我们看到腓立比书三章中基督徒的图画。主在腓立比书第3章要对我们说什么？我们已经看到基督徒是基督的精兵。我们已经看到基督徒是至高神的祭司。何等的呼召。我们已经看到基督徒有做主仆人的特权。那么腓立比书第3章要对我们说什么？
当你看这章的时候，当你集中注意力的时候，出现了什么图画？嗯，你会注意到像这次聚会的主题这样的词："向着标竿直跑。"这是什么意思？什么标竿？标竿基本上就是运动员跑向的目标。就是每一个跑过步的人都知道的那条终点线。今天我们有那根绳子。不管是什么，那个标竿，在它后面就是冠冕——那就是每个人奋力向前的标竿。
"直跑"这个词也非常有趣。它来自一个意思是"追求"的词。追求，极其努力地追赶某样东西。追求不是慢悠悠地小跑，不是慢跑。追求是全力以赴要到达那里。为要得着冠冕，赢得比赛。这不是一点晨练。而是竭尽全力要到达那里。"追求"这个词在这章中出现了三次。而且以两种不同的含义出现。例如，第6节中出现的"追求"被翻译为"逼迫"。"我就逼迫教会。"这是同一个词。奇怪吗？奇妙。但当你明白逼迫是什么的时候就不那么奇妙了。逼迫就是紧紧追逼一个人，穷追不舍，不给他安宁，不给他休息。
所以保罗说："我就逼迫教会。"是的，他甚至把人关进监狱。他穷追不舍。他追猎他们。他甚至杀了主的仆人——那位奇妙的神人司提反。他在自己的良心上永远无法忘记。但他可以被赦免，成为神的仆人。后来我们在第12和14节又看到这些话："我竭力追求。"在第12节我们读到："我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。"
你知道，保罗可以说很多关于竭力追求的事。他在逼迫基督徒方面做得非常出色。他穷追不舍。他完全知道什么是追求。现在他要追求一个完全不同的目标。他的生命——这就是悔改的意义——转了一百八十度。他原来在敌意的意义上追求人、穷追不舍。现在他转过身来，追求基督。为要得着基督。他在第8节说："为要得着基督。"现在他在追求一个不同的目标。那就是他的标竿。这次他要让耶稣成为他自己的。他不打算让耶稣从他手中溜走。他耗尽一切精力。他说："我比众使徒格外劳苦。"他全力以赴，竭力向着标竿直跑，为要得着基督。
在这个世界上，有比得着基督更好的目标吗？在这个世界上有比这更宝贵的东西吗？哦，耶稣，他是我的一切。我只希望这个房间里的每一个人都能看到耶稣是多么奇妙。如果你能睁开你的眼睛。如果我能像以利沙那样祷告："主啊，开他的眼睛让他能看见。"相比之下，世界不过是垃圾。不值得谈论。不值得追求。此刻你在追求什么？此刻你在向着什么努力？是考试？一份好工作？一些钱？哦，我的朋友们，如果这些就是你追求的全部，那你的眼界太低了。
那么这幅图画是什么？向前追求，向着标竿，到达终点。看第14节的话：冠冕。是的。保罗关心的是得到冠冕。奖赏。"向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。"你在为任何奖赏而努力吗？你在为什么样的奖赏奔跑？
那么出现的图画是什么？这里出现的是一个运动员的图画。一个奋力向前、约束自己、努力奔跑的运动员，为要得着那冠冕。你的生命与此相比如何？让我给你读保罗在哥林多前书第9章第24节中这幅图画有多重要："岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。"
这里保罗把基督徒生命描绘成一场赛跑，他正在为冠冕而跑，他说："你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。"不是每个人都能得着。很多人在赛跑中，但不是每个人都能到达终点。那么我想知道你们中有多少人在这个赛程中，有多少人在那一天最终会到达终点。我向神祷告你们能跑到。开始了却没有完成是一个悲剧。
奖赏是什么？就是得着耶稣。在这个世界上没有别的值得得着的。竭力追求，使你可以得着他。得着他的爱。你怎样得着一个人？当然是通过得着那个人的爱。你不能通过抓住一个人、把他塞进你的盒子里来得着他。你赢得一个人的心的时候就得了他。正如使徒约翰所做的。哦，约翰真是奇妙，不是吗？那个总是贴近耶稣胸膛的人。为什么？因为他总是向着耶稣竭力追求。他得着了耶稣的爱。圣经说"耶稣所爱的门徒"。他做到了。他得着了耶稣的爱。
有十二个门徒。十二人中，有三个特别亲近耶稣。三人之中，有一个更加亲近耶稣。圣经中唯一被描述为耶稣所爱的使徒。哦，我真羡慕他。但他是去赢得耶稣的爱的。他是怎么做到的？奇妙。他不多说话。他比较安静。但他总是在正确的时间出现在正确的地点做正确的事。其他人都嘴很硬。他们说："我愿意为你死。"到了时候，其他人都跑了。但约翰在那里。在审判庭里，在审讯时。在十字架下——唯一在十字架下的门徒。是的，就是约翰。他总是在那里。在那个时候站在十字架脚下对一个门徒来说是危险的事。但约翰在那里。主耶稣将自己的母亲交托给了他。
所以得着耶稣就是让他成为我自己的。那就是我的志向。世界褪去了。世界就像一把沙子。你抓住它，你抓得越紧，它从你手中溜走得越快。你越想紧紧抓住这个世界，它似乎越从你手中逃脱。这世界和其上的情欲都要过去。这就是你全部的人生目标吗？所以这里是运动员的图画。
但圣经中运动员的图画不只是运动员。基督徒运动员是在运动场上、在竞技场上奔跑的人。每一只眼睛都注视着你。你知道吗？作为神的儿女，人们在看着你。我们是在竞技场上奔跑，不是在偏僻的角落。在竞技场上，全世界都在看着你，看着你在做什么。属灵的势力也在看着你。
我们怎样跑这场赛？怎样竭尽全力？在马加比书中有一段值得注意的记载。在那里我们看到运动员是为神奔跑赛程的人，他作了美好的见证。他荣耀了神。他是怎么做的？他最终通过他所活出的生命和他所经历的死亡来做到这一点。所以"运动员"这个词，到了新约时期，已经有了殉道者的含义。运动员就是殉道者。
例如，以利亚撒被称为运动员。他是一个圣经学者、文士，也是一个高级政府官员。他在安提阿古四世的残酷逼迫下受审。他们试图劝他离弃神，背弃神的话语。但没用，所以他们酷刑他。他在喜乐中死去，作了美好的见证。这就是"运动员"这个词到了新约时期所意味的。
还有那位母亲，马加比书中提到的那位有七个儿子的母亲。一位母亲带着七个儿子，因为对神的信仰被那个疯狂的安提阿古王的官员审判。从大儿子开始。"你要背弃你的神吗？"他说："不。我要为我的神和祂的话语站立。"然后他们当着他兄弟的面、当着他母亲的面酷刑他。这样一个接一个到第七个儿子。最小的儿子还是个孩子。安提阿古对他说："你看，你还是个小伙子。如果你背弃你的神，我不但放你自由，还要给你财富和美好的前途。"他对母亲说："现在劝你的儿子背弃你的神吧。"母亲用希伯来语对他说："你现在是我最后的儿子了。其他人都作了美好的见证。现在你也一样，不要伤我的心。为神坚定站立，好叫我在复活中见到你，好叫我不永远失去你。"当她还在对儿子说话的时候，她的儿子说："你为什么还在说话？"他转身对王说："快动手吧。我已经预备好为我的神献上生命。"于是他跟其他六个兄弟一同死去。母亲也被处决了。这些就是运动员。这就是圣经所说的运动员的意思。
那么在腓立比书第3章中，关于这场赛跑我们可以学到什么？首先，要小心免得你被取消资格。保罗说："恐怕我自己反被弃绝了。"小心你怎样跑这场赛。因为一切、整个邪恶的势力都在那里试图阻止你赢得这场比赛。保罗，即使是使徒，也没有把他的救恩视为理所当然。他害怕被取消资格。
所以，第2节："应当防备犬类。"圣经中的犬类是什么？犬类就是那些只关心物质事物的人，他们的神就是他们的肚腹。第18节："因为有许多人，我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们是基督十字架的仇敌。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。"那些就是犬类。要防备这些人。
另一件要防备的就是防备罪。罪会毁灭最优秀的基督徒。它会毁灭一个大能的神人。特别要防备骄傲的罪，也要防备性方面的罪。魔鬼会尽一切努力阻止你奔跑。让我告诉你一个经历。1962年我去了以色列。我搭了学生航班。我坐火车南下到雅典，从希腊雅典坐飞机去以色列。在雅典我被安排上学生航班。飞机出了引擎故障。广播通知说很抱歉飞机不能起飞。请所有人回到雅典，我们会为您提供酒店住宿过夜。我们一群学生都回到了雅典，到了酒店所有学生都配对住了房间。
我不着急，我说，让他们都先安排好房间，我拿剩下的就好。最后所有人都有了房间，剩下我和一个女孩，一个斯堪的纳维亚女孩。还有一个双人间，有两张床的房间。经理说："哦，没关系，你们两个就住这个房间吧。"我说："等一下。这不行。"他说："你什么意思不行？她已经同意了。"我说："嗯，我还没有同意。"他说："你看，我这个酒店只有两张床的房间。没有其他类型的房间了。"我说："很抱歉让你失望，但我不会跟她共住这个房间，不管她多么同意。"他摇了摇头，觉得这个人一定疯了。但你看撒但多么巧妙地把我安排到一个看起来几乎不可能的处境中。我用了所有的决心才对这个经理说"我不会住这个房间"。要防备。一时的放纵。一个你说"没有人看见"的时刻。你会为了一时的快感后悔一生。摩西是一个有智慧的人。他不会为了一时的快感而丢掉他永恒的产业。
# 基督的运动员（腓立比书第3章）— 第二部分
如果我没有抓住机会的话，我早就抓住了，而他却不要。但你看撒但多么巧妙地把我安排到一个看起来几乎不可能的处境中。看起来要么我跟她共用这个房间，要么我就得去睡大街。我可以自己选。嗯，如果你处在这样的位置，你会怎么做？你作为一个基督徒被放在这种处境中，也许你会对自己说："嗯，没有人会知道的，对吧？这些学生没有一个认识我。"要防备这些试探。
我用了所有的决心才对这个经理说"我不会住这个房间"。他说："好吧，好吧，好吧。我们看看能怎么办。"最终，他非常恼火、非常不情愿地在另一个房间给我加了一张床。要防备。一时的放纵。一个你说"没有人看见"的时刻。你会为了一时的快感后悔一生。摩西是一个有智慧的人。他不会为了一时的快感而丢掉他永恒的产业。朋友们，不要那么轻易被诱惑。
相反，要注意这一点：像保罗说的那样，为基督的缘故，乐意将万事当作有损的。乐意，如第10节所说，分享他的苦难。分享他的苦难。被罪人鄙视。没关系。分享基督的苦难。你最终会为此感到高兴。
有很多基督徒说："我愿意做一个完全委身的基督徒。我愿意跑这场赛。但是，我该怎么做呢？因为有一件事阻碍了我。我在跑这场赛中害怕的是，也许神会要求我做我不喜欢做的事。"你有没有这样想过？你想把自己完全交给神，但你害怕。你害怕神会要求你做一些你不喜欢做的事。也许祂叫你去北极。你为什么这么害怕？你不信任神吗？你不知道祂是一位慈爱的天父吗？祂爱你超过你自己的父母所能做到的。
有一次我在利物浦跟一个人谈话。他在学医。他说："我愿意将我的生命完全交托给基督。但我害怕。"我说："你怕什么？""我害怕神会叫我不当医生。"我说："你怎么觉得神会叫你放弃医学呢？"他说："嗯，也许神会这样要求我。我的全部志向就是成为一个医生。如果我成为一个完全委身的基督徒，也许神今晚就会对我说'我要你放弃医学。'我受不了。我不能放弃医学。医学对我来说就是一切。"我说："如果神曾经呼召任何人放弃医学，那特权也太高了。但你看，为什么人们害怕？因为他们没有看到基督的荣耀。他们认为医学是如此奇妙的东西，不能用来交换基督。"
嗯，他犹豫了又犹豫。他不愿交出自己。无论如何，除非神知道你在属灵上能够做到，否则祂不会要求你做这类事情。如果祂曾经要求你放弃什么，让我告诉你，祂在回报中给你的，超出你的想象。
例如，如果世界上的一位大王说："我想请你来服事我——世界上最伟大的王。"你会说："不，我不去你的朝廷。我不在你的政府中任职。因为对我来说医学更重要。"而当那位王是耶稣的时候，其他的一切跟那比起来算什么？他，如第21节所说，能叫万有归服自己的大能。只有神。现在没有十字架，将来就没有冠冕。你自己选择。
然后我们必须，第二，忘记背后的事。你怎能一边跑一边一直在回头看呢？你很快就会撞到树上。你会掉进沟里。你必须把眼睛放在前面。但很多基督徒，不幸的是，他们来到基督面前，却一直在回头看。耶稣对这样的人说："手扶着犁向后看的，不配进神的国。"所以保罗说："忘记背后的事，我向着标竿直跑。""我已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。"
然后我们必须赶快了。我们在奔跑中必须稳健。有一些基督徒很奇怪。他们一会儿跑得很快，下一分钟就停下来。上上下下，上上下下。你是这样的基督徒吗？这样的人是那些没有完全将自己交给神的人。结果他们被自己的情绪、感觉、心情所支配。要稳健地跑。翻译为"向着标竿直跑"的这个希腊词是现在持续时态。"我持续不断地向着标竿直跑。"稳健的进步。不是一阵一阵地跑。你不能让你的情绪控制你。我不做情感的呼召。我对你的意志说话。是意志决定跟随神。
然后我们看到你必须把目标清楚地保持在视野中。第四点是异象。基督的异象。如果你对耶稣没有异象，如果你还不知道他是多么奇妙、他多么爱你，那么求神开你的眼睛。这是一个你必须抓住的异象。当你看见了，你就知道了。保罗抓住了那异象。他在大马士革的路上得到了。那异象越来越明亮。
不仅是保罗，每一个基督徒都能得到耶稣的异象。我向神祷告你们也能拥有。当你看见祂，相比之下没有任何东西是值得拥有的。你就能够跟保罗一起说："我已经丢弃万事，看作粪土。"我们在利物浦的助理牧师，一个受过电气工程训练的人，在拿到硕士学位后放弃了电气工程。很多人对他说："哦，这是一个很大的牺牲，不是吗？你放弃了工程。代价太大了。"他说："代价？什么代价？我没有放弃任何值得放弃的东西。没有任何有价值的东西。不过是一堆垃圾。"
但不要一直回头看。如果你不承认那是垃圾，你就会一直回头看。把你的眼睛盯在目标上。你看到那异象了吗？你对前方的事有异象吗？就是我们将要带着不朽坏的身体复活。神要给我们一个荣耀的身体。我为什么要复活？因为只有在复活中我才能进入与耶稣更深的相交。谁想去天堂？我在英格兰听过一首歌："每个人都想去天堂，但没有人想死。"天堂里有什么吸引我去那里？让天堂对我有意义的是耶稣在那里。如果你有男朋友或女朋友，你会明白。那个城市可能是世界上最单调的，但对你来说那个地方是奇妙的，因为她在那里。这就是为什么我想要到天上去。这就是为什么我想要这个新的身体。只要这是一个我可以与耶稣相交的身体。
我们很快来到最后一点。我们必须有属灵的雄心。向着标竿直跑意味着你有一个决心。你有一个到达那里的雄心。如果你没有到达那里的渴望，你怎能到达标竿呢？你必须要有雄心。属世的人有属世的雄心。但属灵的人有属灵的雄心。我的雄心是得着祂。我非常有雄心。我要赢得祂。所以保罗在哥林多前书第9章说："你们也当这样跑，好叫你们得着。"
保罗在提摩太后书第4章第8节告诉我们关于这个奖赏的事。奖赏，冠冕。公义的冠冕。那冠冕是保罗说主要赐给我的。他在为冠冕而努力。腓立比书第3章第9节："并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义。"
你知道，当我读提摩太后书第4章第8节的时候，我会在脑海中想象一幅画面。保罗，这时候他已经是一个老人了。他超过六十岁了。他的头发全白了。他在监狱里等待处决。他即将面临死亡。他悲伤吗？他遗憾吗？不。"我已经跑尽了当跑的路。我已经到达了标竿。从此以后，有公义的冠冕为我存留。"但愿我们每一个人都能这样说。我可以想象保罗走向他处决时的场景。他站起来，白发在风中飘扬。他服事主已经超过三十年了。他打了那美好的仗。身上有很多伤疤。被打、遭遇船难、挨饿。一个基督的精兵。身上带着基督所有的伤疤。正如他在加拉太书最后的话中所说："人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。"然后他走向了他最后的得胜。他甘心乐意地低头祷告，低下头接受行刑者的刀。"我已经跑尽了当跑的路。从此以后，冠冕。"
得着基督、失去一切，值得吗？当然值得。这个世界能给我们什么？上个世纪教会的主教们像君王一样。他们穿着紫袍。他们生活在王者的荣耀中。有一天一个人来找其中一位主教说："你知道吗？你非常聪明。"他听了很得意。"为什么这样说？""嗯，你看，彼得和保罗以及所有使徒都是傻瓜。他们不得不藉着失去一切来赢得冠冕。但你更聪明。你不用失去任何东西就能得到这一切。"他确实聪明。他在世界上是聪明的，在神面前却是愚拙的。
主耶稣说："凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。"朋友们，弟兄姊妹们，不要搞错了。不要以为你可以兼得世界和基督。耶稣不是这样说的。如果保罗可以不失掉任何东西就得着基督，那他就是最大的傻瓜。但他在这里说："我已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。"
中国的基督徒在中国受苦是徒然的吗？神对他们不公平吗？他们才是将要得着冠冕的人。主耶稣说："人为我和福音撇下房屋、田地、父母、弟兄、姐妹，没有不在今世得百倍，在来世得永生的。"你可以赢得基督。但这要花费你一切。那颗重价的珍珠。值得吗？我说值得。因为只有这样我才能认识那位慈爱的神，认识祂的慈爱。祂的慈爱比生命更好。
我想给你一个机会，如果你还没有将你的生命完全、绝对地交托给基督，现在就做。我要问你这个问题——你是否愿意完全、彻底地委身于基督。你心里深处知道这意味着什么。你在此刻就知道你是否已经将你的生命完全交托给基督了。只有当你这样做了，你才会知道喜乐的丰盛。你会有属灵的喜乐。但神给你的喜乐会让你觉得一切都值得。因为在那里你将学会与祂同行。在那里你将经历你从未有过的与祂相交的喜乐。
所以在这里和现在就开始吧。站起来。说："主耶稣，我要将我的生命完全、彻底地交托给你。"这不意味着你进入全职服事——成为传道人或牧师。而只是作为一个基督徒，你将你的生命完全、彻底、毫无保留地交给他。不是要给别人看的。而是主耶稣，只是为了你的缘故，单单为了你的缘故。我要感谢你为我所做的一切。我们为那些已经站起来的人赞美神。主耶稣现在正在看着你。你正在与耶稣立约，进入与耶稣的盟约。我们不在乎统计数字。我们只在乎你与耶稣的关系。不要只是回应我的话。但不要抗拒圣灵。这只是你和主之间的事。在这里为耶稣站出来，好叫他在未来的日子中使你能站立得稳。感谢神。让我们祷告。