我以前从伦敦时期就认识玛格丽特姊妹。在伦敦的时候，这位老师已经认识我了。今天我们能在同一个讲台上一起服事祂，是一个极大的特权，我知道这不是偶然的。我不会翻译那句话。我应该这样说。我应该反过来这样说。这次是我恳求她来翻译。今天能服事我们真是一个极大的特权。
在伦敦的时候，我和另外两个学生合住一套公寓。暑假期间，会有从英格兰其他地方来的学生到伦敦来。他们当然需要住的地方，所以我们的公寓变得很满了。他们需要住的地方，所以我们的公寓里挤满了人。
那时候，我骑摩托车在伦敦出行。但买那辆摩托车，正如英文所说，花费了我一条胳膊一条腿——几乎是我全部的财产。圣经学院有一个同学要去日本做宣教士，所以他要把摩托车卖掉。当然，摩托车在伦敦出行非常方便，尤其是在交通拥堵的时候。你知道，排着长长的队，你可以直接一路骑到最前面。这就是为什么摩托车很方便。如果你开车，你就堵在路上。
而且，正如你所知，摩托车比汽车耗油少得多，所以使用成本相当低。那是一辆相当旧的摩托车，所以我得分期付款给这位弟兄。我不能一次付清。
有一天，已经很晚了。有一个从美国来的华人弟兄。他出生在美国。他不太会说中文。总之，他和我同住一个房间。在一段团契时间之后，我们决定该睡觉了。所以我在地板上让自己舒服地准备睡觉。
我快要睡着了。因为我们住在三楼，我听到了一声"咔嗒"。我不知道这是不是因为练过功夫还是什么。我年轻的时候常玩那些东西。路上有很多车流，很多噪音。然而，在所有这些噪音中，我正在入睡的时候听到了一声"咔嗒"，我立刻跳了起来。为什么？因为我辨认出那是我摩托车的支架被踢起来的声音。你知道，支架弹起来会有那样一声"咔嗒"。
我冲到窗口往下看。我看到有两个人正在上我的摩托车。所以我冲下楼梯，三楼，能跑多快就跑多快。就在我冲下楼梯到摩托车旁边的时候，前面那个人成功地把它蹬着了。那是一种比较重的摩托车。你得用脚蹬才能发动。就在我要抓住后面那个人脖子的时候，摩托车发动了，"嗖"的一下开走了。
我眼睁睁看着我的摩托车消失在路的尽头。我所有的投资，我所有的钱，就这么消失在路的尽头了。与此同时，这位美籍华人弟兄听到我冲下楼梯的声音，他也跟着跑下来。他也看到我的摩托车消失在远处。
还能做什么？我只是打电话给警察报告我的摩托车被偷了。你知道在伦敦有成千上万辆摩托车被偷。所以他们说，好吧，在这里签个名，那里填个号码，就这样了。
所以我上楼去，把这件事交托给主。我最贵重的财产没了。这是我最珍贵的财产。除了那辆摩托车和母亲给我的手表，我几乎没有值钱的东西。我把这件事交托给主，就去睡了。我睡得很好。
第二天早上，那位美国弟兄在吃早饭的时候很仔细地看着我。他说："我很惊讶。"他说："你好像在微笑，你很放松。嗯，怎么了？发生了什么事？"他说："昨晚你的摩托车被偷了。你失去了你最贵重的财产。"他说："你怎么坐在那里微笑，看起来很放松的样子？"
我说："有什么问题？你什么意思，有什么问题？不过是一件财产，一辆摩托车。我把它交在主的手中。如果祂要我有一辆摩托车，我就会有一辆摩托车。是的，我继续前行。"
# 我当做什么才能承受永生（第一部分，B面）
我总是可以坐我的BMW出行。在加拿大我们有一个本地笑话。当我们问某人你怎么回家，他总是说"我的BMW"。所以我说你有一辆BMW？哦，他说是的。你看，BMW就是Bus（巴士）、Metro（地铁）和Walk（走路）。很简单。所以我丢了摩托车之后，我就坐我的BMW。
我不得不说，值得注意的是我的朋友不能理解为什么我如此平安。他对我说："如果我丢了摩托车，我会急得上蹿下跳。"然后我想了想说，对，他说得有道理。想想看，我也不知道自己为什么这么平安。我甚至没有意识到我的朋友对我的平安如此惊讶。
然后我脑海中浮现出腓立比书第4章第7节的经文，使徒保罗说，借着祷告将一切交托给主。然后神的出人意外的平安会保守你们的心怀意念。真是太奇妙了。直到他提起我才想到。确实，我是如此平安。
现在你会问，这跟我们的信息有什么关系？我在试着帮助你理解什么是永生，并从昨天以撒弟兄停下来的地方继续。那么什么是永生？它有两个阶段。一个是现在在当下的，一个是未来的。我怎么知道我有永生？因为我现在已经经历了永生的特质。
现在永生的特质是什么？使徒保罗告诉我们。让我们翻到罗马书第14章第17节。它是这样写的："因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。"这三样东西刻画了永生在现在的特征。如果神的生命——永生就是神的生命——如果神的生命现在在你里面，你的生命就会有三个特质。那就是神的公义。那就是神的平安——我们拥有这样的平安，我们不知道它是怎么运作的，我们甚至没有意识到它。但平安就在那里。还有无法形容的喜乐。
换句话说，永生不只是你永远活下去、永远活下去、永远活下去。正如我们昨天看到的，有些人不想永远活下去。今天有人在自杀。他们不想活了，因为他们所活的生命质量是难以忍受的。但当永生——当神的生命进入你的灵魂，你会发现奇妙的事情在发生。几乎是不知不觉的——事实上完全是不知不觉的，你甚至没有意识到它——以大能在你生命中运行。你发现以前你喜欢自私，你喜欢贪婪，你喜欢伤害人，你喜欢烦人。现在你爱公义。
你做基督徒之前不认识我。营会中有一个人几乎带着歉意对我说："我还不是基督徒。"我说，你不用担心。我也曾经不是基督徒。如果你知道我当时是什么样子，也许你不想认识我。但当神借着圣灵将祂的生命赐给我，我不明白为什么我以前喜欢的那些东西现在不喜欢了。现在我喜爱公义。这是神的恩典。
然后我发现随之而来的是我刚才跟你们分享的那种平安——这是其中一个例子。我心中这奇妙的平安。如果你觉得你经历过困难，朋友，让我告诉你，我在我的时代已经经历过足够的困难了。对我来说，不知道下一顿饭在哪里是日常的经历。对很多人来说这足以把他们逼到恐慌，更不用说精神崩溃了。但我的心非常平安。"父啊，你是我的父亲，记得吗？这是你的小孩子。你的孩子现在饿了。你能给我一点吃的吗？"你一定觉得我在开玩笑。神是属灵的，食物是物质的。你还不认识我的天父。神是如此实际。祂知道祂的孩子饿了，祂会给你所需要的吃的。
这就是为什么当我读到圣经说，天上的飞鸟，它们撒种吗？它们耕种吗？不。但神养活飞鸟。祂也会养活你。我把这话付诸实践。不是一个月，不是一个星期。而是年复一年、年复一年。飞鸟从来没有让我失望。从来没有。
当我刚成为基督徒的时候，我第一个经历就是难以置信的喜乐。我被共产党逮捕了。我在等他们决定是枪毙我还是仁慈地让我去做一辈子苦工。为什么？因为他们在深圳边境——香港的另一边——抓到了我没有通行证。他们知道我一定是反革命分子，因为只有这种人才想逃离新中国。
我在等死或者去做苦工。就在那里我遇见了主，正如我在录音带中分享过的。就在那个监狱的院子里，在机关枪的枪口下，一种我从未经历过的喜乐临到了我。你必须亲身经历才能理解。我无法向你描述。这不是某种天然的喜乐，像一个小男孩看到一个冰淇淋蛋筒脸就亮起来那样。我从来没有见过任何人在机关枪指着他的情况下还充满喜乐。我充满了说不出来的喜乐。这真是太奇妙了。这不是从人来的。是神所做的。
让我问你，如果你认为你有永生，你经历过这些事情吗？你说你有永生。你经历过这种喜乐吗？否则我们只是在谈论某个飘在空中的永生。什么永生？保罗知道这种永生。所以他在罗马书第14章第17节说："神的国不是食物和饮料以及一切外在的东西。而是公义。是平安。是圣灵大能中的喜乐。"
现在你们中一些圣经专家会说："你好像偏离了一点主题。你刚才讲的是神的国，不是永生。"嗯，让我告诉你我没有偏离。我们可以翻到路加福音第18章第18节。那位年轻的财官问的问题是："我该做什么事才可以承受永生？"他没有提到神的国。
嗯，如果你想到了这一点，你相当敏锐，我很高兴你还没有睡着。但事实上，在圣经中神的国和永生是同义词。它们是等同的。如果你看这段经文，你会看到年轻的财官问的是永生，而主耶稣回答的是神的国。所以在路加福音第18章第18节说："我该做什么事才可以承受永生？"而主的回答，正如你在第24到25节看到的："有钱财的人进神的国是何等的难哪！"然后下一节祂又谈到神的国。
当你通读新约，你会一次又一次地发现神的国和永生是密不可分地联系在一起的。例如，在马可福音第9章第43和45节，说到人缺了一只手或一只眼进入永生，比有两只手两只眼被丢在地狱里还好。第47节祂说的是完全相同的事，但这次说的是进入神的国。约翰福音第3章那著名的经文也是如此。第3节谈到见神的国，第5节谈到进神的国，在同一章后面的第15和16节谈到有永生。所以国度和永生又是以同样的方式被谈论的。
但我们的时间过得很快，让我试着结束这篇信息。生命和神的国之间的联系非常重要。神的国意味着什么？意味着神的王权。意味着神掌权。你现在不能活出永生的丰盛，除非你现在活在祂的王权之下。神是王。祂是我生命中的王。祂也是全地的王。
如果祂觉得我不需要这辆摩托车——也许它对我的生命有危险——祂不必把它还给我。事实上，我骑摩托车有三次差点丧命或严重受伤。所以如果主——我的王——决定这辆摩托车够了，那祂不必把它还给我，那也可以。事实上，几天后我接到警察的电话说你的摩托车找到了，来取吧。我感谢主，因为我用那辆摩托车在爱尔兰进行了一次布道旅行。
你现在不能活出永生的丰盛，除非你现在活在祂的王权之下。那么，你是否活在祂的王权之下？不是你说"是的，我活在"就算数的。没有人可以简单地说"是的，我活在"。你是否愿意不像那个年轻的财官那样逃离祂的话，而是说："主啊，因为你是我的王，你命令我做的，我就做。"你愿意跟随祂。只有那时你才开始享受现在永生的实际。让我对你说：如果你现在不享受永生，你怎么知道将来有永生这回事？
但现在来了困难的部分——谈论祂的王权。让我们看看祂的王权具体意味着什么。我只想留下这些想法，如果主愿意，我们明天继续。我们看马太福音第19章第24节。当那个年轻的财官离开主耶稣的时候，主耶稣在第23和24节说了这些话："我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。"
我想你们都记得那天晚上——第一天晚上我们演了戏剧。然后你们记得霍华德扮成一只大骆驼挣扎着要穿过针眼。但实际上那只是一个衣架，比针眼大几十万倍。我们看到霍华德连那个特别的针眼都穿不过去。
所以让我很快用三点来总结主的教导。首先，让我用问题的形式来说。如果财主只能靠着神的大能得救——也就是说，只有当神行神迹的时候，财主才能像骆驼一样穿过针的眼——那么这是否意味着穷人不需要神的帮助就能穿过针眼？让我问你：一只老鼠能穿过针眼吗？一只苍蝇呢？它们也不能穿过针眼。
换句话说，财主和穷人之间的差别只是相对的差别，不是绝对的差别。也就是说，财主和穷人的情况完全一样。差别只是数量上的，不是性质上的。财主不能进神的国，除非靠着神的大能；穷人也是一样的。我们也不能进神的国，除非靠着神的大能。因此，说只有财主进不了神的国，而我们可以——这是完全愚蠢的。
这就是我们说我们唯独靠恩典得救的意思。那就是说，我们中间没有一个人——不是穷人——仅仅因为是穷人就能自救。财主要靠神得救，穷人能自救？那完全是荒谬的。所以第一点，让我们总结：无论我们是富是穷，我们都只能靠着神的恩典和大能得救。
我们在主的教导中看到的第二点，这是非常重要的——主教导我们，财富和神的国是不相容的。物质的和属灵的不能融合到一种程度——你可以同时带着两者进入神的国。意思是主在跟财主说，祂也在跟我们说，你必须在两件事中选择一件。你要么选择财富，要么选择永生，但你不能两者兼得。
现在那才是——那才是一根卡在我们喉咙里的鱼骨头。那是年轻的财官受不了的部分。那也是教会受不了的部分。那也是你和我都不喜欢的部分。为什么我不能两者兼得？我可以有永生，也可以有财富。但我的朋友，如果你愿意的话你可以试试，但你进不了神的国。就是这么简单。
如果你能向我展示主耶稣的意思不同于此，那就请教我。主耶稣对年轻的财官说了这些话，这是确定的。但他对每个人说同样的话。你自己看路加福音第12章第33节。他不是在对年轻的财官说话。他在对所有跟随他的人说话。他对他们说："变卖你们所有的来跟从我。"跟他对年轻的财官说的话完全一样。我们希望这些话不在圣经里。但我没有权利或能力改变它。我没有办法把这扭曲成别的意思。恕我直言，我没有一些传道人那种胆量去曲解神的话语。
所以这第二个原则很简单：你必须选择其中一个，但你不会两者兼得。
主耶稣告诉我们的第三件事是，生命不在乎你拥有的东西。你可以从路加福音第12章第15节看到这一点，就在前面几节。如果你认为你的生命不可能美好、不可能快乐，除非你拥有很多东西，那么你还没有明白什么是永生。圣经的教导在提摩太前书第6章第8节清楚地说了，使徒保罗说："只要有衣有食，就当知足。"
我们为什么追求财富？因为我们对此不知足。我们要更多、更多、更多。所以不只要有食物和衣服，还要更多食物、更多衣服、更多房子、更多汽车、更多一切。换句话说，我们想要富有。使徒保罗说那些想要这样事的人不会拥有平安、喜乐和公义，反而会被许多愁苦刺透。
你的态度是什么？你对生命的看法是什么？要非常诚实，要真实。对你来说生命在于什么？你对有衣有食就知足吗？还是你想要的远不止有衣有食？如果你说"不，这些东西不吸引我"，而且你不是在自欺，你敢变卖你所有的分给穷人吗？
圣经告诉我们物质和属灵会不断地彼此相争。你不能两者都选。我恳求你们明白，这就是主耶稣在告诉年轻的财官的。你不能两者都选。如果你已经两者都选了，像这个年轻的财主一样，主说，去把它废掉。有一把剑刺入心中。
但如果你不这样做，你会发现你没有喜乐。你没有平安。你没有公义。然后你会发现基督徒生命行不通。当你试着祷告的时候，神应允你吗？当你想要与主相交的时候，你发现祂在那里吗？你发现每天你都在走进从神而来的喜乐和平安吗？不会——如果你试图一只手抓住世界，另一只手抓住神的国。不，行不通的。
想一想。思想一下主耶稣所说的是否是真理。