你可能知道，我们办了一个营会——本来想说夏令营，但在马来西亚总是夏天。我们在马来西亚的圣诞节期间办了一个营会。地点在西海岸的波德申。我想来自马来西亚的——只有克里斯蒂娜——会非常了解波德申。在营会期间，我偶尔找到一些时间会看看报纸，因为我喜欢随时了解世界上发生的事情。
我在报纸上看到，在波德申附近——就在波德申外面——在所有其他世界新闻中间，我看到了一个非常悲惨的故事。我一直在想这个故事的悲剧。故事是什么？是一个关于父亲和儿子的故事。父亲是一个挖掘机操作员。他操作一台大型挖掘机。我想你知道——那个大东西有个铲子往下挖，在地上挖洞的那种。他操作的就是这种挖掘机。这种大型挖掘机能挖非常深的洞。他当时在一个矿场工地工作。
那天，他十三岁的儿子决定去看看爸爸工作。在这个矿场里，显然有很多被挖出来的大洞。所以那天下午，对男孩来说一定是一个非常快乐的下午。他不用上学。他可以在矿场里玩耍，看爸爸操作大机器。
当父亲操作这台大机器的时候——午饭后，他又开始了工作——他的儿子在工地周围玩耍。过了一会儿——我试图从报纸上还原这个故事——他一定是在机器的噪音之上听到了他儿子的尖叫声。他意识到一定出了大事。他从机器上跳下来，朝尖叫声传来的方向跑去。他冲向那些被机器挖出来的大坑中的一个。这个坑里积满了水，因为下雨的时候水会积在这些坑里。报纸告诉我们水深十三米。也就是说，水有四十英尺深，比这栋楼还深。
当他冲到那里，他可以看到他的儿子在池子里溺水。他赶紧掏出口袋里的东西，扔掉手表。他掏出钱包，跳下去救他的儿子。
在家里，他的妻子——男孩的母亲——在等着。到了傍晚六点半，父子俩还没回家。她们意识到出了问题。于是她们报了警。她们赶到工地。她们发现大机器还在运转。没有被关掉。他从机器上跳下来跳得那么快，根本没想到要关掉机器。她们四处搜索。他们在哪里？最终，她们在池子里找到了父亲。死了。没了。他已经死了。男孩在哪里？她们不得不调来蛙人——那些背着氧气瓶下水的人。在深水下面，三十五分钟后，蛙人找到了男孩的尸体。
这个故事有什么悲剧之处？嗯，你想一想。那本来是如此快乐的一天。尤其对那个男孩来说，十三岁。他从来没有想过会以死亡结束。当父亲看到儿子在那个深水坑里溺水的时候，他心里一定在想什么？看看那些事实，很清楚。他当然愿意做任何事，做任何事来救他的孩子。
那位父亲会游泳吗？我真的怀疑。也许他会游一点。也许他根本不会游泳。但在绝望中，他跳进了水里。四十英尺深。在他救儿子的绝望中，他没有想过自己是否有能力救他的儿子。他死了，他的儿子也死了。当然，我们理解这位父亲的心。他不能站在那里看着儿子淹死。周围没有别人可以帮忙。他想不出别的办法。他能做什么？他跳了进去。最终，他既救不了他的孩子，也救不了自己。
要救一个溺水的人，你需要比游泳懂得更多。因为你知道，一个人溺水的时候，他会抓住一切。他处于恐慌之中。他很容易把你淹死，即使你会游泳。所以你不仅要受过游泳训练，还要受过拯救溺水者的训练。否则他们会把你拖下去。有时候溺水者如此恐慌，有经验的救生员不得不先把他打晕才能救他。
当我想到这些事情——我想了很多这个悲惨事件——我有时候想到我们自己作为基督徒。我想到今天的教会。如果我们自己甚至还没有处于得救的状态，我们怎能救别人？我环顾教会中所谓的弟兄姊妹，我看到很多所谓的基督徒甚至不知道什么是得救。我怪教会。但我欣赏他们的心。他们想出去传福音。他们想告诉人们他们所知道的福音。但他们自己甚至还没有做出选择——那意味着走在生命道路上的选择——他们想告诉人们他们自己都不知道的生命之道。这一切的结果会是什么？最终，他们自己没有得救，他们也会让别人溺水——至少不能从罪中把他们救出来。
我心中充满了怜悯和悲伤。我想告诉你们真理。我对这些人没有任何批判的心，就像我对那位父亲没有批判的心一样。他尽了他所能做的。很多基督徒也尽力了。但这并不能阻止结局变成灾难。
我在想这位父亲和儿子。如果父亲能更冷静一点，头脑更清醒一点，不是去做他不该做的事——因为他做不到——也就是救一个溺水的人——其实有另一种力量他没有使用。你可以说，好吧，你坐在那里冷静地看报纸，当然你知道问题的答案。没错。这就是为什么我说我们不是在批评他。但如果他保持冷静，哪怕只思考一小会儿，也许他既能救他的儿子，也能救自己。
你看，在恐慌中，已经来不及做出正确的决定了。你们这些天在营会里坐在这里很冷静。你们有时间仔细思考。一旦你回到你的工作和事业中，所有的压力都在那里，你就没有时间再思考在那种情况下该做什么是合适的了。更糟的是，如果你等到最后一刻，你将无法再做出正确的决定了。
有些人——最近我在马来西亚的时候——问我，这个具体情况我们该怎么处理？有一个关于一位妇人的问题。她一直在听福音，也许参加过像这样的营会至少十二年了。然后有一天，她发现自己快死了。她还没有死，但她在垂死之中。然后，在这种危急状况下，她恢复了一会儿意识。当然，你看家人们——就像父亲试图救儿子那样——冲到他们母亲身边说："求求你，求求你，现在是时候向主委身了。现在是时候在太晚之前得救。你信耶稣吗？你把你的生命交托给他了吗？"她所做的只是点了点头。
但他们看到她似乎有某种相信。"信而受洗的，必然得救。"她似乎信了。她没有做任何认信，她只是点了点头。但现在她没有受洗。怎么办？主说："信而受洗的，必然得救。"她似乎信了，但她还没有受洗。于是她们跑去教会的牧师那里。"你知道吗，她信了，但她没有受洗。你能给她施洗吗？"牧师说："她还活着？"不，她死了。牧师说："你要我给一个死人施洗？姊妹，不可能。我不会给死人施洗。我不能给死人施洗。"
"求求你了，牧师。"你看，除非她信了并受洗，她只完成了一半——我想她有了一半。另一半我不知道。牧师说不。"这个牧师太不讲理了。"跑到下一间教会。这是一个真实的故事。我没有编造。是真的。她们跑到下一间教会，说："牧师，求求你，请给我妈妈施洗。"牧师说："她死了？你要我给死人施洗？不可能。"哦，求求你。怜悯。圣经没有教导给死人施洗。
于是她们跑到另一间教会。真的绝望了。你知道什么？这个牧师同意给死人施洗。我想这一定是史无前例的。我从来没听说过。我想他只是无法拒绝所有这些恳求的家属。所以他去医院，在她头上滴了几滴水。也许他的用意只是安慰家属，好让她们别在他面前哭得死去活来。
有两条路。如果你等到最后，你就无法做出决定了。有人问一个犹太拉比："我在死之前悔改我的罪可以吗？"拉比说："哦，当然可以，很好。"然后他问："那你打算什么时候悔改呢？"他说："嗯，我刚说了在我死之前。"所以拉比说："是的，那意味着你最好今天悔改。"因为你不知道明天会发生什么，所以你最好今天就与神和好。这些话里有智慧。
有两件事。我们所有人都必须做出选择，但作为基督徒，如果我们已经做出了那个选择，我们也有拯救他人的责任。我们得救不只是为了自己。我们来问这个问题——"我当做什么才可以承受永生"——不只是为了让我可以有永生。但非常清楚的是，除非你自己已经做出了选择，除非你清楚地明白如何将那生命传递给他人，否则你做不了这件事。
现在让我们回到这个认识——我们在今天的教会中处于一个可悲的处境。我们记得昨天说年轻的财官问了问题但他不想听答案。我们看到教会听了答案，也不喜欢。他们更大胆、更大胆。他们决定改变主的答案。让我告诉你们，故意或无意地歪曲主的教导将导致彻底的灾难。
例如，如果我们简单地说得救就是信耶稣——教会通常就是这么说的——这句话对吗？是错的？还是部分正确？如你所知，部分的真理比谎言更危险。如果你的儿子、你的母亲或其他人在临死时说"我该做什么才能承受永生"，你说"信主耶稣基督，你就必得救"——这句话是真的、假的、还是半真半假的？这完全取决于你是否理解"信"是什么意思。而大多数基督徒不知道"信"是什么意思。
他们不会游泳——就像那位父亲试图救儿子时不会游泳一样。他们不知道通向永生的路。他们不知道怎样承受永生。如果你问他们"你信吗？"哦，是的，是的，我信。既然我信了，我就有永生。朋友们，没有那么简单。我今天说这些，是因为你想知道怎样将你听到的信息与昨天主教导中所说的协调起来。
让我这样提出问题。在永恒的事上我们必须非常、非常清楚地思考。我们不能像那位父亲那样——在恐慌中、在匆忙中，不知道自己在做什么。在我教导人神话语的工作中，我发现大多数人的思考能力非常差。我发现很多人不知道怎样清楚地思考。他们的思维很混乱。在某些事情上，如果你思维混乱，也许没关系。但在生死攸关的事上——尤其是永生和永死的事上——你承受不起犯错误。
"信主耶稣基督，你就必得救。"你听过这话多少次了？问说这话的人——或者如果你是说这话的人，问你自己——你说信是什么意思？给我一个定义。让我问你这个年轻的财官。他信不信耶稣？不要那么快说不。仔细想一想。他信还是不信？仔细看。有三个记载。把它们并排放在一起仔细看。
如果你不信某个人，你会像这位年轻的财官那样接近他吗？他没有走到主耶稣面前说："嗯，你知道，我听说了关于你的一些事。告诉我，你觉得我怎样才能得到永生？给我一些你的看法，我会考虑你的看法。"看看他的态度。他谦卑地来到主耶稣面前。有一个地方告诉我们他甚至跪在主耶稣面前。他对耶稣有最大的尊敬。他信任这位伟大的教师。
他是福音书中唯一一个用独特称呼来称呼主耶稣的人。他称他为"良善的夫子"。他不是仅仅说你很会说话。他知道耶稣是好的。他知道主耶稣是一位好老师。你觉得他信他吗？你会走到任何传道人面前称他为"好传道人"，除非你信任他？当主耶稣对他说"除了神一位之外，再没有良善的"，你知道那是什么意思吗？年轻的财官说"对不起，我说错了吗"？不，他没有收回他的话。"你是良善的夫子。"从神那里来的教师。
让我再问你一次。年轻的财官信不信耶稣是好的？他当然信。所以他信耶稣。谁敢说他不信耶稣？也许他比今天大多数基督徒更信耶稣。他信任耶稣。你称一个人为好的并以这种方式来到他面前，除非你信任他是在说真话的人，否则你为什么要这样做？这就是"好"的意思——你说真话。所以如果信耶稣就是得救，他已经得救了。你还要什么？
啊，当然，你读过你的圣经。你知道在圣经中你需要的不仅于此。你还得相信耶稣为你死了并从死里复活。让我问你：门徒们——使徒们——信这个吗？当然不信。因为耶稣还没有死，也还没有复活。你怎么能用那个事件来衡量这事？事实上，当使徒们被告知主耶稣将要死并复活的时候，圣经告诉我们他们不知道他在说什么。换句话说，年轻的财官和使徒们以同样的方式信了耶稣。所以他信了。
啊，是的，但你说那是一个不同层次的信心。现在你陷入了问题之中。我问你信是什么意思。现在你突然告诉我有不同层次的信心。现在告诉我你在哪个层次才能得救？假设我们在考"信"这个科目，你给这位年轻的财官多少分？你说，好吧，我们给他45分。使徒们多少分？好吧，他们刚及格，55分。
嗯，对不起，我在圣经中没读到你需要达到55分才能得救。当你告诉人"信主耶稣基督，你就必得救"的时候，你为什么不告诉他们"信主耶稣基督55%，你就得救了"？如果有人说"我信主耶稣基督"，你说"不及格，还没到55分"。嗯，然后他们问你："请告诉我，我怎样才能达到55分？做我的辅导老师。告诉我怎样通过考试。"现在你开始看到我们可能最终在说废话。
顺便问一下，你有多少分？你确定你有55分吗？你确定你的信心比这个人更大吗？我请你去教会里说："啊，是的，你现在信耶稣了，对吧？"他说："是的，对的。"但你只有45分。所以你不及格。你看到这里发生了什么吗？他说："我为什么不及格？"因为这里说使徒们和那个富人之间的区别是：使徒们撇下一切来跟从主耶稣，而那个财主没有。
但现在，我们只是在谈论分数的差异吗？还是在谈论一种完全不同种类的信心？让我问你，教会中有多少人变卖了一切来跟从耶稣？他们中有多少人是处于那位年轻财官的水平？
# 我当做什么才能承受永生（第二部分，B面）
希望如此。什么样……下次你告诉别人"信主耶稣基督，你就必得救"的时候，你最好仔细想想那是什么意思。使徒雅各用另一种方式说了这一点，如你所知。你说你信神？恭喜你，让我跟你握手。为什么？因为撒但也信。如果我们因信得救，为什么撒但没有得救？圣经告诉我们它也信。我们在玩弄圣经方面真是有一手，不是吗？真是太好了，我很享受这样的对话。
你知道有时候当我与其他基督徒讨论圣经的时候，到最后他们非常困惑，不知道发生了什么。困惑是因为他们故意地——大多数是无意识地——曲解了圣经。因为当你曲解圣经的时候，你只会让自己困惑。最终，当你交叉质询他们的答案——交叉质询是一个法律术语，指律师交叉质询证人席上的人——当你交叉质询他们的答案时，他们非常困惑，不知道答案是什么了。
让我简短地回到关于年轻财官经文的一个困惑。我相信你已经非常习惯听到标准答案了。当主耶稣对年轻的财官说"变卖你所有的分给穷人"的时候，传道人会为了安慰你而说——免得你们都跑出教会留下他一个人站在那里。然后他就收不到奉献了。我相信你对这个标准答案非常熟悉。
所以当主耶稣说"变卖你所有的分给穷人"的时候，传道人说："不，不，不，别害怕。别走。留在这里。否则我收不到奉献了。我给你解释。非常合理地给你解释。"答案很简单。主耶稣想要说的是，你只需要有一个跟以前不同的态度。这听起来很正常。这是一个容易的方法。
所以这意味着我不需要变卖一切所有的？当然，你不需要。你看，主耶稣只是用了极端的语言。你只是需要用一些非常极端的话来说。所以你要做的是这样。你看，你只要在心里说："嗯，我不太爱钱。"是的，嗯，当然你爱一点。我的意思是，谁不爱钱一点呢？那传道人呢？你不爱钱吗？嗯，如果你爱钱，我怎么能不爱钱？我的意思是，你是传道人。我不是传道人。所以我比你更有权利多爱一点钱。所以你看，这只是态度的问题。这听起来熟悉吗？当然，你以前听过这个。
现在，如果你像这样折腾神的话语，当我问你一个问题——"信"是什么意思？你会完全困惑。我只需要问这个说这种话的传道人一个问题。请回答我一个问题。为什么主耶稣没有想到给你刚才给出的这个非常聪明的答案？我的意思是，你作为一个传道人，显然，你是一个非常聪明的人。而主耶稣从来没有想到这种答案。
当年轻的财官说"我该做什么事才可以承受永生"的时候，为什么主耶稣自己没有想到对他说："哦，你看，你所要做的就是有正确的态度"？然后会怎样？年轻的财官现在就会跟随主耶稣了，就像你我一样。那他为什么忧忧愁愁的？为什么圣经说当他听到主耶稣的回答时，他忧忧愁愁地走了？但那恰恰不是主耶稣给的答案。让我们不要拿神的话语开玩笑。如果我们试图暗示主说了祂没有说的话，我们在神面前就犯了不诚实之罪。当然神关心我们的态度。但我们不能用这个态度来抹去祂在这里定下的要求。我们说"我有正确的态度，所以我不需要变卖任何东西"是什么意思？
为什么人们一直想要曲解主耶稣的话？为什么他们一直要这样做？正如我昨天说的，就像一根鱼骨头卡在喉咙里。我们吞不下去。使徒保罗在哥林多前书第1章就是这样说的。他说，神的事情，神做事的方式，神说话的方式，对属血气的人来说是愚拙的。纯粹是愚拙。
这不是心理学。主耶稣应该去某个现代机构学一学心理学。我的意思是，他是一个有前途的年轻人。聪明。有能力。这就是他富有的原因。即使年轻，他已经是一个官。让这样一个出色的人进入教会多好。而你做了什么？你把他赶出门外。你告诉他你必须做这个，你必须做那个。他说，好吧，我放弃了。再见。
但这不是心理学。上次我在加拿大的营会讲完最后一篇信息后，有人说——另一个教会的一个基督徒说——这个牧师不懂心理学。他之所以认为我不懂心理学，是因为我传讲了主耶稣的话。"若不背着他的十字架愿意受苦，就不能作我的门徒。"嗯，也许这有些道理，他想。但你不必说出来嘛。你说了，人们就跑了。这个牧师不懂心理学。也许我不懂心理学。但我知道生命的道路。
奇怪的是，这位好弟兄说了这些话之后，仅仅几周后他就去世了。他认为这种答案是愚蠢的，是糟糕的心理学，是愚拙。我感谢神我愿意做一个傻瓜。当我最初在蒙特利尔开始传福音的时候，只有三个人。那是一间新教会。我对他们说："我要从第一篇信息开始向你们宣告我的立场。我将毫不妥协地传讲我的主和我的王的话语。如果你们每一个人都离开这间教会不再回来，让我告诉你们：我会站在这里，按祂要我传讲的方式传讲神的话语。不会有什么不同。"
从那以后我看到了神改变生命的大能一个接一个地改变了人的生命。我不想像那个救不了自己儿子的父亲。我不想处于那种不仅传道人救不了别人，传道人自己也灭亡的处境。
你知道，传讲福音有时候就像医生必须对病人说的话。一个病人进来——我相信霍华德对这种情况很熟悉——他有严重的心脏问题。医生在检查了他、确定了他的状况之后，对那个人说："从现在起，不再吃冰淇淋。不再吃黑森林蛋糕。不再吃肥猪肉。不再吃肯德基炸鸡。不再吃黄油。不再吃糖。"病人坐在那里听完了说："你要我做什么？你要我饿死吗？所有我喜欢吃的好东西，你告诉我都不能吃了？这是愚拙。我以为我来看的是一个高度合格的医生。而他唯一能告诉我的就是不要吃冰淇淋，还有所有其他我想吃的好东西。"
传道人的感受就是这样的。来了一个罪人。你告诉他必须放下他以前所爱的一切。他说这个人是傻瓜。这个医生不懂心理学。你看，就是那样。你必须做出选择。就像这个病人。你是要活命而不吃所有这些东西，还是要吃所有这些东西然后死？你自己选。
所以让我们把这件事再弄清楚一次。主耶稣已经向我们说得非常清楚了。你不能兼得世界和其财富——浸泡在其中、贪婪地吞噬——同时也拥有永生。你自己选择你要哪一个。任何试图忽视这教导、以为他能蒙混过关的人，他才是傻瓜。
我在北美时有一件事在我脑海中留下了深刻印象。我记得一个电视传道人。北美有很多电视传道人。他们赚很多钱。这倒是一个做电视传道人的好动力。也许我哪天应该试试。然后在电视上，这个传道人应该是在讲解马太福音第7章。当我听的时候，我意识到他传的福音正好与主耶稣所教导的相反。
他在说的是马太福音第7章的那节经文："你们要给人，就必有给你们的。"他谈论的不是爱心，不是怜悯。他谈论的是钱。所以在讲台上，所有的电视摄像机对准他，那里有一个大篮子。我说的不是小东西。讲台上一个巨大的篮子。里面装满了绿色的纸币。装满了美国钞票。当他说"你们要给人，就必有给你们的"时候，他拿起这些钱举了起来。所有绿色的钞票垂挂下来。在电视摄像机中，你可以看到每只眼睛都在盯着钱，希望风能吹一些到这边来。当然他们确保没有风吹。
每隔几分钟他就在说："给！就必有给你们的。"当我在电视上看这个的时候，我想，这就是福音？其用意当然是，奉献给我们的机构。奉献给我们的教会。然后看神怎样祝福你。祂会用一桶桶的美元祝福你。这个人是谁？这是吉姆·贝克。你在报纸和《时代》杂志上读到过他。你知道这个人在六个月内收了多少钱吗？据《时代》杂志报道，他在六个月内收入了一百万美元。我们中没有一个人——我的意思是连年轻的财官也比不上他。标准的笑话是连他的狗都有空调的狗屋。我想我们有些人可能会想去申请做他的狗。很多汽车，劳斯莱斯之类的。
你看，当你曲解福音的时候，任何一个传福音的人，读到了年轻的财官那段经文，怎能传讲这种东西？令人作呕。但我也告诉你：罪不会单独来。罪是一群一群来的。你犯了一个罪，很快就会犯第二个、第三个、第四个，它们都一起来。所以最终这个丑闻爆出来——他也在跟一些女人胡搞。即使在一个非常宽容和腐败的美国社会，他们也受不了那一个，所以把他踢了出去。但我告诉你一件有趣的事。他又回来了。他又要开始传讲钱从天上掉下来了。嗯，至少是从他手上掉下来。这是什么福音？
教会一团糟。不是每个人都像这个人那样极端。但不幸的是，有很多站在中间的人。没有那么远，也没有到主教导那么远，而是在所谓的合理的中间地带。我还有很多要说的，而我们的时间快用完了。让我试着用几个重点来结束。我恳求你们清楚地掌握主耶稣在这件事上的教导。主耶稣会对他们说——我可以向你保证——他会对他们说马太福音第7章的话："你们这些作恶的人，离开我去吧。我从来不认识你们。"他们会说："主啊，主啊，我们不是传你的福音吗，甚至在电视上。"主会说："离开我去吧，我不认识你们。"他会对我们这样说吗？是的，如果我们也敢曲解他的话。
让我用最后几分钟来结束。什么样的信心是得救的信心？让我们在结束前回答这个问题。圣经中只有一种信心能救人。它叫做改变人的信心。今天你只能听到两种福音。一种是真的，一种是假的。在这末后的日子，仔细听。因为如果你接受了假的福音，你最终会跟那些只想从你口袋里掏钱的人在一起。有些人只关心带你进入神的国。这样的人不多。
答案就在我们的经文中。骆驼必须穿过针眼。这是什么意思？就是不可能。我们昨天看到了。连苍蝇都穿不过去，更不用说骆驼了。神的国——进入神的国的门——主耶稣在马太福音中说，极其窄。这就是为什么他把它比作针眼。顺便说一句，很多即使是说英语的人也没有意识到"针眼"这个词就是针上的那个孔。神的国，那门非常窄，主耶稣说很难进去。不仅是难。是不可能。对你和我来说，对每个人来说，都是不可能的。这就是为什么他说在人这是不能的。
所以那信心——不只是信这个信那个——而是信神能做不可能的事。不要那么快。不只是你相信神能做不可能的事，而是祂能在你里面做不可能的事。祂能如此改变你、如此转变你，以至于你靠着祂奇妙的大能，可以穿过针眼进入神的国。用另一个词来说，圣经所说的救恩——承受永生这件事——正如主耶稣所说，是一个神迹。只有神能做到。
今天很多教会的奇怪之处在于他们传讲信心和恩典，但当你检验他们的教义时，既没有信心也没有恩典。他们所说的信心很简单：信这个信那个，信耶稣死了，他复活了，信这个信那个，如果你说"是，是，是，我信"，那就是得救的信心。让我向你保证，在神的话语中那不是得救的信心。他们谈论恩典，但当你检验他们的教导时，根本没有什么恩典可谈。恩典在哪里？当你让他们告诉你，在你的教导中什么是恩典，没有有意义的答案。答案仅仅是神爱你，那就是恩典。就圣经而言，那不是全部的真理。
你知道，即使在人类的法庭上，你作证的时候也应该把手放在圣经上说："我保证说出真相，全部的真相，且仅限真相。"但我们发现教会有时可能在说真相，但不是全部的真相，且仅限真相。
所以我希望你明白，我们承受永生的信心是一种靠着神的大能改变你我的信心。我在香港做过一个关于这方面的查经，我希望如果主 willing，它会在未来几个月内出版，这样你们就可以读到。但贯穿整本圣经，唯一真正的基督教，唯一真正的基督徒，就是被改变的基督徒。
例如，保罗在以弗所书说，你们从前是黑暗，但现在——现在怎样了？现在你们是光。那才是真正的改变。是白天和黑夜的区别。是黑暗和光明的区别。是真理和虚假的区别。是死和活的区别。你——圣经在约翰福音第5章以及约翰一书中说——已经出死入生了。那才是改变。不只是你信这个信那个。撒但什么都信。问题是它跟以前一模一样。但一旦你被改变了，奇妙的事情就发生了。你成为一个新的人——正如圣经所说的。
你认识的那些基督徒，他们看起来像新的人吗？你说："我以前认识你，我现在认识你，我看不出有什么区别。如果说有什么不同的话，你甚至比以前更差了。"那种信心救不了任何人，我可以告诉你。年轻的财官信了，但他没有得救。因为他没有被改变。他穿不过针眼。你愿意让神改变你吗？你愿意有那种说"主啊，我做不到。我不能进天国。我不能穿过……但求你，你来改变我"的信心吗？然后你知道发生了什么吗？你会经历神的大能。
今天我们的教会有太多从来没有经历过神的基督徒。我不知道他们做基督徒是什么意思。他们甚至不认识神是谁。当然他们可以告诉你关于神的事。神无所不知。神是爱。神是善良的。我不是在说认识关于神的事。我是在说认识祂。在生命中经历祂的大能。那才是一个真正基督徒的动力。只有这种人才能跟使徒保罗一起说："我知道我所信的是谁。"为什么？因为他改变了我。
当你受洗的时候，是要向你表达、向你象征从死到生命的改变。但为什么教会不再传讲改变了呢？我不明白。是因为代价太高了。就像年轻的财官那样，他转身走了。他说："这很好，但代价太高了。"所以我们想要打折出售永生。我们降低价格。我们可以那样做。但我们不能那样做。
这就是福音的荣耀。我之所以有传福音的喜乐，正是因为我看到了生命的改变。去年我回到蒙特利尔的时候，同工们告诉我教会里有一位姊妹一直给他们带来很多问题。她占用了我们同工大量的时间。总是问题、问题、问题。她的问题严重到被送进了精神病房。她刚出来，非常沮丧，一直很沮丧。她是从一间传统教会来的基督徒。恕我直言，在我们的教会中给我们带来最多麻烦的人是从其他教会转来的人。
她已经来我们的教会好几年了，但由于她过去的教会背景，她无法吸收信息。她总是很沮丧。所以同工们对我说："我们拿这位姊妹怎么办呢？她占用我们那么多时间，而且好像一点进展都没有。"所以我说："好吧，让我亲自来处理。"他说："你打算怎么做？我们什么方法都试过了，没用。"我说："嗯，靠着神的恩典，我会让她取得突破。现在是全部或没有。我们要追求突破。"
我直奔主题。我说："我们不要浪费时间。你来这间教会已经有一段时间了。我要你告诉我你心中隐藏的每一个罪。现在，说出来。我在听。"
所以她不得不又告诉我一些。我说："来吧，继续说。因为直到你彻底坦白，直到你内心变得纯洁，你将永远处在这种状态中。你永远不能进入永生。现在把罪除掉。"所以最终她告诉我了一点，然后整个故事拼凑起来了。她一直在做一些违法的事。
我问她这个问题："你有没有把你刚才告诉我的这些告诉你的精神科医生？"她说："不，不，不。请不要告诉任何人。"我说："我不会告诉任何人。但你必须在神面前认你的罪。你一直在你的生命中隐藏这个罪，这就是为什么你不能被改变。"圣经怎么说？"清心的人有福了，因为天国是他们的。"所以最终当她把这一切都认了，我知道她终于把一切都告诉了我。她说："主能赦免我吗？主能帮助我吗？主能医治我吗？"祂当然能。但直到你与祂把这件事弄干净才行。还有财产方面的问题，还有其他一些都涉及有问题的行为。
但让我告诉你，当她把这一切跟我清理干净之后，当她在主面前悔改了——没有妥协，不拿神的话语开玩笑——神改变了她。这么多年之后，她被改变了。你们中去过蒙特利尔的人，当我告诉你她的名字时你会很惊讶。你会觉得这是一个没希望的案例。救不了了。没有人能做什么。
这一切之后，我跟我们的团队去了以色列。当我回到蒙特利尔，我看到教会里一位姊妹，脸上洋溢着喜乐。她在做什么？她在给每个人端茶。以前她会坐在角落里，等着人们把茶递给她，把蛋糕递给她。她在做什么？我不得不看第二眼。她在服事每个人。我几乎认不出她的原因是，我从来没有见过她笑过。当她一直微笑的时候，我以为这是另一个人。
那就是得救的信心。那能将一个人改变成一个新人。不只是信这个信那个。而是改变。你愿意让神把你穿过针眼，经历又真又活的神的实际吗？
谢谢你们。