但在我們繼續討論屬靈志向這個主題之前，我想處理兩三個問題，這些問題是別人交給我的或者就前兩次聚會親自問我的。一個是我在前兩次聚會中提到的問題，有些人說，"你提出了這個問題，你還沒有回答它。那麼爲什麼牧師需要教會？"我說，"你回答了所有其他問題，但這個呢？"我們常常假設牧師，作爲神大有能力的僕人——至少我們希望他是——不需要任何人和任何東西。他完全自足，每個人都依賴他，而他誰也不依賴。嗯，這完全不是事實。我就用一兩分鐘來處理這個問題。
在這方面，我想請你們思考一節很特別的經文——一旦你停下來想想就會發現它很特別。這節經文在哥林多後書第2章12到13節。讓我讀給你聽。哥林多後書第2章12到13節。使徒保羅是這樣說的："我從前爲基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。但因爲沒有找到兄弟提多在我心裏不安，我便辭別那裏的人往馬其頓去了。"
我想請你們慢慢思考這樣一節經文。那確實是很特別的事。保羅說當他到了特羅亞，有一扇傳福音的門爲他打開了。一扇打開的門——他沒有具體說明是什麼，但那是一扇傳福音的門。"主也給我開了門"，不管你怎麼翻譯原文中的這個介詞。"但因爲沒有找到兄弟提多在我心裏不安。我便辭別那裏的人往馬其頓去了。"
你能想象保羅會放棄傳福音的機會嗎？我想這是聖經中我唯一聽說過的這樣的事。這位抓住每一個機會的神大僕人——但他到了這個地方，他的戰友卻不在那裏。提多找不到。他不知道爲什麼。但提多不在場。我們也不完全知道爲什麼保羅在這個特定時刻如此需要提多。但他確實需要提多。提多不在那裏，於是他繼續前行了。會不會是提多與特羅阿斯有什麼關係，所以保羅需要他在現場？因爲提多不在那裏，保羅就把這項工作推遲到另一個時間，而在馬其頓開始了另一項工作。提多不在那裏。
你看，我們常常想象神大能的僕人不需要其他人。這是一個很大的錯誤。保羅非常明白團隊合作的原則，屬靈爭戰絕不能作爲單打獨鬥的事來打——那樣的話我們又不需要教會了——必須以團隊的合一來打。這就是我們所遵循的原則，你們到現在可能已經注意到了，主在利物浦所興起的我們就是這樣工作的。我們作爲一個團隊工作，始終作爲一個團隊。作爲一個團隊爲主爭戰，彼此商討戰事應當如何推進，如何處理這樣或那樣的情況。始終是一個團隊。
保羅的團隊非常大。讀新約的時候，千萬不要以爲保羅是單打獨鬥打每一場仗的。他總是作爲團隊的一部分來工作。如果你看提摩太後書的末尾，你會注意到許多團隊成員的名字。你們很多人可能甚至沒有意識到他談論的是團隊成員，這個團隊，這些他的同工。他提到，例如，底馬，他是一個團隊成員，已經離開了他，因爲他貪愛了世界。這是一個被淘汰的團隊成員。其次，他提到另一個人，我們對這個人知之甚少，叫革勒士，也在提摩太後書第4章10節。他在這裏還提到了提多，就是我們剛纔提到的那位。第11節他提到路加，另一個團隊成員。他提到推基古，他已經差往以弗所去了。我們已經有多少人了？然後他提到提摩太自己也應該來，還要帶馬可一起來。你可以看到相當可觀的一支隊伍。在其他一些書信中你會注意到其他同工的名字。保羅是這個團隊中最有名的成員這一事實並不意味着他是唯一的一個。保羅從不單獨作戰。至少只要有可能，他從不單獨作戰。他總是由路加或其他某位同工陪同。
這就是屬靈爭戰的原則。主耶穌差遣他的門徒出去的時候，記得嗎，他兩個兩個地差遣他們出去。最小的數目始終是兩個。會不會正是因爲這個原因，保羅既然獨自一人，就不敢冒然前進，直到提多或其他人出現在現場，或者他去他的同工所在的地方？
這是我們必須把握的另一個屬靈原則。如果你要做神的工作，你必須按他的方式來做。除非你按他的方式來做，否則你永遠不能成功完成神的工作。當我們不按他的方式來做的時候，要麼是因爲必要，因爲沒有同工——你知道，宋尚節深深嘆息，正如我在讀他的傳記筆記時所看到的，他的一些同工各走各的路了。他對此非常難過，在他的傳記中我所注意到的爲數不多的苦澀記錄之一中他提到了這件事，他被留下來獨自一人爭戰。也許宋尚節不是一個容易相處的人，但至少他是一個完全奉獻的人。他常常不得不獨自爭戰，因爲沒有人願意與他並肩作戰。而大多數人總是——這是團隊合作的一個大問題——想做頭號人物。他們不想做二號或三號。結果是，宋尚節的許多同工可能離開了他，因爲他們想當主角，不想給宋尚節當配角。
但這就是我們在教會中有這麼多問題的原因，我們必須學習我們每一個人——沒有頭號二號之分。基督纔是至高的。他永遠是頭號，我們永遠是二號。爲此感謝神。我們不想有別的安排。
所以我這樣說——你說，"這跟牧師有什麼關係？"跟牧師關係大了。關鍵是：每一個神大能的僕人不是獨自工作的。他與他的同工和他的教會一起工作。他把教會看作自己的團隊，自己的夥伴。至少他希望他們是這樣的。怎樣？怎樣的同工？整個教會怎樣成爲同工？通過他們的禱告。就是這樣。通過他們能給他的鼓勵。永遠不要以爲神的僕人不需要鼓勵。他能自己站穩。神的僕人也需要鼓勵和力量。
再看提摩太後書，保羅是多麼感激，多麼無比感激一個人，我們在這一封信中讀到的這個人。我常常想到這個人，想，他一定是一個多麼寶貴的人。提摩太後書第1章16節："願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈爲恥。"這裏有一個人，我們對他幾乎一無所知，連他的名字都很難發音。這裏有一個人，實際上使偉大的使徒本人得到了暢快，不是一次，而是許多次。你說，"保羅什麼時候需要過什麼？"這個屬靈巨人不需要任何人。嗯，他需要的。他需要這個人使他暢快。你知道，神的僕人也會疲倦。他們也會睏乏。而這裏就是這位奇妙的人，這位寶貴的人，始終在使徒身邊，一次又一次地使他暢快。
所以我希望到現在你們能明白了。不要說，"哦，他是牧師。我什麼也不能爲他做。他什麼都懂聖經等等一切。"嗯，他和你一樣是有血有肉的人。他也會疲倦。他也會承受很多壓力，你不知道他是怎麼撐住的。
1955年我在北京的時候，我有幸到王明道先生的教會去敬拜主。到那個時候，王明道身上的壓力越來越大，我不知道他怎麼能承受得住。他正受到共產黨報紙和官方報紙從各個角度的攻擊。壓力是巨大的。但教會里滿了敬拜主的人。我看着他，當他講道的時候，我從他講道的方式意識到，他意識到自己很可能是在最後一次講道。當一個人像將要死去的人那樣講道的時候，你就知道那是從心底發出的講道。他在最後一次傾倒自己。事實證明，那確實差不多是最後一次。我想他在那之後只再講過一次道，就被逮捕了。而我剛從上海來。當我看着這個人，當他傾倒自己的時候，我感到一種深深的憐憫和愛。我說，"如果我能爲他做些什麼就好了。我，一個年輕的基督徒，能爲像這樣一位神大有能力的僕人做什麼？我能爲他做什麼？"
我想了想。我想，"嗯，至少我可以試着鼓勵他。至少我可以說幾句表達愛的話。至少我可以做到這些。"所以聚會結束後，我走向王明道牧師。當我走到他面前時，我對他說，"王牧師，我想告訴你一件事。我想告訴你我們都非常愛你。我們都非常愛你。我們在上海的教會不斷爲你禱告。我想對你說，在主裏站穩。我們與你同在。在這樣的時刻不要灰心。"你知道他看着我的那種感激和鼓勵的眼神非常令人感動，他握着我的手感謝我說了那些話。
你不要以爲你給不了牧師什麼。你可以給他很多。你可以給他鼓勵。你可以爲他禱告。你可以在艱難時刻支持他。很多時候人們不知道那些事奉主的人身上承受着什麼樣的壓力，當仇敵從四面八方攻擊的時候。如果他知道你與他站在一起。如果他知道你在爲他禱告，以那種極其重要的方式幫助他。你說什麼牧師不需要你？他當然需要你。如果你是一個有功用的基督徒，就像我們昨天談論的那樣。不要總是想，"我去教會能得到什麼？"要想，"我能給予什麼？"所以我感謝神，即使作爲一個年輕的基督徒，我不能向王明道講道——我是說，他比我更懂聖經。我能爲他做什麼？如果他需要錢，我會很樂意把我僅有的一點給他。但他也不需要那個。我能做什麼？我至少可以鼓勵他。你不能做到嗎？所以我們發現在很多這些方面，如果我們是有功用的基督徒，我們可以貢獻於主的工作。
那麼另一個問題，我們必須趕緊往下講，是有人問的。"你說我們必須以這種完全的委身來彼此相愛。那麼非基督徒呢？"嗯，我們當然會愛非基督徒。有些人說，"嗯，我們要怎樣愛非基督徒呢？"嗯，如果你能從愛你的弟兄姐妹開始，那將是一個奇妙的開始。我不會對你要求太高。如果你能以那種完全的愛來愛你的弟兄姐妹，你知道會發生什麼嗎？首先，你已經開始了愛非基督徒。爲什麼？因爲正如我們昨天所看到的，正是通過我們彼此相愛，世界將認識基督。你看到了嗎？如果我們首先完善我們在彼此關係上的見證，非基督徒就會看見，他們就會開始歸向主。如果你通過這種方式把他們帶到了基督面前，你已經作出了多麼大的貢獻。
當然，也沒有理由你不可以繼續去愛他們，如果到了那個需要的時候，甚至爲他們捨命。我昨天對一位提出這個問題的姐妹說了。我說，"嗯，事實上確有這樣一個案例，一位傳道人在納粹德國戰俘營中爲一個顯然是非基督徒的人舍了命。"這個人——德國人有時候，因爲有囚犯從營中逃跑，他們就隨意射殺人。你知道，他們就會隨便挑出某某人，說，"出來，"然後就全部射殺，只是爲了警告人們不要試圖逃跑。就有這麼多人被選中要被射殺，不是他們自己的錯，而是因爲有人從戰俘營逃跑了。當他們被隨意拖出來排成一排要被射殺時，一位傳道人——我想你們很多人應該意識到，在第二次世界大戰期間，許多許多傳道人、基督教牧師和領袖被關在戰俘營中。他們當中許多是忠心的神僕，例如被關在達豪集中營的那些人，我只是在兩三年前參觀過那個地方，看完之後感到內心極其難受。我們看到成千上萬的人在那個極小的地方死去，那個集中營。他們當中許多是優秀的神僕，拒絕支持希特勒這隻野獸。
那麼在這個戰俘營中，這些人被隨意拉出來要被射殺。一位傳道人，他跟其中一個人成爲了朋友，看到這個人，是一個已婚的、有三個孩子的人，而他自己未婚。當這些人被排成一排要在一個壕溝前被射殺的時候——你知道，他們自己挖好自己的墳墓，然後被射殺推入其中，那就是精緻的德國納粹行事方式——他站了出來。這位傳道人走到德國軍官面前說，"你看，我可以提一個請求嗎？"他說，"你想要什麼？"他說，"我想代替其中一個要被射殺的人。"這位德國軍官驚呆了。他看着他；不敢相信自己的耳朵。他說，"你爲什麼要這樣做？"他說，"我是一個傳道人。我是個單身漢。這個人是個有三個孩子的已婚男人。你可以射殺我來代替他，如果這能給你帶來什麼樂趣的話。"於是這位德國軍官——這個可憐的人當然自己也是在執行命令——說，"嗯，我想我不能反對這個。"於是他命令那個已婚的人回去，讓那個人出來，傳道人代替了他的位置，站在坑邊，真的被射殺了。
我知道這個事蹟是因爲它登在了報紙上。那裏報道了這個人如何回到傳道人被射殺的地方，懷着極大的感恩記念這個人是如何爲他而死的，以及他在戰後能夠回到他的家庭和孩子身邊。所以我們可以再次看到一個例子，在基督的愛中沒有任何東西阻止我們也以這種方式愛一個非基督徒。
但加拉太書第6章10節這樣說："所以，有了機會，就當向衆人行善，"加拉太書6:10，"信徒一家的人更當這樣。"在愛上，我們必須優先給予弟兄姐妹。這是我們一定要做的。我們必須優先給予弟兄姐妹。爲什麼？因爲他們是我們屬靈的親人。如果我必須在非基督徒和你們之間作選擇，兩個我都愛，但我必須先愛你們，因爲你們是我屬靈的親人。你們是神家裏的人，所以你們得到優先。所以同樣你們也必須彼此這樣對待。這就是聖經的教導。
最後，最後一個問題是這樣的。有些人可能會說，"嗯，你昨天還提了另一個問題，我們一直渴望聽到答案，但還沒有講到。"但我以爲到那個時候，如果你聽了全部的信息，你自己就能得到答案了。昨天我問了這個問題："爲什麼我們欠弟兄姐妹愛？"人們渴望聽到答案。我們說了我們可以理解爲什麼我們需要愛他們作爲神的命令，但爲什麼我們是欠他們的？嗯，我想如果你清楚地跟上了信息，你就能得到答案了。
你看，我們欠弟兄姐妹那份愛，因爲他們是基督的身體，我們欠基督那份愛。我們怎樣愛基督？通過愛他的身體，就是教會。除非我們愛他在世界中藉着他的身體——教會——所表達的那個位格，我們還能怎樣愛他呢？所以我們欠弟兄姐妹那份愛，恰恰是因爲我們欠基督的。爲什麼我們欠弟兄姐妹的？因爲他是基督生命的具體表達。因爲你們是基督的身體。你們是基督生命在這個世界中的具體表達。你們是基督道成肉身，是基督的生命在這個世界中道成肉身。始終要把這一點深深地印在心裏。因此，我欠基督去愛你，因爲你是他生命的具體彰顯。這就是爲什麼我欠的。我欠基督的。因爲你是他的身體，所以，我必須愛你。我欠你的。我想到現在這應該不難理解了。
但現在我們必須振作精神。今天我們來到這個原則，對你們很多人來說這又是完全嶄新的。我不明白爲什麼它總是那麼新。因爲其中沒有什麼是新的。全都在神的話語中。但由於今天許多地方缺乏教導，所有這些重要的屬靈原則對人們來說聽起來完全是新的。
首先，讓我這樣總結。第一次聚會我們談到了神的大能，與新的創造，使我們成爲新造的人。所以基督的生命正在、也通過這使我們成爲新人的偉大轉化大能，被傳遞、被輸送給每一個肢體，藉着每一個其他肢體。昨晚我們看到了第二個原則——愛。第三個是一個對基督徒來說非常陌生的詞：自制。在所有的事情中，我們沒有想到自制會與能力和愛並列出現在提摩太後書第1章第7節中。三個關鍵的原則已經陳述了，我們來到第三個：自制。
很多人對此感到困惑。我們在蒙特利爾查考使徒行傳的人也發現，保羅在爲自己辯護時實際上對一個人談到了自制。我們以爲他會談論公義和自制以外的其他事情。這個自制是什麼？用一個詞來概括，這裏的自制意味着你生活的方向。你怎樣控制你生活的方向。因爲你控制你生活的方向，你就控制了你生命中爲了將生命導向正確方向所需的一切。這就是自制。
現在你可以看到爲什麼我們在談論屬靈志向時提到它了。因爲那正是它的含義。一個賽跑的運動員對自己施加自制。爲什麼？因爲他必須贏得那場比賽。因此他必須把自己置於深刻而強大的自制之中。你爲什麼控制自己？你爲什麼如此努力？因爲你必須獲得那個方向。你爲什麼清早把自己拉起來，很晚才睡？因爲你想要完成這項工作。這就是爲什麼你有自制。你約束自己來完成那個目標。這一點在基督徒中間幾乎是聞所未聞的。他們對"自制"這個詞感到如此驚訝。這裏說了一些不尋常的話。但它確實是不尋常的，也是絕對至關重要的。我們必須把這個信息非常清楚地記在心裏。所以今天我們必須深入看這個極其重要的主題：自制。屬靈志向。在屬靈上成就一番事業的志向。爲了在屬靈上成就那件事，我們控制自己。
在我成爲基督徒之前，我告訴過你們，我想，我的志向是軍事方面的。我想爲中國做點什麼。必須爲國家成就一些事。我已經厭倦了看到一次又一次一次又一次的戰爭。從我很小的時候起，我所能記得的就是戰爭和戰爭。日本人在轟炸上海。炮彈在上海上空飛射。子彈、炮彈在頭頂呼嘯。從我在這世界上能打開記憶起，我只能想到槍聲和炮火、行軍的士兵和飛行的飛機。然後我還沒來得及從日本戰爭中恢復過來，我們又有了什麼？中國軍隊在共產黨和國民黨之間陷入了殊死的戰鬥。我站在我們公寓樓頂上，俯瞰國民黨和共產黨之間的整個戰鬥，親眼目睹。我受夠了。我們要再打一場戰爭來結束所有戰爭。聽起來很耳熟吧。那是第一次世界大戰中著名的話，然後第二次世界大戰中又有這樣的話。所以我們總是在試圖打那最後一仗，結果發現那不過是一長串中的又一次。當然，我們當時不會這樣想。我們要打的這場戰役將是世界上的最後一場。
嗯，這就是爲什麼，當然，我不是坐在那裏空想。我立刻約束了自己。我爲此努力。我把所有的零花錢都用來買軍事科學的書。每天清早天一亮我就起來在樓頂上鍛鍊。我總是在身體上約束自己。我要把自己的身體練成鋼筋鐵骨來承受一切。我繼續學習武術的各種技藝，搏擊，拳擊，柔道，游泳，以及其他一切需要使我的身體堅韌的東西。所以我約束自己。爲什麼？自制。爲了什麼？爲了完成前面的目標。
我練習組織能力。我組織了一個棒球隊，就是爲了能練習我的組織能力。我從一堆廢料中把它建立起來。我把這些人聚集起來。我把它組織成一個團隊。我把它鍛造成一個整體。我們一路打到了上海棒球隊的頂端，帶着這羣人，他們當中很多人在這之前連棒球都沒見過。我把他們放到場上，日復一日地訓練他們，直到他們成爲一流的球員，直到我們真的出現在上海的報紙上，在第一梯隊、第一級別中比賽。所以我約束自己。我工作是爲了完成這個目標。直到基督按手在我身上說，"不再要這些了。我要把這一切都從你這裏拿走。"我說，"什麼，我的軍事志向，我的軍事理想也要？我不能做一個基督徒、一個好將軍嗎？我要做一個好將軍。我要做一個基督徒。我要爲你而戰。"主說，"我不要那個。不。"我告訴你，在兩個半月痛苦的掙扎中，我爲這件事爭戰。它幾乎把我擊垮了，直到我說，"主啊，你贏了。我現在跟軍事戰鬥結束了。"
但你看，我再也沒有想過戰爭，沒想到有一天我會發現自己實際上在打一場屬靈的爭戰。也許這就是主呼召我們出來、呼召我出來承擔這項任務的原因。但在這裏——自制、能力、愛——你兩者都需要。但你也同樣需要第三個：自制。我們怎樣做到這一點？這種屬靈的自制不僅僅是關乎我們的意志。它是聖靈在我們裏面運行。當你連屬靈的眼光都沒有的時候，你怎麼能有自制呢？你甚至不知道你在往哪裏去。你必須知道你要去的方向，然後有能力向前進入其中。
屬靈志向。你知道，你說，"這是一個奇怪的表達。志向。基督徒不應該有志向。"而這就是問題所在。他們沒有志向。這就是今天教會整個的問題。你說，"但志向是屬肉體的。我是說，屬靈的人沒有志向。"哦，真的。你從哪裏聽說的？屬靈的人有屬靈的志向。屬肉體的人有屬肉體的志向。志向——志向本身是完全中性的。重要的是你是一個什麼樣的人。如果你是一個屬靈的人，你就會被強大的屬靈志向所激勵。
看看保羅。他被屬靈志向所充滿。他說，"忘記背後的一切，我向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。"沒有志向，真的？沒有任何東西能阻止他在路上。而今天的整個教會——這就是爲什麼我們要處理這個問題——如果你要進入一場屬靈爭戰而你沒有任何志向，你指望能成功什麼？你希望成就什麼，直到神志向的火開始在你裏面燃燒？但如果你沒有異象，你怎麼能有這種志向呢？一個必須被成就的異象。基督榮耀的異象。你爲什麼認爲保羅全力以赴去贏得基督？因爲他用信心的眼睛能看到耶穌的榮耀。他就是我要的那一位。他就是我必須得着的那一位。所以他全力以赴地帶着屬靈的決心前行。這就是爲什麼這個主題如此極其重要。
今天的基督徒，今天的教會，是完全沒有志向的人。他們想做什麼？他們都非常有屬靈的謙卑。令人驚訝。如果他們在世上也這麼謙卑就好了。他們太謙卑了。"哦不不。你知道，我很謙卑。我不能爲神做什麼工作，但畢竟，你知道，神不是要把我們都造成屬靈偉人。我很滿足做一個屬靈的矮子。我們不能都成爲偉人。畢竟，讓那些大人物去做工吧。我什麼都不是。"
你有沒有想過神可以從你身上做出什麼來？他可以從窮鄉僻壤揀選一個牧童，使他成爲大衛？一個神大有能力的僕人。他可以從某個地方揀起我們任何一個人，只要我們願意讓他對我們做點什麼。他沒有給我們膽怯的心或虛假的屬靈謙卑。他給了我們能力、愛心和這種推動的自制的靈去完成目標。他激勵我們。這就是爲什麼我們談論屬靈的火焰。一團在你裏面燃燒的火。"必須完成。必須成就。"
這個詞一次又一次地出現。新約中各種指屬靈志向的詞。我們在這裏發現這個屬靈目標的詞也被用在神身上。神有一個目標，我們也必須有一個目標。在提摩太後書第1章第9節我們讀到："神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行爲，乃是按他的旨意。""旨意"這個詞可以翻譯爲他的計劃、他的決心、他的心意、他的屬靈目標。這就是它的意思。志向就是目標。你面前有一個目標。而整個教會充滿了沒有目標的基督徒，他們不知道自己在經歷什麼，不知道自己決心要成就什麼。他們對自己想要做的事毫無頭緒。當你甚至不知道你的人生目標是什麼的時候，你怎麼能去打屬靈的仗？你沒有任何決心去成就任何事，因爲你甚至不知道應該成就什麼。
我們有一場仗要打，除非你說，"我決心要打這場仗。我要打到最後一刻"，否則我們怎麼能贏？這就是保羅在提摩太後書第4章所說的。"那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。"他堅持到底。他向着標竿直跑。他完成了。如果需要咬緊牙關，我也要到達那裏。今天像這樣的基督徒在哪裏？我在問你們，弟兄姐妹們。我們今天這樣的基督徒在哪裏？我們有被這種屬靈決心所激勵的人嗎？如果聖靈在你生命中運行，你會有能力，你會有愛心，你會有自制。這裏有目標，我要驅使自己來完成它。
坐在那裏說，"哦，認識聖經真好。如果我認識聖經那該多好。"有什麼用？你期望聖經突然掉進你腦子裏？你怎麼會認爲你沒有決心去下功夫就能認識聖經？說，"好，每天我要花這些時間來認識聖經。在這段時間裏誰也不要打擾我。我要研讀神的話語直到我得到它。"哦，我祈禱神賜給我們這樣的人。沒有這樣的人我們怎麼打仗？什麼事能成就？
但今天教會有什麼？每次遇到一點問題，他們又倒下了。他們屬靈地沮喪了。"你今天怎麼樣？""哦，我很沮喪。我今天不太好。"沮喪。我們怎麼去打仗？你能拿這些人怎麼辦？每次下雨他們就已經溼透了。然後你要打仗？他堅持說成爲基督徒就是成爲一名士兵，正如我們之前所看到的。沒有一個士兵會因爲偶爾要在泥濘中跋涉、在戰壕中匍匐前進、遭到炮火、被擊中、受傷、甚至被殺死而呻吟。誰入伍是希望天天享受盛宴的？誰入伍是爲了每天去度假的？我們已經入伍參戰了。
入伍參戰的目的是什麼？第2章第4節，你可以看到它貫穿第1章、第4章、第2章。到處都是這幅屬靈志向的畫面。第2章第4節："凡在軍中當兵的，不將世務纏身"——他人生的目標、方向——我們所看到的那個描述神有目標、有計劃的同一個詞——"好叫那招他當兵的人喜悅"，當然就是基督。再讀一遍那節經文。"凡在軍中當兵的，不將世務纏身。"他不允許任何事物分散他的注意力，因爲他的目標、他的目的，是使招他當兵的那一位喜悅。基督已經招募我們入伍，加入他一起打屬靈的仗。你來這裏是爲了什麼？成爲基督的士兵？來野餐的嗎？我們在這裏是爲了爭戰，我們的目標是使他喜悅。
哦，祈禱神點燃這個目標、這個目的、這個志向。說，"主啊，我要事奉你。我要打這場仗直到最後。來吧，讓仇敵來吧。讓子彈飛吧。但讓我站在你爭戰的最前線，做第一個衝上去的，第一個衝鋒陷陣的。"
你知道，神沒有給我們膽怯的心、畏縮的靈。那些想做最後一個的："哦，爭戰——打吧，你先上。我跟着你。你先走。"而事實是，他們永遠不來。有多少人對我說，"我要和你一起事奉主。我要和你一起打這場仗。"於是我先走上去，回頭看。他們去哪了？這個在馬來西亞拿到了教授職位。那個在那邊找到了另一份工程工作。那個——我說，"我是這裏唯一的傻瓜。"他們都爲自己和世界過得好好的。我是那個走在前面的人。我們以爲我們達成了協議，當我向前走的時候，他們會跟着我來。我們回頭看，他們蹤影全無。我不是爲自己難過。我爲他們難過。他們爲了獲取世界上那些閃閃發光的獎品而丟掉了冠冕。
你不認爲我也可以這樣做嗎？是什麼讓我和他們不同？不是因爲我比他們好，而是因爲靠着神的恩典，我敞開了我的心，讓聖靈給了我這種自制的心、屬靈的決心，走這條路。弟兄姐妹們，不止一次，我告訴你們，我也和其他所有人一樣軟弱。有人說那所大學有一個很好的講師職位。"寫一寫就行了。你可以得到的。"有人甚至好心給我寄了一些香港講師職位的申請表。"你應該去爭取。只要投一份申請就行。"我看着那份講師申請表。我連名字都不會填上去。我不會填它的第一欄。我出來不是爲了做這些，不是爲了給自己揚名，不是爲了在這個世界上給自己安一個窩，在這個世界上安置我的房子。像亞伯拉罕一樣，我要在這個世界上做寄居的。爲什麼？因爲像亞伯拉罕一樣，我尋找一座有根基的城。希伯來書第11章10節。亞伯拉罕等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因此，他不要這世界上的任何東西。他不要任何一塊地。他只買了最小的一塊地來埋葬他的親人。那就是他要的全部。他不要這世界上的任何東西，因爲他仰望前面的那座城。
你說，"但有一個辦法可以比亞伯拉罕更聰明。"哦，我確定你周圍有聰明人。怎麼做呢？嗯，你可以擁有那有根基的城，同時在這裏也有你的地。你可以兩全其美。你看？別被愚弄了。我們一會兒就要看那個原則。完全不是這樣運作的。
同樣，在第3章第10節，我們也有同樣的詞。第3章第10節。注意我們涵蓋了每一章，展示這個屬靈動力和目標和志向的原則是整個新約教導以及保羅整個思想的核心，這位神大有能力的僕人。第3章第10節。他對提摩太說，"但你已經服從了我的教訓、我的品行，"我們讀到什麼？"我的志向。"我的信心、我的忍耐、我的愛心、我的堅忍、我的逼迫、我的苦難等等。但注意："我的志向。"這和第1章第9節中的是同一個詞。在那處，是神的目標。但現在是保羅的目標。"提摩太，你知道。你知道我人生的志向是什麼。你知道我正在走的方向。你已經觀察了我人生的志向。"他人生的志向就是使招募他當兵的那一位喜悅。
所以，因爲你有了這個志向，你就追求那個目標。你的目標就在那裏，你去追求它。如果你們中任何知道什麼是經文彙編或如何使用的人，查"追求"這個詞。你會找到不少經文。我們在這裏就有第2章第22節。提摩太後書2:22："你要逃避少年的私慾，追求"——這裏又翻譯爲"追求"——"追求公義、信德、仁愛、和平。"你看，這裏的"追求"這個詞表示一個具有極大強度的詞。追求——意思是你在追趕某樣東西，你決心要抓住它。今天基督徒生活中的強度和決心在哪裏？然而，這是保羅一次又一次使用的詞。
腓立比書第3章12節和14節。這些是我們在上次第十次大會中查考過的經文，保羅如何展示這種——讓我讀給你聽——這種驅動性的屬靈力量。腓立比書3:12和14，我們這樣讀："這不是說我已經得着了，已經完全了，"這裏翻譯爲，"但我竭力追求。""我竭力追求。"英文的"竭力追求"有點太弱了。我不太清楚"竭力追求"是什麼意思——有時候在英國我們只是說，"嗯，讓我們繼續吧，"相當無力。只是"讓我們繼續吧。"它比"繼續吧"強一點，表示有一些壓力在那裏，繼續推進。但同樣，原文中的詞是：追趕。"但我追趕。我奮力前行去得着它。"另一個詞是"奮力"。"要竭力進窄門。"注意那個詞的強度。"竭力進入窄門。"這些是我們必須真正注意的詞。
然後第14節。這裏又翻譯爲，"我向着標竿直跑，要得獎賞。"但我發現原文中的詞強烈得多。那裏的詞是"追趕"。我全力奔跑。這是賽跑。你不是走到終點。你是全力奔跑去贏得它。"我向着標竿直跑，要得獎賞，就是神在基督耶穌裏從上面召我來得的。"方向——注意——向上的呼召。在欽定本中翻譯爲"高處的呼召"，但"向上"纔是正確的翻譯。向上朝向神。方向。遠離世界，向上朝向神。這就是我們的志向，我們屬靈的志向所運行的方向。
現在注意另一個詞。有太多的參考經文了。我可以一個接一個地給你列舉。但讓我們注意另一個詞：冠冕。提摩太後書第4章第8節。回到提摩太後書我們讀到這些。保羅說，"我已經跑盡了當跑的路。我已經完成了賽程。"還剩下什麼？第8節："從此以後，有公義的冠冕爲我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。"不但賜給我，也賜給你，賜給一切愛慕他顯現的人。有冠冕嗎？
現在看大多數基督徒在這個世界上行事爲人的方式，我不確定他們能否指望什麼，更別說冠冕了。如果他們最後沒有得到審判就算很幸運了。你知道有些基督徒又要謙卑了。在前幾天的一次查經中，一位弟兄，一位年長的弟兄說，"哦，我們可以事奉主——我們不需要冠冕。"我說，"弟兄，如果你知道冠冕是什麼，你就不會這樣說了。你說這話的原因是你不知道冠冕是什麼。"這多麼謙卑啊？"我們事奉主——我們不需要冠冕。"聽起來多麼謙卑。這就是我對你們說的——有太多聽起來很屬靈的話，聽起來那麼好，那麼謙卑，那麼屬靈，實際上全是廢話。你需要有的是屬靈的洞察力。按照神的話語來評判每一個聲明。你不要冠冕？聖經論到了冠冕。你不要？你知道它是什麼嗎？在你拒絕它之前，你最好先弄清楚它是什麼。你可能會發現它正是你所需要的，然後你發現，"哦，我說我不需要它。"
這裏的冠冕不是指國王的冠冕。不要搞混了。在原文中，那是一個完全不同的詞。不是國王的冠冕。雖然我們在希臘文舊約中有時這兩個詞會被混用——冠冕的字面詞和得勝者的冠冕有時會互換使用。希臘文中國王冠冕的詞音譯成英文就是diadem（王冠）。在原文中是"diadema"，你可以立刻看到它的相似之處——英文的"diadem"就是從這裏來的。但新約中提到的冠冕是"stephanos"。這就是英文名字Stephen（司提反）的來源。所以如果你有Stephen這個名字，你就知道那個詞是從哪裏來的。你的名字來源於冠冕。這就是我們正在追求的冠冕。
它是一種花環或花冠，賜給得勝者的。這是得勝者的冠冕——那已經得勝、成功的人。這個人得到了冠冕。因此你有時會看到，如果你看你的聖經詞典或歷史書中的圖片，你會經常看到羅馬皇帝戴着一個花環。你說，"爲什麼他不戴金冠冕，而是頭上戴着那些葉子？"原因是他頭上那些葉子實際上代表冠冕，stephanos，也就是說，它代表勝利，得勝的冠冕。它表明他是征服者。它表明他是得勝者。那已經戰鬥並獲勝的人。現在正是那些參與了爭戰、已經戰鬥並獲勝的人，或者那全力以赴並獲勝的運動員——這個人被賜予冠冕，stephanos。也就是說，它代表着
# 屬靈的雄心與提摩太後書中的得勝冠冕（第二部分）
那是一種賜給得勝者的花環或冠冕。這是得勝者的冠冕，是給那些已經得勝、成功的人。這個人得到了冠冕。因此，如果你翻閱聖經詞典或歷史書中的圖片，你會經常看到羅馬皇帝戴着花環。你會說："爲什麼他不戴金冠冕，而是頭上戴着那些葉子？"原因是他頭上的這些葉子實際上就代表冠冕，即stephanos。也就是說，它代表了勝利，勝利的冠冕。它表明他是征服者，表明他是得勝者，是那爭戰並且得勝的人。
確切地說，只有那些參與了爭戰、爭戰得勝的人，或者全力以赴並獲勝的運動員——這樣的人才會被賜予這stephanos，這冠冕，如果你可以這樣稱呼的話，這花環，這得勝者的冠冕，我們應該這樣說。但這冠冕的屬靈意義是什麼？冠冕的屬靈意義是這樣的：它是神的悅納，是祂在我們身上的印記，證明我們已經完成了交託給我們的事工。這是祂所說的"好，你這又良善又忠心的僕人。""你把我交託給你的一切都完成了。"簡而言之，冠冕代表我們蒙了神的喜悅，我們討了祂的喜悅。
那麼，當你說你不要冠冕的時候，就意味着你不想討祂的喜悅。因此我說，你不要冠冕的時候，你不知道自己在說什麼。但我想這其中有事實：許多基督徒似乎不明白基督徒生活的整個目的，就是要討那位差遣我們、召我們入伍參與他爭戰的主的喜悅。而爲了討他的喜悅，如果你成功地討了他的喜悅，那就是你得到冠冕的時候。珍貴的冠冕。哦，能討他的喜悅。
到了那日——想一想——當你和我，那日，就是提摩太書中這裏所寫的大寫的"那日"，保羅多次提到"那日"，我們在最後一次分享中將會看到。但到了那日，當你和我站在祂面前，讓我問你，在那日什麼纔是真正重要的？你花了那麼多年來獲取那麼多文憑，這在神眼中會有什麼區別嗎？你的屬靈價值在神面前會因爲你的文憑或我的文憑而更重要嗎？我們會因爲學術成就而在神面前更了不起嗎？你覺得這能打動神嗎？在那日什麼纔算數？你覺得你可以說"主啊，看看我所有的連鎖餐廳"嗎？你知道，我在多倫多或蒙特利爾可是個大人物，我擁有那麼多餐廳。看看我，很成功。食物也不錯，我想是的。
哦，弟兄姊妹們，你覺得神會看重那些嗎？那麼你說，"祂會看重什麼呢？"就是你爭戰並且得勝了。你做了祂吩咐你做的事。而不是你中飽私囊、肥了自己。在祂面前什麼纔算數？哦，在那日當我們站在祂面前時，算數的是祂說："好，你這又良善又忠心的僕人。我親愛的孩子，你做得真美。太好了。這是冠冕。"什麼冠冕？公義的冠冕。
你知道，聖經中很多次使用了"冠冕"這個詞，這是非常值得注意的。你也應該拿一本經文彙編來查考一下。"冠冕"這個詞出現了多少次。讓我給你們一些提示。以下是一些參考經文，讓你們可以看到每一位使徒——不僅僅是保羅——新約的每一位使徒都提到了冠冕。雅各，在這裏指的是主的兄弟，第一章第十二節：生命的冠冕。使徒彼得也提到冠冕，彼得前書第五章第四節：神將賜給我們的榮耀冠冕。啓示錄第二章——這是約翰——啓示錄第二章第十節：生命的冠冕。保羅在哥林多前書第九章第二十五節講到不能壞的冠冕，當這世界的榮耀過去時不會消逝的冠冕。啓示錄第三章第十一節再次說到：警告說，要謹慎，免得失去冠冕。沒有什麼比失去冠冕更危險的了，因爲隨之你也失去了公義。生命的冠冕。榮耀的冠冕。有一個榮耀的未來。
你知道的。很多人對我說："我們到了天堂要做什麼呢？是不是整天在唱詩班裏唱歌？是不是要當樂器演奏家？那我最好先去上音樂學校，到了那裏可以彈得好一點。我們在永恆裏坐在天堂要做什麼？"哦，我們有一個偉大的未來。保羅用這些話來概括："神爲愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見"（哥林多前書2:9）。你甚至還沒有開始想到神爲你預備了什麼。如果你知道前方有什麼就好了。哦，能在那些永恆的日子中行走。生命的冠冕。"好，你這又良善又忠心的僕人。"在永恆裏有很多工作要做。神是神。主耶穌說："我父做事直到如今，我也做事"（約翰福音5:17）。天上的領域沒有閒人的位置。
異教徒所想象的天堂總是這樣一個地方：美女走來走去，到處都是果樹，你可以隨手摘果子喫，你躺在那裏，頭頂棕櫚樹在天空搖曳。這讓我感到厭惡。這樣的永恆我不願爲之奮鬥。不用了，謝謝。他們可以留着吧。我是說，躺在那些美麗的水邊嚼無花果或棗子之類的東西，我會無聊死的。這樣的未來我不值得爲之爭戰。但當我們想到神爲我們預備了偉大的事工要完成——在按才幹分責任的比喻中有一個暗示。當主說："好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上忠心，我要把許多事派你管理。你要管理十座城。"另一個要管理五座城。哇，還有政府的工作在等着我呢。是的，確實如此。我們將要與祂一同作王。不是爲了我們可以得什麼榮耀，而是我們可以成就更多。我們可以做更多的事。哦，這是一個充滿活動的未來，繁忙的活動。作爲神的兒女有更多要完成的。在天上的領域作爲神的兒女行走。最重要的是，能夠贏得基督。這是什麼意思？我們稍後會看。
但我希望你們已經開始看到關於屬靈雄心的整個屬靈教導。哦，這是太奇妙了。我們可以有這股驅動力來贏得基督。在這個世界上還有什麼值得去贏得的呢？你知道，一旦你認識了主耶穌，你不想再贏取任何別的東西了。沒有什麼值得去贏取的。我對成爲百萬富翁不感興趣，對擁有一千家工廠不感興趣。這些都不能吸引我。這一切都已過去。這一切都消失了。做某個國家的總統——也許我們能做到。也許並不那麼難。但誰想把精力放在那上面呢？每次我看到某個政客到處奔走，我幾乎覺得他看起來很可悲，懇求人們投票給他，好讓他繼續當總統。我不想做那種工作。對我來說毫無意義。對我來說，沒有什麼比基督更珍貴的了，去贏得他。
但你知道，我們看不見這些事，因爲我們的屬靈眼睛還沒有被打開。我們還沒有看見永恆之事的榮耀。這就是爲什麼我們處於可悲的狀態，就像許多宗教人士一樣。你說，做一個宗教徒和做一個屬靈人之間有極大的區別。我想問你：你是宗教徒還是屬靈人？你是哪一種？最好不要做宗教徒。寧可什麼都不做，也不能做屬靈人以外的。正是那些宗教徒是神所無法忍受的僞善者。"你們法利賽人有禍了，文士和僞善者有禍了。"不屬靈的宗教徒是世界上最可怕的人，因爲他們是巨大的絆腳石。他們是那些讓所有人都對教會反感的人，是那些讓所有人都對福音厭惡的人。我們必須成爲屬靈的人。但除非你面前有一個屬靈的異象，否則你不能成爲屬靈的人。如果你不屬靈，你的思想就完全屬肉體，你就沒有任何屬靈的雄心。
你只是一個宗教徒而不是屬靈人的確切標誌是：你沒有任何屬靈的雄心。你的雄心完全是屬肉體的。你想要從人那裏得榮耀。看看約翰福音第五章第四十四節這些重要的話。這是你需要爲自己標註出來的另一節經文。極其重要。第五章第四十四節。這是一節極其珍貴的經文。我們在這裏讀到什麼？主耶穌這樣說。注意："你們互相受榮耀，怎能信呢？"你怎麼能看見任何屬靈的事呢？你是屬靈瞎眼的。"你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀"（約翰福音5:44）。注意對於屬靈瞎眼的人有兩件事。
第一，他只渴望從別人那裏得榮耀。他喜歡人們把他捧上寶座。拍他的肩膀。說他有多好。他的信息有多美。他是一個多麼受歡迎的講員。我常常帶着很大的趣味與人分享，有人試圖對宋尚節說："你今天講的信息真好。我真的很享受。"宋尚節看着他，他嚇了一跳。"我說了什麼不對的話嗎？"你看，宋尚節反應過度了，但他不想從任何人那裏得榮耀。他不想聽到那些。如果那個信息改變了那個人，那很好。但不要來給我說好聽的話。我不想聽這些。他不求——這就是宋尚節的屬靈祕訣。好吧，他反應過度了。我們不必每次別人想說一句好話的時候都這樣嚇唬人。你只是說牧師需要一些鼓勵，你鼓勵他，他卻對你大喊大叫。他說："我再也不敢鼓勵他了。我怎麼敢鼓勵宋尚節這個人呢？"我現在可以理解爲什麼他沒有同工了。這樣的人。沒關係。神仍然喜悅使用他。他不求從別人那裏得榮耀。
但與基督徒多麼不同啊。我們多麼喜愛從人來的榮耀。我們多麼喜歡人們稱呼我們好聽的稱號，給我們大的頭銜，給我們一些榮耀。那些宗教人士正是如此。他們喜歡互相得榮耀。他們喜歡人的稱讚。這是第一點——消極的一面。但第二點，更糟的是，他們不——他們的問題是他們不求從神來的榮耀。言下之意是，如果我們有任何屬靈的雄心，我們就要尋求從神來的榮耀。
現在請注意：這兩者是不兼容的。你不能同時尋求人的榮耀和神的榮耀。你不能兩樣都得到。你必須在二者之間做出選擇。如果你從神那裏得榮耀，你就不尋求從人來的榮耀。如果你從人那裏得榮耀，就不要期望從神那裏得榮耀。你心中的渴望是哪一種？要從神那裏得榮耀，還是從人那裏得榮耀？現在就問問你自己：我渴望從神來的榮耀嗎？我可以立刻說，我已經排除了坐在98%的人。這不是真的嗎？誠實地問問你自己：直到今天，我曾經尋求過從神來的榮耀嗎？主耶穌說："你們不能信，因爲你們不求從神來的榮耀。你們的眼睛是閉着的。你只渴望從這個世界上來的東西。你甚至不尋求從神來的榮耀。"
你說，尋求從神來的榮耀是驕傲。"誰要冠冕？"冠冕就是從神來的榮耀。你以爲說不要冠冕是謙卑。我要冠冕。我要從神來的榮耀。這是我爲之奮鬥的。你在爲什麼而奮鬥呢？多少基督徒——他們想要的只是更多的文憑、更多的學位、在世界上更多的地位。"你們互相受榮耀，怎能信呢？"這樣你就可以穿着你的學位袍走來走去，覺得自己很了不起。把照片掛到牆上。"看，那就是我，穿學位袍的那個。沒穿學位袍的那個，只是我的朋友。我就是那一個。"把你的文憑貼滿牆壁。看着它："我的成就。這個世界給予我的認可。"主耶穌說，你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信呢？
所以問問你自己——這是至關重要的問題——你尋求從神來的榮耀嗎？你尋求從神來的稱讚嗎？看看約翰福音第十二章第四十三節。同樣的真理再次出現。不要以爲我只需要引用一節經文。我們要查考整本新約。約翰福音12:43。再看那些重要的話。他們還是不能信。他們看不見約翰所說的基督的榮耀。在約翰福音12:41，他說以賽亞說這話是因爲看見了耶穌的榮耀，就指着他說的。第42節說："雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。"暗中的基督徒，這些人被稱爲這樣的人。爲什麼？定罪的原因，第43節："這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。"
你如何呢？你比這些人好多少？你可能敢稱自己爲基督徒，因爲沒有人逼迫你，因爲沒有人給你施加任何壓力。沒有人會把你趕出會堂，像那些人一樣。你的父母不會在你耳邊大聲斥責。做基督徒沒有任何困難。有多少人能在這裏存活？一旦壓力來了，一旦有被趕出會堂的危險，一旦有失去工作的危險——他們不想被趕出會堂。他們不想失去工作。他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。
你看到屬靈的雄心，或者缺乏它，如何決定了我們屬靈的前途，決定了我們在逼迫之下能否存留下來嗎？這是一個與屬靈雄心直接相關的問題，與我們的屬靈洞察力直接相關。我不在乎逼迫。它不讓我擔憂。如果我要得到冠冕，我一定會得到。讓逼迫來吧。但如果你只想做一個妥協的基督徒，想要一點世界，想要一點神，你就沒有這樣的心態。而教會里充滿了這樣的人。
今天問問你自己：你如何能打屬靈的爭戰？如果你不改變，如果你還沒有改變，神要拿你這樣的人怎麼辦？所以弟兄姊妹們，我今天的禱告是，神會改變我們每一個人的態度。我們將變得截然不同。從現在起我們要說："我要把這作爲人生的目標。我要竭力追求得着冠冕。我不追求人的稱讚。"注意這些話：他們不尋求從神來的稱讚。你被趕出會堂，你失去了工作。這值得嗎？當然值得。因爲你從祂那裏得到稱讚。還有什麼比這更好的呢？得到從神來的稱讚。
因此我們在結論中看到：當我們爲這屬靈的雄心爭戰時，當我們願意忍受艱難、困苦和匱乏時，激勵我們的是因爲在我們面前異象是清晰的。在你面前異象清晰嗎？你知道這些是保羅在哥林多後書第四章第十八節的話。另一節極其重要的經文。他說："所見的是暫時的"——物質的東西——"所見的是暫時的。所不見的"——那些是屬靈的事——"是永遠的。"
你明白這一點嗎？至少明白這麼多。如果你不能看見基督的榮耀，你能不能至少看到這個屬靈的邏輯？所見的是暫時的。它們都會消逝。漂亮的汽車正在鏽蝕。你現在擁有的漂亮東西不久就會成爲廢鐵堆。你穿的那套漂亮衣服不久就會蛀滿蟲洞。所見的事，物質的事——它們正在消逝。但所不見的事，永恆的事——它們永遠長存。你至少明白這個邏輯嗎？
主耶穌在馬太福音第六章第十九至二十節說："不要爲自己積攢財寶在地上。"爲什麼？同樣的原則。因爲你在地上積攢的將會失去。賊要來偷。強盜要來搶。通貨膨脹要吞噬它。貶值要吞噬它。天哪。我在英國住的這些年，我看到了那麼多的貶值。我不知道英鎊還剩什麼價值。每次你拿出英鎊，它就貶值。你的英鎊在不斷被侵蝕。你的美元一直在下跌。你甚至不需要等強盜來偷。通貨膨脹就替你做了一切。十年前我去瑞士的時候，一英鎊值十二瑞士法郎。十二瑞士法郎。今天你去瑞士，幾乎換不到三個瑞士法郎。十年間貶值到四分之一。想想那些過去囤積英鎊的人。他們的銀行賬戶被削減了。四分之三都沒了，因爲貶值。你甚至不用等強盜來襲擊。全都沒了。這世界的事物，它們都在消逝。
美元也在下跌。那個偉大的美元。曾經英鎊被稱爲"英鎊"（sterling）。英鎊，價值很高。但英鎊怎麼了？美元——金本位的美元——它又怎麼了？對瑞士法郎來說，它被一再削減、一再削減。瑞士法郎本身也在下跌。一切都在下跌。你能理解這個屬靈的邏輯嗎？你想做什麼？在這個世界上爲自己積攢什麼？一切都會過去。
所以主耶穌說不要積攢。如果你有屬靈的智慧，你就不會積攢在這個世界上。你要積攢在天上。你說："那很好。我怎麼積攢在天上呢？"這就是爲什麼我們在這次之前有昨天的分享。你看到了嗎？你不記得我們昨天說了什麼嗎？如果你給了一個有需要的弟兄一塊錢，你就是給了基督。那塊錢已經到了天上，到了天上的銀行。它永遠不會丟失。你花在自己身上的一塊錢永遠消失了。你花在舔冰淇淋上面的那塊錢——沒了。完了。再也沒了。永遠過去了。但你花在親愛的弟兄或姊妹身上的那塊錢——即使他對你不是那麼親近，但你是爲基督的緣故做的——那塊錢永遠長存。沒有人能從你的賬戶上抹去它。
你明白如何將東西轉入屬靈的賬戶嗎？因此，想一想：那個爲服侍基督而放棄一切的人——他做了什麼？他把一切轉入了屬靈的銀行賬戶。這不是太奇妙了嗎？這不是太美妙了嗎？那些爲基督獻上一切的人，別人憐憫地看着他們："哦，他受了多少苦。他失去了多少。"你不要被矇騙了。他們的整個賬戶都已經轉到了上面，那裏沒有任何貶值能觸及它。沒有什麼能把它奪走。重要的是——一切。這纔是重要的。那個寡婦奉獻了兩個小錢。那是她的一切。這和那個奉獻一切的百萬富翁一樣有價值。因爲在兩種情況下，都是一切。你不能獻上比一切更多的。他們的一切都在天上。
你看，我在爲這天上的銀行賬戶而工作。我想到了那日我們到那裏的時候，會有很多屬靈的乞丐。他們到了那裏——一無所有。銀行賬戶裏什麼都沒有。屬靈的雄心。我們要的是屬靈的豐富，不是物質的豐富。那些真正算數的屬靈事物。當然，我們是在用比喻的語言。但這些就是我們要的屬靈的豐富。什麼在驅使你前行？
但爲了能在屬靈的賬戶裏存入任何東西，有一個先失後得的過程。這是你必須明白的另一個原則。把那塊錢給你的弟兄，你似乎失去了它，不是嗎？我是說，你本來可以用它舔冰淇淋的。現在，看，你沒有冰淇淋可舔了。你把它給了你的弟兄。你失去了它。它沒了。讚美神。你所失去的，你得到了。你所得到的，你失去了。你得到了你的冰淇淋，但你失去了那進入永恆賬戶的東西。你失去了你的冰淇淋，卻得到了那進入永恆賬戶的東西。你明白這個邏輯嗎？
這是另一個至關重要的屬靈原則，我們今天無法詳細解釋。但這個原則如此重要，它出現在全部四卷福音書中。以下是參考經文，如果你想要的話。主耶穌說："凡要救自己生命的，凡要保全自己生命的，必喪掉生命。凡爲我喪掉生命的，必得着生命。"你現在明白這個邏輯了嗎？試圖省下那一塊錢的人，他在屬靈上失去了它。爲弟兄的緣故、爲基督的緣故失去那一塊錢的人，得到了它。這很難理解嗎？爲什麼今天的教會不教導這些事？是時候教導這些事了。要明白這個原則。以下是主耶穌教導這個重要教訓的參考經文。它在馬太福音中出現了兩次：馬太福音10:39和馬太福音16:25。在馬可福音8:35。在路加福音9:24。在約翰福音12:25。每一卷福音書都記載了這個至關重要的屬靈原則。你爲自己所得到的，在永恆中就失去了。你爲自己所失去的，在永恆中就得着了。
這是種子和撒種者的原則。如果你有一顆種子，你可以把它放在保險箱裏，或者放在那裏，你有的只是一顆種子。到時候，黴菌會侵蝕它。一些蟲子會侵蝕它，你甚至連那僅有的一顆種子都失去了。但你失去那顆種子，你把它丟進土裏。你已經失去了它。你不再擁有它了。它在地下。它似乎已經失去了。它似乎已經消失了。但發生了什麼？到時候，你會看到它長出來。然後你擁有的不是一顆種子，而是一大堆種子。然後你再把那堆種子撒下去，你又失去了它們。然後你得到了什麼？你得到了整個豐收。這就是屬靈的邏輯。把它丟進土裏是一個信心的行動。誰知道呢？你可能再也看不到它了。但它會出來的，因爲神的生命在它裏面。
這就是主耶穌所說的原則：如果你救自己的性命，你試圖爲自己保留那顆種子，你把自己的生命保留給自己，你就失去了它。你爲基督和他的教會捨去你的生命——會怎樣？你就得着了直到永遠。哦，弟兄姊妹們，有那麼多至關重要的屬靈原則。如果我能繼續講下去就好了，但沒有時間了。我們必須停止。
我禱告，藉着神的恩典，你們到現在已經明白了。我們已經明白了爲什麼我們必須有這屬靈的雄心。因爲這世界上的事物——它們都在消逝。不要把你的生命花在不值得爲之勞力的事情上。主耶穌在約翰福音第六章說："不要爲那必壞的食物勞力，要爲那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。"你花了你的一生磨磨蹭蹭地做這一切，到最後都不值得擁有。
當我在上海的時候，還是個小男孩，我常常看到人力車伕在上海的街上蹬車。我想你知道什麼是人力車。後面有兩個座位；前面的人蹬車。所有的黃包車伕在街上跑。我常常對自己說："這是什麼生活。什麼生活啊。"他們的破衣被汗水浸透，汗水順着他們的背流下來，當他們在街上小跑或蹬車穿行於街道時。瘦骨嶙峋的人。我不知道他們怎麼能承受得了人力車的重量，這些可憐的人。他們勞碌，掙扎着勉強度日。他們的午飯是一碗米飯上面澆些醬油。這就是他們的生活。你把這叫做生活嗎？爲那些必定消逝的事物勞碌。當然，他們需要喫飯，我們大家都必須工作。但把我們的整個人生目的僅僅放在這些上面，爲了擁有一家連鎖餐廳，爲了有漂亮的衣服穿，爲了有一塊石英錶，爲了開一輛好車。哦，弟兄姊妹們，你一定是瞎了眼纔會把生命花在這種事情上。那有什麼價值呢？這一切都會過去。
但要爲那些永不消逝、永遠長存的事物勞力。能夠贏得基督。贏得基督意味着什麼？保羅在腓立比書3:8說了什麼？"使我得以贏得他。"這就是我要的。贏得基督意味着什麼？很容易理解。你們都是年輕人，沒問題。贏得一個女朋友意味着什麼？很簡單。你不需要有深奧的神學知識來回答這種問題。贏得一個男朋友意味着什麼？很簡單。我們如何贏得基督？很簡單。贏得一個男朋友，贏得一個人，就是贏得他的愛。保羅就是這樣。不是你可以把基督拿來放進口袋裏。當然不是。贏得基督不是那樣的。當我說，你如何贏得一個女朋友——你抓住她放進口袋裏？那是荒謬的。你贏得那個人的愛。就是這個意思。我們不能以一種佔有式的力量贏得基督這位至高的萬王之王。但我們可以贏得他的愛。你可以。這就是我們要做的，因爲我們愛他。
你知道，我們起跑時都一樣，但結局各不相同。每個人都從起跑線開始，在同一條線上。但每個人在另一端結束時各不相同。這是關鍵。主耶穌讓我們所有人都從同一個起跑點開始。我們最終各不相同。在終點，在賽程的盡頭，你會在哪裏？"我已經跑完了當跑的路。我得到了冠冕。"你能在那一天結束時帶着這樣的信心說出來嗎？
贏得基督——你知道有十二個使徒，即使在十二個人當中，他們也是從同一條線起跑的。他們最終結束時各不相同。你知道嗎？在那場偉大的賽跑中，約翰跑在了最前面。他後面緊跟着三個人。再後面有兩個人，彼得和雅各。約翰是跑在最前面的得勝者。只有關於約翰記載了："耶穌所愛的門徒。"這是偏心嗎？絕非如此。約翰贏得了耶穌的愛。他們都同時開始。他們在同一條起跑線上起跑。他們最終結束時各不相同。弟兄姊妹們，我們都在這場賽跑中奔跑。注意，如果你有經文彙編，查一查"奔跑賽程"這個短語出現了多少次。基督徒的生活就是一場賽跑。我們都從同一條線開始。我們最終的結局各不相同。你將在哪裏結束？這是關鍵問題。我立志要奔跑，爲了得着，正如保羅在哥林多前書第九章所說的。"奔跑，爲要得着，"而不是空手而歸。
哦，這是太奇妙了。約翰以他的愛，他的奉獻，他那安靜的奉獻——記住，彼得是個大嘴巴，整天喋喋不休。即使如此，他也跑出了不錯的成績，爲自己跑出了不少的距離。他最終排在第二梯隊。但約翰，安靜地奉獻於基督——他跑在了最前面。只有關於他說："耶穌所愛的門徒。"永遠不要以爲耶穌只是在偏心待人。如果是那樣的話，我們奔跑就沒有意義了。我們可以奔跑以致贏得他。在這個世界上還有什麼值得勞力、值得奮鬥的呢？這難道不令人興奮嗎？我們都參與在這場屬靈的賽跑中。有些人將得到冠冕。讓我們奔跑，爲要得着。
不要以爲你只能做傳道人。姊妹們會說："嗯，我不能做傳道人。我怎麼辦？這不公平。耶穌對我們不公平，因爲他們可以，而我不能。"你不要擔心。你帶着完全的奉獻和決心走出去。我告訴你，新約中有許多女性，你會發現她們在屬靈賽跑中遠遠跑在弟兄們前面。我甚至想到那個外邦女子，那個敘利腓尼基婦人，主耶穌對她說："婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了吧"（馬太福音15:28）。這真是令人興奮的，基督徒的生活。讓火在我們的心中燃燒。讓我們得着屬靈的異象。讓我們知道這個世界上沒有什麼值得奔跑的。讓這雄心的火焰在我們心中燃燒。以自制力，靠聖靈的大能引導自己前行，直到我們達到目標。願神將祂的信息深深刻在我們心中。讓我們安靜在神面前禱告。