我们在一起有一段美好的敬拜时光，但我想我们时间有点晚了。今天的唱诗时间确实很有感动，似乎持续了相当长的一段时间。但用诗歌敬拜神真是太好了。现在，我也想感谢那些亲爱的弟兄姊妹，他们给我送来便条，让我确信他们在为我祷告、用祷告支持我。我真的非常感激。这些鼓励的话，你们确实在履行基督身体的功能，在我最需要的时候使我重新得力。我真的感谢你们，愿主赐福那些如此彼此相爱、以这种方式爱他子民的人。
今天我们要来讨论另一个极其重要的主题。当我思想这个主题的时候，我在想是否应该谈论它，因为主没有给我任何退路。所以我依靠祂的恩典继续前行。今天我们要来讨论的原则，是一个极其重要的原则，我们称之为救恩性的原则，即受苦的救恩价值。你现在可以看到为什么，我一提到这个标题，有些人就开始觉得这可能在这里不太合适。因为如果我是对中国的基督徒说话，他们可能会明白其中的道理。因为他们正在受苦。对他们谈论受苦的价值，受苦的救恩价值——即与救恩相关的价值——可能有一定的道理。但今天大多数基督徒对受苦知道多少呢？
但我想也许我这样想是错的。因为受苦，这样或那样地——我们将要看到受苦在新约中意味着什么——迟早会临到我们每一个人。正如我们今晚将要看到的，不久之后它就会临到我们每一个人。因为这个原因，我想让你手中有一件武器，用以打这场属灵的争战并且得胜。我想再放一件强大的武器在你手中，如果你完全掌握它，你就变得不可战胜。不可战胜，仅仅因为你已经如此学会了在受苦中依靠神的大能，以至于没有什么能把你们打倒。我希望你们每一个人都成为不可战胜的基督徒，能够逆一切困难而得胜。神的选民——谁能把我们打倒？谁能使我们与基督的爱隔绝？打倒一个基督徒的唯一方法就是使他脱离基督的爱。谁能做到呢？保罗在罗马书第八章末尾说："谁能使我们与基督的爱隔绝？"你尽管说。没有什么能做到这一点。感谢神，保罗在罗马书第七章说，祂常在基督耶稣里赐我们得胜。总是。不是有时候。总是。
一个总是得胜的人是不可战胜的。你打不败那种人。但为什么基督徒似乎没有经历到那种不可战胜呢？那是因为他们还没有掌握我们一直在阐述的这些属灵原则。今天我们来到倒数第二次聚会，也就是说最后一次的前一次。我们靠着主的恩典要讨论这个重要的原则。记住，如果你能掌握这个原则——可能需要你一些思考来想明白，并应用到你的生活中——但如果你能掌握它，你就成为属灵上不可战胜的。你将成为保罗所能说的人之一："感谢神，祂常赐我们得胜。祂常率领我们在基督里夸胜。"今天这些得胜的基督徒在哪里？
但在我们转向这个之前，让我们再一次，因为一切都从祂而来，没有祂一切都是徒然的，让我们再一次将我们的心转向祂，祷告求祂开我们心中的眼睛。让我们祷告。
父啊，我们感谢你赐生命的道，只有你的道是赐生命的。人的话算不得什么。它们如烟消散。但主啊，你的话永远长存。它们是灵，它们是生命。天地要废去。一切都要废去。但你的话永远长存。主啊，赐给我们每一个人悟性。赐给我们每一个人心思的敏锐，至少在我们围绕你的话语聚集的这段时间，使你的话语深深渗透我们的生命，成就它的目的。使我们知道如何出去，在你的争战中成为属灵上不可战胜的，打你的仗，并总是靠着你的恩典得胜，知道你总是在基督耶稣我们的主里赐我们得胜。主啊，教导我们得胜的秘诀，因为我们不想只争战，也想得胜。不只做一个能忍受艰难的士兵，也做一个知道如何得胜、如何领受冠冕——得胜冠冕的士兵。父啊，听我们的祷告，悦纳我们的感谢，当我们为今天聚集在这里的每一个人恳求和祷告。奉耶稣的名。阿们。
为什么那么多基督徒在属灵上崩溃？这难道不让你困惑吗？为什么那么多基督徒往前走？他们进入基督徒生活，似乎有一个很好的开始，一开始似乎属灵争战打得很好，然后他们崩溃了。问题一来，困难一来，一些苦难一来，他们就崩溃了。为什么这些基督徒会崩溃？因为显然从来没有人告诉他们，受苦是基督徒生活的一部分，是基督徒生活不可分割的一部分。正如我们在阐述提摩太后书的时候，你会发现"受苦"这个词出现得如此频繁，这就是为什么如果我们真的在阐述提摩太后书的话，我无法回避这个主题。
看看仅提摩太后书中关于受苦的参考经文有多少。第一章第十二节：提摩太后书1:12。"因此我正在受苦，但我不以为耻，因为知道我所信的是谁。"我正在受苦，但我知道我所信的是谁。或者回到同一章的前几节第八节："不要以福音为耻。不要以为主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的大能为福音同受苦难。"要按神的大能为福音同受苦难。然后到第二章第三节："你要作为基督耶稣的精兵同受苦难。"
谁想过要成为一个不愿意受苦的士兵呢？成为基督徒就是为真理争战。就是加入为公义的争战。不只是为了保全你自己的性命。你知道为什么那么多基督徒站立不住吗？因为传道人告诉他们，如果你成为基督徒，你将得到的只是平安和喜乐。然后当他们在第一天就没有找到平安和喜乐的时候，他们说："嘿，这个信息有问题。"我告诉你，确实，那个信息有问题。如果你仅仅为了保全自己属灵的性命而成为基督徒，你就错过了成为基督徒的意义。成为基督徒就是被主耶稣征召入伍加入他的军队。这正是我们昨天已经看到的。
第四章继续说："凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。"耶稣征召我们进入属灵争战。我们蒙拯救不仅仅是为了保全自己的性命。我们蒙拯救是为了替他为真理争战。为真理站出来。"真理"这个词在提摩太后书中出现了六次。在提摩太前书中也出现了六次。真理是我们所关注的。我成为基督徒是因为我要真理。不是因为我想要安逸和舒适。不是因为我要一根属灵的拐杖来依靠。不是因为我要一些属灵的鸦片来让我感觉良好。如果你因为这些原因而成为基督徒，你成为基督徒的原因就错了。我们成为基督徒是为了为真理争战。在每个人的心中确立真理。拯救他们脱离罪。
你为了什么成为基督徒？为了得到一根拐杖来走路？难怪很多人说基督教是软弱者的宗教。基督教是给那些不能自己站稳的人的，所以他们需要一根拐杖。你知道，这正是我成为基督徒之前的想法。这就是为什么我不想成为基督徒。"那些软弱的人。这些是需要福音的人。这些是需要去教会的人。他们需要属灵的拐杖，一些道德的东西来支撑他们，一些道德的鸦片来让他们感觉好一点。像我们这样强壮的人，我们不需要这些。"当然，我是骄傲的。但在某种程度上，我离事实也不太远。我怀疑太多人只是在寻找某种属灵的迷幻药让他们飘飘然，让他们感觉好一点。他们从来没有想过成为基督徒意味着被征召入伍，为他争战。
如果你的思维中有任何需要纠正的，今天也从这一点开始。当你从这里出去的时候，你说："主啊，求你赦免我，我想要的只是感觉良好的自私。"你知道，很多基督徒凭感觉生活，他们实在让每个牧师担心。牧师们被这些凭感觉的基督徒所困扰，教会里充满了他们。今天感觉好，明天感觉差。这从未停止过让我担忧。他们今天高涨，明天低落。大概他们某一天吃了属灵的兴奋剂，第二天忘了吃，所以又低落下去了。这些属灵的吸毒者是什么人？所以他们在基督徒生活中上上下下。一天他们笑容满面，第二天他们愁眉苦脸。你永远不知道会是什么样子。但做基督徒就是被征召入伍参战。
让我们继续。第二章第九节："我为这福音受苦难，甚至被捆绑，如同犯人一样。"又是受苦。我们继续到第三章——每一章都有。第三章第十一节。他说："你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难——我所忍受的是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。"第十二节："不但如此，凡……"——不仅我要受苦，保罗是在说——第十二节："不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。"每一个人。每个基督徒。你们中间每一个立志在基督耶稣里敬虔度日的人——你们都要受苦。所以如果你不想受苦，你现在就可以退出。不要到最后一刻才退出。不要成为基督徒然后再退出，因为你只是把耶稣的名拖入泥潭。至少在之前退出，如果你不想同受苦难的话，算是给他的面子。
所以我也想让你们明白这一点：我们蒙召不仅是要信，也是要受苦。这正是保罗在腓立比书第一章第二十九节所说的。你以为只有保罗蒙召受苦吗？绝非如此。我们都蒙召进入同一个圣洁的呼召。而且那是一个圣洁的呼召。腓立比书1:29，这是每个基督徒都应该背诵的："因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦，参与同样的争战，同样的冲突，就是你们所看见、现在听见我所经历的。"我们在冲突中。我们都参与在这个冲突中。保罗说，我们都参与在同样的争战中，同样的冲突中。我们蒙召不仅是为了他的缘故信，也是为了他的缘故受苦。
你说："但埃里克，如果你那样传福音，没有人会成为基督徒的。你得把药丸裹上糖衣。我是说，你给他们药丸，太苦了，他们不想成为基督徒了。你应该裹上糖衣，在他们还不知道发生了什么的时候就吞下去了，到了肚子里就拿不出来了。这才是制造基督徒的方法。你不能把糖衣拿掉说'吞下去'。那不是制造基督徒的方法。"
你不要担心。我不是要制造信徒，保罗也不是。他是要制造门徒。"你们往普天下去，使万民作我的门徒。"我们要制造门徒。拥有一支不想打仗的军队有什么用？你知道，神藉着基甸的三百人所能成就的，比藉着几十万没有胃口打仗的人成就的还多。三百人打败了敌人。神就是这样做工的。你不需要给药丸裹糖衣。真理不需要裹糖衣。我发现当神在一个人的生命中做工的时候，问题不是"你如何使他归向主？"问题是"你如何阻止他？"你知道，这很滑稽。有些人用各种方法拉人成为基督徒，而我却花时间阻止人。你说："什么？你说什么？"我说，这正是我说的。
当神如此大有能力地在一个人心中做工的时候，你的问题不是说如何成为基督徒。问题是如何阻止他，免得他不明白做一个正确类型的基督徒意味着什么。前几天两位亲爱的弟兄来见我，问我："我们怎样成为基督徒？"在我讲了一篇似乎与传福音完全无关的信息之后。这两位亲爱的弟兄来说："我们怎样成为基督徒？"我就向他们概述了如何成为基督徒。他们坐在那里说："那我们怎样成为基督徒？"我想："奇怪，我刚才不是解释过了吗。"嗯，我说："你看，是这样的，"我又开始说。他们很耐心地又听了一遍，还是坐在那里，我在想："他们还想要什么？"还是同一个问题："嗯，我们怎样成为基督徒？"我说："奇怪，我以为我已经解释了两次了。"然后我突然明白了。他们不是在问我如何成为基督徒，意思是"基督徒意味着什么"，而是"我现在如何成为一个基督徒？"换句话说，他们应该说："我现在必须做什么？"但他们一直说："我们怎样成为基督徒？"所以我开始以为他们不明白做基督徒意味着什么。我说："哦，"我说，"嗯，你们现在想要接受主耶稣吗？这是你们在说的吗？"他们说："是的！我们就是在这里等着这个。"我说："天哪。"
问题是：你如何把他们推出去？他们不会被阻止的。你告诉他们做基督徒有多困难、多艰难，他们说："是的，好吧，让我们继续吧。我在等着成为基督徒。"你看，当神做工的时候，他们开始爱真理。他们不会被这些吓退。为什么传道人如此害怕？当这些人来到主面前的时候，他们是士兵。他们已经看见了异象，不害怕前面的障碍。那呼召他们的异象不会让他们害怕。
很多次我说，当一个人想要来到主面前的时候，我说："等一等，等一等，等一等。在你接受主之前，让我们把这一切弄清楚——做基督徒意味着什么。"当我讲完了，他们说："好的，现在让我们成为基督徒吧。让我跪下来。"你看，我从未见过任何一个真正来到主面前的人，在神在他生命中做工之后，会害怕，会被吓退。这太奇妙了，不是吗？所以我要我们这里的每一个人都明白：正如保罗从不给他的话裹糖衣，主耶稣也不。主耶稣说了什么？"若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。"
一大群人跟着祂。祂在百姓中非常受欢迎。祂说了什么？哦，"成为基督徒很容易的，你知道。你只需要说'我信耶稣'。你只需要现在说这句话，打开你的心，就这样。"耶稣不是那样传道的。你读福音书的时候有没有想过？他转向这群人说："你们想要跟从我？那么让我告诉你们一件事。除非你们背起十字架来跟从我，否则你们不能作我的门徒。"哇！你说那可不是什么心理学家。你这样是赢不了任何人的。他确实赢了。因为你看，当神的圣灵在我们心中做工的时候，你无法把他们挡在外面。你不需要用花招把他们带进来。
这就是为什么在聚会中我不喜欢那些心理学的手段。我不喜欢那些用柔和的音乐、灯光暗下来又亮起来来操纵人的聚会。你想知道在搞什么。这是某种舞厅吗？然后当每个人都开始感到想哭的时候，你说："现在，谁愿意举手？"到这个时候他们几乎止不住眼泪，他们举起手，然后他们出去遇到了麻烦，第二天他们就不再是基督徒了。没有人这样赢得士兵的。蒙哥马利将军对一个年轻人说，那个年轻人问："加入你的军队我会得到什么？"他说："加入我的军队你会得到什么？你会得到血、汗、泪。这就是你会得到的。"你说："嘿，你这样招不到人的。"他确实招到了。他最好的士兵正是这样招来的。
所以主耶稣转向他的百姓说："你们想要跟从我？背起你们的十字架。"保罗用清晰、明确的话说：我们蒙召不仅是要信，也是要为他受苦。彼得前书说的完全一样——整卷彼得前书都是关于这个的，我们稍后会看。
那么让我们理解另一段经文——为什么我们需要受苦。但首先，让我说说受苦意味着什么。很多人谈到受苦的时候，他们立刻想到殉道。我们都要出去挨枪子。如果那就是受苦的意思，那么我们不太需要担心，因为至少暂时在加拿大没有人会枪杀我们。所以你可以说："好的，好的，我愿意为基督而死，"你很清楚没有人会枪杀你，所以你可以活到高龄。那么不要把受苦仅仅想成殉道。在受苦方面有很多与殉道无关的东西。
让我用出现在提摩太后书中的图画，正如我们在阐述提摩太后书。在这里保罗给了三幅基督徒的图画。第二章第三节，他讲到士兵。第二章第六节，他讲到农夫。第二章第十五节，他讲到工人、工匠。你说："嗯，这一切与受苦有什么关系？"关系很大，直到我们理解受苦这个词的完整含义。
让我们从最后一个开始。工人——技术工匠。这个词不仅仅是普通意义上的工人；它可以指技术工匠。例如，这个词在使徒行传中用于以弗所的银匠。这些是工匠，是知道如何加工贵金属的技术人员。它指各种工人，但特别是指技术工人。现在记住这一点：不要把受苦仅仅想成殉道，而是指在获得属灵争战技能过程中所付出的劳苦和努力、艰辛、决心、汗水和工夫。这是我想触及的一点。
属灵争战不仅仅是把自己扔进战线的事。那是送死的好方法，但不是打赢一场仗的好方法。谁听说过有人就那么冲上去被打倒的？那很英勇，但与争战没什么关系。你要想有效地、有力地打属灵争战，就必须获得技能。而那种技能需要决心和艰苦的努力才能获得。受苦在最广泛的意义上包括这样或那样的代价。当你花好几个小时研读神的话语，直到你眼睛疲倦、视线模糊——那就是受苦。那就是愿意承担成为一个基督耶稣精兵的代价。
那么记住，下次当你为主耶稣做工的时候——或者你们那些在筹划委员会跑到精疲力竭的人——这一切都与受苦有关。但这不是第一点。我们要处理的第一点是必须获得和应用的技能。那种技能，正如你们任何一个知道学习是什么、知道刻苦学习是什么的人，知道那是多么累人、给身体和心灵带来多少疲惫。它让你的身体受苦，让你的心思受苦，你为了获得工作中的技能而受苦。同样在属灵争战中，你必须获得技能才能在战斗中变得熟练。所以不要以为神想要的只是一个把自己扔向机枪被打倒然后说"我在这里，一个殉道者"的好士兵。那是什么样的殉道者？你为主什么都没有成就。你必须知道如何争战，并且有效地争战。保罗说："我们并非不晓得他的诡计。"他是如何获得他的知识的？他是如何获得他对属灵争战的理解的？通过工作和经验。但首先，在这第一点上，我们谈论的是工作。
所以记住，每次你花一个小时不是仅仅享受圣经，而是在圣经上做工……你看，基督徒的问题是我们有太多只想享受的基督徒。你会成为一个什么样的只想享受的士兵？我去年告诉过你们，例如，我对英国军队招募士兵的方式感到恐惧。它说："你有极好的选择，可以去德国或加拿大的落基山脉旅行。你有美好的前途和享受，"然后展示人们划独木舟的照片。你想知道这与争战有什么关系？他们期望招募什么样的士兵？他们到了再也招不到士兵的地步，你不得不在前面晃胡萝卜。趁他们不注意的时候顺便把枪塞到他们手里，直到他们突然发现："我手里拿的是什么？""哦，那是一把枪。带着它做装饰好了。"
于是我们的教会充满了似乎加入教会只是想从中得到些什么、想享受的基督徒。现在如果他们说："我不能享受读圣经。"嗯，为什么不先从在圣经上做工开始？他们期望立即享受。我们生活在一个即时东西的时代。速溶咖啡、速溶汤、速溶茶、速溶餐、速溶一切，以及速溶的圣经享受。你打开圣经，突然你发现一种令人心痒的感觉，太令人兴奋了。所以当他们读圣经的时候，读到——哦，他们说，这太难啃了。当然难啃。为什么不呢？先从在圣经上做工开始，当你在上面做工了，你可能有一天惊讶和惊喜地发现："哇，我也在享受这个。"
你知道，当我最初研读圣经的时候，我完全摸不着头脑。我痛苦极了，因为我看不懂。我对自己说："我是不是智力太差了？我看不懂这个东西。"我当时读的是钦定版。我对所有与钦定版搏斗的人深表同情，因为你在那里不仅要应对属灵的内容，你还要应对一种过时了三百五十年的语言。我没有别的圣经。我只有钦定版。我挣扎了很久，最终才发现当我用通俗的英文读的时候我能理解。当我用钦定版读的时候我不能理解。这需要额外的工夫。我不是阻止你读钦定版。你尽管去读。但它需要额外的工夫，因为你必须先掌握钦定版英文，然后再去理解属灵的信息。有时候那些古老词汇的意思已经变了。所以你更加困惑。
但从做工开始。我太担心我看不懂了，以至于我跪在主面前。我跪在我昨天提到的美丽的水泥地板上，向主祷告说："我就待在这里，直到你向我打开这话。我不明白。但我就是要待在这里，我要把它磨出来。但你一定会向我打开那话。"你知道，神爱这种坚持不懈的人。祂真的爱他们。你对神坚持不懈，祂就爱你。你以为你坚持不懈会激怒神吗？你像雅各那样紧紧抓住神，说："你不给我祝福，我就不让你走。我一定要得到祝福。"因为你没有给他祝福。
# 提摩太后书中受苦的救恩价值（第二部分）
过时了三百五十年的。我没有别的圣经。我只有钦定版。我挣扎了很久，最终才发现当我用通俗的英文读的时候我能理解。当我用钦定版读的时候我不能理解。这需要额外的工夫。我不是阻止你读钦定版。你尽管去读。但它需要额外的工夫，因为你必须先掌握钦定版英文，然后再去理解属灵的信息。有时候那些古老词汇的意思已经变了。所以你更加困惑。
但从做工开始。我太担心我看不懂了，以至于我跪在主面前。我跪在我昨天提到的美丽的水泥地板上，向主祷告说："我就待在这里，直到你向我打开这话。我不明白。但我就是要待在这里，我要把它磨出来。但你一定会向我打开那话。"你知道，神爱这种坚持不懈的人。祂真的爱他们。你对神坚持不懈，祂就爱你。你以为你坚持不懈会激怒神吗？你像雅各那样紧紧抓住神，说："你不给我祝福，我就不让你走。我就要待在这里直到你祝福我。直到我的膝盖都跪疼了，我的裤子都要磨出一个洞。就因为你没有祝福我，我的裤子就要有个洞。"你说："这是什么跟神说话的方式。"你会发现，如果你有那种态度、那种决心，神从不让你失望。
所以我跪在神面前，说："你教导我这话是什么意思，因为我就要待在这里，直到我明白。"奇妙。赞美神。祂开了路，使我心中的眼睛被打开。当我再读圣经的时候，我说："我能明白了。"我简直想喊出来："发现了！我能明白了！"多么奇妙的发现。
所以弟兄姊妹们，理解受苦在这个方面的原则。跪着膝盖就是一种受苦。对膝盖来说很辛苦。对裤子来说很辛苦，但对我的膝盖骨来说更辛苦。但你看，关键是：如果你愿意忍受，你就会蒙福。神要的是那些能忍受的人。不要在圣经中寻找即时的享受。你在浪费时间。而是以受苦的态度来寻求。记住我说过，如果你有受苦的态度，你就变得不可战胜。在研读圣经上，在任何事上，你都不可战胜。你会突破，因为你决心要突破。所以当我以这种方式研读圣经的时候，一开始愿意受苦——但后来享受何等的大！今天我不觉得研读圣经是受苦。我觉得非常享受。我在上面做工，直到眼睛开始模糊。我的视线变得不清楚。我过去视力是二十二十。看看我现在脸上粘着这个东西。我非常不喜欢眼镜。但我能怎么办？如果我不戴眼镜，我连后面的人都看不清楚。所以有时候你看到我还是把它摘下来，因为我不喜欢。但出于纯粹的需要，我还是把它戴上了。继续在神的话语上前行——这就是受苦。这是我们必须付的代价。但值得吗？当然值得。
所以我说第一步：不要寻求即时的享受。如果你是那种人，你还没有理解做士兵意味着什么。你还没有掌握受苦的原则。
第二，人们又在个人基督徒生活中寻求即时的结果。他们想要立刻变得圣洁。"要花时间成为圣洁，"那首诗歌说。你不可能在五分钟或五秒钟内变得圣洁。即时的圣洁无处可寻。你必须朝着那个目标努力和奋斗。你必须向着标竿直跑。如果保罗说："这不是说我已经完全了，但我向着标竿直跑"——你不向着标竿直跑，你就到不了。你想要即时的圣洁，你永远到达不了。
所以第二幅图画是农夫。他想要收获，但他必须为此工作。他必须为此流汗。他必须为此投资。这在金钱、时间和劳力方面都要花费代价。他为此努力，直到得到他所期盼的收获。人们也寻求即时的归信。今天似乎一切都是即时的，特别是在北美。我觉得英国人在这个方面好得多。他们不那么追求即时。这里的重点是你要即时的传福音。人们要在五秒钟内立刻举手。越快越好。我不想要即时的基督徒。主耶稣也不寻找那些人。他寻找的是门徒。那些已经想过代价的人。主耶稣说："看，在你决定成为我的门徒之前，你先去那里，坐下来，计算代价。"因为像一个试图建造一座塔的人——如果他没有计算好代价，他可能无法完成那座塔。像出去打仗的士兵，指挥官要想："我能打败敌人吗？"他必须分析形势。主耶稣说，在你成为我的门徒之前，你也要这样做。坐下来想清楚代价。这是他在他的话语中说的，不是我说的。
所以，不要寻求即时的圣洁、即时得人的结果。一切都为你变得容易。这是我们社会的问题。我买了一本书叫《拉丁语变得简单》。我打开那本书，发现里面没有什么简单的东西。我发现"拉丁语变得简单"这个标题只是为了骗我买这本书。当我买了这本书之后，我发现我必须像读任何其他书一样努力才能学到拉丁语。然而它告诉我这很简单。你是说这简单到你只要翻翻书就能开始说拉丁语了吗？还有《法语变得简单》。你试试学那个，看看最后你能说多少法语。你还是得同样努力。没有即时法语或即时任何东西这种事。你必须做工。你必须背那些单词。能有多即时？就和你记住整件事所需的时间一样即时。
所以受苦，首先在于获得技能。那也是受苦。其中所投入的代价、劳苦和努力。做一个好士兵。承担你那一份受苦。其次，我们看到了其中所涉及的受苦、代价和艰辛劳动——为了得到收获——敬虔的收获、圣洁的收获，或是得人的收获。无论你做什么，都需要做工。没有这种即时的东西。
第三，我们来到这一点：第三节中士兵的牺牲。那种牺牲，当然，可以一直追溯到最终的牺牲。正如我们所看到的，士兵不抱怨，因为他必须爬过泥泞。他在战壕中湿透。他被雨水淋湿。他行军无数个小时。他的脚几乎要掉了。命令是：继续行军。他必须带着沉重的装备渡过河流。他的腿在冻僵。他的手在冻僵。有时候他要忍受饥渴。
在朝鲜战争期间，我当时还在中国。那些士兵——被派回来的中国共产党的士兵——我们都被要求参加那些会议。他们给我们报告朝鲜战争的进展。但有一件事给我留下了深刻而鲜明的印象：中国士兵为了赢得这场战斗受了多少苦。嗯，他们最后打成了僵局，但他们报告说那是胜利。不过没关系。关键是他们忍受了巨大的苦难。他们告诉我们他们的棉裤——你知道，中国士兵在冬天穿棉衣——棉裤被水浸透然后冻得坚硬，所以他们腿上和身上都围着冰管。他们太饿了，不得不吃他们的皮带和牙膏。这些不是巧克力士兵。这些是知道什么叫艰苦的士兵。然而他们甘愿为他们的目标忍受这些。那些为基督忍受一些什么的基督徒在哪里？我没有看到任何一个士兵抱怨。他们把这也当作是他们为之奋斗的目标的荣耀的一部分来接受了。基督徒为什么要抱怨呢？
所以受苦不仅仅是死亡；它是士兵必须忍受的辛劳和痛苦——露宿野外，而美国士兵却蜷缩在厚厚的睡袋里。我挺喜欢那个故事，中国人报告说有一次他们俘虏了整个英军单位，因为他们夜里偷袭的时候，英军全都睡在睡袋里来不及拉开拉链。中国士兵端着冲锋枪冲进来的时候，他们全都被困在睡袋里，还在挣扎着拉拉链。
恐怕这就是很多基督徒的写照。当敌人攻击的时候，我们还蜷缩在自己的睡袋里。当攻击开始的时候，我们挣扎着要爬出来，但已经太晚了。我们已经被世俗的追求缠住了，被这个世界的舒适缠住了。我们怎么打仗呢？中国士兵已经习惯了战斗的艰苦。我毫不迟疑地说，中国士兵确实是世界上最优秀的士兵之一。为什么？因为他们已经习惯了受苦。我们中国人知道什么叫"吃苦"——字面意思是吃下苦涩——忍受艰难。我希望在中国基督徒中也能看到这种品质。我们不会被如此削弱或弱化，或者可以这么说，在这方面也被西化了，又变成了那些即时产品和舒适睡袋的东西。以至于我们不再能"吃苦"，不再能忍受艰难。我们必须保持那个使国家伟大的品质，使教会——中国教会——也能变得伟大。
所以牺牲——受苦，我们可以看到，在意义上是非常广泛的。永远不要仅仅认为它意味着为基督而死。它意味着涉及每一个方面：技术工人通过艰苦努力获得他的技能。农夫在烈日下辛苦劳作，忍受汗水、努力和疲惫，为的是带来大丰收。士兵在冰冻的雨中或烈日下或暴风雪中或沙尘暴中都不抱怨。他们不抱怨。他们向前推进进入战斗。最终他们才会来到献出生命的最高牺牲。但你看，关键是：如果你连在雨中、水中、伤痛中都不能忍受艰难，你怎么能走到为基督舍命的地步？
一个在研读圣经上不能忍受一点艰苦的人，指望为基督舍命？你能相信吗？这简直是胡说八道。我一分钟也不会相信。一个因为日常基督徒生活中遇到一点问题就抱怨的人——那种人会为基督舍命？你千万别信。你千万别信。你准备好为基督或为彼此舍命的证明，就在于你在小事上愿意为彼此忍受什么。不是吗？
所以理解了受苦意味着什么，理解了这些之后，让我们继续看另一节经文。歌罗西书第一章第二十四节。我要请你们做一些思考。歌罗西书第一章第二十四节。歌罗西书是腓立比书之后的一封信。我想帮你们记住这些书的顺序。你知道有些基督徒很难记住哪一卷书在前面。他们很困惑。说到以弗所书——"以弗所书在哪里？"然后是腓立比书——太混乱了，太难记了。我用一个非常简单的方法。记住的方法就是记住"杰夫"这个名字。J-E-PH。加拉太书、以弗所书、腓立比书。这样就容易记了。如果你想知道这些书彼此之间的关系，只要记住杰夫：加拉太书、以弗所书和腓立比书。之后是歌罗西书。当你记住了中间这三卷，其余的就很容易记了。歌罗西书之后是帖撒罗尼迦书，然后是提摩太书等等。
歌罗西书1:24。既然有受苦，是否意味着基督徒要整天拉着一张长脸？绝非如此。看保罗怎么说。歌罗西书1:24："现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。"你说："等一下，我这里读到的是什么？"你知道，很多基督徒对这节经文感到困惑，问我："保罗说他要在肉身上补满基督为他的身体——教会——的患难中所缺欠的，这到底是什么意思？"基督为他的教会所受的苦难怎么可能有什么缺欠？这正是困惑所在。
你看，我们一直以为基督受了所有的苦，而我们享受一切。这大概就是大多数基督徒的逻辑。基督在十字架上受苦。他死了。他受了苦。"为什么？这样我就不用受苦了。"哦不，我的朋友们。圣经中没有这样的教导。很抱歉让你失望，如果你确实失望的话。保罗说："我受苦是为了补满基督为教会所受的苦难中的缺欠。"永远不要对这节经文困惑。一旦你理解了受苦的救恩价值这个原则，这节经文中没有任何让你困惑的地方。你之所以困惑，在读经时总有困惑，是因为缺乏对属灵原则的理解。当你研读圣经的时候，要把属灵原则提炼出来。理解为什么要说这些话。当你研读圣经的时候，不要只是一节一节地读。那是读经的好方法，但要理解那里所阐述的原则。很多注释书，你从中什么也得不到，因为它们所做的只是告诉你这节经文说了什么，那节经文说了什么。这没什么用。你要知道的是正在教导什么原则。你在这个聚会中已经看到，我没有逐章逐节地带你查提摩太后书，而是阐述了那些原则，一旦你掌握了所有这些原则，你就能很好地理解提摩太后书了。
基督的苦难中缺欠了什么？基督没有受什么苦？怎么可能有什么缺欠？嗯，保罗刚才说了，如果你从第一章开头的几节开始读，特别是从第十五节开始，第二十一节："你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌，但如今祂"——就是主耶稣——"藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备地把你们引到自己面前。"圣洁、没有瑕疵、无可责备地站在他面前，条件是——第二十三节——"只要你们在所信的道上恒心。"信心是附带条件的。
但现在想一想。那么还有什么需要做的呢？基督为教会所受的苦难中还缺欠什么？你说呢？你对这个问题的回答是什么？可能有什么缺欠吗？基督为我们的罪死了。他受苦是为了拯救我们。他受苦是为了使我们在神面前成为圣洁、无可责备的。那么还能有什么缺欠呢？缺少一样，那就是我们所有人都要参与其中的：教会的成长是藉着受苦成就的。不仅是教会的得救、教会的买赎——这是基督所做的。我们中没有一个人能做到这个。只有耶稣能死一个赎罪的死。唯独他的死能赎罪，因为唯独他是无罪的。我们都是有罪的。因此，我们的死不能为任何人赎罪。只有耶稣的死能为世人的罪赎罪。这一点我们必须明白。耶稣救赎了我们，把我们带到他面前。但教会的成长是也要藉着受苦来成就的那一部分。发展——你可以说是教会的成长之痛。正是在那个方面，基督的苦难——这些不包括在他的苦难中。他的受苦：他死了为要赎罪。我们受苦为使教会成长。这是圣经的教导。教会的成长之痛。
保罗为什么像他所做的那样受苦？为了教会，他说，可以成长，为了选民。他受苦是为了建立教会。他说这不仅仅是他的工作。我们都彼此建立。而建立任何东西都有高昂的代价。那个代价意味着受苦。
受苦的另一个方面，正如我已经暗示的——也许我最好以农夫为例说得更清楚些。例如，当你付出的时候，这也是受苦。例如，聚会需要资金。你在真的需要那五块钱的时候奉献了五块钱。你奉献了五块钱，你在奉献那五块钱的时候就在受苦。因为你剥夺了自己的一些东西。这就是受苦。每次你献给神，你就承担了某种形式的受苦。因为，特别是如果那个奉献会减少你需要的钱。那就是受苦。然而，我们甘愿为祂的教会接受这种受苦。我祷告我们在这一点上，如果我可以这么说的话，也愿意受一些苦。我相信我们都可以出于对基督的爱再多奉献五块钱。我们可以把这当作受苦，我自己也不例外。我们没有——我们中间没有人有——太多钱可以随便乱花。但藉着献上这些，我们受了一些苦。但我们知道我们已经献给基督一个可悦纳的祭物。每个祭物都涉及受苦。每个献给神的祭物都以这样或那样的方式涉及受苦，无论是经济上的还是身体上的。所以让我们以讨神喜悦的方式来做这件事。
一旦我们理解了这些原则，即教会藉着受苦成长，我们开始看到我一开始所说的：受苦的救恩价值的意义。这样来想。如果保罗不愿意受苦，那些教会、那些人怎么会成为基督徒？如果他不愿意受苦，教会怎么可能被建立？他们怎么能成长？如果宋尚节不愿意受苦，那些成千上万的人怎么会归向主？
我感谢神在中国有徐亨利。他的名字在我的记忆中永远蒙福，尽管我不知道他今天是否还在世。徐亨利帮助我归向了主。他是一个杰出的研究化学家，在世界上有着光辉的前途。当共产党来的时候，所有人都在跑出中国。但徐亨利没有。他是一个愿意为教会承担他那份苦难的士兵。他说："我要与我的百姓、我的教会站在一起。"弟兄姊妹们，如果徐亨利不愿意承担他那一份受苦，我会在哪里？如果他说："嗯，我要去北美，在那里作为一个研究化学家我会赚很多钱，有一个美好的前途。"他知道共产党来的时候，作为一个热心的、活跃的基督徒，他会有麻烦。但他留下来了。你看，教会藉着受苦成长。藉着他的受苦，我归向了主。藉着他的受苦，另一位亲爱的弟兄李亨利也归向了主——那个伟大的主的门徒，那个外科医生，他如此忠实地为基督作见证，他与我在同一时间受洗。据我所知，他今天仍坐在某个劳改营里。他向基督献上了自己的一切。当共产党说"你不得再在医院里向病人传福音"的时候，他仍然坚持向病人作见证。他说："我是受了命令的。我是一个受命服役的士兵。我必须向病人作见证。"所以共产党说："虽然我们今天需要外科医生，虽然我们极其需要外科医生，但因为你不愿意做所谓的为人民的外科医生，你要去劳动改造。"
如果徐亨利不愿意受苦，我们会在哪里？如果没有人愿意付上赢得你归向基督的代价，我们中间有多少人会在这里？也许是一位传道人，他自己已经把自己当作活祭献给了神。你是以他的生命为代价归向主的。如果他没有把自己的生命献给主，你会在哪里？如果那个赢得你归向基督的弟兄或姊妹不愿意跑来跑去、花自己的汽油钱、做各种各样的事——你会在哪里？教会藉着受苦成长。这就是我们必须承担的那份受苦。基督为我们的赎罪受苦。我们为教会的成长受苦。
与这个奇妙的原则相关联的，还有另一个原则。就是这个：教会包括很多仍然在世界中的人。他们还不是基督徒。但他们要藉着你成为基督徒。看看那些非基督徒中间。看看那个世界。他们都是非基督徒，对吗？对的。目前是这样。但想一想。在那些非基督徒中间，可能有一个保罗在那里。可能有一个王明道在那里。可能有一个宋尚节在那里等着被赢得。保罗不是生下来就是基督徒。他是藉着受苦归向主的。他说："什么？藉着受苦？"他确实是藉着受苦归向的。那么多被他处死和关进监狱的基督徒的受苦。你知道那些基督徒的受苦在他心中留下了不可磨灭的印记吗？他一生都没有原谅自己让他们死去。他说："我是那个逼迫基督徒的人。我是罪人中的罪魁，因为那是我所做的。"他一生都没有原谅自己。他只说："我知道我从神那里得到了赦免，因为我都是在无知中做的。愿主怜悯我。"
你知道有一个人的受苦在保罗心中留下的印象比任何人都深。你知道那是谁吗？确实。你们说对了。司提反。司提反的死在保罗心中留下了如此明显、如此清晰的印记，你只要有任何洞察力看看司提反的信息——司提反所讲的最后一篇信息——再看看保罗，你就会看到两者之间的联系是多么紧密。保罗从未忘记司提反的信息，因为那个信息是用司提反的血刻在他记忆中的。他就是那样被赢得的。你知道，神用司提反的受苦在保罗心中做了极深的工作。之后才有了从天上来的声音。但永远不要忘记司提反对保罗得救的贡献。
所以你看，教会藉着受苦成长。如果我们不愿意受苦，他们怎能听见呢？如果我们不愿意受苦，那个潜在的那个"保罗"怎能认识主呢？所以当你看着非基督徒的时候，用属灵的眼睛看他，想一想：也许他是基督身体的一部分。他注定要成为基督身体的一部分。今天他是非基督徒。明天他可能是主的一个亲爱的门徒。明天他甚至可能是一个属灵的保罗。想一想。当你认识到这一点的时候，你就认识到主耶稣在约翰福音第十七章提到的伟大原则。约翰福音第十七章第二十节。主耶稣说了这些话："我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。"他在为那些今天要藉着我们的话信他的人祷告。他已经为那些将要成为他门徒的非基督徒祷告了。想一想。想一想。这难道不让你心潮澎湃吗？如果我能受一些苦，也许藉着我会出来一个属灵的保罗，另一个宋尚节，另一个王明道。也许他们在那里等着我们呢。我不愿意承担这个代价出去吗？
司提反没有白死。藉着他的死，种子撒下去了。正如早期教父特土良所清楚看到的："殉道者的血是教会的种子。"罗马人杀的基督徒越多，从那血中出来的基督徒就越多。教会藉着受苦存活。教会藉着受苦成长。哦，弟兄姊妹们，我恳求你们，明白这个原则。我们蒙召不仅是要信，也是要受苦。所以作为基督耶稣的精兵，要同受苦难。出去打那场仗并且得胜。如果你理解了受苦的救恩价值——拯救他人，拯救自己——你就再也不会抱怨了。你会感谢神给你受苦的特权。正如我昨天说的，于弟兄说："什么代价？"与所得的相比，代价算什么？我们能为主忍受一些什么，这是何等的特权。
那么受苦——这是同一个原则的另一部分——是最强大的武器。注意这些话：最强大的摧毁罪的能力的武器。我们就用这节经文来结束今天。这节经文出现在彼得书中。彼得前书。彼得前书第四章第一节。这就是那件武器。把它放在你手中。握在手中。抓住它。然后你们，弟兄姊妹们，就必从这里出去，属灵上不可战胜。不可打败。
彼得前书第四章第一节这样读："基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。"注意这个词："作为兵器。"在原文中，这个词在新约中只出现一次。意思是拿起武器。装备自己。用什么装备自己？"将这样的心志作为兵器。"不仅是一个想法。不仅是一个念头。而是整个心态。用属灵的洞察力装备自己。用整个心态装备自己。什么心态？什么同样的心态？像主耶稣那样。注意这些话——这又是一个很少有人理解的经文。每次你遇到一节很少被理解的经文，你可以确信其中隐藏着一个至关重要的属灵原则。不要害怕那些经文。今天的教会之所以不明白这些事，是因为所有这些属灵原则都没有被理解。
"因为……"注意这些有力的话。"因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。"这不是一个很好的翻译。原文中没有"从"这个词。"已经止住了罪。"就是说，已经停止了罪。已经打破了罪在你生命中的权势。这就是它的意思。凡受过苦的——凡知道受苦这件武器的——已经打破了罪的权势。受苦是一件对付罪的有力武器。它打破你生命中的罪。它会打破别人身上罪的辖制，正如我们在司提反与保罗的关系中所看到的。受苦是一件强大的武器。当你认识它的时候，你就会珍惜那件武器。能学会受苦是多么宝贵的事。能学会面对付出去五块钱、十块钱的代价。花时间、精力、来回开车、流汗、劳碌、祷告。这一切都值得。因为这件武器正在有效地摧毁罪。你可以说受苦就像一门反坦克炮，炸毁敌人的坦克。哦，这是我们必须要看到的。
弟兄姊妹们，你觉得这些有什么难以理解的吗？也许是这样。也许对你来说也是新的。但这在圣经中并不新。对你来说是新的，因为你以前没有被教导过。但我祷告你现在能理解受苦的救恩价值这个原则。它有拯救的果效，因为它摧毁罪。你看，主耶稣救我们脱离了罪的辖制。罗马书第六章第十四节："罪必不能作你们的主。"它可能无法控制我们。但它在我们里面仍然非常活跃。你可以打破敌人的势力，但他的游击队仍然可以给你造成很多损害。那么你如何消灭罪残余的力量呢？藉着受苦。藉着真正愿意付代价。
例如，你花时间研读圣经。你做工到疲倦。你知道吗，在圣经上所做的那个工作实际上正在帮助你摧毁你生命中罪的力量。我想你在自己的经历中知道这一点。你在自己的经历中知道这一点。所以受苦是一件强大的武器。下次你不必等一些苦难加在你身上。技术工人不会等一些劳动加在他身上。他抓住机会去做工、去劳作。农夫抓住机会。他主动出击。士兵也不等待。他出去，带着要使那召他当兵的人喜悦的心志。
嗯，关于这一点还有很多。但我们的时间已经过了。这个原则如此伟大，它贯穿整个新约，从马太福音到启示录，从旧约一直到新约。在这一点上我们必须停下来了。但也许我应该与你分享与此相关的最后一件事。我几乎忍不住要做。就是这个，因为它是如此宝贵。
你知道在旧约中有受苦的仆人的教导。我只是顺便提一下。我们总是认为受苦的仆人仅指基督。如果你这样想，你会有一个惊讶。因为保罗正是把受苦仆人的说法用在了自己身上。你在哪里找到这个？你也会在提摩太后书第二章中找到，就是我们在这个聚会中所研读的那卷书。在这里我们奇妙地看到了这些事。第九节他说他为福音的缘故受苦，如同犯人一样被锁链捆绑。他被视为作恶的，经上说。翻译为"如同犯人"的原文实际上是做恶事的人。一个违背律法的人。他像一个违背律法的人一样受苦。这让我们想起以赛亚书53:12："他被列在罪犯之中。"然后他在第十节继续说："所以我为选民凡事忍耐。"现在很多人对"选民"这个词感到困惑。这没有什么可困惑的。因为保罗是在再次引用以赛亚书。"选民"这个词在旧约中只出现在以赛亚书中。甚至保罗自己也很少使用。但这里明确引用了以赛亚书，旧约中唯一的一卷书。
我提到的这一点比较深，对年轻的基督徒来说不太容易跟得上。但对于那些喜欢更硬粮食的人，我很快把这个想法留给你们。"选民"在以赛亚书中指的是余民，就是忠信的人。以赛亚书53章中的受苦仆人让很多人感到困惑，因为以赛亚书42章中的受苦仆人指的是以色列本身。而在以赛亚书53章中突然指的是某个特定的人，也被称为仆人。然而以赛亚书42章告诉我们以色列就是仆人。当我们认识到我们刚才所阐述的原则——受苦的救恩价值——这一切就都不那么神秘了。我们开始明白保罗说的是我们都蒙召作神的仆人，为祂的缘故受苦。我们记住我们不能以赎罪的方式为彼此受苦。只有耶稣能做到这一点。我们的救恩归功于他的赎罪。但教会藉着受苦成长。在这个意义上，我们将救恩带给那些失丧的人。所以我们发现了这个美好的事，我们也在某种意义上是受苦的仆人，就我们与他的苦难有份而言。这就是保罗在腓立比书第三章所说的："使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦。"
我现在只是触及了这一点。它可以进一步展开很多。但我希望你现在已经理解了我们呼召的美好。我们蒙召的高尚呼召。不仅是要信，也是要为祂的缘故受苦。并抓住这件武器——彼得前书第四章第一节。记住那节经文。用受苦这件武器装备自己。藉此你抓住它。你积极出去，甘心乐意地忍受艰难。藉着它你在神的大能中行进的时候摧毁罪。记住祂说："你要为福音的缘故，按神的大能同受苦难。"
哦，弟兄姊妹们，我为你们的祷告是你们每一个人都成为属灵上不可战胜的。总是在基督耶稣里得胜。所以好好思考这个原则。在这个阶段对你来说可能很困难。但要在上面做工。为此受苦。直到你理解它。然后你就会不可战胜。让我们安静在神面前祷告。