但在我们继续讨论属灵志向这个主题之前，我想处理两三个问题，这些问题是别人交给我的或者就前两次聚会亲自问我的。一个是我在前两次聚会中提到的问题，有些人说，"你提出了这个问题，你还没有回答它。那么为什么牧师需要教会？"我说，"你回答了所有其他问题，但这个呢？"我们常常假设牧师，作为神大有能力的仆人——至少我们希望他是——不需要任何人和任何东西。他完全自足，每个人都依赖他，而他谁也不依赖。嗯，这完全不是事实。我就用一两分钟来处理这个问题。
在这方面，我想请你们思考一节很特别的经文——一旦你停下来想想就会发现它很特别。这节经文在哥林多后书第2章12到13节。让我读给你听。哥林多后书第2章12到13节。使徒保罗是这样说的："我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。但因为没有找到兄弟提多在我心里不安，我便辞别那里的人往马其顿去了。"
我想请你们慢慢思考这样一节经文。那确实是很特别的事。保罗说当他到了特罗亚，有一扇传福音的门为他打开了。一扇打开的门——他没有具体说明是什么，但那是一扇传福音的门。"主也给我开了门"，不管你怎么翻译原文中的这个介词。"但因为没有找到兄弟提多在我心里不安。我便辞别那里的人往马其顿去了。"
你能想象保罗会放弃传福音的机会吗？我想这是圣经中我唯一听说过的这样的事。这位抓住每一个机会的神大仆人——但他到了这个地方，他的战友却不在那里。提多找不到。他不知道为什么。但提多不在场。我们也不完全知道为什么保罗在这个特定时刻如此需要提多。但他确实需要提多。提多不在那里，于是他继续前行了。会不会是提多与特罗阿斯有什么关系，所以保罗需要他在现场？因为提多不在那里，保罗就把这项工作推迟到另一个时间，而在马其顿开始了另一项工作。提多不在那里。
你看，我们常常想象神大能的仆人不需要其他人。这是一个很大的错误。保罗非常明白团队合作的原则，属灵争战绝不能作为单打独斗的事来打——那样的话我们又不需要教会了——必须以团队的合一来打。这就是我们所遵循的原则，你们到现在可能已经注意到了，主在利物浦所兴起的我们就是这样工作的。我们作为一个团队工作，始终作为一个团队。作为一个团队为主争战，彼此商讨战事应当如何推进，如何处理这样或那样的情况。始终是一个团队。
保罗的团队非常大。读新约的时候，千万不要以为保罗是单打独斗打每一场仗的。他总是作为团队的一部分来工作。如果你看提摩太后书的末尾，你会注意到许多团队成员的名字。你们很多人可能甚至没有意识到他谈论的是团队成员，这个团队，这些他的同工。他提到，例如，底马，他是一个团队成员，已经离开了他，因为他贪爱了世界。这是一个被淘汰的团队成员。其次，他提到另一个人，我们对这个人知之甚少，叫革勒士，也在提摩太后书第4章10节。他在这里还提到了提多，就是我们刚才提到的那位。第11节他提到路加，另一个团队成员。他提到推基古，他已经差往以弗所去了。我们已经有多少人了？然后他提到提摩太自己也应该来，还要带马可一起来。你可以看到相当可观的一支队伍。在其他一些书信中你会注意到其他同工的名字。保罗是这个团队中最有名的成员这一事实并不意味着他是唯一的一个。保罗从不单独作战。至少只要有可能，他从不单独作战。他总是由路加或其他某位同工陪同。
这就是属灵争战的原则。主耶稣差遣他的门徒出去的时候，记得吗，他两个两个地差遣他们出去。最小的数目始终是两个。会不会正是因为这个原因，保罗既然独自一人，就不敢冒然前进，直到提多或其他人出现在现场，或者他去他的同工所在的地方？
这是我们必须把握的另一个属灵原则。如果你要做神的工作，你必须按他的方式来做。除非你按他的方式来做，否则你永远不能成功完成神的工作。当我们不按他的方式来做的时候，要么是因为必要，因为没有同工——你知道，宋尚节深深叹息，正如我在读他的传记笔记时所看到的，他的一些同工各走各的路了。他对此非常难过，在他的传记中我所注意到的为数不多的苦涩记录之一中他提到了这件事，他被留下来独自一人争战。也许宋尚节不是一个容易相处的人，但至少他是一个完全奉献的人。他常常不得不独自争战，因为没有人愿意与他并肩作战。而大多数人总是——这是团队合作的一个大问题——想做头号人物。他们不想做二号或三号。结果是，宋尚节的许多同工可能离开了他，因为他们想当主角，不想给宋尚节当配角。
但这就是我们在教会中有这么多问题的原因，我们必须学习我们每一个人——没有头号二号之分。基督才是至高的。他永远是头号，我们永远是二号。为此感谢神。我们不想有别的安排。
所以我这样说——你说，"这跟牧师有什么关系？"跟牧师关系大了。关键是：每一个神大能的仆人不是独自工作的。他与他的同工和他的教会一起工作。他把教会看作自己的团队，自己的伙伴。至少他希望他们是这样的。怎样？怎样的同工？整个教会怎样成为同工？通过他们的祷告。就是这样。通过他们能给他的鼓励。永远不要以为神的仆人不需要鼓励。他能自己站稳。神的仆人也需要鼓励和力量。
再看提摩太后书，保罗是多么感激，多么无比感激一个人，我们在这一封信中读到的这个人。我常常想到这个人，想，他一定是一个多么宝贵的人。提摩太后书第1章16节："愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。"这里有一个人，我们对他几乎一无所知，连他的名字都很难发音。这里有一个人，实际上使伟大的使徒本人得到了畅快，不是一次，而是许多次。你说，"保罗什么时候需要过什么？"这个属灵巨人不需要任何人。嗯，他需要的。他需要这个人使他畅快。你知道，神的仆人也会疲倦。他们也会困乏。而这里就是这位奇妙的人，这位宝贵的人，始终在使徒身边，一次又一次地使他畅快。
所以我希望到现在你们能明白了。不要说，"哦，他是牧师。我什么也不能为他做。他什么都懂圣经等等一切。"嗯，他和你一样是有血有肉的人。他也会疲倦。他也会承受很多压力，你不知道他是怎么撑住的。
1955年我在北京的时候，我有幸到王明道先生的教会去敬拜主。到那个时候，王明道身上的压力越来越大，我不知道他怎么能承受得住。他正受到共产党报纸和官方报纸从各个角度的攻击。压力是巨大的。但教会里满了敬拜主的人。我看着他，当他讲道的时候，我从他讲道的方式意识到，他意识到自己很可能是在最后一次讲道。当一个人像将要死去的人那样讲道的时候，你就知道那是从心底发出的讲道。他在最后一次倾倒自己。事实证明，那确实差不多是最后一次。我想他在那之后只再讲过一次道，就被逮捕了。而我刚从上海来。当我看着这个人，当他倾倒自己的时候，我感到一种深深的怜悯和爱。我说，"如果我能为他做些什么就好了。我，一个年轻的基督徒，能为像这样一位神大有能力的仆人做什么？我能为他做什么？"
我想了想。我想，"嗯，至少我可以试着鼓励他。至少我可以说几句表达爱的话。至少我可以做到这些。"所以聚会结束后，我走向王明道牧师。当我走到他面前时，我对他说，"王牧师，我想告诉你一件事。我想告诉你我们都非常爱你。我们都非常爱你。我们在上海的教会不断为你祷告。我想对你说，在主里站稳。我们与你同在。在这样的时刻不要灰心。"你知道他看着我的那种感激和鼓励的眼神非常令人感动，他握着我的手感谢我说了那些话。
你不要以为你给不了牧师什么。你可以给他很多。你可以给他鼓励。你可以为他祷告。你可以在艰难时刻支持他。很多时候人们不知道那些事奉主的人身上承受着什么样的压力，当仇敌从四面八方攻击的时候。如果他知道你与他站在一起。如果他知道你在为他祷告，以那种极其重要的方式帮助他。你说什么牧师不需要你？他当然需要你。如果你是一个有功用的基督徒，就像我们昨天谈论的那样。不要总是想，"我去教会能得到什么？"要想，"我能给予什么？"所以我感谢神，即使作为一个年轻的基督徒，我不能向王明道讲道——我是说，他比我更懂圣经。我能为他做什么？如果他需要钱，我会很乐意把我仅有的一点给他。但他也不需要那个。我能做什么？我至少可以鼓励他。你不能做到吗？所以我们发现在很多这些方面，如果我们是有功用的基督徒，我们可以贡献于主的工作。
那么另一个问题，我们必须赶紧往下讲，是有人问的。"你说我们必须以这种完全的委身来彼此相爱。那么非基督徒呢？"嗯，我们当然会爱非基督徒。有些人说，"嗯，我们要怎样爱非基督徒呢？"嗯，如果你能从爱你的弟兄姐妹开始，那将是一个奇妙的开始。我不会对你要求太高。如果你能以那种完全的爱来爱你的弟兄姐妹，你知道会发生什么吗？首先，你已经开始了爱非基督徒。为什么？因为正如我们昨天所看到的，正是通过我们彼此相爱，世界将认识基督。你看到了吗？如果我们首先完善我们在彼此关系上的见证，非基督徒就会看见，他们就会开始归向主。如果你通过这种方式把他们带到了基督面前，你已经作出了多么大的贡献。
当然，也没有理由你不可以继续去爱他们，如果到了那个需要的时候，甚至为他们舍命。我昨天对一位提出这个问题的姐妹说了。我说，"嗯，事实上确有这样一个案例，一位传道人在纳粹德国战俘营中为一个显然是非基督徒的人舍了命。"这个人——德国人有时候，因为有囚犯从营中逃跑，他们就随意射杀人。你知道，他们就会随便挑出某某人，说，"出来，"然后就全部射杀，只是为了警告人们不要试图逃跑。就有这么多人被选中要被射杀，不是他们自己的错，而是因为有人从战俘营逃跑了。当他们被随意拖出来排成一排要被射杀时，一位传道人——我想你们很多人应该意识到，在第二次世界大战期间，许多许多传道人、基督教牧师和领袖被关在战俘营中。他们当中许多是忠心的神仆，例如被关在达豪集中营的那些人，我只是在两三年前参观过那个地方，看完之后感到内心极其难受。我们看到成千上万的人在那个极小的地方死去，那个集中营。他们当中许多是优秀的神仆，拒绝支持希特勒这只野兽。
那么在这个战俘营中，这些人被随意拉出来要被射杀。一位传道人，他跟其中一个人成为了朋友，看到这个人，是一个已婚的、有三个孩子的人，而他自己未婚。当这些人被排成一排要在一个壕沟前被射杀的时候——你知道，他们自己挖好自己的坟墓，然后被射杀推入其中，那就是精致的德国纳粹行事方式——他站了出来。这位传道人走到德国军官面前说，"你看，我可以提一个请求吗？"他说，"你想要什么？"他说，"我想代替其中一个要被射杀的人。"这位德国军官惊呆了。他看着他；不敢相信自己的耳朵。他说，"你为什么要这样做？"他说，"我是一个传道人。我是个单身汉。这个人是个有三个孩子的已婚男人。你可以射杀我来代替他，如果这能给你带来什么乐趣的话。"于是这位德国军官——这个可怜的人当然自己也是在执行命令——说，"嗯，我想我不能反对这个。"于是他命令那个已婚的人回去，让那个人出来，传道人代替了他的位置，站在坑边，真的被射杀了。
我知道这个事迹是因为它登在了报纸上。那里报道了这个人如何回到传道人被射杀的地方，怀着极大的感恩记念这个人是如何为他而死的，以及他在战后能够回到他的家庭和孩子身边。所以我们可以再次看到一个例子，在基督的爱中没有任何东西阻止我们也以这种方式爱一个非基督徒。
但加拉太书第6章10节这样说："所以，有了机会，就当向众人行善，"加拉太书6:10，"信徒一家的人更当这样。"在爱上，我们必须优先给予弟兄姐妹。这是我们一定要做的。我们必须优先给予弟兄姐妹。为什么？因为他们是我们属灵的亲人。如果我必须在非基督徒和你们之间作选择，两个我都爱，但我必须先爱你们，因为你们是我属灵的亲人。你们是神家里的人，所以你们得到优先。所以同样你们也必须彼此这样对待。这就是圣经的教导。
最后，最后一个问题是这样的。有些人可能会说，"嗯，你昨天还提了另一个问题，我们一直渴望听到答案，但还没有讲到。"但我以为到那个时候，如果你听了全部的信息，你自己就能得到答案了。昨天我问了这个问题："为什么我们欠弟兄姐妹爱？"人们渴望听到答案。我们说了我们可以理解为什么我们需要爱他们作为神的命令，但为什么我们是欠他们的？嗯，我想如果你清楚地跟上了信息，你就能得到答案了。
你看，我们欠弟兄姐妹那份爱，因为他们是基督的身体，我们欠基督那份爱。我们怎样爱基督？通过爱他的身体，就是教会。除非我们爱他在世界中藉着他的身体——教会——所表达的那个位格，我们还能怎样爱他呢？所以我们欠弟兄姐妹那份爱，恰恰是因为我们欠基督的。为什么我们欠弟兄姐妹的？因为他是基督生命的具体表达。因为你们是基督的身体。你们是基督生命在这个世界中的具体表达。你们是基督道成肉身，是基督的生命在这个世界中道成肉身。始终要把这一点深深地印在心里。因此，我欠基督去爱你，因为你是他生命的具体彰显。这就是为什么我欠的。我欠基督的。因为你是他的身体，所以，我必须爱你。我欠你的。我想到现在这应该不难理解了。
但现在我们必须振作精神。今天我们来到这个原则，对你们很多人来说这又是完全崭新的。我不明白为什么它总是那么新。因为其中没有什么是新的。全都在神的话语中。但由于今天许多地方缺乏教导，所有这些重要的属灵原则对人们来说听起来完全是新的。
首先，让我这样总结。第一次聚会我们谈到了神的大能，与新的创造，使我们成为新造的人。所以基督的生命正在、也通过这使我们成为新人的伟大转化大能，被传递、被输送给每一个肢体，借着每一个其他肢体。昨晚我们看到了第二个原则——爱。第三个是一个对基督徒来说非常陌生的词：自制。在所有的事情中，我们没有想到自制会与能力和爱并列出现在提摩太后书第1章第7节中。三个关键的原则已经陈述了，我们来到第三个：自制。
很多人对此感到困惑。我们在蒙特利尔查考使徒行传的人也发现，保罗在为自己辩护时实际上对一个人谈到了自制。我们以为他会谈论公义和自制以外的其他事情。这个自制是什么？用一个词来概括，这里的自制意味着你生活的方向。你怎样控制你生活的方向。因为你控制你生活的方向，你就控制了你生命中为了将生命导向正确方向所需的一切。这就是自制。
现在你可以看到为什么我们在谈论属灵志向时提到它了。因为那正是它的含义。一个赛跑的运动员对自己施加自制。为什么？因为他必须赢得那场比赛。因此他必须把自己置于深刻而强大的自制之中。你为什么控制自己？你为什么如此努力？因为你必须获得那个方向。你为什么清早把自己拉起来，很晚才睡？因为你想要完成这项工作。这就是为什么你有自制。你约束自己来完成那个目标。这一点在基督徒中间几乎是闻所未闻的。他们对"自制"这个词感到如此惊讶。这里说了一些不寻常的话。但它确实是不寻常的，也是绝对至关重要的。我们必须把这个信息非常清楚地记在心里。所以今天我们必须深入看这个极其重要的主题：自制。属灵志向。在属灵上成就一番事业的志向。为了在属灵上成就那件事，我们控制自己。
在我成为基督徒之前，我告诉过你们，我想，我的志向是军事方面的。我想为中国做点什么。必须为国家成就一些事。我已经厌倦了看到一次又一次一次又一次的战争。从我很小的时候起，我所能记得的就是战争和战争。日本人在轰炸上海。炮弹在上海上空飞射。子弹、炮弹在头顶呼啸。从我在这世界上能打开记忆起，我只能想到枪声和炮火、行军的士兵和飞行的飞机。然后我还没来得及从日本战争中恢复过来，我们又有了什么？中国军队在共产党和国民党之间陷入了殊死的战斗。我站在我们公寓楼顶上，俯瞰国民党和共产党之间的整个战斗，亲眼目睹。我受够了。我们要再打一场战争来结束所有战争。听起来很耳熟吧。那是第一次世界大战中著名的话，然后第二次世界大战中又有这样的话。所以我们总是在试图打那最后一仗，结果发现那不过是一长串中的又一次。当然，我们当时不会这样想。我们要打的这场战役将是世界上的最后一场。
嗯，这就是为什么，当然，我不是坐在那里空想。我立刻约束了自己。我为此努力。我把所有的零花钱都用来买军事科学的书。每天清早天一亮我就起来在楼顶上锻炼。我总是在身体上约束自己。我要把自己的身体练成钢筋铁骨来承受一切。我继续学习武术的各种技艺，搏击，拳击，柔道，游泳，以及其他一切需要使我的身体坚韧的东西。所以我约束自己。为什么？自制。为了什么？为了完成前面的目标。
我练习组织能力。我组织了一个棒球队，就是为了能练习我的组织能力。我从一堆废料中把它建立起来。我把这些人聚集起来。我把它组织成一个团队。我把它锻造成一个整体。我们一路打到了上海棒球队的顶端，带着这群人，他们当中很多人在这之前连棒球都没见过。我把他们放到场上，日复一日地训练他们，直到他们成为一流的球员，直到我们真的出现在上海的报纸上，在第一梯队、第一级别中比赛。所以我约束自己。我工作是为了完成这个目标。直到基督按手在我身上说，"不再要这些了。我要把这一切都从你这里拿走。"我说，"什么，我的军事志向，我的军事理想也要？我不能做一个基督徒、一个好将军吗？我要做一个好将军。我要做一个基督徒。我要为你而战。"主说，"我不要那个。不。"我告诉你，在两个半月痛苦的挣扎中，我为这件事争战。它几乎把我击垮了，直到我说，"主啊，你赢了。我现在跟军事战斗结束了。"
但你看，我再也没有想过战争，没想到有一天我会发现自己实际上在打一场属灵的争战。也许这就是主呼召我们出来、呼召我出来承担这项任务的原因。但在这里——自制、能力、爱——你两者都需要。但你也同样需要第三个：自制。我们怎样做到这一点？这种属灵的自制不仅仅是关乎我们的意志。它是圣灵在我们里面运行。当你连属灵的眼光都没有的时候，你怎么能有自制呢？你甚至不知道你在往哪里去。你必须知道你要去的方向，然后有能力向前进入其中。
属灵志向。你知道，你说，"这是一个奇怪的表达。志向。基督徒不应该有志向。"而这就是问题所在。他们没有志向。这就是今天教会整个的问题。你说，"但志向是属肉体的。我是说，属灵的人没有志向。"哦，真的。你从哪里听说的？属灵的人有属灵的志向。属肉体的人有属肉体的志向。志向——志向本身是完全中性的。重要的是你是一个什么样的人。如果你是一个属灵的人，你就会被强大的属灵志向所激励。
看看保罗。他被属灵志向所充满。他说，"忘记背后的一切，我向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。"没有志向，真的？没有任何东西能阻止他在路上。而今天的整个教会——这就是为什么我们要处理这个问题——如果你要进入一场属灵争战而你没有任何志向，你指望能成功什么？你希望成就什么，直到神志向的火开始在你里面燃烧？但如果你没有异象，你怎么能有这种志向呢？一个必须被成就的异象。基督荣耀的异象。你为什么认为保罗全力以赴去赢得基督？因为他用信心的眼睛能看到耶稣的荣耀。他就是我要的那一位。他就是我必须得着的那一位。所以他全力以赴地带着属灵的决心前行。这就是为什么这个主题如此极其重要。
今天的基督徒，今天的教会，是完全没有志向的人。他们想做什么？他们都非常有属灵的谦卑。令人惊讶。如果他们在世上也这么谦卑就好了。他们太谦卑了。"哦不不。你知道，我很谦卑。我不能为神做什么工作，但毕竟，你知道，神不是要把我们都造成属灵伟人。我很满足做一个属灵的矮子。我们不能都成为伟人。毕竟，让那些大人物去做工吧。我什么都不是。"
你有没有想过神可以从你身上做出什么来？他可以从穷乡僻壤拣选一个牧童，使他成为大卫？一个神大有能力的仆人。他可以从某个地方拣起我们任何一个人，只要我们愿意让他对我们做点什么。他没有给我们胆怯的心或虚假的属灵谦卑。他给了我们能力、爱心和这种推动的自制的灵去完成目标。他激励我们。这就是为什么我们谈论属灵的火焰。一团在你里面燃烧的火。"必须完成。必须成就。"
这个词一次又一次地出现。新约中各种指属灵志向的词。我们在这里发现这个属灵目标的词也被用在神身上。神有一个目标，我们也必须有一个目标。在提摩太后书第1章第9节我们读到："神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意。""旨意"这个词可以翻译为他的计划、他的决心、他的心意、他的属灵目标。这就是它的意思。志向就是目标。你面前有一个目标。而整个教会充满了没有目标的基督徒，他们不知道自己在经历什么，不知道自己决心要成就什么。他们对自己想要做的事毫无头绪。当你甚至不知道你的人生目标是什么的时候，你怎么能去打属灵的仗？你没有任何决心去成就任何事，因为你甚至不知道应该成就什么。
我们有一场仗要打，除非你说，"我决心要打这场仗。我要打到最后一刻"，否则我们怎么能赢？这就是保罗在提摩太后书第4章所说的。"那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。"他坚持到底。他向着标竿直跑。他完成了。如果需要咬紧牙关，我也要到达那里。今天像这样的基督徒在哪里？我在问你们，弟兄姐妹们。我们今天这样的基督徒在哪里？我们有被这种属灵决心所激励的人吗？如果圣灵在你生命中运行，你会有能力，你会有爱心，你会有自制。这里有目标，我要驱使自己来完成它。
坐在那里说，"哦，认识圣经真好。如果我认识圣经那该多好。"有什么用？你期望圣经突然掉进你脑子里？你怎么会认为你没有决心去下功夫就能认识圣经？说，"好，每天我要花这些时间来认识圣经。在这段时间里谁也不要打扰我。我要研读神的话语直到我得到它。"哦，我祈祷神赐给我们这样的人。没有这样的人我们怎么打仗？什么事能成就？
但今天教会有什么？每次遇到一点问题，他们又倒下了。他们属灵地沮丧了。"你今天怎么样？""哦，我很沮丧。我今天不太好。"沮丧。我们怎么去打仗？你能拿这些人怎么办？每次下雨他们就已经湿透了。然后你要打仗？他坚持说成为基督徒就是成为一名士兵，正如我们之前所看到的。没有一个士兵会因为偶尔要在泥泞中跋涉、在战壕中匍匐前进、遭到炮火、被击中、受伤、甚至被杀死而呻吟。谁入伍是希望天天享受盛宴的？谁入伍是为了每天去度假的？我们已经入伍参战了。
入伍参战的目的是什么？第2章第4节，你可以看到它贯穿第1章、第4章、第2章。到处都是这幅属灵志向的画面。第2章第4节："凡在军中当兵的，不将世务缠身"——他人生的目标、方向——我们所看到的那个描述神有目标、有计划的同一个词——"好叫那招他当兵的人喜悦"，当然就是基督。再读一遍那节经文。"凡在军中当兵的，不将世务缠身。"他不允许任何事物分散他的注意力，因为他的目标、他的目的，是使招他当兵的那一位喜悦。基督已经招募我们入伍，加入他一起打属灵的仗。你来这里是为了什么？成为基督的士兵？来野餐的吗？我们在这里是为了争战，我们的目标是使他喜悦。
哦，祈祷神点燃这个目标、这个目的、这个志向。说，"主啊，我要事奉你。我要打这场仗直到最后。来吧，让仇敌来吧。让子弹飞吧。但让我站在你争战的最前线，做第一个冲上去的，第一个冲锋陷阵的。"
你知道，神没有给我们胆怯的心、畏缩的灵。那些想做最后一个的："哦，争战——打吧，你先上。我跟着你。你先走。"而事实是，他们永远不来。有多少人对我说，"我要和你一起事奉主。我要和你一起打这场仗。"于是我先走上去，回头看。他们去哪了？这个在马来西亚拿到了教授职位。那个在那边找到了另一份工程工作。那个——我说，"我是这里唯一的傻瓜。"他们都为自己和世界过得好好的。我是那个走在前面的人。我们以为我们达成了协议，当我向前走的时候，他们会跟着我来。我们回头看，他们踪影全无。我不是为自己难过。我为他们难过。他们为了获取世界上那些闪闪发光的奖品而丢掉了冠冕。
你不认为我也可以这样做吗？是什么让我和他们不同？不是因为我比他们好，而是因为靠着神的恩典，我敞开了我的心，让圣灵给了我这种自制的心、属灵的决心，走这条路。弟兄姐妹们，不止一次，我告诉你们，我也和其他所有人一样软弱。有人说那所大学有一个很好的讲师职位。"写一写就行了。你可以得到的。"有人甚至好心给我寄了一些香港讲师职位的申请表。"你应该去争取。只要投一份申请就行。"我看着那份讲师申请表。我连名字都不会填上去。我不会填它的第一栏。我出来不是为了做这些，不是为了给自己扬名，不是为了在这个世界上给自己安一个窝，在这个世界上安置我的房子。像亚伯拉罕一样，我要在这个世界上做寄居的。为什么？因为像亚伯拉罕一样，我寻找一座有根基的城。希伯来书第11章10节。亚伯拉罕等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。因此，他不要这世界上的任何东西。他不要任何一块地。他只买了最小的一块地来埋葬他的亲人。那就是他要的全部。他不要这世界上的任何东西，因为他仰望前面的那座城。
你说，"但有一个办法可以比亚伯拉罕更聪明。"哦，我确定你周围有聪明人。怎么做呢？嗯，你可以拥有那有根基的城，同时在这里也有你的地。你可以两全其美。你看？别被愚弄了。我们一会儿就要看那个原则。完全不是这样运作的。
同样，在第3章第10节，我们也有同样的词。第3章第10节。注意我们涵盖了每一章，展示这个属灵动力和目标和志向的原则是整个新约教导以及保罗整个思想的核心，这位神大有能力的仆人。第3章第10节。他对提摩太说，"但你已经服从了我的教训、我的品行，"我们读到什么？"我的志向。"我的信心、我的忍耐、我的爱心、我的坚忍、我的逼迫、我的苦难等等。但注意："我的志向。"这和第1章第9节中的是同一个词。在那处，是神的目标。但现在是保罗的目标。"提摩太，你知道。你知道我人生的志向是什么。你知道我正在走的方向。你已经观察了我人生的志向。"他人生的志向就是使招募他当兵的那一位喜悦。
所以，因为你有了这个志向，你就追求那个目标。你的目标就在那里，你去追求它。如果你们中任何知道什么是经文汇编或如何使用的人，查"追求"这个词。你会找到不少经文。我们在这里就有第2章第22节。提摩太后书2:22："你要逃避少年的私欲，追求"——这里又翻译为"追求"——"追求公义、信德、仁爱、和平。"你看，这里的"追求"这个词表示一个具有极大强度的词。追求——意思是你在追赶某样东西，你决心要抓住它。今天基督徒生活中的强度和决心在哪里？然而，这是保罗一次又一次使用的词。
腓立比书第3章12节和14节。这些是我们在上次第十次大会中查考过的经文，保罗如何展示这种——让我读给你听——这种驱动性的属灵力量。腓立比书3:12和14，我们这样读："这不是说我已经得着了，已经完全了，"这里翻译为，"但我竭力追求。""我竭力追求。"英文的"竭力追求"有点太弱了。我不太清楚"竭力追求"是什么意思——有时候在英国我们只是说，"嗯，让我们继续吧，"相当无力。只是"让我们继续吧。"它比"继续吧"强一点，表示有一些压力在那里，继续推进。但同样，原文中的词是：追赶。"但我追赶。我奋力前行去得着它。"另一个词是"奋力"。"要竭力进窄门。"注意那个词的强度。"竭力进入窄门。"这些是我们必须真正注意的词。
然后第14节。这里又翻译为，"我向着标竿直跑，要得奖赏。"但我发现原文中的词强烈得多。那里的词是"追赶"。我全力奔跑。这是赛跑。你不是走到终点。你是全力奔跑去赢得它。"我向着标竿直跑，要得奖赏，就是神在基督耶稣里从上面召我来得的。"方向——注意——向上的呼召。在钦定本中翻译为"高处的呼召"，但"向上"才是正确的翻译。向上朝向神。方向。远离世界，向上朝向神。这就是我们的志向，我们属灵的志向所运行的方向。
现在注意另一个词。有太多的参考经文了。我可以一个接一个地给你列举。但让我们注意另一个词：冠冕。提摩太后书第4章第8节。回到提摩太后书我们读到这些。保罗说，"我已经跑尽了当跑的路。我已经完成了赛程。"还剩下什么？第8节："从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。"不但赐给我，也赐给你，赐给一切爱慕他显现的人。有冠冕吗？
现在看大多数基督徒在这个世界上行事为人的方式，我不确定他们能否指望什么，更别说冠冕了。如果他们最后没有得到审判就算很幸运了。你知道有些基督徒又要谦卑了。在前几天的一次查经中，一位弟兄，一位年长的弟兄说，"哦，我们可以事奉主——我们不需要冠冕。"我说，"弟兄，如果你知道冠冕是什么，你就不会这样说了。你说这话的原因是你不知道冠冕是什么。"这多么谦卑啊？"我们事奉主——我们不需要冠冕。"听起来多么谦卑。这就是我对你们说的——有太多听起来很属灵的话，听起来那么好，那么谦卑，那么属灵，实际上全是废话。你需要有的是属灵的洞察力。按照神的话语来评判每一个声明。你不要冠冕？圣经论到了冠冕。你不要？你知道它是什么吗？在你拒绝它之前，你最好先弄清楚它是什么。你可能会发现它正是你所需要的，然后你发现，"哦，我说我不需要它。"
这里的冠冕不是指国王的冠冕。不要搞混了。在原文中，那是一个完全不同的词。不是国王的冠冕。虽然我们在希腊文旧约中有时这两个词会被混用——冠冕的字面词和得胜者的冠冕有时会互换使用。希腊文中国王冠冕的词音译成英文就是diadem（王冠）。在原文中是"diadema"，你可以立刻看到它的相似之处——英文的"diadem"就是从这里来的。但新约中提到的冠冕是"stephanos"。这就是英文名字Stephen（司提反）的来源。所以如果你有Stephen这个名字，你就知道那个词是从哪里来的。你的名字来源于冠冕。这就是我们正在追求的冠冕。
它是一种花环或花冠，赐给得胜者的。这是得胜者的冠冕——那已经得胜、成功的人。这个人得到了冠冕。因此你有时会看到，如果你看你的圣经词典或历史书中的图片，你会经常看到罗马皇帝戴着一个花环。你说，"为什么他不戴金冠冕，而是头上戴着那些叶子？"原因是他头上那些叶子实际上代表冠冕，stephanos，也就是说，它代表胜利，得胜的冠冕。它表明他是征服者。它表明他是得胜者。那已经战斗并获胜的人。现在正是那些参与了争战、已经战斗并获胜的人，或者那全力以赴并获胜的运动员——这个人被赐予冠冕，stephanos。也就是说，它代表着
# 属灵的雄心与提摩太后书中的得胜冠冕（第二部分）
那是一种赐给得胜者的花环或冠冕。这是得胜者的冠冕，是给那些已经得胜、成功的人。这个人得到了冠冕。因此，如果你翻阅圣经词典或历史书中的图片，你会经常看到罗马皇帝戴着花环。你会说："为什么他不戴金冠冕，而是头上戴着那些叶子？"原因是他头上的这些叶子实际上就代表冠冕，即stephanos。也就是说，它代表了胜利，胜利的冠冕。它表明他是征服者，表明他是得胜者，是那争战并且得胜的人。
确切地说，只有那些参与了争战、争战得胜的人，或者全力以赴并获胜的运动员——这样的人才会被赐予这stephanos，这冠冕，如果你可以这样称呼的话，这花环，这得胜者的冠冕，我们应该这样说。但这冠冕的属灵意义是什么？冠冕的属灵意义是这样的：它是神的悦纳，是祂在我们身上的印记，证明我们已经完成了交托给我们的事工。这是祂所说的"好，你这又良善又忠心的仆人。""你把我交托给你的一切都完成了。"简而言之，冠冕代表我们蒙了神的喜悦，我们讨了祂的喜悦。
那么，当你说你不要冠冕的时候，就意味着你不想讨祂的喜悦。因此我说，你不要冠冕的时候，你不知道自己在说什么。但我想这其中有事实：许多基督徒似乎不明白基督徒生活的整个目的，就是要讨那位差遣我们、召我们入伍参与他争战的主的喜悦。而为了讨他的喜悦，如果你成功地讨了他的喜悦，那就是你得到冠冕的时候。珍贵的冠冕。哦，能讨他的喜悦。
到了那日——想一想——当你和我，那日，就是提摩太书中这里所写的大写的"那日"，保罗多次提到"那日"，我们在最后一次分享中将会看到。但到了那日，当你和我站在祂面前，让我问你，在那日什么才是真正重要的？你花了那么多年来获取那么多文凭，这在神眼中会有什么区别吗？你的属灵价值在神面前会因为你的文凭或我的文凭而更重要吗？我们会因为学术成就而在神面前更了不起吗？你觉得这能打动神吗？在那日什么才算数？你觉得你可以说"主啊，看看我所有的连锁餐厅"吗？你知道，我在多伦多或蒙特利尔可是个大人物，我拥有那么多餐厅。看看我，很成功。食物也不错，我想是的。
哦，弟兄姊妹们，你觉得神会看重那些吗？那么你说，"祂会看重什么呢？"就是你争战并且得胜了。你做了祂吩咐你做的事。而不是你中饱私囊、肥了自己。在祂面前什么才算数？哦，在那日当我们站在祂面前时，算数的是祂说："好，你这又良善又忠心的仆人。我亲爱的孩子，你做得真美。太好了。这是冠冕。"什么冠冕？公义的冠冕。
你知道，圣经中很多次使用了"冠冕"这个词，这是非常值得注意的。你也应该拿一本经文汇编来查考一下。"冠冕"这个词出现了多少次。让我给你们一些提示。以下是一些参考经文，让你们可以看到每一位使徒——不仅仅是保罗——新约的每一位使徒都提到了冠冕。雅各，在这里指的是主的兄弟，第一章第十二节：生命的冠冕。使徒彼得也提到冠冕，彼得前书第五章第四节：神将赐给我们的荣耀冠冕。启示录第二章——这是约翰——启示录第二章第十节：生命的冠冕。保罗在哥林多前书第九章第二十五节讲到不能坏的冠冕，当这世界的荣耀过去时不会消逝的冠冕。启示录第三章第十一节再次说到：警告说，要谨慎，免得失去冠冕。没有什么比失去冠冕更危险的了，因为随之你也失去了公义。生命的冠冕。荣耀的冠冕。有一个荣耀的未来。
你知道的。很多人对我说："我们到了天堂要做什么呢？是不是整天在唱诗班里唱歌？是不是要当乐器演奏家？那我最好先去上音乐学校，到了那里可以弹得好一点。我们在永恒里坐在天堂要做什么？"哦，我们有一个伟大的未来。保罗用这些话来概括："神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见"（哥林多前书2:9）。你甚至还没有开始想到神为你预备了什么。如果你知道前方有什么就好了。哦，能在那些永恒的日子中行走。生命的冠冕。"好，你这又良善又忠心的仆人。"在永恒里有很多工作要做。神是神。主耶稣说："我父做事直到如今，我也做事"（约翰福音5:17）。天上的领域没有闲人的位置。
异教徒所想象的天堂总是这样一个地方：美女走来走去，到处都是果树，你可以随手摘果子吃，你躺在那里，头顶棕榈树在天空摇曳。这让我感到厌恶。这样的永恒我不愿为之奋斗。不用了，谢谢。他们可以留着吧。我是说，躺在那些美丽的水边嚼无花果或枣子之类的东西，我会无聊死的。这样的未来我不值得为之争战。但当我们想到神为我们预备了伟大的事工要完成——在按才干分责任的比喻中有一个暗示。当主说："好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上忠心，我要把许多事派你管理。你要管理十座城。"另一个要管理五座城。哇，还有政府的工作在等着我呢。是的，确实如此。我们将要与祂一同作王。不是为了我们可以得什么荣耀，而是我们可以成就更多。我们可以做更多的事。哦，这是一个充满活动的未来，繁忙的活动。作为神的儿女有更多要完成的。在天上的领域作为神的儿女行走。最重要的是，能够赢得基督。这是什么意思？我们稍后会看。
但我希望你们已经开始看到关于属灵雄心的整个属灵教导。哦，这是太奇妙了。我们可以有这股驱动力来赢得基督。在这个世界上还有什么值得去赢得的呢？你知道，一旦你认识了主耶稣，你不想再赢取任何别的东西了。没有什么值得去赢取的。我对成为百万富翁不感兴趣，对拥有一千家工厂不感兴趣。这些都不能吸引我。这一切都已过去。这一切都消失了。做某个国家的总统——也许我们能做到。也许并不那么难。但谁想把精力放在那上面呢？每次我看到某个政客到处奔走，我几乎觉得他看起来很可悲，恳求人们投票给他，好让他继续当总统。我不想做那种工作。对我来说毫无意义。对我来说，没有什么比基督更珍贵的了，去赢得他。
但你知道，我们看不见这些事，因为我们的属灵眼睛还没有被打开。我们还没有看见永恒之事的荣耀。这就是为什么我们处于可悲的状态，就像许多宗教人士一样。你说，做一个宗教徒和做一个属灵人之间有极大的区别。我想问你：你是宗教徒还是属灵人？你是哪一种？最好不要做宗教徒。宁可什么都不做，也不能做属灵人以外的。正是那些宗教徒是神所无法忍受的伪善者。"你们法利赛人有祸了，文士和伪善者有祸了。"不属灵的宗教徒是世界上最可怕的人，因为他们是巨大的绊脚石。他们是那些让所有人都对教会反感的人，是那些让所有人都对福音厌恶的人。我们必须成为属灵的人。但除非你面前有一个属灵的异象，否则你不能成为属灵的人。如果你不属灵，你的思想就完全属肉体，你就没有任何属灵的雄心。
你只是一个宗教徒而不是属灵人的确切标志是：你没有任何属灵的雄心。你的雄心完全是属肉体的。你想要从人那里得荣耀。看看约翰福音第五章第四十四节这些重要的话。这是你需要为自己标注出来的另一节经文。极其重要。第五章第四十四节。这是一节极其珍贵的经文。我们在这里读到什么？主耶稣这样说。注意："你们互相受荣耀，怎能信呢？"你怎么能看见任何属灵的事呢？你是属灵瞎眼的。"你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀"（约翰福音5:44）。注意对于属灵瞎眼的人有两件事。
第一，他只渴望从别人那里得荣耀。他喜欢人们把他捧上宝座。拍他的肩膀。说他有多好。他的信息有多美。他是一个多么受欢迎的讲员。我常常带着很大的趣味与人分享，有人试图对宋尚节说："你今天讲的信息真好。我真的很享受。"宋尚节看着他，他吓了一跳。"我说了什么不对的话吗？"你看，宋尚节反应过度了，但他不想从任何人那里得荣耀。他不想听到那些。如果那个信息改变了那个人，那很好。但不要来给我说好听的话。我不想听这些。他不求——这就是宋尚节的属灵秘诀。好吧，他反应过度了。我们不必每次别人想说一句好话的时候都这样吓唬人。你只是说牧师需要一些鼓励，你鼓励他，他却对你大喊大叫。他说："我再也不敢鼓励他了。我怎么敢鼓励宋尚节这个人呢？"我现在可以理解为什么他没有同工了。这样的人。没关系。神仍然喜悦使用他。他不求从别人那里得荣耀。
但与基督徒多么不同啊。我们多么喜爱从人来的荣耀。我们多么喜欢人们称呼我们好听的称号，给我们大的头衔，给我们一些荣耀。那些宗教人士正是如此。他们喜欢互相得荣耀。他们喜欢人的称赞。这是第一点——消极的一面。但第二点，更糟的是，他们不——他们的问题是他们不求从神来的荣耀。言下之意是，如果我们有任何属灵的雄心，我们就要寻求从神来的荣耀。
现在请注意：这两者是不兼容的。你不能同时寻求人的荣耀和神的荣耀。你不能两样都得到。你必须在二者之间做出选择。如果你从神那里得荣耀，你就不寻求从人来的荣耀。如果你从人那里得荣耀，就不要期望从神那里得荣耀。你心中的渴望是哪一种？要从神那里得荣耀，还是从人那里得荣耀？现在就问问你自己：我渴望从神来的荣耀吗？我可以立刻说，我已经排除了坐在98%的人。这不是真的吗？诚实地问问你自己：直到今天，我曾经寻求过从神来的荣耀吗？主耶稣说："你们不能信，因为你们不求从神来的荣耀。你们的眼睛是闭着的。你只渴望从这个世界上来的东西。你甚至不寻求从神来的荣耀。"
你说，寻求从神来的荣耀是骄傲。"谁要冠冕？"冠冕就是从神来的荣耀。你以为说不要冠冕是谦卑。我要冠冕。我要从神来的荣耀。这是我为之奋斗的。你在为什么而奋斗呢？多少基督徒——他们想要的只是更多的文凭、更多的学位、在世界上更多的地位。"你们互相受荣耀，怎能信呢？"这样你就可以穿着你的学位袍走来走去，觉得自己很了不起。把照片挂到墙上。"看，那就是我，穿学位袍的那个。没穿学位袍的那个，只是我的朋友。我就是那一个。"把你的文凭贴满墙壁。看着它："我的成就。这个世界给予我的认可。"主耶稣说，你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信呢？
所以问问你自己——这是至关重要的问题——你寻求从神来的荣耀吗？你寻求从神来的称赞吗？看看约翰福音第十二章第四十三节。同样的真理再次出现。不要以为我只需要引用一节经文。我们要查考整本新约。约翰福音12:43。再看那些重要的话。他们还是不能信。他们看不见约翰所说的基督的荣耀。在约翰福音12:41，他说以赛亚说这话是因为看见了耶稣的荣耀，就指着他说的。第42节说："虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。"暗中的基督徒，这些人被称为这样的人。为什么？定罪的原因，第43节："这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。"
你如何呢？你比这些人好多少？你可能敢称自己为基督徒，因为没有人逼迫你，因为没有人给你施加任何压力。没有人会把你赶出会堂，像那些人一样。你的父母不会在你耳边大声斥责。做基督徒没有任何困难。有多少人能在这里存活？一旦压力来了，一旦有被赶出会堂的危险，一旦有失去工作的危险——他们不想被赶出会堂。他们不想失去工作。他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。
你看到属灵的雄心，或者缺乏它，如何决定了我们属灵的前途，决定了我们在逼迫之下能否存留下来吗？这是一个与属灵雄心直接相关的问题，与我们的属灵洞察力直接相关。我不在乎逼迫。它不让我担忧。如果我要得到冠冕，我一定会得到。让逼迫来吧。但如果你只想做一个妥协的基督徒，想要一点世界，想要一点神，你就没有这样的心态。而教会里充满了这样的人。
今天问问你自己：你如何能打属灵的争战？如果你不改变，如果你还没有改变，神要拿你这样的人怎么办？所以弟兄姊妹们，我今天的祷告是，神会改变我们每一个人的态度。我们将变得截然不同。从现在起我们要说："我要把这作为人生的目标。我要竭力追求得着冠冕。我不追求人的称赞。"注意这些话：他们不寻求从神来的称赞。你被赶出会堂，你失去了工作。这值得吗？当然值得。因为你从祂那里得到称赞。还有什么比这更好的呢？得到从神来的称赞。
因此我们在结论中看到：当我们为这属灵的雄心争战时，当我们愿意忍受艰难、困苦和匮乏时，激励我们的是因为在我们面前异象是清晰的。在你面前异象清晰吗？你知道这些是保罗在哥林多后书第四章第十八节的话。另一节极其重要的经文。他说："所见的是暂时的"——物质的东西——"所见的是暂时的。所不见的"——那些是属灵的事——"是永远的。"
你明白这一点吗？至少明白这么多。如果你不能看见基督的荣耀，你能不能至少看到这个属灵的逻辑？所见的是暂时的。它们都会消逝。漂亮的汽车正在锈蚀。你现在拥有的漂亮东西不久就会成为废铁堆。你穿的那套漂亮衣服不久就会蛀满虫洞。所见的事，物质的事——它们正在消逝。但所不见的事，永恒的事——它们永远长存。你至少明白这个逻辑吗？
主耶稣在马太福音第六章第十九至二十节说："不要为自己积攒财宝在地上。"为什么？同样的原则。因为你在地上积攒的将会失去。贼要来偷。强盗要来抢。通货膨胀要吞噬它。贬值要吞噬它。天哪。我在英国住的这些年，我看到了那么多的贬值。我不知道英镑还剩什么价值。每次你拿出英镑，它就贬值。你的英镑在不断被侵蚀。你的美元一直在下跌。你甚至不需要等强盗来偷。通货膨胀就替你做了一切。十年前我去瑞士的时候，一英镑值十二瑞士法郎。十二瑞士法郎。今天你去瑞士，几乎换不到三个瑞士法郎。十年间贬值到四分之一。想想那些过去囤积英镑的人。他们的银行账户被削减了。四分之三都没了，因为贬值。你甚至不用等强盗来袭击。全都没了。这世界的事物，它们都在消逝。
美元也在下跌。那个伟大的美元。曾经英镑被称为"英镑"（sterling）。英镑，价值很高。但英镑怎么了？美元——金本位的美元——它又怎么了？对瑞士法郎来说，它被一再削减、一再削减。瑞士法郎本身也在下跌。一切都在下跌。你能理解这个属灵的逻辑吗？你想做什么？在这个世界上为自己积攒什么？一切都会过去。
所以主耶稣说不要积攒。如果你有属灵的智慧，你就不会积攒在这个世界上。你要积攒在天上。你说："那很好。我怎么积攒在天上呢？"这就是为什么我们在这次之前有昨天的分享。你看到了吗？你不记得我们昨天说了什么吗？如果你给了一个有需要的弟兄一块钱，你就是给了基督。那块钱已经到了天上，到了天上的银行。它永远不会丢失。你花在自己身上的一块钱永远消失了。你花在舔冰淇淋上面的那块钱——没了。完了。再也没了。永远过去了。但你花在亲爱的弟兄或姊妹身上的那块钱——即使他对你不是那么亲近，但你是为基督的缘故做的——那块钱永远长存。没有人能从你的账户上抹去它。
你明白如何将东西转入属灵的账户吗？因此，想一想：那个为服侍基督而放弃一切的人——他做了什么？他把一切转入了属灵的银行账户。这不是太奇妙了吗？这不是太美妙了吗？那些为基督献上一切的人，别人怜悯地看着他们："哦，他受了多少苦。他失去了多少。"你不要被蒙骗了。他们的整个账户都已经转到了上面，那里没有任何贬值能触及它。没有什么能把它夺走。重要的是——一切。这才是重要的。那个寡妇奉献了两个小钱。那是她的一切。这和那个奉献一切的百万富翁一样有价值。因为在两种情况下，都是一切。你不能献上比一切更多的。他们的一切都在天上。
你看，我在为这天上的银行账户而工作。我想到了那日我们到那里的时候，会有很多属灵的乞丐。他们到了那里——一无所有。银行账户里什么都没有。属灵的雄心。我们要的是属灵的丰富，不是物质的丰富。那些真正算数的属灵事物。当然，我们是在用比喻的语言。但这些就是我们要的属灵的丰富。什么在驱使你前行？
但为了能在属灵的账户里存入任何东西，有一个先失后得的过程。这是你必须明白的另一个原则。把那块钱给你的弟兄，你似乎失去了它，不是吗？我是说，你本来可以用它舔冰淇淋的。现在，看，你没有冰淇淋可舔了。你把它给了你的弟兄。你失去了它。它没了。赞美神。你所失去的，你得到了。你所得到的，你失去了。你得到了你的冰淇淋，但你失去了那进入永恒账户的东西。你失去了你的冰淇淋，却得到了那进入永恒账户的东西。你明白这个逻辑吗？
这是另一个至关重要的属灵原则，我们今天无法详细解释。但这个原则如此重要，它出现在全部四卷福音书中。以下是参考经文，如果你想要的话。主耶稣说："凡要救自己生命的，凡要保全自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。"你现在明白这个逻辑了吗？试图省下那一块钱的人，他在属灵上失去了它。为弟兄的缘故、为基督的缘故失去那一块钱的人，得到了它。这很难理解吗？为什么今天的教会不教导这些事？是时候教导这些事了。要明白这个原则。以下是主耶稣教导这个重要教训的参考经文。它在马太福音中出现了两次：马太福音10:39和马太福音16:25。在马可福音8:35。在路加福音9:24。在约翰福音12:25。每一卷福音书都记载了这个至关重要的属灵原则。你为自己所得到的，在永恒中就失去了。你为自己所失去的，在永恒中就得着了。
这是种子和撒种者的原则。如果你有一颗种子，你可以把它放在保险箱里，或者放在那里，你有的只是一颗种子。到时候，霉菌会侵蚀它。一些虫子会侵蚀它，你甚至连那仅有的一颗种子都失去了。但你失去那颗种子，你把它丢进土里。你已经失去了它。你不再拥有它了。它在地下。它似乎已经失去了。它似乎已经消失了。但发生了什么？到时候，你会看到它长出来。然后你拥有的不是一颗种子，而是一大堆种子。然后你再把那堆种子撒下去，你又失去了它们。然后你得到了什么？你得到了整个丰收。这就是属灵的逻辑。把它丢进土里是一个信心的行动。谁知道呢？你可能再也看不到它了。但它会出来的，因为神的生命在它里面。
这就是主耶稣所说的原则：如果你救自己的性命，你试图为自己保留那颗种子，你把自己的生命保留给自己，你就失去了它。你为基督和他的教会舍去你的生命——会怎样？你就得着了直到永远。哦，弟兄姊妹们，有那么多至关重要的属灵原则。如果我能继续讲下去就好了，但没有时间了。我们必须停止。
我祷告，藉着神的恩典，你们到现在已经明白了。我们已经明白了为什么我们必须有这属灵的雄心。因为这世界上的事物——它们都在消逝。不要把你的生命花在不值得为之劳力的事情上。主耶稣在约翰福音第六章说："不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。"你花了你的一生磨磨蹭蹭地做这一切，到最后都不值得拥有。
当我在上海的时候，还是个小男孩，我常常看到人力车夫在上海的街上蹬车。我想你知道什么是人力车。后面有两个座位；前面的人蹬车。所有的黄包车夫在街上跑。我常常对自己说："这是什么生活。什么生活啊。"他们的破衣被汗水浸透，汗水顺着他们的背流下来，当他们在街上小跑或蹬车穿行于街道时。瘦骨嶙峋的人。我不知道他们怎么能承受得了人力车的重量，这些可怜的人。他们劳碌，挣扎着勉强度日。他们的午饭是一碗米饭上面浇些酱油。这就是他们的生活。你把这叫做生活吗？为那些必定消逝的事物劳碌。当然，他们需要吃饭，我们大家都必须工作。但把我们的整个人生目的仅仅放在这些上面，为了拥有一家连锁餐厅，为了有漂亮的衣服穿，为了有一块石英表，为了开一辆好车。哦，弟兄姊妹们，你一定是瞎了眼才会把生命花在这种事情上。那有什么价值呢？这一切都会过去。
但要为那些永不消逝、永远长存的事物劳力。能够赢得基督。赢得基督意味着什么？保罗在腓立比书3:8说了什么？"使我得以赢得他。"这就是我要的。赢得基督意味着什么？很容易理解。你们都是年轻人，没问题。赢得一个女朋友意味着什么？很简单。你不需要有深奥的神学知识来回答这种问题。赢得一个男朋友意味着什么？很简单。我们如何赢得基督？很简单。赢得一个男朋友，赢得一个人，就是赢得他的爱。保罗就是这样。不是你可以把基督拿来放进口袋里。当然不是。赢得基督不是那样的。当我说，你如何赢得一个女朋友——你抓住她放进口袋里？那是荒谬的。你赢得那个人的爱。就是这个意思。我们不能以一种占有式的力量赢得基督这位至高的万王之王。但我们可以赢得他的爱。你可以。这就是我们要做的，因为我们爱他。
你知道，我们起跑时都一样，但结局各不相同。每个人都从起跑线开始，在同一条线上。但每个人在另一端结束时各不相同。这是关键。主耶稣让我们所有人都从同一个起跑点开始。我们最终各不相同。在终点，在赛程的尽头，你会在哪里？"我已经跑完了当跑的路。我得到了冠冕。"你能在那一天结束时带着这样的信心说出来吗？
赢得基督——你知道有十二个使徒，即使在十二个人当中，他们也是从同一条线起跑的。他们最终结束时各不相同。你知道吗？在那场伟大的赛跑中，约翰跑在了最前面。他后面紧跟着三个人。再后面有两个人，彼得和雅各。约翰是跑在最前面的得胜者。只有关于约翰记载了："耶稣所爱的门徒。"这是偏心吗？绝非如此。约翰赢得了耶稣的爱。他们都同时开始。他们在同一条起跑线上起跑。他们最终结束时各不相同。弟兄姊妹们，我们都在这场赛跑中奔跑。注意，如果你有经文汇编，查一查"奔跑赛程"这个短语出现了多少次。基督徒的生活就是一场赛跑。我们都从同一条线开始。我们最终的结局各不相同。你将在哪里结束？这是关键问题。我立志要奔跑，为了得着，正如保罗在哥林多前书第九章所说的。"奔跑，为要得着，"而不是空手而归。
哦，这是太奇妙了。约翰以他的爱，他的奉献，他那安静的奉献——记住，彼得是个大嘴巴，整天喋喋不休。即使如此，他也跑出了不错的成绩，为自己跑出了不少的距离。他最终排在第二梯队。但约翰，安静地奉献于基督——他跑在了最前面。只有关于他说："耶稣所爱的门徒。"永远不要以为耶稣只是在偏心待人。如果是那样的话，我们奔跑就没有意义了。我们可以奔跑以致赢得他。在这个世界上还有什么值得劳力、值得奋斗的呢？这难道不令人兴奋吗？我们都参与在这场属灵的赛跑中。有些人将得到冠冕。让我们奔跑，为要得着。
不要以为你只能做传道人。姊妹们会说："嗯，我不能做传道人。我怎么办？这不公平。耶稣对我们不公平，因为他们可以，而我不能。"你不要担心。你带着完全的奉献和决心走出去。我告诉你，新约中有许多女性，你会发现她们在属灵赛跑中远远跑在弟兄们前面。我甚至想到那个外邦女子，那个叙利腓尼基妇人，主耶稣对她说："妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧"（马太福音15:28）。这真是令人兴奋的，基督徒的生活。让火在我们的心中燃烧。让我们得着属灵的异象。让我们知道这个世界上没有什么值得奔跑的。让这雄心的火焰在我们心中燃烧。以自制力，靠圣灵的大能引导自己前行，直到我们达到目标。愿神将祂的信息深深刻在我们心中。让我们安静在神面前祷告。