[注：这篇讲道是在一次营会中传递的（可能是1988年圣诞节在马来西亚）。同时面对英语和中文的听众。这是第A部分。]
想象一个古代以色列的场景。两个朋友每天到森林里去砍树，用来建造和烹饪——木柴是日常生活中非常重要的物品。他们都是强壮的人，多年来挥舞着有力的斧头。其中一人用力朝一棵树猛砍的时候，斧头飞了出去，直接击中了朋友的头部，打碎了他的头骨。那人立刻倒下。他的朋友冲过去，发现他躺在一滩血泊之中。你能想象那个人心中涌起的感受吗——一方面是无法言喻的悲痛，另一方面是对后果的恐惧？他愣住了，在那一刻不知道自己是更害怕还是更悲伤。
申命记19:5准确地描述了这种情况：人同邻舍进入树林砍伐树木的时候，手斧脱了把，飞落在邻舍身上，以至于死——这人可以逃到那些逃城中的一座，得以存活。他为什么要逃呢？他是无辜的，那是一场意外。但申命记19:6解释说，报血仇的会在怒火热中追赶他，虽然他不该死，报血仇的还是会在他到达逃城之前把他杀死。原则是以眼还眼、以牙还牙、以命偿命——虽然那是意外，被告仍然必须证明自己的无辜，而这从来都不容易。
熟悉中国功夫电影的人会立刻认出这个主题——报血仇，报仇的概念贯穿了几乎整部中国电影史。这个古老的主题可以一直追溯到申命记19章。报血仇的是被杀之人的父亲、兄弟、叔伯或儿子，律法允许他追杀那个意外杀人的人——以公义为原则。在逃城里面，无辜的人是安全的。如果报血仇的进入逃城，他自己反而会被杀。但逃到那里的人必须留在城墙之内；踏出一步，就没有保护了。他可能要在那里度过余生——直到以色列的大祭司死去。
逃城这幅图画帮助我们理解诗篇中的许多宣告。当大卫写道"雅伟是我的避难所和力量"，或者当诗人宣告"我投靠他，我就安全了"，这就是背景：报血仇的、仇敌，不能在逃城里触及我。在雅伟里面我是安全的。
那么，这跟今天的信息有什么关系呢？我们翻到马太福音第5章，从第38节开始。主耶稣说：你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。第43节：你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告——这样就可以作你们天父的儿子。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
在这里，我们看到两个原则直接对立：爱与公义。我们觉得不可能爱仇敌，因为我们感到自己受到了不公正的对待，以公义的名义，我们必须清算这笔账。他得罪了我；他应该受惩罚；我在道德上没有义务爱他。从公义的角度来看，你是对的。但主耶稣带我们超越公义。他说：是的，你的仇敌可能确实错了，是的，你在公义上是对的——但还是要爱他。接受也好，不接受也好。他并且说：只有这样，你们才能作天父的儿子。
这次营会的主题是爱的烈火。现在在路加福音12:49，主耶稣说：我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？第50节：我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢。那个洗礼就是他的死。他在说：当我死的时候，我将点燃一团火，在全地上燃烧——神之爱的火。什么样的爱？为仇敌而死的爱。朋友不会把你处死；仇敌才会。而耶稣死在仇敌的手中，也是为仇敌而死。这总是与仇敌有关的。借着那个死——他的洗礼——他在地上点燃了神之爱的火。
主耶稣从不教导他自己不践行的事。他不会要求我们爱仇敌，自己却反其道而行。他的一生和事工就是爱仇敌的体现。那团火现在在许多人的心中燃烧。他的话已经应验了。但他接着警告说，这团火不但不会引发接纳，反而常常引发反对：人的仇敌就是自己家里的人。当神之爱的火在牧师心中燃烧的时候，他第一次真正地爱他的父亲和母亲——但他们却叫他走。这就是规律。然而爱他们的责任反而更大了，正因为他们在某种意义上成了你的仇敌。
# 爱的烈焰（B部分） — 罗马书第5章、牧师的父母，以及那转化仇敌的全胜之爱
[注：这篇讲道是在一次营会中传递的（可能是1988年圣诞节在马来西亚）。同时面对英语和中文的听众。这是第B部分，直接延续第A部分。]
罗马书5:10清楚地说："因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好。"不是我们作他朋友的时候——是我们作仇敌的时候。这就是福音。任何人传讲别的，就是没有明白福音。歌罗西书1:21-22说的也是一样："你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好。"那爱不仅仅是给我们内心一种美好的感觉——它使我们成为圣洁。圣经中没有离了这转化之爱而有的圣洁。
这是整本新约的中心主题——然而几乎从未被讲过。在一本三四百首圣诗的诗歌本中，你可以翻遍也找不到一首关于爱仇敌的诗歌。然而这不是一个边缘的教导：如果你不明白这一点，你就根本没有明白基督教中真正重要的东西。为什么大多数传道人回避它？因为它似乎不切实际——人连爱自己的妻子都做不到，更不用说爱仇敌了。然而这正是起点：对许多人来说，妻子已经成了仇敌。
罗马书5:8说："惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。""罪人"这个词意味着神的仇敌——一个背叛他、不顺从他的人。神之爱的明证就是他为他的仇敌而死。这就是使耶稣独一无二的原因。世上没有任何宗教教导为仇敌而死。甚至连基督徒也害怕这个教导。然而它是整本新约的骨干。若不明白这一点，你就没有明白新约中任何真正重要的部分。
在一家基督教书店里，在那种设计用来放在桌上或墙上展示的小卡片上，牧师曾看到这样的话："爱你的仇敌——这会让他发疯。"这在一家基督教书店里出售。背后的想法是，爱可以是另一种武器——你用友善让仇敌发疯，把爱当作报复的工具。但这根本不是爱。那是用另一种方式寻求报复。动机决定一切。神为什么爱我们？不是为了让我们发疯，而是要借着他全胜的爱把我们从罪的泥沼中拉出来，把一个罪人转化为一个新人。那是爱仇敌唯一正当的动机。
当神之爱的火第一次在牧师心中燃烧的时候，他第一次真正地爱他的父亲和母亲。在他信主之前，他外表上尊敬他们，但从来没有真正爱过他们。基督进入他心里之后，他真心地爱他们——而他们却叫他离开。此后多年，他的父亲没有给他写过一封信，尽管牧师每年都给他寄信、生日贺卡和礼物。他的父亲只是在患了癌症、瘫痪了、无法自己执笔的时候，才口述了一封简短的和好书——他们在临终前终于和好了，而牧师必须先主动迈出那一步。
他母亲的情况则不同。她是他所认识的最不虔诚的人——她从来没有翻开过一本圣经，从来没有主动进过教堂，连圣诞节或复活节都没有。在他信主之后，她极力反对他。但他下定决心，即使她成了他的仇敌，他也要爱她。即使不受欢迎，他也继续去探望。他给她带礼物。回家的时候，他洗碗、扫地，在下个学期离开之前做一切他能做的事。他决心去爱，恰恰因为她成了他的仇敌。有一天，她含着泪说想和他一起祷告。他们一起跪下来，她把生命交给了主。她成了一个发光的基督徒，令人赏心悦目，成为他心中的喜乐——他们在基督里的爱比以前任何一切都更深更真。几年后她去世的时候，他挣扎了一两年才从失去中走出来，常常跪在主面前，不得不把她交回给主。
如果你的父亲或母亲成了你的仇敌，就更深地爱他们，更多地爱他们，执着地爱他们。要明白他们还不知道如何爱你，因为神圣的火还没有炼净他们的自私。如果你坚持不懈地爱他们，最终神的火也会在他们心中燃烧。主耶稣的整个事工——他的生和他的死——总结起来就是爱仇敌。这就是为什么基督徒的生活是不可能的：它要求我们做没有人能做的事。但这正是为什么它需要神的大能。在一切都有可能的地方，我们不需要神的大能。唯有在不可能的事上，我们才经历它。正如罗马书5:5告诉我们，神的爱已藉着圣灵浇灌在我们心里——不是涓涓细流，而是浇灌，像马来西亚倾盆而下的暴雨。借着那爱，也唯有借着那爱，我们才能像他爱那样去爱。让我们以祷告结束。