[注：這是一篇雙語講道。牧師用英語講道，內容由翻譯員譯成中文。兩種語言均按原樣保留。]
那麼今天，因爲有翻譯，我們不想讓聚會拖得太長，所以我很快就會進入主今天要我們從他的話語中聽到的信息。讓我們翻到彼得後書3章8到13節。和合本在這裏的翻譯至少有兩個問題。第一個在第8節，"親愛的弟兄"——第14節也是一樣。當然在有些和合本版本中，你會看到"弟兄"下面有小點，告訴你這些字在希臘原文中並不存在。彼得說的是："親愛的，我所親愛的人啊，我有一些話要告訴你們。"如果你說"弟兄們"，那當然姐妹們就被排除在外了。即使在希臘原文中確實出現"弟兄"這個詞的地方，希臘原文的含義也比中文更廣——它包括姐妹們。
第二個也是更重要的問題是，和合本沒有翻譯第12節中的關鍵詞。我們在和合本中讀到的是"切切仰望神的日子來到"——這是正確的，但它只翻譯了希臘原文中兩個詞中的一個。如果任何人有新意本，你會聽到一個更準確的翻譯。請聽新意本第12節的翻譯："等候並催促上帝的日子降臨"——因爲在那日，天將被火消化，有形質的都要被烈火熔化。你看到"等候並催促"這幾個字——等候並催促。和合本只有"仰望"——等候——而沒有翻譯"催促"的部分。而"催促"——加速、催促——正是我今天的信息主題。如果你仔細查考這個希臘詞在新約中出現的六次，它總是帶有加速某事、催促某事的意思。
這就是爲什麼我要花時間向你們解釋，否則你看你的和合本，裏面沒有這個詞。現在你明白爲什麼要有新意本了——就是爲了彌補和合本的不足。我不想花時間批評和合本，但連我的講題經文都不在裏面。因爲這個詞——催促主的再來——是一件非常、非常重要的事，而中文翻譯卻把它抹掉了。
現在大家明白爲什麼要用新意本了。和合本在這裏只翻譯了"切切仰望"，而沒有翻譯"催促"那個字。可是在希臘原文裏面，這個"催促"字在新約聖經出現了六次，每一次都是說催促某一件事快快地發生。這個是我今天講道的主題——我們怎樣可以催促主的日子快點來臨。
很明顯，這是主的話語中一句極其重要的宣告。是否有什麼方法可以讓我們催促主的再來呢？如果有的話，那顯然我們有一些非常重要的事情可以做。但在我整個基督徒生命中——這個生命也不算太短——我從來沒有聽過一篇關於我們如何能加速——如果有任何方法的話——主耶穌再來的信息。你聽過這樣的信息嗎？如此重要的事，竟然沒有人有什麼可以告訴我們的。
就在兩週多前，我相信你們都在聽新聞。你聽到了韓國正在發生什麼事——甚至上了國際新聞。韓國某個所謂的先知在傳講主要回來了。什麼時間？哦，他把時間精確地定了下來：10月28日晚上11點。事實上，那天我們正在開六隊訓練。他們可能記得那天我甚至沒有費心去提這個預言。對於受過神話語訓練的人來說，這種事根本不值得花時間去想。
我不知道你們那天晚上有沒有看CNN，當時時間臨近十一點。攝像機對準那些等候主再來的人。你看到了嗎？你們很多人看到了，是的。你有沒有看到——他們是那麼緊張。哦，看起來他們馬上要被處決了。他們的臉上——看不到任何喜樂。他們舉着雙手，好像在說：主啊，憐憫我，不要毀滅我。如果主的再來是那麼可怕的話，他們還在那裏做什麼？他們看起來像是去受刑的。
我很好奇他們的牧師在那些教會里教導他們什麼。他們學到了什麼，以至於當主要來的時候他們要這樣表現？在哥林多前書的末尾，保羅用了這個詞："Maranatha"——主啊，來吧。這是一個充滿喜樂盼望的詞。他要來了——何等喜樂！那纔是正確的心態。
대구 몇 일 전에, 저는 홍콩에서 제 아내를 공항에서 마중했습니다.
就在幾天前，我去機場迎接我的妻子海倫。如果來機場的人看到我表現得像那些韓國基督徒一樣——帶着恐懼的表情揮手，看起來像是要被處決的人——你會想，這是一種什麼樣的婚姻？而我在想那些國際電視攝像機的畫面，全世界可能有數億人在觀看，看着這些基督徒等候耶穌再來，卻面如死灰、恐懼萬分。你認爲非基督徒看到這些會想信耶穌嗎？如果我作爲一個非基督徒看到這一幕，我會說：算了吧，這個耶穌一定很可怕。但如果他們是快樂的，唱着歌——主快回來了，太好了——那我就會說：哦，這個耶穌一定很美好。
那麼在我妻子回來之前，我在做什麼呢？我試圖買些食物放在冰箱裏。我努力打掃公寓。我重新佈置傢俱，讓一切看起來整潔有序。爲什麼？爲了她回來的時候可以高興——她不會看到一團糟然後開始洗碗掃地。她進來的時候，連一個碗都不用洗。我已經全部做好了。不過有一件事我失敗了：我想找一些花但找不到。我急得幾乎想把一家店鋪前幾天開業時擺在門前的一些花拿走——我想，也許他們不會介意。但最後我覺得，還是算了吧。
如果主要來，我們會怎麼做？我們要把我們的生活整理好，這樣當主來的時候，他看見我們就高興，就滿意。我確信當主來的時候，他不想看到所有人都痛苦不堪。我們能做什麼呢？在海倫回來之前，我們當然偶爾會通電話——香港和加拿大之間打電話有點貴。但有時我會給一些暗示。我會說：啊，我們住的這個地方香港空氣挺好的。你應該來看看風景——也不差。我想要的是讓她對回來如此高興，也許她會把機票提前一兩天。
我們能否說服主早幾天回來呢？我想如果主知道我們喜樂地期盼他的再來，也許對他來說會有一點動力提前一些。也許我們不是這樣想主的——我們把他想成坐在寶座上的大王，看着他的最高日程表。我回程的航班已經定在這個日期，不能更改。嗯，聽起來有點好笑，但我不會驚訝我們很多人是這樣想的。神是很固定的——他不會改變他的計劃。如果他根本沒有固定的計劃呢？如果他回來早一點或晚一點，在某種程度上，取決於我們呢？
我們從來沒想過神會注意到我們。哪個王會在乎我們這樣的人？他要來就來；他不想來，就算了。也許我們對神的整個概念在這裏有一些問題。在六隊訓練中，我們正在大量學習關於神的屬性。在討論中，我激發每個人去思考——我注意到從神的話語中我提出的關於神的想法對他們來說非常令人驚訝。
你一定以爲主耶穌說過：我作爲人，不知道我什麼時候再來；這在父的手中，我已經交託了。但我們認爲父神有他固定的時間——就是這樣，沒有其他人知道，但他知道。我們不就是這樣的想法嗎？一切都是固定的；什麼都不能改變。西方神學的一個核心命題就是神是不改變的，沒有任何事能改變。畢竟，詩篇作者怎麼說——你是我的磐石。磐石是不會變的。
但如果時間是固定的，那麼談論催促他的再來就是廢話了。我們甚至不需要討論這段經文。也許和合本的譯者就是這麼想的，所以把那個詞刪去了。嗯，我希望這不是原因。我們其實並不真的認識神。所以當我們談論神的話語時，有時我們無法正確地解釋它，因爲我們對神的理解如此錯誤。我想有一天，當我們靠着他的恩典見到神的時候，我們會大喫一驚——我們會發現神跟我們想象的很不一樣。嗯，我希望我們是一個令人高興的驚喜。
我們能否催促主的再來呢？答案顯然是可以——否則叫我們催促他的再來就沒有意義了。這段經文已經告訴我們我們需要成爲什麼樣的人。第9節說，他寬容衆人，願意人人都悔改。然後我們來到第14節：親愛的弟兄啊，你們既然等候這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。
那麼，你們彼此之間的關係如何呢？在你的查經小組裏，在這間教會中——如果你跟別人之間有緊張關係，他若來了，你敢見他嗎？你的家還沒有整理好。你敢歡迎主到你家裏來嗎？而你每天所做的那些事呢？如果你活在罪中，你的生活如此污穢，你敢見主嗎？聖經常常把罪描述爲被罪玷污的衣服。你穿着這樣的衣服敢去迎接主嗎？
不怪得我們不想催促主的回來。可能主最好晚一些回來。我的洗衣機有一點問題，等我把衣服洗乾淨了，你纔來。這裏還有一些婚禮快來了。如果主回來了，那我的婚禮怎樣？我已經把那件白色的禮服訂了，我也已經把訂金交了，把蜜月旅行也訂了。主啊，請不要那麼快。我還年輕啊，請給我多一點時間。
難怪我們不想催促他的再來。也許主最好不要那麼快回來。有些婚禮即將舉行——如果主來了，我的婚禮怎麼辦？我把一切都安排好了。我那件白色禮服花了不少錢租的。我已經交了定金。我訂了蜜月旅行。結果主來了，把我所有的計劃都打亂了。所以主啊，彆着急。我還有很多事要做呢。我還年輕。等我老了再說吧。請慢慢來。
# 如何催促主的再來（B部分） — Anathema（咒詛），寡婦的兩個小錢，以及吸引主再來的完全奉獻
[注：這是一篇雙語講道。牧師用英語講道，內容由翻譯員譯成中文。兩種語言均按原樣保留。這是393a的續篇。]
誰想要催促主的再來呢？那些想要事奉主的人會說：我還沒有做到那個地步呢。主來的時候，我拿不出什麼來展示。我的訓練還沒有完成。這裏的牧師還好——他們還有一間教會可以展示。但我什麼還沒有做。還有更好的理由：我的父親還沒有信主，我的母親還沒有信你。她可能需要十年。我在努力。我每天都在禱告。所以主啊，先不要回來。當我們談論這一切的時候，我開始理解爲什麼從來沒有人講過關於催促主再來的信息了。誰想要催促他的再來呢？我們要不要到此爲止？
但聖經上既然這樣寫了——所以在我結束之前，我必須再花幾分鐘。聖經中還有一句很可怕的話。聖經中有一些很可怕的話。聖經中有這樣的話實在不太公平。保羅在哥林多前書的末尾說：若有人不愛主耶穌的再來，讓他被咒詛吧。他用了強有力的希臘詞"anathema"——被定罪。太可怕了。你怎麼能要求任何人被定罪呢？他只是說不愛主的再來而已。又不是他不愛主。他愛他的母親，想讓她得救。他需要等候。而保羅說：如果你不愛主的再來，在神眼中你就是被咒詛的？
寫哥林多前書13章的那位使徒怎麼能在同一封信中寫出這樣的話呢？很簡單。因爲我們是否催促主的再來，表明了我們是否真的愛主。你知道他爲什麼說"被咒詛"嗎？因爲這表明了你和我是否是假冒爲善的人。我們說自己愛主。但我們不想他快快回來。你看——那就是假冒爲善。
這就好像我對我的妻子說：親愛的，我愛你。但請不要回加拿大——香港的空氣不好，你還得經過那些污染嚴重的地區。而加拿大空氣那麼好，美麗又幹淨。氣候雖然有點冷，但很乾燥——不太容易得風溼病。而且空間很大，不用跟人擠。所以我對妻子說：別回來了，就待在加拿大吧，那裏好多了。當然這是事實——加拿大確實更好，沒什麼可爭辯的。所以我可以對主耶穌說：天堂比這裏好多了，而我正想方設法去那裏呢。你不要來這裏。我們都想移民到那裏——你來這裏做什麼？這裏有戰爭、罪惡、犯罪。哦，你不要來這裏，就待在那裏吧。只要把我帶到那裏就好，你不用回到這裏來。
其實我還想問另一個問題，我本來準備要講的，但當我在等候主的時候，我改變了主題。我本來要講的就是這個問題：爲什麼主耶穌要回來？爲什麼有第二次再來？你有沒有想過這個問題？我們都可以去天堂——他不需要回來接我們。他可以直接把我們帶到那裏。他回來做什麼？也許我把這個問題留給你們去思考，下次告訴我。
那麼讓我們趕快再用幾分鐘來談這個主題。催促他的再來——我們真的愛主嗎？如果我們愛，我們就會催促他的再來。如果不愛，我們根本不會想要催促他的再來。這是檢驗我們是真的愛他還是隻是嘴上說說的一道試金石。
你會不會說：主啊，對我來說，我的婚禮非常重要？這也沒有什麼不對。我滿懷喜樂地期待着那一天。但如果你對你的婚禮有這樣大的喜樂，你能不能也對主說：如果你回來了，我會更加快樂？神就是這樣——他是一位充滿大喜樂的神。如果他回來了，那將是更大的喜樂。他會給我們一種遠超你婚禮的喜樂。我們能否看到主的再來更加奇妙？它會讓任何婚禮都變得很平凡。當他回來的時候，任何地上的婚禮都變得非常、非常平凡。也許你不想催促他的再來，是因爲你不知道那個時刻的榮耀和喜樂——也許是因爲你不知道他是多麼美好，遠比你的新娘或新郎更好。
他的再來常被比作婚宴——偉大的彌賽亞婚宴——那將是一個榮耀的時刻。那麼我們能做什麼呢？首先是要有這種對他再來的喜樂渴望。第14節也告訴我們，我們需要有聖潔。聖潔本身就是一種特殊的愛。而這種愛必須體現在我們的生活中。
現在我想很快地結束。我不得不花那麼多時間來爲我的信息鋪路，然後才能進入正題——首先還得解釋爲什麼中文翻譯裏連這段經文都不存在。主告訴我們，在他再來之前需要發生許多事——在馬太福音24章、馬可福音13章和路加福音21章中。我不知道你們看這些經文的時候有沒有注意到別的東西——一些很令人費解的東西。你有沒有注意到路加福音21章開頭幾節說的是一個寡婦？馬可福音也是一樣——同樣提到了一個寡婦在聖殿裏奉獻她的兩個小錢。在馬可福音12章和路加福音21章中，就在關於主再來的偉大講論之前，都有這個寡婦奉獻兩個小錢的記載。一個寡婦跟這一切有什麼關係？
我以前常常思想這件事，卻無法理解。爲什麼在兩個地方都談到一個寡婦？寡婦是無名小卒，不是嗎？她的兩個小錢不值什麼。寡婦在世界上是無足輕重的人，她的兩個小錢也不值什麼。那麼爲什麼，就在關於主再來的偉大講論之前，會提到這件事呢？這不是巧合。那麼聯繫是什麼呢？
這個寡婦表達了她對主完全的愛。在奉獻她的兩個小錢時，她把她一切養生的都獻上了。主說：她把她一切養生的都獻上了。這裏重要的——今天只需要注意到——關於主再來的整篇講論，是以一個寡婦用那兩個小錢表達完全的愛作爲前提的。那兩個小錢是巴勒斯坦面值最小的硬幣——甚至比香港的一角硬幣還小。但那是她全部的錢。她有兩個小錢；她本來可以只給一個。給一個的話，她就給出了她所有的一半——這已經很了不起了。但她給了兩個，就一無所有了。正是這個寡婦特別驚人的奉獻，在兩卷福音書中緊接着就是關於主再來的講論。
你能明白這個要點嗎？你能看到主在說什麼嗎？如果有人想要催促主的再來，這個寡婦一定會的。我們怎樣催促主的再來呢？這個寡婦在她與主的關係中有什麼？就是完全的委身。她所有的一切——正如主所說的，一切養生的——都獻給了他。
我們對主的態度如何？我發現有時如果我奉獻了收入的百分之十，我就覺得自己挺不錯了。如果我給了百分之二十，我就覺得自己真的很了不起了。但如果我只有兩個小錢而我給了一個，我想我已經表達了對主的極大的愛，不是嗎？當你只有兩個的時候給兩個，這簡直是不合理的。所以如果你給兩個——其實，這不太合適，這太極端了。而今天我們不斷受到對極端、對太激進的攻擊。香港的基督教非常溫和。不激進是很普遍的。你能想象如果我們像這個寡婦一樣，我們會歡迎主的再來嗎？
我們生活在老底嘉教會時代，那會怎麼樣呢？不冷不熱。溫和。不冷不熱剛剛好——不太熱，也不太冷。不會燙你的舌頭，也不會凍你的喉嚨。而主非常不講理，因爲溫的喝起來才舒服。但主說：你若不冷不熱，我就把你吐出去。要麼滾燙，要麼冰凍。不要不冷不熱。這又是要求你走極端。
昨天我在試圖修理淋浴間的支架。那個固定淋浴頭的支架鬆了，會從牆上掉出來。有一天我在洗澡的時候，淋浴頭跑去散步了——它不知怎麼就跑到了浴簾外面。因爲水開着有壓力，它直接飛出去，把我的整個浴室都洗了一遍。所以我就在想：我該怎麼修這東西呢？螺絲鬆了。而解決這個問題的方法簡單得驚人——一根牙籤。事實上，我只需要半根牙籤。我把螺絲取出來，把半根牙籤塞進去，然後把螺絲擰緊。昨晚我洗澡的時候，淋浴頭沒有再跑掉了。就是這麼小的一件事解決了整個問題。
誰會藐視這微小的事呢？撒迦利亞書4:10就是這樣說的。只是一個寡婦？只是兩個小錢？只是半根牙籤？有時我們以爲當我們做了一些真正偉大的事時纔會討主喜悅——當我們變得像使徒保羅一樣的時候。而那需要很長的時間。所以主啊，別急着回來，我要花三十年才能變得像使徒保羅一樣。但主只要你像那個寡婦一樣。也許那不太光鮮——但讓我告訴你，這就是他在再來之前所尋找的。
我們當中有多少人能成爲使徒保羅？但我們所有人肯定都能像這個寡婦一樣討主的喜悅。那樣就會催促他的再來。神會被我們的思想、感受和行動所影響——這就是令人驚奇的地方。我可以給你看很多處經文教導這件事。我們的生命可以非常有意義，因爲我所有的感受、所做的事和思想都會影響他將要做的事。
如果整個教會都像這個寡婦一樣思想——並且這樣生活——它將會如此吸引主耶穌。如此有力量。他會急切地來到我們這裏。確實，通過對他的奉獻——而這種奉獻歸根結底也是從他而來的——通過對他的奉獻，我們可以催促他的再來。這就是爲什麼在馬可福音和路加福音中，寡婦的記載都出現在基督再來的偉大講論之前。我們常常覺得自己如此渺小、如此微不足道。你我又怎能影響神的決定呢？如果你這樣想的話，再想想寡婦的這兩個記載吧。
神跟我們預期的如此不同。他會被我們的思想和感受所影響。這表明我們的生命可以非常有意義——我所有的感受、所做的事和思想都會影響他將要做的事。這太奇妙了。但前提是神的火在我們心中燃燒。前提是我們像這個寡婦一樣，沒有任何東西對我們來說太寶貴而不能獻給主。讓我告訴你——如果整個教會都這樣思想、這樣生活，它會如此有力地吸引主耶穌，以至於催促他的再來。請在神面前安靜禱告。