今天在提摩太后书中我们接触到的第一个原则是能力的原则，我们将看到这与我们的基督徒生命和教会生活直接相关。我想你们中任何读过第一章的人都会立刻注意到第1章第7节的关键重要性。保罗在这里对提摩太说了什么？"因为神赐给我们的，不是胆怯的心，"RSV译为"胆怯"，"乃是刚强、仁爱、谨守的心。"请注意顺序：能力、爱和节制。
我们想要发展并探讨的就是这个能力的原则。那么我们关于这个能力能说什么呢？这个能力的意义是什么？能力与生命直接相关。希伯来书7章16节说，无穷之生命的大能。没有能力，就没有生命。哪里有生命，哪里就有能力。某种形式的能力。生命越大，能力越大。生命越小，能力越小。这些都很容易理解。
同样，在基督徒生命中，哪里有生命，哪里就有能力。哪里神的能力在运行，哪里就有生命。没有能力，就没有生命。那么神的能力是怎样运行的呢？首先，它在新造中运行。神产生了一个新造。这个新造是什么？这个新造就是教会。我们作为那个新造的成员，我们自己也是新造的人。保罗在以弗所书第2章正是这样说的。他说神创造了一个新人，以弗所书2章15节。一个新人。教会。这个新人是什么？他在以弗所书2章15节所谈论的就是教会。
所以神的能力在这个20世纪彰显出来，确实在过去的两千年中也是如此，通过创造一件新事来彰显。我们说的"新造"是什么意思呢？嗯，有一个旧的创造。那就是物质的创造。天地、月亮、星辰、太阳等等的创造。那么我们说的"新造"——神话语中"新造"的意思——就是他在这个时代创造了一件新事。这件新事是什么？教会。
其次，我们发现这个能力是借着信心运行的。借着信心运行。你们当中作基督徒有一段时间的人都知道，哪里没有信心，神的能力就不运行。哪里有信心，哪里就有能力。信心和能力的联系是非常清楚的。不太清楚的是信心、能力和异象之间的联系。这一点也必须向我们变得清楚。
在这里我们可以看到，我想向你们展示这个联系是如何出现的。我们在希伯来书第11章看到这一点。在第11章27节我们看到什么？那里我们读到："他因着信，就离开埃及，"就是摩西，"不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那"就是神，"不能看见的主。"因着信，摩西恒心忍耐，如同看见那不能看见的神。你怎么能看见那不能看见的呢？这就是我们所说的属灵异象。哪里有信心，哪里就有属灵异象。
你有属灵异象吗？如果你没有信心，你就既没有生命，也没有能力，也没有属灵异象。你不是新造的一部分。但既然这次聚是为基督徒设立的，不管你是否已经受洗，只要你已经将生命交托给基督，那么你就是一个基督徒，在等候受洗归入基督的身体这个意义上——这一点我们稍后会看到。但对我们来说极其重要的是看到能力——我们今天所谈论的——与信心、与生命、与异象之间的联系。
没有异象，我们被告知，民就灭亡。今天，教会缺乏异象。所以我要在神的恩典下，把重点放在异象上，直到每一只眼睛都能看见神要你看见的。如果你有信心，就运用它，使你能看见——恒心忍耐如同看见那肉眼不能看见的、肉眼所不能见的那一位，但属灵的眼睛却能以越来越清晰的眼光看见。
你有什么样的属灵异象？你能看见吗？弟兄姐妹们，在我心中燃烧的是异象。这是一个清晰地呈现在我眼前的异象。今天没有时间详细阐述圣经中关于异象的教导。这一点你们会在接下来的过程中发现的。圣经有很多话要说，不是关于特殊的启示和异象——那是另一个主题——而是信心的异象，恒心忍耐如同看见基督。
你可以在哥林多后书第3章看到这一点。"我们众人，"保罗说。"我们众人，"不仅仅是我。"我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光。"你说，谁？"我们众人"是谁？他是在对教会说话。"众人既然敞着脸。"那是在哥林多后书第3章。"看见主的荣光，就变成主的形状。"一个没有异象的基督徒是什么样的基督徒？他们看不见基督的荣耀，看不见教会的美丽。你知道保罗称教会为基督的荣耀吗？这一切我们继续往下的时候都会碰到。
所以我的祷告是——请注意能力、属灵生命、信心和异象之间的联系。我再次强调这一点，好让你们记住我们谈论的关键词。现在我们注意到神的能力在这个时代创造了一件新奇而令人惊叹的事。那是什么事？就是教会。
弟兄姐妹们，我们在谈论属灵争战。没有能力，你从哪里争战？谁能没有能力就出去打仗？没有武器？人人都知道你必须有能力、有实力、有军事力量才能赢得任何战争。但同样，没有军队你怎么打赢一场战争？没有军队怎么可能有战争？然而今天在教会中我们有一个非常奇怪的观念，那就是，似乎对教会根本没有任何异象。
我们要教会做什么？教会的功用是什么？我们为什么需要教会？今天在教会中我们听到救恩是你与神之间的个人关系。就其本身而言这是对的。但如果救恩仅仅是个人关系的问题，那我们到底要教会做什么？你信神，我信神，你走你的路，我走我的路。你要教会做什么？事实上，这变得非常明确。有些人说，"嗯，我在家里可以敬拜神，在家里可以祷告，我需要教会做什么？"
最大的问题是对圣经中关于教会的教导缺乏理解。而这正合撒但的心意，因为他不想要任何教会。这是很清楚的。他不想要一支军队与他作战。所以我要谈论这支军队，直到你拥有教会的异象。这就是我们今天早上要谈论的，直到你明白——今晚也是——这个极其重要的原则的另一个层面。没有教会，就没有军队，就没有争战。我们无法打仗。我们永远赢不了。
但我们要教会做什么？如果救恩仅仅是我与神之间的个人关系，我需要你做什么？如果你的救恩是你与神之间的个人关系，那你需要我做什么？你为什么需要彼此？我们不需要彼此。我们自己过得很好。至少我们这样认为。
常常有人说，听起来很虔诚，或者很属灵，"我们在耶稣里找到一切所需。耶稣是一切。我们必须完全信靠耶稣。我们必须单单专注于他。"这话就其本身来说很好。但我想请问你们，如果确实如此，如果我们只需要耶稣——这话听起来多么正确和属灵——那我们到底要教会做什么？你能告诉我吗？
昨天我们下来这里的时候，在车里有了一段有趣的谈话。我有时喜欢问人问题。我对那对弟兄姐妹说，我特别说，"告诉我，教会是什么？"于是我们进行了一场非常有趣的讨论，持续了相当长的时间。我只是不断提问。我不给答案。我只是想听。每当一个答案出来，我就对这个答案进行追问。最后，我们完全停滞了。我们走进了死胡同，因为按照今天基督徒的标准理解，已经不再清楚我们为什么需要教会了。
我会很有兴趣与你们所有人进行同样的讨论，只不过等我们结束这篇信息的时候，你们就有知道答案的优势了，或者答案的一部分。但如果我们在这次聚会之前有机会讨论的话，我想问你们，我们到底要教会做什么？你为什么需要教会？哦，你说，"去教会很好，在那里我们有一些团契。"团契有什么至关重要的？我是说，你自己可以读圣经。团契是懒惰。你在依赖别人。你不喜欢自己学习，所以你问别人问题。"这段经文是什么意思？"你为什么不回家自己学习？别那么懒。
教会只是在那里助长人们的懒惰。人们应该回家自己下功夫，或者继续查经。不要把别人当拐杖来倚靠。事实上，这种理解在今天发展得如此奇怪——撒但对这种教会概念一定非常高兴——事实上，我知道有人明确表示我们不需要教会聚会。每个人都应该回家读自己的圣经，然后出去做个人布道。你花在彼此团契上的时间，你可以在外面为主作见证。你们在这里做什么？你们都应该出去为主作见证。或者你们都来是要找一根拐杖来倚靠？
嗯，这听起来不是很有道理吗？你需要完全倚靠神，不是倚靠别人。你的信心始终只是在与神的纵向关系上。所以教会的需要似乎消失了。这不是很合逻辑吗？你如何反驳这个说法？如果我有机会就这个问题质问你，也许你最终不得不承认也许教会确实是相当无用的。当你承认了这一点，撒但就恰好得到了他要你说的话。那正合他的意。
是时候了，如果我们要打任何属灵争战的话，就要明白教会的意义。并按照神的话语来明白它的意义。不是按照我的看法，或任何其他人的看法，而是按照神的话语。
教会在保罗眼中如此重要，以至于他能说出一些几乎令我们震惊的话。也就是说，如果你对他所用的语言有任何敏感的话。他在以弗所书中关于教会说了什么？例如，这里有一些他所说的。以弗所书第1章最后一节，他说："教会，就是他的身体，是那充满万有者所充满的。"教会是基督的丰满。
哇，你会说，这是一个相当令人震惊的宣告。在哥林多后书中，他说众教会是基督的荣耀。哇，你说，"保罗，你怎么能说这样的话？"但他还没有说完。他说，"教会是基督的身体。"哇，你说，"保罗，你越来越深入到深水区了。你说教会是基督的丰满，是那充满万有者的丰满。这是什么样的惊人宣告？他是那丰满；教会是基督的丰满。"你说，"保罗，我现在几乎不明白你在说什么了。"然后你在哥林多后书中又说，教会是基督的荣耀。"哦，保罗，你不是有点夸张了吗？"
当然在20世纪，你从来没有听过这样的事。这样的宣告似乎极其令人惊讶。哥林多后书8章23节。保罗说了什么？"至于提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的；至于我们的弟兄，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。"如果你以前从未见过这些经文，是时候仔细把它们记下来，并问："主啊，我怎么了？我怎么了，撒但竟然能从我心中打掉任何对教会的理解？"
你知道，属灵争战的原则是什么？争战中的一个原则就是把敌人切碎，使他们失去方向，使他们彼此分离。分而治之。分而击破。撒但在这方面做得很出色。他今天把基督徒分裂得如此彻底，以至于今天的教会是如此一团糟糕的混乱，我敢说你几乎不敢说这就是基督的荣耀。你说，"保罗，看看我们今天看到的那些东西。你称这为基督的荣耀？"嗯，保罗不是在谈论我们今天看到的那些东西。
与此同时，撒但已经做了大量的工作。他把教会分裂了，原子化了，产生了一种彻底个人主义的思想。群体思想已经被抹去了。那么今天教会有什么呢？我们只是一些认为唯一重要的就是他们与神的关系、我们不需要彼此的个人。
但保罗说了，"等一下，教会是基督的身体，你们是其中的肢体。"我们说，"保罗，你这样说到底是什么意思？你到底想说什么？"嗯，一个肢体没有身体怎么能存活？如果你把手砍掉，那只手怎么存活？手没有手臂怎么活？手臂没有肩膀怎么活？肩膀没有身体怎么活？你说，"保罗，你到底在对我说什么？我以为救恩跟彼此没关系。只是与基督有关。跟彼此没有关系。"
嗯，弟兄姐妹们，如果你是这样想的，你就错了。那根本不是圣经的教导，不管它听起来多么虔诚。我要请你们查考神的话语，自己看看是不是这样。
但让我们继续向前，问自己这个问题：我们为什么需要彼此？我想从头开始。说教会是基督的身体、我们需要彼此，这有什么意义？正如我们所看到的，保罗正是这样说的。
现在你看，在物质层面上，我们很容易看出手为什么需要手臂。嗯，你会说，不需要天才也能看出，如果我把手砍下来，嗯，神经被切断了，血液供应被切断了，所以手会死。你说，嗯，这很清楚。但你说，"我似乎没有看到任何这样的彼此依赖。我没有看到我以同样的方式需要你，或者你以同样的方式需要我，或者你们以同样的方式需要彼此。"所以保罗一定在这里搞错了。你说身体是什么意思？我们是肢体，我们彼此依赖，我们需要彼此。事实上，我们似乎没有看到任何这样的依赖。
事实上，正如我们所看到的，很多人对我们说，"哦不，你绝不可仰望人。你不可仰望人。你只仰望基督。属灵的基督徒只看基督。"嗯，如果是这样的话，我们似乎更不需要彼此了。
我们说的"需要"是什么意思？我不是说我们给彼此一点鼓励。我是说，我的手臂对手做的远不止偶尔鼓励一下我的手。说，"你是一只不错的手。我喜欢你，所以继续好好工作吧。"但如果我把它砍下来放在这里说，"我的手，我现在要在远处激励你了。希望你在我不在的情况下继续好好运作。"那太荒谬了。但这正是我们所做的。我们把团契仅仅想成某种远程的属灵刺激，一点点鼓励。我需要你给我一点鼓励。你们需要彼此偶尔拍拍你的背，只要别拍得太重以致肩膀疼就行。有些人拍得太用力会弄疼你。他们本意是好的，但做了错事。他们本想鼓励你，反而把你击倒了。
那我们需要什么？只是一点鼓励吗？我们看到这不是保罗所强调的要点。但在这种情况下，我们如何需要彼此呢？我似乎没有看到任何这样的依赖。
或者也许你会说，"嗯，你看，我们需要彼此是为了工作。也就是说，为了传福音。"啊，是的。传福音是一项共同的努力。所以身体只是为了传福音而存在的。这就是保罗想说的一切吗？嗯，当然是其中一部分。但如果只是为了传福音，那么你们当中了解教会历史的人很快就会看到，神似乎通过一位大有能力的神人所做的，远超过把无数基督徒加在一起所做的。
神似乎在中国通过一位宋尚节所做的，远超过无数教会加在一起所做的，无数基督徒加上他们所有的传福音活动加在一起所赢得的人，还不如一位宋尚节一个人赢得的多。所以在那个逻辑下，你看，我们今天需要的不是更多的教会。我们需要的是更多的宋尚节。我同意这一点。我们需要更多的宋尚节。谁会不同意呢？但我们只是在谈论教会作为传福音工具这一点。我们发现教会并没有成为它应该成为的那种出色的传福音工具，甚至不是整个教会加在一起所能成为的。应该是这样吗？我的回答是，基于圣经，不是的。但在关键的需要情况下，通常最终是某些神的人做了大部分的工作。
所以我们仍然面临着这个问题：我们为什么需要彼此？你看，我要一遍又一遍地问这个问题，让你们思考。我不喜欢填鸭式地喂养人。我希望你们坐在那里思考：那我为什么需要彼此？我为什么需要坐在我旁边的这个人？我似乎没有他也过得很好。他以前没有给过我什么，也许我也没有给过他什么。而你一直说我们需要彼此，我们是一个身体的肢体等等。这不是我说的，是保罗说的。
哥林多前书12章21节，你知道那节经文说了什么吗？"眼不能对手说，'我用不着你。'头也不能对脚说，'我用不着你。'"眼不能对手说，"我用不着你。"我不需要你。但这正是我们彼此所说的。"我不需要你。"
正如一位姐妹昨天对我说得非常真实，多么真实——我们在数算教会中的各种人，她说，"我需要某某吗？不需要。我需要某某吗？不需要。我需要某某吗？不需要。"我的意思是，如果所有这些人都不存在于教会中，对我的属灵生命有什么区别？没有。就此而言，也许如果你不在教会中，对教会的属灵生命有什么区别？没有。或者最多是一个小小的不便——你碰巧弹钢琴。但我们谈论的是教会的属灵生命。
我们如何需要彼此？想想你教会中的所有人。想想他们。有某某长老。你需要他吗？你可能会想，哦，如果他不在教会里，教会甚至会更好。那另一个人呢？你需要他吗？不见得。那么，你需要谁？啊，你说，"嗯，也许我需要牧师。"啊，是的，这就是我们需要的人，假设他是一个好牧师。否则你可能没有他也过得很好。
那么，在教会中你需要谁？但如果我们彼此互为肢体，那么在某种意义上，牧师也一定需要教会。牧师以什么方式需要教会呢？你可能会说，"嗯，我需要牧师。"我们可以看到这一点。我们很难没有他。但如果我们彼此互为肢体，这里不仅说眼不能对手说"我不需要你"，而且说头不能对脚说"我不需要你"。那么，牧师如何需要你呢？
你说，"那很容易。我是说，我们付他薪水。我们不给他薪水，他就会饿死。"嗯，如果你的教会有那种牧师，你最好另请高明。因为一个称职的牧师在教会外面能赚的远比在教会里面多。你不要自欺欺人地认为他需要你来支持他、维持他的生计。今天大多数神的仆人在教会外面能赚到的钱远比在教会里面多，多得多。我很高兴地说，例如利物浦的三位牧师，都是在承受重大经济损失的情况下接受牧养职分的。他们不需要教会来提供收入。他们任何一个人在教会外面都能赚得更多。
我们在谈论属灵的需要。教会如何需要牧师？嗯，你说，"我们需要教导。"好的。牧师如何需要教会？这一点就不太确定了。牧师似乎如果去做另一份工作，自己读读圣经，做一些兼职，在经济上会好得多。至少从各方面来说，对他自己而言他会好得多。他不需要教会，不是吗？
然而保罗坚持说我们需要彼此。那么奥秘在哪里？我们如何解决这个问题？在我看来我们在这里遇到了相当大的困难。而且，哥林多前书12章21节说，"头也不能对脚说。"头？谁是头？基督是头。保罗一再地说，基督是教会的头。头不能没有脚。
哇，你说，"保罗，现在你说的是重要的事情了。我们需要彼此，但现在你是不是要说基督也需要我们？"哦，这是闻所未闻的。我从来没有听过这样的事。嗯，这正是他所说的。哇，你说，现在奥秘更深了。我几乎不明白我们如何需要彼此，现在你又要告诉我基督也需要我们。嗯，我从未听过这样的事。我是说，我需要基督，我理解。他需要我？他需要我做什么？你刚才说连牧师都不需要我。现在基督需要我？哦天哪，这完全不可理解。
为什么在20世纪我们离神的话语如此之远，以至于我们不再明白神的话语在说什么了？而我们还要打属灵争战。我们连一支军队都没有，就要去打仗了。
你知道，你们中很多人可能知道——至少你们中有些人可能知道——在我成为基督徒之前，我的志向是成为一名军人。当我归向主的时候，主经过一番激烈的挣扎之后为我清除了一切。但你不必是一个军人就知道没有人能在没有军队的情况下打仗。甚至游击队也是一支军队。即使他们不穿制服行走，他们也是组织严密、纪律严明的士兵。事实上，往往比正规制服士兵更有纪律。没有军队你怎么打仗？撒但竟然如此成功地使我们与头分离，以至于我们甚至不知道为什么头需要我们，为什么我们需要彼此？你能看到我们今天所处境况的悲剧吗？哦，我祈祷神开启我们的眼睛。
现在让我们来得到答案。你可能会说，"嗯，你看，你用问题吊了我们太久的胃口了。能不能来点答案？我现在都在咬指甲了。"好。那么让我们来到第一点。
如果我们想要进入任何属灵争战，必须从圣经教导中理解的第一点是：明白身体的原则。它是如何运作的？我们必须理解圣经的原则，就是基督的生命是通过每一个肢体传递给每一个其他肢体的。你曾经明白这一点吗？在神的智慧中，我们被造成为彼此依赖的。我们需要彼此。你看，每一个都依赖另一个，每一个都需要另一个，尽管每一个需要的方式不同。我的手需要我的手臂。我的手臂需要手吗？当然需要。没有手把食物放进嘴里，手臂怎么得到力量去做任何事？我的手臂，即使可能肌肉隆起，如果没有手把食物放进嘴里，也会感到如此虚弱以至于无法行动。我的手需要我的手臂，但我的手臂也需要我的手。它们是相互依赖的。身体的每一部分都依赖于其他部分。这就是为什么保罗说，你不能对另一个说"我不需要你"。
但你说了，"嗯，刚才，你说我们似乎不需要彼此。我似乎不需要大多数其他的弟兄姐妹。也许我们在教会中的存在或缺席对教会没有多大的显著影响。"所以所说我们是同一个身体所暗示的相互依赖似乎没有被观察到。这不是一个可观察到的真理。
但事实并非如此。你看，保罗所给出的关于身体相互依赖的比喻没有任何问题。问题在于我们自己。我们不作为身体发挥功用，并不意味着身体不存在。我们之所以不需要彼此，弟兄姐妹们，是因为我们没有作为身体发挥功用。如果我们不作为身体发挥功用，我们就不需要彼此。
想一想。如果你身体的任何一部分生病了——比如说，你的腿生病瘫痪了——那条腿还能发挥功用吗？不，它不能发挥功用。我们刚说了它瘫痪了。那么一旦它停止发挥功用，身体需要那条腿吗？不需要。为什么？因为它不再做任何事了。事实上，身体没有它会更好，因为那条腿不能发挥功用。如果我的手停止了功用，它可能是世界上最好的手，但一旦它停止了功用，它对身体没有任何贡献。它只是身体的负担。如果它瘫痪了，它可能从身体获取，但不会回报任何东西。它可能仍然通过血液供应吸收营养，但不会回报任何东西。它不会做任何回报。
你明白这个信息吗？你明白吗？你明白这个比喻吗？门徒们多么经常听耶稣讲比喻却不明白他在说什么。他们不明白。他说，"你们不明白吗？"你不需要另一个人的原因是那个人不能发挥功用。另一个人不需要你的原因是你不能发挥功用。
如果你是一个有功用的基督徒，基督的能力和生命在你里面运行，那么，你就是被需要的。你是不可或缺的。你说，"什么？不可或缺？这不正确的教导。没有人是不可缺的。"这是一个很好的属灵声明。没有人是不可或缺的。我才不在乎你那好的属灵声明是什么，弟兄姐妹们。我在跟你们谈论神的话语。任何听起来属灵却不是出于圣经的东西，我对它不感兴趣。要有属灵的分辨力，知道哪些声明是真实的，哪些是虚假的。不要被那些来自光明天使、看起来是光明天使但实际上是撒但伪装的声明所欺骗。
在接下来的讲论中我们将进一步审视敌人，就是撒但和他的诡计。他最有效的诡计之一就是制造听起来很属灵但完全错误的声明。这就是他如何作为光明天使出现的。"没有人是不可或缺的。"这是一个半真半假的话。它不完全错误；也不完全真实。我常对你们说，一个谎言包含真理时更加危险。一个完全是谎言的谎言说服不了任何人。但一个包含半真半假的谎言是极其危险的，因为那真理成分就是说服你的东西，而虚假成分随真理一起被吞下了。
我们不需要彼此？让我告诉你，如果你成为一个有功用的基督徒——一个有神能力在其中运行的基督徒，一个有神生命在其中活泼流动的基督徒，一个信心就是异象的基督徒——我告诉你，你对基督的教会来说是不可或缺的。我不怕这样说。
像一只手那样不可或缺。嗯，你说，"没有手我也能行。"嗯，你可以试试。你可以把脸埋在食物里来吃。那是可能的。你可以训练你的脚来拿食物。你说它不是不可或缺的。当然，我不会把论点降低到能力的层面。所谓不可或缺，我是说我们在某种重要意义的需要上需要它，而不是说我们某种程度上没有它仍然能存活。我不是说在任何意义上没有手我们就不能活。但我们会如此残缺。残缺说明我们本来就需要它。那种意义上的需要就是我们所说的。
你现在能看到这个原则了吗？如果你是一个有功用的基督徒，你就会被需要。你知道为什么很多人离开教会没有人注意到区别吗？因为这些人从来没有对教会贡献过任何东西。他们是瘫痪的肢体。瘫痪的肢体是寄生虫。正如我们所看到的，他们从身体吸取，却不回报任何东西。他们是教会上的寄生虫。
那么让我们来思考，说基督的生命是通过每一个肢体传递给每一个其他肢体的是什么意思。
# 提摩太后书中能力的原则（第二部分）
哪些声明是真实的，哪些是虚假的。不要被那些来自光明天使、看起来是光明天使但实际上是撒但伪装的声明所欺骗。在接下来的讲论中我们将进一步审视敌人，就是撒但和他的诡计。他最有效的诡计之一就是制造听起来很属灵但完全错误的声明。这就是他如何作为光明天使出现的。"没有人是不可或缺的。"这是一个半真半假的话。它不完全错误；也不完全真实。我常对你们说，一个谎言包含真理时更加危险。一个完全是谎言的谎言说服不了任何人。但一个包含半真半假的谎言是极其危险的，因为那真理成分就是说服你的东西，而虚假成分随真理一起被吞下了。
我们不需要彼此？让我告诉你，如果你成为一个有功用的基督徒——一个有神能力在其中运行的基督徒，一个有神生命在其中活泼流动的基督徒，一个信心就是异象的基督徒——我告诉你，你对基督的教会来说是不可或缺的。我不怕这样说。像一只手那样不可或缺。嗯，你说，"没有手我也能行。"嗯，你可以试试。你可以把脸埋在食物里来吃。那是可能的。你可以训练你的脚来拿食物。你说，"它不是不可或缺的。"当然，我不会把声明、把论点推到荒谬的地步。所谓不可或缺，我是说我们在某种重要意义的需要上需要它，而不是说我们某种程度上没有它仍然能存活。我不是说在任何意义上没有手我们就不能活。但我们会如此残缺。残缺说明我们本来就需要它。那种意义上的需要就是我们所说的。
你现在能看到这个原则了吗？如果你是一个有功用的基督徒，你就会被需要。你知道为什么很多人离开教会没有人注意到区别吗？因为这些人从来没有对教会贡献过任何东西。他们是瘫痪的肢体。瘫痪的肢体是寄生虫。正如我们所看到的，他们从身体吸取，却不回报任何东西。他们是教会上的寄生虫。
那么让我们来思考，说基督的生命是通过每一个肢体传递给每一个其他肢体的是什么意思。让我们考虑非基督徒的情况。当你还是非基督徒的时候，基督是直接对你说话然后你就成为基督徒了吗？你是怎样成为基督徒的？去好好想一想，不要急于显得太属灵。你知道，很奇怪。有些人认为自己甚至比使徒保罗更属灵。保罗不得不说，"嗯，如果你觉得自己那么属灵，别忘了我也有圣灵。"太属灵了。"我们只需要基督。"当然，在救恩方面确实如此。但请考虑这一点。
教会没有为你的罪而死，这是事实。我们感谢耶稣的宝血，唯有通过它我们才得以洁净和救赎。但我们是如何得知这救恩的呢？这消息是从天上掉下来给我们的吗？让我问你，你是怎样得到你的救恩的？怎样？有声音从天上对你说话吗？不，确实没有。你是通过一位弟兄姐妹得到救恩的，他们花时间不辞辛苦来告诉你关于基督的事。或者你通过参加聚会、听某位神的仆人告诉你福音而得知救恩的。基督的生命是通过福音、通过神的仆人传递给你的。
你不需要他？你是怎么认识基督的？你开始明白这个信息了。基督通过他的子民对你说话。基督对你说话。头需要脚。我们是把福音带给众人的脚。报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。为什么佳美？他们把我们带到了头的面前。他们把我们带到了基督的整个身体面前。他们给我们带来了救恩。他们给我们带来了永生。谁告诉你你不需要基督的身体？谁告诉你你不需要其他人？
我感谢神让那些人告诉我关于耶稣的事。我会永远为感谢神。如果他们没有告诉我这些，我会在哪里？关于在中国的Henry Troy弟兄。当所有其他基督徒都在逃离这个国家为自己的前途打算时，他留在中国说，"这是我的地方。在我百姓身边。与我的教会在一起。"人们对他说，"你不知道你将会被送去劳改营吗？你不知道甚至你的生命都有危险吗？"他说，"我知道。但这里是我留下来的地方，直到我被带走的时候到了。"如果没有这样的人，我们会怎样？那些明白牺牲原则的人——这一点我们稍后也会在这次聚集中谈到。
你难道看不出，从我们成为基督徒的第一个时刻起，我们就依赖别人吗？而你说，我们不需要彼此？你说，"哦，现在没关系了。我已经成为基督徒了。现在我不再需要他们了。"成了基督徒以后，说声拜拜。谢谢你给我指了路。我不再需要你了。你可以走了。所以，从那以后我们不需要彼此了。
你不要弄错了。哪里有生命——基督徒，你是怎样在属灵上成长的？假设你确实有成长的话。如果不是借着一位神人的帮助，或一位爱你、关心你、日夜为你祷告的弟兄姐妹的帮助，你是怎样从力量到力量的？你会在哪里？而你说，"我不需要他们。"让我们不要做愚昧人。让魔鬼不要对我们说谎。我们从一开始就需要彼此。教会中唯一不被需要的那种基督徒就是那些没有功用的，因为他们完全不做任何事。
但你要做一个活生生的基督徒，我不在乎你可能是多么年轻的基督徒。也许你只做了两个月的基督徒。那并不妨碍基督丰盛的生命流过你的生命。那并不妨碍基督的能力在你的生命中运行。那并不妨碍你，因为你里面有基督的生命，去服侍他人的需要，成为一种力量，将基督的生命传递给他人——无论是对非基督徒还是对基督徒。对非基督徒，使他得着生命；对基督徒，使他在那生命中成长。
哦，我再次感谢神在中国那些在主里培养我的人，他们像自己的父亲和兄弟一样关心我，像自己的亲人一样爱我。如果没有这些，我会在哪里？然而我们却愚昧到想象我们不需要彼此。
让今天这次聚集中的每一个人都成为完全有功用的基督徒，你很快就会看到你是多么需要彼此。我们很快就会认识到这一点：我们在生命和成长上彼此依赖。我在开头说过，基督通过每一个肢体，将他的生命传递给每一个其他肢体。始终记住这个原则。在他神圣的智慧中，他已经这样定规了，叫我们明白基督身体的原则。保罗对此理解得如此深刻。而今天几乎没有任何关于教会的教义存留了。撒但如此彻底地把这个属灵争战的关键原则从教会中打掉了，以至于我们想象我们真的不需要教会。有些人说，"我为什么要去教会？我自己可以祷告。"我的朋友们，如果你这样说，我们一点概念都没有。这样的基督徒不会存活太久。这样的基督徒不会成长。就像把手从身体上砍下来一样。它怎么能活？它活不了。因为正如我再次提到的，原则是基督通过他的肢体，将生命传递给每一个其他肢体。这就是神完美的智慧。
现在我们已经看到，没有什么比一个瘫痪的肢体更令人悲伤的了。什么是瘫痪的肢体？瘫痪的肢体是一个不完全死也不完全活的肢体。你能说一个这样的肢体怎样呢？你能说它死了吗？它没有死。它是活的吗？它不是活的。然而，今天的教会充满了瘫痪的肢体。愿神应许，今天这次聚集中的每一个人，当他离开这次聚集的时候，都不会是一个瘫痪的肢体。一个从教会吸取却不回报任何东西的肢体，一个你既不能说他是活的也不能说他是死的肢体。你不知道他在哪里。他不冷也不热。
愿神如此赐给你教会的异象，使你说，"我明白了。我在教会中有一个角色要扮演。"这正是关键所在。你在教会有一个至关重要的功用，当你不履行它的时候，你就在使教会瘫痪。教会那依赖你的部分，你使它瘫痪了。不要说教会只需要几个好的讲员，几个大有能力的神人。那就是我们需要的全部。完全不是这样。教会当然需要大有能力的神人。但它也需要你。因为你是那教会中至关重要的肢体。当你完全发挥功用的时候——哦，来看看这个异象——一间教会，在你脑海中想象一下，其中每一个肢体都自由地发挥功用，从基督汲取生命，传递出去，使用神赐给他的恩赐来造就别人，建立、造就他人。你能在脑海中看到那是一间什么样的教会吗？如果每间教会都这样运作，整个基督的身体一起运作，哦，那将是一间何等荣耀的教会。
它会让所有非基督徒都坐直了说，"我们这里有什么？"但今天世界看到了什么？教会今天向世界展示的一切只是一个瘫痪的身体。谁会对一个瘫痪的身体印象深刻呢？如果你问世界，"你能在其中找到生命吗？"也许你能。它半死半活。你能拿它怎么办？那，弟兄姐妹们，不是神要教会成为的样式。
那么你现在是什么样的肢体呢？什么样的肢体？基督的能力和生命是否以丰盛的满溢流过你？当每一个肢体都有基督丰盛的生命流过他时，你明白保罗的意思了吗？教会是那充满万有者所充满的。一旦你明白了基本原则，这就多么容易理解。当我们所有人都被基督的丰满充满时，我们就成为那充满万有者的丰满。那时世界将看到基督荣耀的彰显。记住保罗在哥林多后书8章所说的话？教会是基督的荣耀。为什么是荣耀？那焕发的健康、能力、赐生命的能力，是基督的能力流过教会。
我们要打属灵争战。除非教会被改变，否则我们什么都打不了。今天世界需要的不是更多的布道会。你知道神计划怎样把世界带到他面前吗？通过教会。不是通过一个讲员。不是通过两个讲员。而是通过他的教会。使他们合而为一。主耶稣在约翰福音第17章这样祷告。为什么？使世人知道你差了我来。世界将怎样知道神差了基督来做世人的救主？世界将怎样知道？通过教会。通过伟大的布道家吗？不。使他们完完全全地合而为一，使世人知道。哦，弟兄姐妹们。我们极需要明白这就是神做工的方式。他通过你和我做工。
弟兄姐妹们，如果你不做你那份工，你就将妨碍神在这个世界上的作为。而且，你羞辱了基督的身体。你在世界中使基督蒙羞了。因为世界只有通过看见你才能认识基督。
当保罗说教会是基督的身体时，你知道他做了什么样的宣告吗？他是在说，在现今这个时代，教会就是道成肉身的基督。他不是这样说了吗？想一想。基督在这个时代在他的教会中道成肉身。基督道成肉身来到世上；他升上高天。为什么？为了在这个现今的时代再次在教会中道成肉身，直到他再来。这难道没有以一种强大的力量触动你吗？你和我就是基督的道成肉身。基督的光就在你和我里面彰显。不仅仅是在我里面——是在你里面。世界如果不从你身上看到，又从哪里能看到基督的荣耀呢？在整个基督的身体中。在那充满万有者的丰满中。
哦，弟兄姐妹们，把握这个真理，直到它在你们心中燃烧成一个异象：基督荣耀的教会，直到你能看见它，直到你能像约翰那样清晰地看见它。他说，"我看见了新妇。"哦，美丽，美丽。你在启示录21章看到它，教会在其辉煌中，其美丽中。你说，"啊是的，但那是将来的事。"而保罗说的是现在。他说现在它就是那丰满。不仅仅是一天。不要为教会的软弱找借口。让我们振作起来，非常实在地振作起来，直到教会成为它应有的样子。
在这个伟大的主题中，哦，有多少丰盛，我们能继续多少。但我想再说一些，因为这太重要了。正如每一个肢体——我刚才说基督通过教会传递他的生命——这意味着我们现在完全依赖教会而不依赖基督吗？错了。我们依赖基督和他的教会。这是圣经的教导。我们需要基督，我们也需要彼此。这是圣经的教导。
你看，说到手——我的手以两种方式依赖我的身体。它依赖我的身体是因为那个连接，神经。如果我的神经停止运作，我的手就瘫痪了。但它以另一种方式依赖我的身体：血液供应。如果血液供应停止了，我的手也会死。这教导了我什么？我们能吸取属灵的教训吗？我们能清楚地明白神的话语吗？它表明我们有两个连接。正如手有两个连接与身体相连，它有我们可以称之为血液连接以及神经连接。
我希望当你听到"血"这个字的时候，你不觉得需要松开你的领带。我知道伦敦曾经有一位弟兄，每次他提到"血"他就会松开领带。起初我不明白他在做什么。最后我发现他不仅松开领带，而且如果他继续谈论血的话，他就开始朝门口走去。起初我们想，"他怎么了？"他受不了"血"这个字。令人惊讶。他怎么成为基督徒的？因为我们整个救恩都依赖基督的宝血。而在这里——他受不了"血"这个字。血。我很高兴你们很多人有医学背景；你们不太担心"血"这个字。但血听起来可能不太悦耳，但没有血你就活不了，属灵上和字面上都是如此，在任何你能说的意义上。生命，正如利未记告诉我们的，是在血中。
所以我们有一个血液连接和一个神经连接。现在请注意这一点：神经连接直接通到头。这就是为什么如果我把一根针刺入手里，我立刻感到疼痛。它不需要花很长时间，不是说你把针刺进我身体里，半小时后我突然跳起来，"啊！"那太可笑了。没有人碰你。所以半小时后有延迟反应。完全不是这样。你看，神经连接的要点是有即时的反应。它把我直接连接到神经中枢。
你能看到我们是多么需要基督吗？我们有一个直接通到基督的神经连接。每一个基督徒都有一个直接连到基督的连接。但神在他的智慧中也定规我们也有彼此之间的连接，因为他预见到了确实会出现这样的情况，我们会说，"嗯，我们不需要彼此。"你要尽心尽性尽力爱主你的神——纵向的——又要爱邻如己。神在他的智慧中定规，始终会有一个十字架的形状。日常生活中始终有十字架。始终有十字架。如果是真实活发的生命，同样的原则贯穿整个圣经：如果你想要明白神的话语，你必须始终明白十字架的原则，无论是在解经上、属灵含义上还是日常生活中。没有十字架，就没有生命。
同样，神定规我们必须有与他之间的纵向连接。我们看到如果神经被切断了，会怎样？手臂就瘫痪了。为什么今天教会中有那么多瘫痪的基督徒？因为没有纵向的连接。神经不运作了。你是不是那种与基督没有神经关系的基督徒？你的通讯线路关闭了？那你就是一个瘫痪的基督徒。从一开始你就完了。从一开始你就是那种既不是死的也不是活的人。我们不知道怎么定义他们。是基督徒却又不是基督徒的人。不是基督徒却又是基督徒的人。你能怎么办？确保你与神的神经连接是活的，因为除非与神的神经连接是正确的，你不能帮助任何人。如果我的手没有直接连到我的大脑，我怎么能叫它做任何事呢？它怎么能对身体有任何用处呢？它什么都做不了。
其次，神在他的智慧中如此定规，我们也通过教会汲取他的生命。这就是我们如何需要彼此。而你说，"什么？我以为——我们怎么需要彼此？"嗯，我已经给你看了。作为一个非基督徒你需要基督徒。没有他们你根本不会来到主面前。现在让我用同样的方式给你看，我们一直都需要彼此。
神在他的智慧中，虽然他可以直接做工，却选择了做工——既直接通过神经连接把他的生命传递给你，也通过血液连接经由教会传递给你。让我通过神的话语来说明我的意思。你记得埃塞俄比亚的太监吗？既然你们都是基督徒，也许有些年轻基督徒，但你大概听说过使徒行传中的太监，那个埃塞俄比亚的太监。想一想发生了什么。神在埃塞俄比亚太监的生命中做工，使他的心灵饥渴渴慕认识神。你记得他的心渴慕认识神。他在读以赛亚书53章。他没有欣赏回家路上美丽的风景，没有在他的马车上颠簸前行，欣赏乡间的美景，他在做什么？他在读以赛亚书53章。他很痛苦。他读不懂。
怎样？为什么神不直接说，"好吧，你不懂？你想知道？那我就这样告诉你。"啊，突然间他全都看到了。他属灵的眼睛打开了，他明白了以赛亚书53章。你预期神会这样做工，对吧？嗯，你错了。神实际上是怎么做工的？他从很远的地方差遣了腓利。他差遣腓利来对太监说话。那恰好的时机安排非常美丽。但他差遣腓利来对太监说话。你看到这个信息了吗？
或者看看保罗。啊，你说，"是啊，现在说到保罗。主直接对保罗说话了，对吧？"是的，但那不是全部。如果你读使徒行传第9章，很奇妙，不是吗？主耶稣对保罗说话了，然后发生了什么？保罗瞎了，肉眼瞎了。那他做了什么？神就开了他的眼睛吗？根本没有。神就给了他圣灵吗？完全不是。他做的事——他对保罗说了这些话。当你想到保罗，神对保罗说话的时候，也要记住其余的话："起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。"谁告诉他的？记得亚拿尼亚告诉了他。教会告诉了他。为什么神不直接告诉他？不，不，不。他将由教会来告诉他接下来要发生什么。
你看到这两个连接了吗？神做工。神以他完美的智慧做工，使保罗明白了，而保罗从未忘记这个功课。他说身体——就是基督的身体——教会就是身体。保罗比任何人都更明白这一点。你说神直接对他说话了，然而他是最明白教会意义的人。这不是很奇妙吗？所以当你继续读使徒行传第9章时，我们读到什么？我们读到他必须等亚拿尼亚来开他的眼睛，为他施洗，让他领受圣灵。这一切就记载在使徒行传第9章，让我们惊叹神那超越的智慧。
亚拿尼亚——你听说过他吗？如果不是因为那个事件，你甚至永远不会听说过亚拿尼亚。然而神在他的智慧中使伟大的使徒保罗依赖于一位叫亚拿尼亚的不知名弟兄的服侍。你记得亚拿尼亚抗议说，"什么？"主说，"你去，你要服侍他。你要开他的眼睛。你要为他施洗。你要让他领受圣灵。"这一切都记在使徒行传中。神的道路多么奇妙。
同样，我总是发现神既直接做工，也通过他的教会做工。始终通过两个管道。但如果教会不能发挥功用会怎样？那就是灾难。如果亚拿尼亚没有在听神的声音会怎样？那就完了。保罗会怎样？你必须找另一个人来服侍。如果整个教会都像我们今天这样，会怎样？所以神以奇妙的方式做工。
我记得在格拉斯哥学习的时候，有一个印度工程系的学生，神——请注意这里直接的工作——在这个人心中大有能力地做工。结果是什么？他来找我。他说，"我想成为一个基督徒。我怎样才能成为基督徒？"于是我试图向他解释。他有印度血统，深受印度教哲学的影响，情况很复杂。但他很迫切，因为神在他心中以极大的能力在运行。他迫切地想要认识神。于是我试着向他解释，一天又一天，连续好几天，直到我得了流感。你知道，当我发烧躺在床上患着流感的时候，他来到我的床前说，"告诉我关于基督的事。"我说，"我的朋友，你看——到那时候我的头已经转来转去了——我说，'我的朋友，你看，你最好等流感过了再来，因为如果你待在这里，你也会得流感的。'"他说，"我不在乎流感。只要告诉我关于基督的事。"
嗯，我的喉咙感觉非常干燥，我感觉非常虚弱，我试着对他说些什么，但我似乎在恍惚中进进出出。下次我睁开眼睛，看到他跪在我的床边。他跪在那里，紧抓着我床上的毯子。"主啊，我必须认识你。"多么大能的工作。最后我挣扎着与他分享基督，告诉他怎样接受主，他就跪下，直接将主耶稣接进了他的生命中。他也领受了流感。但感谢神，他根本不在乎有没有流感。他要的是基督。他不在乎流感。他接受主耶稣是如此高兴，我想那是他所经历过的最快乐的流感。但你看，事情是这样的：神直接做工，并且做工的方式使他来找我，直到他接受了主。
今天同样，有一些人的心中神正在非常有力地做工，神在对他们的心说话。你做什么？你想要事奉神。神以如此的大能运行，以至于你说，"我必须事奉主。"但怎样？我怎样开始？我从哪里得到训练？你不需要彼此？你确实需要。所以你会来到主的一位子民或一位神的仆人面前说，"我怎样事奉主？我怎样进入他的工作？我必须做什么来接受训练？"所以你需要彼此。
弟兄姐妹们，在这些方面，看神作为的美丽，神把我们直接与他相连，也彼此相连。把这两者中的任何一个分离开来都会导致灾难。始终记住这个奇妙的真理，努力得着教会的异象。
最后，让我们来思考：如果每一部分都运作良好，教会将如何运作？试着在你脑海中想象一间教会，其中每一个障碍都被除去了。圣经在以赛亚书中告诉我们，你的罪使你们彼此分离，也使你和神之间分离。罪是一个使人分离的因素。切断连接的总是罪。除去这罪的连接，这罪的障碍，使连接能够建立。
那么以下是建立与神和与彼此之间连接的方法。第一，除去任何罪的阻碍。充分承认你生命中任何罪，特别是任何隐藏的罪。如果有需要赔偿的，无论如何，要把它办妥。如果神的生命要进入灵魂，罪必须从生命中出去，正如约翰过去常坚持的，而且非常正确。不要仅仅作笼统的认罪："主啊，我为所有我的，不管是什么的罪感到抱歉。"确保你把每一项罪都在心中搞清楚，求神向你显明它们是什么。如果你犯了任何伤害了别人的罪，你必须现在就把它处理好。
第二，你必须完全毫无保留地将自己交托给神。令人惊讶的是有多少基督徒从未完全交托自己给基督。你做了吗？你是否毫无保留地将自己交托给他，让他在你的生命中完全做主？
第三，你必须完全地彼此交托。你知道我们常常交托自己给基督，却没有交托给别人。再次记住这诫命：你要尽心尽性爱主你的神，又要爱邻如己。交托必须是双向的。我们说"我完全交托自己给神，但我不想把自己交托给这帮人"，这还没有完成。我们必须完全地彼此交托。然后，当我们做这些事的时候，我们将经历神在我们生命中的大能——神的荣耀、神的美丽、神的威严。
哦，愿神将这些日子的教会转变成让世界惊叹得目瞪口呆的样子，正如当初世界因早期教会那令人惊讶的景象而目瞪口呆一样。我们从未见过那样的事。教会是时候作为一个整体来运作，合而为一了。一间教会——你只要想想它的美丽——每个人都爱别人也被别人所爱。当我们不必在彼此之间筑起墙壁、防御机制，因为基督的生命进入我也进入你。我们可以作为真正的弟兄姐妹完全敞开。让我们的心敞开。"你们宽宏大量地收纳我们。"怎么了？你看哥林多人——他们的心有某种属灵的瘫痪。在那里你必须彼此敞开。把彼此接进你们的心中。不是因为他的脸好看还是不好看，或者他太黑还是太高，或者任何这些事。我们要毫无保留地彼此交托。我接纳你为我的弟兄、我的姐妹，你也以同样的方式接纳我。每一道障碍都倒塌了。我们可以不用政治手腕来交谈。我们不必把每一次对话都变成一场棋局，在那里你想，"他下一步要做什么？然后那一步。"而这就是教会中发生的事——这种彼此之间的政治手腕操作令人如此痛心。我们为什么不能就这样彼此接纳，不需要所有这些东西？
然后帮助一个有需要的弟兄或姐妹，帮助那个人。为什么今天我发现教会中有些人想要事奉主却不能事奉主，因为有一个更年幼的弟兄或姐妹依赖他们？他们不能忽略那个弟兄姐妹。你不认为教会在这一点上有一些功用吗？你不认为教会应该释放这个人说，"你去事奉主，我们会照顾你的弟兄和姐妹，"这样他可以把全部注意力放在事奉神上，而教会照顾弟兄姐妹？如果我们每个人贡献几块钱，你不觉得那就足够照顾那个弟兄姐妹，从而释放这个人，让他自由去事奉主了吗？这是一种什么样的教会，人们不得不被绑住，因为他们因为其他的承诺而不能事奉主？愿主改变教会，直到有一支大军出发——一心、一意、一个异象！