我們看到腓立比書三章中基督徒的圖畫。主在腓立比書第3章要對我們說什麼？我們已經看到基督徒是基督的精兵。我們已經看到基督徒是至高神的祭司。何等的呼召。我們已經看到基督徒有做主僕人的特權。那麼腓立比書第3章要對我們說什麼？
當你看這章的時候，當你集中注意力的時候，出現了什麼圖畫？嗯，你會注意到像這次聚會的主題這樣的詞："向着標竿直跑。"這是什麼意思？什麼標竿？標竿基本上就是運動員跑向的目標。就是每一個跑過步的人都知道的那條終點線。今天我們有那根繩子。不管是什麼，那個標竿，在它後面就是冠冕——那就是每個人奮力向前的標竿。
"直跑"這個詞也非常有趣。它來自一個意思是"追求"的詞。追求，極其努力地追趕某樣東西。追求不是慢悠悠地小跑，不是慢跑。追求是全力以赴要到達那裏。爲要得着冠冕，贏得比賽。這不是一點晨練。而是竭盡全力要到達那裏。"追求"這個詞在這章中出現了三次。而且以兩種不同的含義出現。例如，第6節中出現的"追求"被翻譯爲"逼迫"。"我就逼迫教會。"這是同一個詞。奇怪嗎？奇妙。但當你明白逼迫是什麼的時候就不那麼奇妙了。逼迫就是緊緊追逼一個人，窮追不捨，不給他安寧，不給他休息。
所以保羅說："我就逼迫教會。"是的，他甚至把人關進監獄。他窮追不捨。他追獵他們。他甚至殺了主的僕人——那位奇妙的神人司提反。他在自己的良心上永遠無法忘記。但他可以被赦免，成爲神的僕人。後來我們在第12和14節又看到這些話："我竭力追求。"在第12節我們讀到："我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的。"
你知道，保羅可以說很多關於竭力追求的事。他在逼迫基督徒方面做得非常出色。他窮追不捨。他完全知道什麼是追求。現在他要追求一個完全不同的目標。他的生命——這就是悔改的意義——轉了一百八十度。他原來在敵意的意義上追求人、窮追不捨。現在他轉過身來，追求基督。爲要得着基督。他在第8節說："爲要得着基督。"現在他在追求一個不同的目標。那就是他的標竿。這次他要讓耶穌成爲他自己的。他不打算讓耶穌從他手中溜走。他耗盡一切精力。他說："我比衆使徒格外勞苦。"他全力以赴，竭力向着標竿直跑，爲要得着基督。
在這個世界上，有比得着基督更好的目標嗎？在這個世界上有比這更寶貴的東西嗎？哦，耶穌，他是我的一切。我只希望這個房間裏的每一個人都能看到耶穌是多麼奇妙。如果你能睜開你的眼睛。如果我能像以利沙那樣禱告："主啊，開他的眼睛讓他能看見。"相比之下，世界不過是垃圾。不值得談論。不值得追求。此刻你在追求什麼？此刻你在向着什麼努力？是考試？一份好工作？一些錢？哦，我的朋友們，如果這些就是你追求的全部，那你的眼界太低了。
那麼這幅圖畫是什麼？向前追求，向着標竿，到達終點。看第14節的話：冠冕。是的。保羅關心的是得到冠冕。獎賞。"向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。"你在爲任何獎賞而努力嗎？你在爲什麼樣的獎賞奔跑？
那麼出現的圖畫是什麼？這裏出現的是一個運動員的圖畫。一個奮力向前、約束自己、努力奔跑的運動員，爲要得着那冠冕。你的生命與此相比如何？讓我給你讀保羅在哥林多前書第9章第24節中這幅圖畫有多重要："豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。"
這裏保羅把基督徒生命描繪成一場賽跑，他正在爲冠冕而跑，他說："你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。"不是每個人都能得着。很多人在賽跑中，但不是每個人都能到達終點。那麼我想知道你們中有多少人在這個賽程中，有多少人在那一天最終會到達終點。我向神禱告你們能跑到。開始了卻沒有完成是一個悲劇。
獎賞是什麼？就是得着耶穌。在這個世界上沒有別的值得得着的。竭力追求，使你可以得着他。得着他的愛。你怎樣得着一個人？當然是通過得着那個人的愛。你不能通過抓住一個人、把他塞進你的盒子裏來得着他。你贏得一個人的心的時候就得了他。正如使徒約翰所做的。哦，約翰真是奇妙，不是嗎？那個總是貼近耶穌胸膛的人。爲什麼？因爲他總是向着耶穌竭力追求。他得着了耶穌的愛。聖經說"耶穌所愛的門徒"。他做到了。他得着了耶穌的愛。
有十二個門徒。十二人中，有三個特別親近耶穌。三人之中，有一個更加親近耶穌。聖經中唯一被描述爲耶穌所愛的使徒。哦，我真羨慕他。但他是去贏得耶穌的愛的。他是怎麼做到的？奇妙。他不多說話。他比較安靜。但他總是在正確的時間出現在正確的地點做正確的事。其他人都嘴很硬。他們說："我願意爲你死。"到了時候，其他人都跑了。但約翰在那裏。在審判庭裏，在審訊時。在十字架下——唯一在十字架下的門徒。是的，就是約翰。他總是在那裏。在那個時候站在十字架腳下對一個門徒來說是危險的事。但約翰在那裏。主耶穌將自己的母親交託給了他。
所以得着耶穌就是讓他成爲我自己的。那就是我的志向。世界褪去了。世界就像一把沙子。你抓住它，你抓得越緊，它從你手中溜走得越快。你越想緊緊抓住這個世界，它似乎越從你手中逃脫。這世界和其上的情慾都要過去。這就是你全部的人生目標嗎？所以這裏是運動員的圖畫。
但聖經中運動員的圖畫不只是運動員。基督徒運動員是在運動場上、在競技場上奔跑的人。每一隻眼睛都注視着你。你知道嗎？作爲神的兒女，人們在看着你。我們是在競技場上奔跑，不是在偏僻的角落。在競技場上，全世界都在看着你，看着你在做什麼。屬靈的勢力也在看着你。
我們怎樣跑這場賽？怎樣竭盡全力？在馬加比書中有一段值得注意的記載。在那裏我們看到運動員是爲神奔跑賽程的人，他作了美好的見證。他榮耀了神。他是怎麼做的？他最終通過他所活出的生命和他所經歷的死亡來做到這一點。所以"運動員"這個詞，到了新約時期，已經有了殉道者的含義。運動員就是殉道者。
例如，以利亞撒被稱爲運動員。他是一個聖經學者、文士，也是一個高級政府官員。他在安提阿古四世的殘酷逼迫下受審。他們試圖勸他離棄神，背棄神的話語。但沒用，所以他們酷刑他。他在喜樂中死去，作了美好的見證。這就是"運動員"這個詞到了新約時期所意味的。
還有那位母親，馬加比書中提到的那位有七個兒子的母親。一位母親帶着七個兒子，因爲對神的信仰被那個瘋狂的安提阿古王的官員審判。從大兒子開始。"你要背棄你的神嗎？"他說："不。我要爲我的神和祂的話語站立。"然後他們當着他兄弟的面、當着他母親的面酷刑他。這樣一個接一個到第七個兒子。最小的兒子還是個孩子。安提阿古對他說："你看，你還是個小夥子。如果你背棄你的神，我不但放你自由，還要給你財富和美好的前途。"他對母親說："現在勸你的兒子背棄你的神吧。"母親用希伯來語對他說："你現在是我最後的兒子了。其他人都作了美好的見證。現在你也一樣，不要傷我的心。爲神堅定站立，好叫我在復活中見到你，好叫我不永遠失去你。"當她還在對兒子說話的時候，她的兒子說："你爲什麼還在說話？"他轉身對王說："快動手吧。我已經預備好爲我的神獻上生命。"於是他跟其他六個兄弟一同死去。母親也被處決了。這些就是運動員。這就是聖經所說的運動員的意思。
那麼在腓立比書第3章中，關於這場賽跑我們可以學到什麼？首先，要小心免得你被取消資格。保羅說："恐怕我自己反被棄絕了。"小心你怎樣跑這場賽。因爲一切、整個邪惡的勢力都在那裏試圖阻止你贏得這場比賽。保羅，即使是使徒，也沒有把他的救恩視爲理所當然。他害怕被取消資格。
所以，第2節："應當防備犬類。"聖經中的犬類是什麼？犬類就是那些只關心物質事物的人，他們的神就是他們的肚腹。第18節："因爲有許多人，我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們是基督十字架的仇敵。他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱爲榮耀，專以地上的事爲念。"那些就是犬類。要防備這些人。
另一件要防備的就是防備罪。罪會毀滅最優秀的基督徒。它會毀滅一個大能的神人。特別要防備驕傲的罪，也要防備性方面的罪。魔鬼會盡一切努力阻止你奔跑。讓我告訴你一個經歷。1962年我去了以色列。我搭了學生航班。我坐火車南下到雅典，從希臘雅典坐飛機去以色列。在雅典我被安排上學生航班。飛機出了引擎故障。廣播通知說很抱歉飛機不能起飛。請所有人回到雅典，我們會爲您提供酒店住宿過夜。我們一羣學生都回到了雅典，到了酒店所有學生都配對住了房間。
我不着急，我說，讓他們都先安排好房間，我拿剩下的就好。最後所有人都有了房間，剩下我和一個女孩，一個斯堪的納維亞女孩。還有一個雙人間，有兩張牀的房間。經理說："哦，沒關係，你們兩個就住這個房間吧。"我說："等一下。這不行。"他說："你什麼意思不行？她已經同意了。"我說："嗯，我還沒有同意。"他說："你看，我這個酒店只有兩張牀的房間。沒有其他類型的房間了。"我說："很抱歉讓你失望，但我不會跟她共住這個房間，不管她多麼同意。"他搖了搖頭，覺得這個人一定瘋了。但你看撒但多麼巧妙地把我安排到一個看起來幾乎不可能的處境中。我用了所有的決心纔對這個經理說"我不會住這個房間"。要防備。一時的放縱。一個你說"沒有人看見"的時刻。你會爲了一時的快感後悔一生。摩西是一個有智慧的人。他不會爲了一時的快感而丟掉他永恆的產業。
# 基督的運動員（腓立比書第3章）— 第二部分
如果我沒有抓住機會的話，我早就抓住了，而他卻不要。但你看撒但多麼巧妙地把我安排到一個看起來幾乎不可能的處境中。看起來要麼我跟她共用這個房間，要麼我就得去睡大街。我可以自己選。嗯，如果你處在這樣的位置，你會怎麼做？你作爲一個基督徒被放在這種處境中，也許你會對自己說："嗯，沒有人會知道的，對吧？這些學生沒有一個認識我。"要防備這些試探。
我用了所有的決心纔對這個經理說"我不會住這個房間"。他說："好吧，好吧，好吧。我們看看能怎麼辦。"最終，他非常惱火、非常不情願地在另一個房間給我加了一張牀。要防備。一時的放縱。一個你說"沒有人看見"的時刻。你會爲了一時的快感後悔一生。摩西是一個有智慧的人。他不會爲了一時的快感而丟掉他永恆的產業。朋友們，不要那麼輕易被誘惑。
相反，要注意這一點：像保羅說的那樣，爲基督的緣故，樂意將萬事當作有損的。樂意，如第10節所說，分享他的苦難。分享他的苦難。被罪人鄙視。沒關係。分享基督的苦難。你最終會爲此感到高興。
有很多基督徒說："我願意做一個完全委身的基督徒。我願意跑這場賽。但是，我該怎麼做呢？因爲有一件事阻礙了我。我在跑這場賽中害怕的是，也許神會要求我做我不喜歡做的事。"你有沒有這樣想過？你想把自己完全交給神，但你害怕。你害怕神會要求你做一些你不喜歡做的事。也許祂叫你去北極。你爲什麼這麼害怕？你不信任神嗎？你不知道祂是一位慈愛的天父嗎？祂愛你超過你自己的父母所能做到的。
有一次我在利物浦跟一個人談話。他在學醫。他說："我願意將我的生命完全交託給基督。但我害怕。"我說："你怕什麼？""我害怕神會叫我不當醫生。"我說："你怎麼覺得神會叫你放棄醫學呢？"他說："嗯，也許神會這樣要求我。我的全部志向就是成爲一個醫生。如果我成爲一個完全委身的基督徒，也許神今晚就會對我說'我要你放棄醫學。'我受不了。我不能放棄醫學。醫學對我來說就是一切。"我說："如果神曾經呼召任何人放棄醫學，那特權也太高了。但你看，爲什麼人們害怕？因爲他們沒有看到基督的榮耀。他們認爲醫學是如此奇妙的東西，不能用來交換基督。"
嗯，他猶豫了又猶豫。他不願交出自己。無論如何，除非神知道你在屬靈上能夠做到，否則祂不會要求你做這類事情。如果祂曾經要求你放棄什麼，讓我告訴你，祂在回報中給你的，超出你的想象。
例如，如果世界上的一位大王說："我想請你來服事我——世界上最偉大的王。"你會說："不，我不去你的朝廷。我不在你的政府中任職。因爲對我來說醫學更重要。"而當那位王是耶穌的時候，其他的一切跟那比起來算什麼？他，如第21節所說，能叫萬有歸服自己的大能。只有神。現在沒有十字架，將來就沒有冠冕。你自己選擇。
然後我們必須，第二，忘記背後的事。你怎能一邊跑一邊一直在回頭看呢？你很快就會撞到樹上。你會掉進溝裏。你必須把眼睛放在前面。但很多基督徒，不幸的是，他們來到基督面前，卻一直在回頭看。耶穌對這樣的人說："手扶着犁向後看的，不配進神的國。"所以保羅說："忘記背後的事，我向着標竿直跑。""我已經丟棄萬事，看作糞土，爲要得着基督。"
然後我們必須趕快了。我們在奔跑中必須穩健。有一些基督徒很奇怪。他們一會兒跑得很快，下一分鐘就停下來。上上下下，上上下下。你是這樣的基督徒嗎？這樣的人是那些沒有完全將自己交給神的人。結果他們被自己的情緒、感覺、心情所支配。要穩健地跑。翻譯爲"向着標竿直跑"的這個希臘詞是現在持續時態。"我持續不斷地向着標竿直跑。"穩健的進步。不是一陣一陣地跑。你不能讓你的情緒控制你。我不做情感的呼召。我對你的意志說話。是意志決定跟隨神。
然後我們看到你必須把目標清楚地保持在視野中。第四點是異象。基督的異象。如果你對耶穌沒有異象，如果你還不知道他是多麼奇妙、他多麼愛你，那麼求神開你的眼睛。這是一個你必須抓住的異象。當你看見了，你就知道了。保羅抓住了那異象。他在大馬士革的路上得到了。那異象越來越明亮。
不僅是保羅，每一個基督徒都能得到耶穌的異象。我向神禱告你們也能擁有。當你看見祂，相比之下沒有任何東西是值得擁有的。你就能夠跟保羅一起說："我已經丟棄萬事，看作糞土。"我們在利物浦的助理牧師，一個受過電氣工程訓練的人，在拿到碩士學位後放棄了電氣工程。很多人對他說："哦，這是一個很大的犧牲，不是嗎？你放棄了工程。代價太大了。"他說："代價？什麼代價？我沒有放棄任何值得放棄的東西。沒有任何有價值的東西。不過是一堆垃圾。"
但不要一直回頭看。如果你不承認那是垃圾，你就會一直回頭看。把你的眼睛盯在目標上。你看到那異象了嗎？你對前方的事有異象嗎？就是我們將要帶着不朽壞的身體復活。神要給我們一個榮耀的身體。我爲什麼要復活？因爲只有在復活中我才能進入與耶穌更深的相交。誰想去天堂？我在英格蘭聽過一首歌："每個人都想去天堂，但沒有人想死。"天堂裏有什麼吸引我去那裏？讓天堂對我有意義的是耶穌在那裏。如果你有男朋友或女朋友，你會明白。那個城市可能是世界上最單調的，但對你來說那個地方是奇妙的，因爲她在那裏。這就是爲什麼我想要到天上去。這就是爲什麼我想要這個新的身體。只要這是一個我可以與耶穌相交的身體。
我們很快來到最後一點。我們必須有屬靈的雄心。向着標竿直跑意味着你有一個決心。你有一個到達那裏的雄心。如果你沒有到達那裏的渴望，你怎能到達標竿呢？你必須要有雄心。屬世的人有屬世的雄心。但屬靈的人有屬靈的雄心。我的雄心是得着祂。我非常有雄心。我要贏得祂。所以保羅在哥林多前書第9章說："你們也當這樣跑，好叫你們得着。"
保羅在提摩太後書第4章第8節告訴我們關於這個獎賞的事。獎賞，冠冕。公義的冠冕。那冠冕是保羅說主要賜給我的。他在爲冠冕而努力。腓立比書第3章第9節："並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義。"
你知道，當我讀提摩太後書第4章第8節的時候，我會在腦海中想象一幅畫面。保羅，這時候他已經是一個老人了。他超過六十歲了。他的頭髮全白了。他在監獄裏等待處決。他即將面臨死亡。他悲傷嗎？他遺憾嗎？不。"我已經跑盡了當跑的路。我已經到達了標竿。從此以後，有公義的冠冕爲我存留。"但願我們每一個人都能這樣說。我可以想象保羅走向他處決時的場景。他站起來，白髮在風中飄揚。他服事主已經超過三十年了。他打了那美好的仗。身上有很多傷疤。被打、遭遇船難、捱餓。一個基督的精兵。身上帶着基督所有的傷疤。正如他在加拉太書最後的話中所說："人都不要攪擾我，因爲我身上帶着耶穌的印記。"然後他走向了他最後的得勝。他甘心樂意地低頭禱告，低下頭接受行刑者的刀。"我已經跑盡了當跑的路。從此以後，冠冕。"
得着基督、失去一切，值得嗎？當然值得。這個世界能給我們什麼？上個世紀教會的主教們像君王一樣。他們穿着紫袍。他們生活在王者的榮耀中。有一天一個人來找其中一位主教說："你知道嗎？你非常聰明。"他聽了很得意。"爲什麼這樣說？""嗯，你看，彼得和保羅以及所有使徒都是傻瓜。他們不得不藉着失去一切來贏得冠冕。但你更聰明。你不用失去任何東西就能得到這一切。"他確實聰明。他在世界上是聰明的，在神面前卻是愚拙的。
主耶穌說："凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡爲我和福音喪掉生命的，必救了生命。"朋友們，弟兄姊妹們，不要搞錯了。不要以爲你可以兼得世界和基督。耶穌不是這樣說的。如果保羅可以不失掉任何東西就得着基督，那他就是最大的傻瓜。但他在這裏說："我已經丟棄萬事，看作糞土，爲要得着基督。"
中國的基督徒在中國受苦是徒然的嗎？神對他們不公平嗎？他們纔是將要得着冠冕的人。主耶穌說："人爲我和福音撇下房屋、田地、父母、弟兄、姐妹，沒有不在今世得百倍，在來世得永生的。"你可以贏得基督。但這要花費你一切。那顆重價的珍珠。值得嗎？我說值得。因爲只有這樣我才能認識那位慈愛的神，認識祂的慈愛。祂的慈愛比生命更好。
我想給你一個機會，如果你還沒有將你的生命完全、絕對地交託給基督，現在就做。我要問你這個問題——你是否願意完全、徹底地委身於基督。你心裏深處知道這意味着什麼。你在此刻就知道你是否已經將你的生命完全交託給基督了。只有當你這樣做了，你纔會知道喜樂的豐盛。你會有屬靈的喜樂。但神給你的喜樂會讓你覺得一切都值得。因爲在那裏你將學會與祂同行。在那裏你將經歷你從未有過的與祂相交的喜樂。
所以在這裏和現在就開始吧。站起來。說："主耶穌，我要將我的生命完全、徹底地交託給你。"這不意味着你進入全職服事——成爲傳道人或牧師。而只是作爲一個基督徒，你將你的生命完全、徹底、毫無保留地交給他。不是要給別人看的。而是主耶穌，只是爲了你的緣故，單單爲了你的緣故。我要感謝你爲我所做的一切。我們爲那些已經站起來的人讚美神。主耶穌現在正在看着你。你正在與耶穌立約，進入與耶穌的盟約。我們不在乎統計數字。我們只在乎你與耶穌的關係。不要只是回應我的話。但不要抗拒聖靈。這只是你和主之間的事。在這裏爲耶穌站出來，好叫他在未來的日子中使你能站立得穩。感謝神。讓我們禱告。