我看到他们以何等的勇气、何等的努力、何等的决心走上前来，为神的荣耀说一句话。时间过得太快了，你们中间很多人可能也想要做同样的事，但没有时间了。但我学到了很多。我想我们大家彼此学到了很多。我们不仅仅是从一个人那里学习。我们彼此学习。当我看到这位亲爱的弟兄，以何等的努力、何等的决心，他试图为荣耀主说一句话的时候，这真的深深地感动了我。他需要经历整场属灵的争战、内心的争战，才能鼓起勇气来到这里。然后以所有的决心，试图为荣耀主说些什么。我想我们大家都从中学到了很多。因为我们不仅仅从人所说的话中学习，也从人的生命中学习。我真的深受感动。
我想，你们知道，所有这些楼梯都那么长。等你走完整段楼梯下来的时候，你几乎已经精疲力竭了。对于坐在后面的人来说，要一路走到这里，确实需要极大的勇气和决心。然而你们还是上前来为荣耀主说话了。甚至不必失望；前面的座位也没有坐满。我想，我确信一个接一个上来，几乎没有间断。这正说明了他们的勇气，教会的未来何等光明。我想有时候，那些可能从未在会众面前站过的人，在十个人或五个人面前站起来就已经够难的了。但要站在三四百人面前，确实需要极大的勇气。我想你们都会成为基督的好士兵。
我也以这种方式学到了很多。例如，这位刚才分享的弟兄，他去过香港的聚会，他与我们分享了另一个非常重要的原则。我想强调这一点：彼此认罪的原则。这在基督徒生活中非常重要。不要把你的罪藏在心里。你们要彼此认罪。不要害怕别人的看法，他们是否会想："哇，你是说你是一个会做那种事的人？"没关系。认你的罪。这是主的兄弟雅各所陈述的原则。他说："你们要彼此认罪。"不要犹豫，使你们可以得医治。
现在，有些人试图压制他们的罪。他们试图把罪隐藏在生活中。那种压力是难以承受的。如果你发现你有一个弱点，如果你发现你有某种罪，那么就去找一个弟兄或姊妹说："你能帮我吗？我真的需要有人来分担这个担子，我罪的担子。我想向你认我的罪。请为我祷告。"你会发现对方说："嗯，你不是唯一一个有这种罪、有这种弱点的人。我也有。"所以我们看到了教会团契的另一个美好方面，我们可以彼此帮助，担当彼此的重担。事实上，这是当我谈到我们彼此之间的亏欠、我们所欠的时候，其中的一段经文。保罗在罗马书中说，我们亏欠那些软弱的人，要担当彼此的重担。要实践这一点。不要试图压制罪，更不要试图隐藏它。要向主认罪，也要彼此认罪。如果你得罪了任何人，那些上前来认罪并请求他们所得罪的人饶恕的人，深深地感动了我。
在我继续回答几个问题之前，我也想请你们在离开这个聚会的时候帮我一个大忙。为主做这件事。当你们离开这个聚会的时候，我的祷告和我的渴望是：张熙和就从你们的思维中、从你们的记忆中淡出，而主耶稣成为你的一切。张熙和就是要减少，就要淡出，耶稣成为一切。我最不想要的——在这个聚会中最不想要的——就是每个人都说："你知道，张熙和真了不起。"哦不，那不是我们在这里服侍主的目的，为自己获取一些荣耀。所以我恳求你们对我行这个善心，因为我从主那里夺去的任何荣耀都将是一场灾难。我不会在主面前站一分钟。我的位置是在他后面或他旁边，但肯定不是在他前面。所以当你们从这里出去的时候，你们已经把主的话放在心里了，你们已经听了信息——就忘了张熙和吧。至少这个张熙和。我估计还有其他的张熙和。
现在，我在剩下的几分钟里被要求做的，就是回答一些已经提出来的问题，并在我们在一起的最后时刻做一个最终的总结。我就按照交给我的问题来回答，以及我们需要看的几个问题。
一个问题是这样，这些都是非常实际的问题："一个瘫痪身体中的活着的肢体能以任何方式帮助那个身体吗？"换句话说，基督徒如何能在一个瘫痪的教会中提供帮助？属于一个没有太多属灵生命的教会，对任何弟兄姊妹来说一定很痛苦。你渴望帮助，但你似乎很少有传会，可能因为没有人要你帮忙。你没有服侍的机会。你渴望为主做些什么，但没有人需要你。那么，一个活着的肢体——也就是说，如果你是一个活着的基督徒——能在一个不太活的教会中提供帮助吗？
弟兄姊妹们，我承认这是一个非常困难的问题，我不太确定我能给你们什么建议，特别是因为我不确切知道这个人是谁，你有什么特别的恩赐，等等。你应该如何具体地去做，取决于你是谁以及提问者是谁。但在一般性的方式上，在这种情况下你所能做的，真的是为基督的荣耀活出来。你还能做什么呢？如果你的牧师不想让你做任何事，如果牧师不关心你因为你太热心、对主太虔诚了，坦白说，你几乎没有任何工作的空间，除非在个人见证的层面上，在向其他基督徒作见证的层面上。在教会内部，你的服侍似乎几乎减少到零。因为如果你的牧师和教会的那些领袖拒绝与你合作，在任何教会中都很难工作。你要怎么继续呢？你怎么能服侍主呢？因为你不会被交给任何工作。
在一些教会中，似乎总是有一种垄断。总是有——要么是牧师，中文我不知道你们怎么翻译成英文——独角戏，也许在英文中可以这样说。他喜欢做一切事。他喜欢主持自己的会议，他宣布诗歌，他宣布通知，他最终什么都做了。有些人喜欢确保他们总是处于中心角色。或者一些教会有长老总是控制一切，教会成员似乎没有机会做太多事。也许你能做的是请其他牧师与你的牧师谈谈——也许如果你是你所在地区某个有活力的教会的牧师，可以这样做。但这又很困难，因为不幸的是，牧师们如果不太属灵活的话，并不总是非常开明的。如果他们属灵活着，就没有问题。问题恰恰在于问题中：这个教会已经在属灵上瘫痪了。除非教会的领袖们重生或更新或复兴，否则你们这些在那种教会中的亲爱的弟兄姊妹将会过得很艰难。
不过你能做的就是祷告——当然，祷告神会对这个牧师或这些教会领袖做些什么。毕竟，那个工作你当然可以做，而且你亏欠他们要这样做。除此之外，在这个问题中，我恐怕除非教会的领袖们发生了什么改变，否则你在那里做不了太多，当然除了重要的祷告工作。或者坦率地对他们说，如果你有勇气走到教会领袖面前说："你介意我跟你说几句坦率的话吗？"——就把你想说的话说出来。也许神会用你的话来感动牧师的心或领袖们或任何他们。在基督的爱中，谦卑但坚定地说出来。如果你不太害怕这样做，那我就大大鼓励你去你的教会，去找你的教会领袖说："看，这个教会在我看来没有太多属灵生命。如果可能的话，我想与你们进行一次谦卑而坦诚的讨论。"这除了为他们祷告之外，是非常可取的。
另一个我们有的问题是，我就直接读出来。上面写着："昨晚你提到了呼召和蒙召。你给我的印象是，似乎没有神赐给一些基督徒特殊呼召去某些特殊领域这件事，例如讲道、医疗事工。请你在这方面给我一些启发？"继续说："你在信息中经常使用属灵耳机作为接受神引导的方式。你是否暗示这是唯一的——如果不是唯一的——神最常使用的给人引导的方法？你是否认为在日常生活中神也使用各种方式，例如祂的话语、与基督徒的团契、环境的证据来传达他的引导？"
先回答第二部分：关于属灵耳机，当然我是在用图画语言说话。我希望你理解这一点。我不是说你耳朵上有什么东西可以戴上。我们在那里用的是图画语言。"它说属灵耳机作为接受神——你是否，是的，你是否？"当然，我并不暗示这是神给我们引导的唯一方法。我已经说过有一般性的引导和具体性的引导。所以说，你是否认为在日常生活中神使用各种方式，例如祂的话语、团契等等，以及基督徒同伴？当然，这一切都是一般性引导的一部分。也许我很感谢这个问题来澄清这一点。所谓一般性的引导，我的意思正是这个：神藉着祂的话语向我们说话，这是祂不断引导我们的方式的一部分；藉着基督徒同伴——虽然我们必须总是在神话语的光照中研究他们的建议；并观察祂在你周围正在做的事，这可以被视为祂工作和行动的环境。
所以一般性的引导，就是指所有这些事情。意思是神藉着祂话语的教导带领我们朝一般性的方向前进，藉着基督徒之间如此珍贵的团契——特别是当每个人都在对方心中点燃神的火的时候，就像很多煤块彼此取暖一样；并藉着你可以看到的神在你周围正在做的事。所以，当我谈到——关于问题的另一部分——当我谈到呼召，是否有特别的呼召？嗯，如果有具体性的引导，就一定有特别的呼召。我想这不难理解。确实有特别呼召的时候。如果主要引导一个人去某个地方、某个时间见某个人，祂有时也会引导一个人去某个特定的事奉领域。这当然也会发生。我们绝不能限制神能做什么、神会做什么。
但是，在服侍主的时候，很多时候一般性的引导已经给了你需要去的方向。例如，当你要学习一门学科的时候，你要学哪一门？这通常可以属于一般性的引导。这是你运用你的理解力、运用你的心思的问题。神不是把我们变成木偶。很多基督徒以为最好的基督徒就是没有头脑的基督徒。他们是些没有思想的基督徒，到处游荡，神只需要按按钮他们就有反应。神不要我们任何一个人成为没有思想的。
按才干分银子和不义的管家的比喻教导我们，神交托给我们一些东西，我们如何使它倍增，则取决于我们的资源、我们的技能、我们的理解力。你看，神不想制造一批木偶。基督徒是使用一切主动性、理解力、想象力和技能来执行神工作的人。这一切都在一般性的引导之下。所以主人给那些银子才干的管家的引导是："这里是银子，这里是才干。你们出去做买卖，使它倍增。"
现在，如果你们中间有些年轻的基督徒不知道我在说什么比喻，这里是参考经文。按才干分责任的比喻在马太福音第二十五章第十四至三十节。按银子分责任的比喻在路加福音第十九章第十二至二十七节。"才干"，顺便说一下，与恩赐无关。才干是一他连得银子，交托给人去做买卖的。
所以我们看到基督徒必须有主动性，必须有决心。就像一个士兵——你被派去执行一个任务。但你的指挥官不会期望你站在那里什么都不做，等你得到下一个指令。"好，现在，把枪拿在手里。"于是你把它举起来。"现在上子弹。"于是你拿出一颗子弹装进去。"现在把手指放在扳机上。"那是什么样的士兵？关键是，这里有一个任务——那就是一般性的命令。去执行它。这就是我用的那个图画：所有坦克的一般性前进，整个突击队的一般性前进。他们不是一直被告诉具体要做什么。他们要运用主动性、技能、想象力和一切——全部资源。
做一个全面的基督徒意味着使用你所有的全部资源。我总是喜欢提醒基督徒，正如圣经所说，我们要尽心、尽意、尽性、尽力爱主我们的神。爱神不是把神变成一个抹掉我们个性、使我们成为木偶的人。没有这种事。当你成为基督徒的时候，你成为一个完整的人。你心思的每一部分、你的灵魂、你的情感、你的力量、你的技能，都投入在服侍神之中。
所以让我们搞清楚：属灵的基督徒不是一个什么都不做、等着下一步行动的人。"你现在可以吃了，"于是你拿起勺子。"你可以张嘴了，"于是你放进去。这叫做随从圣灵引导的基督徒吗？我称那为木偶。圣经中没有这种事。圣经说的是：你有一般性的引导要向前推进，把这项工作完成。你以你一切所能支配的技能、一切所能支配的决心、你所有的一切，依靠圣灵的大能去执行那个工作。
保罗就是这样工作的。保罗得到了一个指示："去向外邦人传福音。"他就出去，以每一根神经、每一分力量、每一粒精力，直到他力量的最后一丝去完成这事工。他完成了他的事工。这就是他所说的："我已经跑完了当跑的路。"交托给我的工作，我已经做到了能做的极限。他有没有每两分钟停下来寻求引导？根本没有。他继续工作。但当他在执行一般性命令的时候，就有了具体的命令。这就是我所说的一般性命令、具体性命令的意思。
最美好的部分是，当他来到他的赛程终点的时候，他在提摩太后书第四章中用了这些话。他说："我现在被浇奠。"多么美好，这些话。"我现在被浇奠。"他尽心、尽意、尽性、尽力爱神。你知道，他做的最后一件事还是一个祭。他一生都是一个活祭。在最后，他将是一个字面意义上的、身体上的祭，至死忠心地献上。他在那里使用的图画，在英文中完全没有体现出来——"我现在被浇奠，"他说，在提摩太后书第四章第六节。"我现在被浇奠。"在原文中，这个词的意思是奠祭。你知道什么是奠祭吗？是一种倒出来的祭物，液体的祭，是在旧约之下献上的酒或油的祭。你可以献上奠祭，有时被称为饮祭，是从器皿中倒出来的祭物。
所以保罗在这里给出的美好图画是："我即将献上我最后的祭。"最后的祭意味着什么？他的图画是：我们的身体就像一个器皿。在他里面他能献上的最后的祭就是他的血。他要把它倒尽最后一滴，为他的主。这图画何等美好。"我即将作为奠祭、作为祭物被完全倾倒出来。"保罗经常把自己的身体想象为一个器皿，你看。器皿是一个容器，里面盛着水或酒或油。在里面，他的生命，他把它想象为油或酒的奠祭。他即将在信心的祭坛上献上最后的祭。哦，神的仆人保罗是一个何等奇妙的人。确实我们需要效法他，跟随他的脚踪行，正如保罗说："我效法基督。你们要效法我，如同我效法基督。"
我希望我们都清楚了这一点：确实有一般性的引导，有具体性的引导，有一般性的呼召，也有我们在执行过程中的具体指示。所以我不称之为呼召，因为这不是一个特别的呼召——这是具体的引导。这之间有一个区别。正如我们昨天看到的，我们都蒙了呼召，但在那个呼召中我们有具体的引导进入哪个领域。但只有当我们已经在执行一般性命令的时候。
最后一个问题。这个问题很有趣："基督徒应该是民族主义者吗？是否每个中国人都应该有一颗爱中国的心？"嗯，我可以用一个字来回答这个问题。是的。每个中国人应该爱中国吗？当然。我的意思是，没有别的可说的。我们当然要爱中国。如果我们连敌人都要爱，而且我们要爱弟兄姊妹，我们当然也会把中国包括在我们的爱中。我们欠中国很多，因为我们毕竟是中国人。我们对我们的国家有一笔债。
保罗有一个原则："先是犹太人。"为什么先是犹太人？因为他是犹太人。他说："我总是先将福音传给犹太人。"为什么？因为他是犹太人。作为中国人，我们的责任是先传给中国人。如果你是英国人，你的责任是先传给英国人。如果你是加拿大人，你的责任是先传给加拿大人，除非你有特别的指示。这是给我们的一般性引导。你的责任是先传给你自己的同胞。这不意味着只传给犹太人。不。意思是当我们已经履行了对犹太人的责任之后，我们也可以在任何时候——就是在保罗的情况下，保罗也可以服侍外邦人。他说这话，尽管他的事工是特别给外邦人的，不是给犹太人的。既然保罗是外邦人的使徒，为什么他还说"先是犹太人"？因为他是犹太人。他从来没有忘记这一点。我们必须永远不要忘记我们是中国人。成为基督徒并不意味着我们变成了英国人，不意味着我们变成了加拿大人，不意味着我们变成了美国人。成为基督徒意味着我们仍然完全是中国人。我们要用中文把福音传给中国人，只要可以做到。这是我们必须永远记住的。我们欠我们的国家和我们的人民，使他们能听到福音。我欠那八亿中国人，在我的有生之年把福音传入中国。我相信你也欠了。所以你欠了去执行这个大使命。
所以，回答这个问题很简单。我一直说这是圣经的原则，我们要爱我们的国家，为我们的国家祷告，也为它的领袖祷告。这包括为毛泽东主席祷告。不要惊讶。圣经说，要为国家的领袖祷告。为他们祷告。否则他怎么得救呢？否则神怎么在他心中做工呢？如果你把他当作敌人，也可以。圣经也说要为你的敌人祷告。所以为他祷告。如果你必须把他当作敌人来为他祷告，你仍然需要为他祷告。让我们为我们的国家祷告。神愿意的话，在不太多年的时间内，你和我就会把福音传入中国。
很多人说："嗯，你不知道门已经关了吗？"在神面前没有关上的门。神不知道什么叫关上的门。你有没有听说过神看到一扇关上的门？什么样的门是关上的？对神来说唯一关上的门是我们的心。没有任何一个国家能对福音关上门。也许我们不得不以一种或另一种方式，付出巨大的代价进入那个国家。但对神的仆人来说没有关上的门这种东西，只是我们必须明智地运用我们的资源。我今天就可以回中国。我明天就可以回中国。我将会遇到的一切就是最终被送到一个营地里，食宿全包。而且那不会是一个舒适的营地。
所以我们必须进去，明智地运用我们的资源。正如我昨天说的，你不要以把自己扔向机枪来展示你的勇敢。机枪只会把你扫倒，你什么也没有成就。我们的任务是拿下那挺机枪，而不是被它射倒，只要我们能避免的话。每个士兵的工作是赢得战斗，而不是仅仅被杀。被杀很英勇，但你怎么赢得战斗？我们的工作就是做这个。我的任务是赢得把福音传入中国这场战斗。我们都愿意勇敢。我们都愿意被第一颗子弹打倒。但那样我们赢不了任何战斗。所以我运用一切策略、一切主动性、一切想象力、一切主赐给我的技能，以及祂赐给我的一切智慧。我要以这样的方式规划战线，使我们争战并且得胜。但我知道，靠自己，不是我所有的智慧能成就这事。只有藉着神的恩典和大能以及祂的工作才能做到。但在这工作中，我要尽心、尽性、尽力爱神，并且爱中国如自己。让我们以这种方式来应用。
现在我们终于要结束了。我们的时间匆匆流逝。所以我在我们仅有的几分钟里，以这次聚会的最终总结来结束我们在聚会期间所做的事情。但还有一个最后的问题，如果允许我处理的话，因为这个问题相当重要。这不是一个书面问题，而是一个口头问我的问题。确实有些基督徒仍然不知道他们到底得救了没有。他们到底是不是基督徒。这是非常危险的。如果你不确定你是否在主的军队中，你怎么能带着任何决心去争战呢？你会一直不确定你是否属于主。既然在一天之内至少有两个人问我这个问题，我认为这是一个相当严肃的问题。如果你没有确信你真正属于基督——你怎么确定你属于基督呢？
现在我用非常简单和简短的方式来回答这个问题。两个人怎么知道——这是我的妻子还是不是我的妻子？这是我的丈夫还是不是我的丈夫？你一直在心里困惑，说："我不太确定我是否结婚了。我真的结婚了吗？是不是一场梦？"我凭什么证据知道这个？你看，我用这个类比，因为圣经用的正是这个图画。我们已经与基督联合，正如丈夫和妻子彼此联合一样。他们没有太大的不确定。至少我没看到大多数丈夫和妻子总是怀疑他们是否结婚了。但他们怎么能如此确定呢？两件事，很简单。
首先，是一个人对另一个人完全的委身。你们已经在爱中彼此委身了。爱意味着委身。我希望你理解这一点。爱在任何时候都意味着委身。爱不是理性思考。爱是一个委身。哪里没有委身，哪里就没有爱。在婚姻中你们彼此委身。你们不仅仅是彼此相信，不管那是什么意思。你可以说："他是个好人，"她说："你是个好人，"大家握握手——"我们都是好人。"但这并不意味着你们结婚了。所以你可以说必须有爱，而真正的爱总是涉及委身。那意味着给予而不是索取。如果一个人只对从你那里获取尽可能多的东西感兴趣，那不是爱，那只是自私。你要明智地远离那种人，因为他们所要的只是一些情感的安慰或者从你那里获取一些好处。这是在获取东西，太多的婚姻就是建立在这种自私的生意之上的，用不了多久就会崩溃。我见过结婚两三个月的夫妇已经互相掐住对方的脖子了。原来之间有的那点东西很快就磨完了。从一开始就没有基本的委身。
所以你首先需要知道的是：你有没有向基督委身？你有没有把自己献给基督，正如基督把他自己赐给你一样？记住，不是神在从你那里索取。祂已经把祂自己赐给了你。爱是两个人彼此的相互委身，双方都把自己献给对方。而这种委身是立约建立的。
# 提摩太后书总结与最终劝勉（第二部分）
或者至少三个人。这样你就已经委身于基督，进入了新约。我希望虽然我们不得不如此匆忙，这能帮助你看到这幅图画。
现在我们快速进入总结，我想就录音带再说最后一件事。以免有人对此有任何误解，我的见证对我来说是最重要的事，因为我不仅传福音，我也想用我的生命来传福音。我想告诉你们，任何买录音带的人，我想让你们知道，你们买的每一盒录音带我一毛钱都拿不到。我从中没有任何利润，一分一毫都没有。所以如果有人以为我在利用你们买录音带做生意，你最好现在就搞清楚，我从那些录音带中绝对什么都没有得到。这些录音带是由4M的弟兄们以忠心的服侍提供给你的，他们也是把这件事当作对主的服侍来做的。他们不盈利；他们不是一个盈利机构。所以这只是作为一种服侍为你们提供的。我希望你们把这理解为我见证的一部分。我从那些录音带中一无所获。
现在最后，进入总结。这个我们必须在两分钟内完成。这甚至可能吗？首先，主的军队是如何组成的？我们一直在谈论属灵争战；我们有一支军队。但你说："我们有一支军队，组织在哪里？"你看，我们用人的方式来思考，我们寻找一个组织。记住这一点：教会基本上不是一个组织，虽然其中有组织。教会不是一个组织；它是一个有机体。
你们任何学过生物学的人都知道有机体是什么。那是一个有机的统一体，因为它与同一个生命相连。是同一个生命在这个有机体的范围内运作。基督的生命在我们所有人里面运行，这构成了我们成为一支军队，成为基督的身体，因此成为一支属灵的军队。你和我已经以最紧密的方式联结在一起了。比任何组织所能把我们联结在一起的方式紧密得多。你看，一个国家，例如，有一个组织。但那个国家的公民之间几乎没有任何联系。因为彼此之间没有有机的关系，在属灵意义上来说。你是你，我是我。我们都有一个组织在上面管理我们。我们是某个国家的公民。但没有有机的合一。所以我们的关系比任何组织能使我们建立的关系更加紧密。永远记住这一点。因为我们属于同一个身体。我们在生命上彼此有机地相连。你能比这更亲近吗？
你看，一个家庭可能没有正式的组织结构。你不需要投票。你不会投票选你的父亲做一家之主。你的兄弟做财务主管。谁会做这种事？你们彼此有机地相连，因为你们是一个家庭的成员。因此，有时候有某种组织结构可能比较方便。但那只是为了方便。家庭合一并不需要有组织。所以基督身体的合一也不需要有正式的组织结构。因为我们已经如此紧密地相连，不可能再更近了。
你比我在肉身中的亲兄弟姊妹更亲近我。你们每个人彼此之间比你们在肉身中的亲兄弟姊妹更亲近。这是圣经的教导。"谁是我的弟兄？谁是我的姊妹？谁是我的母亲？凡遵行神旨意的人。"这是主耶稣说的。你与耶稣的关系比任何肉体关系所能使你与耶稣亲近的更亲近。如果你是耶稣肉身的兄弟，你也不会比现在更亲近耶稣。你有没有意识到这一点？
所以弟兄姊妹们，我们彼此更加亲近。我希望当我们彼此称呼弟兄姊妹的时候，我们不是把它当作一个礼貌的称谓。我们是真正地彼此接纳为弟兄姊妹。因为我们是一家人，比血缘关系能使我们的更亲近。血缘关系终将断裂。你的兄弟和你的姊妹或任何亲人有一天会死，联系就断了。但我们彼此之间的关系是属灵的生命，没有任何死亡能割断它。我们永远在一个血约中联合。
在中国人中间，你有歃血为盟的兄弟。有时候你们割手臂。所有读过《三国演义》的人都知道那三兄弟如何通过血的盟约彼此联合。他们割伤自己，把伤口彼此贴在一起，好像暗示血液的互相流通。当然血液不会真的流到对方那里，你们都知道。但他们象征性地表明他们是一体的。但我们比那亲近得多。因为不只是同样的血在彼此里面流淌——而是基督的同一个生命在彼此里面流淌。没有死亡能使我们分离。
哦，愿我们明白。并从这里开始看到这幅图画，基督伟大教会的异象。基督的教会有问题。当然有。因为教会里有罪。每个人都有一些罪。没有人是完全的。但这正是我们更需要彼此帮助的原因，而不是彼此轻视。不，不。我们需要彼此帮助。使我们理解基督教会的合一。
真理必须转化为异象。有一种字面上的异象，你实际上用眼睛看到一些属灵的东西。有一种属灵的异象，你在其中看到一样东西——一个真理如此清楚。这就是我在这个聚会中一直所说的异象的意思。你如此清楚地看到神的一个真理，以至于它成为一个异象。你看到那个真理。你看到神用祂的血所建立并以祂的生命所注入的基督的教会。你看得如此清楚，以至于你开始看到基督身体的有机整体。并意识到神创造了一件多么奇妙的事。
我们的争战是要与教会里面的罪争战。要胜过它。看看当我们能胜过罪的时候，教会荣耀美丽的图画。当我们能彼此相爱，并像基督接纳我们那样彼此接纳的时候。记住，基督接纳我们不是因为我们是好人、可爱的人。我们都是罪人。圣经告诉我们要以同样的方式彼此接纳。不要等他完美了才爱他。因为那一天永远不会到来。如果他因为你完美才爱你——他什么时候才会爱你呢？而是在我们的软弱中彼此相爱。在我们所有的软弱中彼此接纳。然后看：我怎样能帮助对方？他怎样能帮助你？
所以在这几天里，我们在最初两次分享中，看了基督的身体。神在世界中创造的新社会。如果可以的话，让它激发你的想象力。让它激发你的想象力。这里有这个新社会。一个新社会，其中每个人尽其所能地贡献，按其所需地领受。你说："哇，这听起来很像共产主义。"没错。让我告诉你一件事。共产党人从来没有发明共产主义。教会比共产党人被想出来早两千年就知道了共产主义。如果发生了什么的话，是共产党人从教会偷了一些东西。我们没有从他们那里偷任何东西。他们偷了整个概念。你们所有读过使徒行传开头几章的人都已经在实践中看到了共产主义最美好的方式。在那里没有人拿枪说："我们现在要搞共产主义了。把你的房子交出来。把你的田地交出来。"那是共产主义吗？好吧。你可以用那种方式来实践。如果你喜欢那种方式做，那不是我批评的事。继续吧。但我一直赞成分享财物。虽然我认为教会做得更加美好。没有人从你手中抢走你的土地或你的房子。我们纯粹出于爱来分享，说："在这里。拿去吧。你需要它。你拿着。"每个人尽其所能地贡献，每个人按其所需地领受。
看看教会的这幅图画。这是我们在今天的世界上必须建立的。而共产党人——让我告诉你，作为一个曾经在中国的人——我告诉你共产党人在中国害怕一种人。他们害怕基督徒。因为基督徒是最真正的共产主义者，让他们显得像是真正的伪善者。我说的是中国的基督徒。也许你没有实践。但他们实践了。中国的基督徒不需要任何人教他们什么是共产主义。他们把自己所有的都给彼此。每个人按需要领受。没有人需要教他们这些。你们有些人可能读过关于中国耶稣家庭的事。嗯，你记得那些去参观耶稣家庭的共产党官员是如此震惊、如此惊讶，这里有一个比共产党人能梦想出来的更加共产主义的社会。而他们这样做是出于爱。没有人用枪指着他们的背。没有人威胁他们。他们这样做是出于爱。
所以看看神在今天的世界中创造的新社会。让我们为使这个社会成为现实而争战。无论我走到哪里，我当然会为此争战，无论是在蒙特利尔还是利物浦，无论在哪里。去建造新社会。这就是我在这里要做的事。建立教会就是建立新社会。在其中每个人都打破彼此之间的障碍，努力建造。尽可能多地给予，领取你所需的。这就是这个新社会的一切。在物质上和属灵上都是如此。不仅是属灵上的，也是物质上的。这就是为什么我说让我们证明它。让我们检验它。我听说这个聚会还有一些需要，一些亏欠。让我们奉献。如果你能奉献五块钱，就奉献吧。让我们把它付诸检验。在有需要的地方给予。因为你知道在奉献中你已经帮助了一些来到这个聚会的弟兄姊妹，他们本来负担不起来。这就是为什么有亏欠。亏欠是为了满足那些弟兄姊妹的需要，他们否则负担不起这个聚会的费用。你什么时候帮助她们呢？让我告诉你，我打算奉献的远不止几块钱。我打算不从这次聚会中为自己拿走任何东西。
所以现在记住这一点：我们在服侍主。每个人按照我们所能给的来给予。但每个人领受——较贫穷的人——按他们的需要，直到他们也能给予。让我们应用这些原则。让我们看到基督身体的一体。让我们意识到我们给对方的，就是给了基督。这就是我们一直在看的真理。
让我们让神在我们看到了前面美好的事物之后激励我们。教会潜力的美好。那些软弱的、充满了罪人的。但可以变得多么奇妙。一个我们在使徒行传中看到已经成为现实的现实。它在今天也可以再次成为现实。很多去过我们在利物浦教会的人说："我们没有见过这样的教会。人们彼此相爱。你一来就有一种到家的感觉。为什么我们到哪里都找不到这种感觉呢？"秘诀很简单。因为我们在建造神的国度。我们不仅仅是在建造一个教会。我们在建造世界中的神的国度。一个我们实践我们所传讲的社会。我们给予我们所能给的。我们领受我们需要的。
哦，让我们为此争战。在蒙特利尔我们将以此为目标。如果神愿意的话，我不打算在蒙特利尔待太久。像亚伯拉罕一样，在我的帐篷里移动，当主的命令来了就推向下一个地方。但无论我们去哪里——回到你自己的教会——在那里努力建造。我感谢神有那个问题："我怎样使一个死的教会活过来？"嗯，在上面努力。为此祷告。与人交谈。鼓励他们。说："你不知道圣经教导什么吗？让我们建造神的国度。"直到他们能抓住那个异象，说："是的，我在做什么呢？我也应该参与其中。"直到属灵的雄心在那里。说："这事必须做成。"然后你会看到非基督徒涌入教会。
让我告诉你一个事实。我们在利物浦几乎没有举行过任何传福音聚会。这让你惊讶吗？我们偶尔确实有，但很少。但人们一直在归向主。为什么？藉着一个活的教会的见证。有一家医院，我们的一位姊妹就是从利物浦那家医院来的，那家医院一开始有二十名中国护士。其中有两个是基督徒。三年后只有两个非基督徒了。那个特定的群体中有十七八个人归向了主。我们有去医院做外展工作吗？根本没有。他们自己来到教会，说："嘿，这里有些不一样的东西。是什么？"他们想要弄清楚。然后他们发现自己被吸引进了基督的生命中。教会要作为光来作见证。光会把人吸引进来。
所以让我们抓住属灵雄心的异象。让我们知道当我们以这种方式继续服侍主的时候，我们将怎么做呢？我们可以确信，当我们在一般性的引导中前行的时候，神会给我们所需的特别引导。于是我们继续，正如我们所看到的，到我们必须打的属灵争战。敌人是强大的。但我们的主更强大。我们是现实主义者。做基督徒就是做一个现实主义者。你不是逃避问题的人。你面对问题，说："我打算如何处理这个问题？"基督徒不是不切实际的人。他们是现实主义者。他们不活在云端。他们脚踏实地。他们看到工作。他们直面敌人。他们确切地知道他们打算做什么，然后进入战斗。在我们的软弱中，依靠主的大能。
这就是我们总结所剩下的全部时间了。但赞美神，我们有了这个军事学院的机会，即使只有几天的时间。我祷告你们将带着前面工作的异象离开这里。基督荣耀的异象。摆在我们面前的巨大潜力的异象。我再次对你们说，弟兄姊妹们，当你们从这里出去的时候，让张熙和从你们的心中淡出。忘了他。让耶稣得着所有的荣耀。只要拥有他的异象。那就是一切要紧的。让其他一切都淡出。于是耶稣成为你的一切的一切。他的身体是你的委身，在那里你要以你所能支配的一切忠心来服侍他。要忠诚。让我们安静在神面前祷告。