所以在我结束之前，我必须再花几分钟。圣经中还有一句很可怕的话。圣经中有一些很可怕的话。圣经中有这样的话实在不太公平。保罗在哥林多前书的末尾说：若有人不爱主耶稣的再来，让他被咒诅吧。他用了强有力的希腊词"anathema"——被定罪。太可怕了。你怎么能要求任何人被定罪呢？他只是说不爱主的再来而已。又不是他不爱主。他爱他的母亲，想让她得救。他需要等候。而保罗说：如果你不爱主的再来，在神眼中你就是被咒诅的？
写哥林多前书13章的那位使徒怎么能在同一封信中写出这样的话呢？很简单。因为我们是否催促主的再来，表明了我们是否真的爱主。你知道他为什么说"被咒诅"吗？因为这表明了你和我是否是假冒为善的人。我们说自己爱主。但我们不想他快快回来。你看——那就是假冒为善。
这就好像我对我的妻子说：亲爱的，我爱你。但请不要回加拿大——香港的空气不好，你还得经过那些污染严重的地区。而加拿大空气那么好，美丽又干净。气候虽然有点冷，但很干燥——不太容易得风湿病。而且空间很大，不用跟人挤。所以我对妻子说：别回来了，就待在加拿大吧，那里好多了。当然这是事实——加拿大确实更好，没什么可争辩的。所以我可以对主耶稣说：天堂比这里好多了，而我正想方设法去那里呢。你不要来这里。我们都想移民到那里——你来这里做什么？这里有战争、罪恶、犯罪。哦，你不要来这里，就待在那里吧。只要把我带到那里就好，你不用回到这里来。
其实我还想问另一个问题，我本来准备要讲的，但当我在等候主的时候，我改变了主题。我本来要讲的就是这个问题：为什么主耶稣要回来？为什么有第二次再来？你有没有想过这个问题？我们都可以去天堂——他不需要回来接我们。他可以直接把我们带到那里。他回来做什么？也许我把这个问题留给你们去思考，下次告诉我。
那么让我们赶快再用几分钟来谈这个主题。催促他的再来——我们真的爱主吗？如果我们爱，我们就会催促他的再来。如果不爱，我们根本不会想要催促他的再来。这是检验我们是真的爱他还是只是嘴上说说的一道试金石。
你会不会说：主啊，对我来说，我的婚礼非常重要？这也没有什么不对。我满怀喜乐地期待着那一天。但如果你对你的婚礼有这样大的喜乐，你能不能也对主说：如果你回来了，我会更加快乐？神就是这样——他是一位充满大喜乐的神。如果他回来了，那将是更大的喜乐。他会给我们一种远超你婚礼的喜乐。我们能否看到主的再来更加奇妙？它会让任何婚礼都变得很平凡。当他回来的时候，任何地上的婚礼都变得非常、非常平凡。也许你不想催促他的再来，是因为你不知道那个时刻的荣耀和喜乐——也许是因为你不知道他是多么美好，远比你的新娘或新郎更好。
他的再来常被比作婚宴——伟大的弥赛亚婚宴——那将是一个荣耀的时刻。那么我们能做什么呢？首先是要有这种对他再来的喜乐渴望。第14节也告诉我们，我们需要有圣洁。圣洁本身就是一种特殊的爱。而这种爱必须体现在我们的生活中。
现在我想很快地结束。我不得不花那么多时间来为我的信息铺路，然后才能进入正题——首先还得解释为什么中文翻译里连这段经文都不存在。主告诉我们，在他再来之前需要发生许多事——在马太福音24章、马可福音13章和路加福音21章中。我不知道你们看这些经文的时候有没有注意到别的东西——一些很令人费解的东西。你有没有注意到路加福音21章开头几节说的是一个寡妇？马可福音也是一样——同样提到了一个寡妇在圣殿里奉献她的两个小钱。在马可福音12章和路加福音21章中，就在关于主再来的伟大讲论之前，都有这个寡妇奉献两个小钱的记载。一个寡妇跟这一切有什么关系？
我以前常常思想这件事，却无法理解。为什么在两个地方都谈到一个寡妇？寡妇是无名小卒，不是吗？她的两个小钱不值什么。寡妇在世界上是无足轻重的人，她的两个小钱也不值什么。那么为什么，就在关于主再来的伟大讲论之前，会提到这件事呢？这不是巧合。那么联系是什么呢？
这个寡妇表达了她对主完全的爱。在奉献她的两个小钱时，她把她一切养生的都献上了。主说：她把她一切养生的都献上了。这里重要的——今天只需要注意到——关于主再来的整篇讲论，是以一个寡妇用那两个小钱表达完全的爱作为前提的。那两个小钱是巴勒斯坦面值最小的硬币——甚至比香港的一角硬币还小。但那是她全部的钱。她有两个小钱；她本来可以只给一个。给一个的话，她就给出了她所有的一半——这已经很了不起了。但她给了两个，就一无所有了。正是这个寡妇特别惊人的奉献，在两卷福音书中紧接着就是关于主再来的讲论。
你能明白这个要点吗？你能看到主在说什么吗？如果有人想要催促主的再来，这个寡妇一定会的。我们怎样催促主的再来呢？这个寡妇在她与主的关系中有什么？就是完全的委身。她所有的一切——正如主所说的，一切养生的——都献给了他。
我们对主的态度如何？我发现有时如果我奉献了收入的百分之十，我就觉得自己挺不错了。如果我给了百分之二十，我就觉得自己真的很了不起了。但如果我只有两个小钱而我给了一个，我想我已经表达了对主的极大的爱，不是吗？当你只有两个的时候给两个，这简直是不合理的。所以如果你给两个——其实，这不太合适，这太极端了。而今天我们不断受到对极端、对太激进的攻击。香港的基督教非常温和。不激进是很普遍的。你能想象如果我们像这个寡妇一样，我们会欢迎主的再来吗？
我们生活在老底嘉教会时代，那会怎么样呢？不冷不热。温和。不冷不热刚刚好——不太热，也不太冷。不会烫你的舌头，也不会冻你的喉咙。而主非常不讲理，因为温的喝起来才舒服。但主说：你若不冷不热，我就把你吐出去。要么滚烫，要么冰冻。不要不冷不热。这又是要求你走极端。
昨天我在试图修理淋浴间的支架。那个固定淋浴头的支架松了，会从墙上掉出来。有一天我在洗澡的时候，淋浴头跑去散步了——它不知怎么就跑到了浴帘外面。因为水开着有压力，它直接飞出去，把我的整个浴室都洗了一遍。所以我就在想：我该怎么修这东西呢？螺丝松了。而解决这个问题的方法简单得惊人——一根牙签。事实上，我只需要半根牙签。我把螺丝取出来，把半根牙签塞进去，然后把螺丝拧紧。昨晚我洗澡的时候，淋浴头没有再跑掉了。就是这么小的一件事解决了整个问题。
谁会藐视这微小的事呢？撒迦利亚书4:10就是这样说的。只是一个寡妇？只是两个小钱？只是半根牙签？有时我们以为当我们做了一些真正伟大的事时才会讨主喜悦——当我们变得像使徒保罗一样的时候。而那需要很长的时间。所以主啊，别急着回来，我要花三十年才能变得像使徒保罗一样。但主只要你像那个寡妇一样。也许那不太光鲜——但让我告诉你，这就是他在再来之前所寻找的。
我们当中有多少人能成为使徒保罗？但我们所有人肯定都能像这个寡妇一样讨主的喜悦。那样就会催促他的再来。神会被我们的思想、感受和行动所影响——这就是令人惊奇的地方。我可以给你看很多处经文教导这件事。我们的生命可以非常有意义，因为我所有的感受、所做的事和思想都会影响他将要做的事。
如果整个教会都像这个寡妇一样思想——并且这样生活——它将会如此吸引主耶稣。如此有力量。他会急切地来到我们这里。确实，通过对他的奉献——而这种奉献归根结底也是从他而来的——通过对他的奉献，我们可以催促他的再来。这就是为什么在马可福音和路加福音中，寡妇的记载都出现在基督再来的伟大讲论之前。我们常常觉得自己如此渺小、如此微不足道。你我又怎能影响神的决定呢？如果你这样想的话，再想想寡妇的这两个记载吧。
神跟我们预期的如此不同。他会被我们的思想和感受所影响。这表明我们的生命可以非常有意义——我所有的感受、所做的事和思想都会影响他将要做的事。这太奇妙了。但前提是神的火在我们心中燃烧。前提是我们像这个寡妇一样，没有任何东西对我们来说太宝贵而不能献给主。让我告诉你——如果整个教会都这样思想、这样生活，它会如此有力地吸引主耶稣，以至于催促他的再来。请在神面前安静祷告。