我以前從倫敦時期就認識瑪格麗特姊妹。在倫敦的時候，這位老師已經認識我了。今天我們能在同一個講臺上一起服事祂，是一個極大的特權，我知道這不是偶然的。我不會翻譯那句話。我應該這樣說。我應該反過來這樣說。這次是我懇求她來翻譯。今天能服事我們真是一個極大的特權。
在倫敦的時候，我和另外兩個學生合住一套公寓。暑假期間，會有從英格蘭其他地方來的學生到倫敦來。他們當然需要住的地方，所以我們的公寓變得很滿了。他們需要住的地方，所以我們的公寓裏擠滿了人。
那時候，我騎摩托車在倫敦出行。但買那輛摩托車，正如英文所說，花費了我一條胳膊一條腿——幾乎是我全部的財產。聖經學院有一個同學要去日本做宣教士，所以他要把摩托車賣掉。當然，摩托車在倫敦出行非常方便，尤其是在交通擁堵的時候。你知道，排着長長的隊，你可以直接一路騎到最前面。這就是爲什麼摩托車很方便。如果你開車，你就堵在路上。
而且，正如你所知，摩托車比汽車耗油少得多，所以使用成本相當低。那是一輛相當舊的摩托車，所以我得分期付款給這位弟兄。我不能一次付清。
有一天，已經很晚了。有一個從美國來的華人弟兄。他出生在美國。他不太會說中文。總之，他和我同住一個房間。在一段團契時間之後，我們決定該睡覺了。所以我在地板上讓自己舒服地準備睡覺。
我快要睡着了。因爲我們住在三樓，我聽到了一聲"咔嗒"。我不知道這是不是因爲練過功夫還是什麼。我年輕的時候常玩那些東西。路上有很多車流，很多噪音。然而，在所有這些噪音中，我正在入睡的時候聽到了一聲"咔嗒"，我立刻跳了起來。爲什麼？因爲我辨認出那是我摩托車的支架被踢起來的聲音。你知道，支架彈起來會有那樣一聲"咔嗒"。
我衝到窗口往下看。我看到有兩個人正在上我的摩托車。所以我衝下樓梯，三樓，能跑多快就跑多快。就在我衝下樓梯到摩托車旁邊的時候，前面那個人成功地把它蹬着了。那是一種比較重的摩托車。你得用腳蹬才能發動。就在我要抓住後面那個人脖子的時候，摩托車發動了，"嗖"的一下開走了。
我眼睜睜看着我的摩托車消失在路的盡頭。我所有的投資，我所有的錢，就這麼消失在路的盡頭了。與此同時，這位美籍華人弟兄聽到我衝下樓梯的聲音，他也跟着跑下來。他也看到我的摩托車消失在遠處。
還能做什麼？我只是打電話給警察報告我的摩托車被偷了。你知道在倫敦有成千上萬輛摩托車被偷。所以他們說，好吧，在這裏籤個名，那裏填個號碼，就這樣了。
所以我上樓去，把這件事交託給主。我最貴重的財產沒了。這是我最珍貴的財產。除了那輛摩托車和母親給我的手錶，我幾乎沒有值錢的東西。我把這件事交託給主，就去睡了。我睡得很好。
第二天早上，那位美國弟兄在喫早飯的時候很仔細地看着我。他說："我很驚訝。"他說："你好像在微笑，你很放鬆。嗯，怎麼了？發生了什麼事？"他說："昨晚你的摩托車被偷了。你失去了你最貴重的財產。"他說："你怎麼坐在那裏微笑，看起來很放鬆的樣子？"
我說："有什麼問題？你什麼意思，有什麼問題？不過是一件財產，一輛摩托車。我把它交在主的手中。如果祂要我有一輛摩托車，我就會有一輛摩托車。是的，我繼續前行。"
# 我當做什麼才能承受永生（第一部分，B面）
我總是可以坐我的BMW出行。在加拿大我們有一個本地笑話。當我們問某人你怎麼回家，他總是說"我的BMW"。所以我說你有一輛BMW？哦，他說是的。你看，BMW就是Bus（巴士）、Metro（地鐵）和Walk（走路）。很簡單。所以我丟了摩托車之後，我就坐我的BMW。
我不得不說，值得注意的是我的朋友不能理解爲什麼我如此平安。他對我說："如果我丟了摩托車，我會急得上躥下跳。"然後我想了想說，對，他說得有道理。想想看，我也不知道自己爲什麼這麼平安。我甚至沒有意識到我的朋友對我的平安如此驚訝。
然後我腦海中浮現出腓立比書第4章第7節的經文，使徒保羅說，藉着禱告將一切交託給主。然後神的出人意外的平安會保守你們的心懷意念。真是太奇妙了。直到他提起我纔想到。確實，我是如此平安。
現在你會問，這跟我們的信息有什麼關係？我在試着幫助你理解什麼是永生，並從昨天以撒弟兄停下來的地方繼續。那麼什麼是永生？它有兩個階段。一個是現在在當下的，一個是未來的。我怎麼知道我有永生？因爲我現在已經經歷了永生的特質。
現在永生的特質是什麼？使徒保羅告訴我們。讓我們翻到羅馬書第14章第17節。它是這樣寫的："因爲神的國不在乎喫喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。"這三樣東西刻畫了永生在現在的特徵。如果神的生命——永生就是神的生命——如果神的生命現在在你裏面，你的生命就會有三個特質。那就是神的公義。那就是神的平安——我們擁有這樣的平安，我們不知道它是怎麼運作的，我們甚至沒有意識到它。但平安就在那裏。還有無法形容的喜樂。
換句話說，永生不只是你永遠活下去、永遠活下去、永遠活下去。正如我們昨天看到的，有些人不想永遠活下去。今天有人在自殺。他們不想活了，因爲他們所活的生命質量是難以忍受的。但當永生——當神的生命進入你的靈魂，你會發現奇妙的事情在發生。幾乎是不知不覺的——事實上完全是不知不覺的，你甚至沒有意識到它——以大能在你生命中運行。你發現以前你喜歡自私，你喜歡貪婪，你喜歡傷害人，你喜歡煩人。現在你愛公義。
你做基督徒之前不認識我。營會中有一個人幾乎帶着歉意對我說："我還不是基督徒。"我說，你不用擔心。我也曾經不是基督徒。如果你知道我當時是什麼樣子，也許你不想認識我。但當神藉着聖靈將祂的生命賜給我，我不明白爲什麼我以前喜歡的那些東西現在不喜歡了。現在我喜愛公義。這是神的恩典。
然後我發現隨之而來的是我剛纔跟你們分享的那種平安——這是其中一個例子。我心中這奇妙的平安。如果你覺得你經歷過困難，朋友，讓我告訴你，我在我的時代已經經歷過足夠的困難了。對我來說，不知道下一頓飯在哪裏是日常的經歷。對很多人來說這足以把他們逼到恐慌，更不用說精神崩潰了。但我的心非常平安。"父啊，你是我的父親，記得嗎？這是你的小孩子。你的孩子現在餓了。你能給我一點喫的嗎？"你一定覺得我在開玩笑。神是屬靈的，食物是物質的。你還不認識我的天父。神是如此實際。祂知道祂的孩子餓了，祂會給你所需要的喫的。
這就是爲什麼當我讀到聖經說，天上的飛鳥，它們撒種嗎？它們耕種嗎？不。但神養活飛鳥。祂也會養活你。我把這話付諸實踐。不是一個月，不是一個星期。而是年復一年、年復一年。飛鳥從來沒有讓我失望。從來沒有。
當我剛成爲基督徒的時候，我第一個經歷就是難以置信的喜樂。我被共產黨逮捕了。我在等他們決定是槍斃我還是仁慈地讓我去做一輩子苦工。爲什麼？因爲他們在深圳邊境——香港的另一邊——抓到了我沒有通行證。他們知道我一定是反革命分子，因爲只有這種人纔想逃離新中國。
我在等死或者去做苦工。就在那裏我遇見了主，正如我在錄音帶中分享過的。就在那個監獄的院子裏，在機關槍的槍口下，一種我從未經歷過的喜樂臨到了我。你必須親身經歷才能理解。我無法向你描述。這不是某種天然的喜樂，像一個小男孩看到一個冰淇淋蛋筒臉就亮起來那樣。我從來沒有見過任何人在機關槍指着他的情況下還充滿喜樂。我充滿了說不出來的喜樂。這真是太奇妙了。這不是從人來的。是神所做的。
讓我問你，如果你認爲你有永生，你經歷過這些事情嗎？你說你有永生。你經歷過這種喜樂嗎？否則我們只是在談論某個飄在空中的永生。什麼永生？保羅知道這種永生。所以他在羅馬書第14章第17節說："神的國不是食物和飲料以及一切外在的東西。而是公義。是平安。是聖靈大能中的喜樂。"
現在你們中一些聖經專家會說："你好像偏離了一點主題。你剛纔講的是神的國，不是永生。"嗯，讓我告訴你我沒有偏離。我們可以翻到路加福音第18章第18節。那位年輕的財官問的問題是："我該做什麼事纔可以承受永生？"他沒有提到神的國。
嗯，如果你想到了這一點，你相當敏銳，我很高興你還沒有睡着。但事實上，在聖經中神的國和永生是同義詞。它們是等同的。如果你看這段經文，你會看到年輕的財官問的是永生，而主耶穌回答的是神的國。所以在路加福音第18章第18節說："我該做什麼事纔可以承受永生？"而主的回答，正如你在第24到25節看到的："有錢財的人進神的國是何等的難哪！"然後下一節祂又談到神的國。
當你通讀新約，你會一次又一次地發現神的國和永生是密不可分地聯繫在一起的。例如，在馬可福音第9章第43和45節，說到人缺了一隻手或一隻眼進入永生，比有兩隻手兩隻眼被丟在地獄裏還好。第47節祂說的是完全相同的事，但這次說的是進入神的國。約翰福音第3章那著名的經文也是如此。第3節談到見神的國，第5節談到進神的國，在同一章後面的第15和16節談到有永生。所以國度和永生又是以同樣的方式被談論的。
但我們的時間過得很快，讓我試着結束這篇信息。生命和神的國之間的聯繫非常重要。神的國意味着什麼？意味着神的王權。意味着神掌權。你現在不能活出永生的豐盛，除非你現在活在祂的王權之下。神是王。祂是我生命中的王。祂也是全地的王。
如果祂覺得我不需要這輛摩托車——也許它對我的生命有危險——祂不必把它還給我。事實上，我騎摩托車有三次差點喪命或嚴重受傷。所以如果主——我的王——決定這輛摩托車夠了，那祂不必把它還給我，那也可以。事實上，幾天後我接到警察的電話說你的摩托車找到了，來取吧。我感謝主，因爲我用那輛摩托車在愛爾蘭進行了一次佈道旅行。
你現在不能活出永生的豐盛，除非你現在活在祂的王權之下。那麼，你是否活在祂的王權之下？不是你說"是的，我活在"就算數的。沒有人可以簡單地說"是的，我活在"。你是否願意不像那個年輕的財官那樣逃離祂的話，而是說："主啊，因爲你是我的王，你命令我做的，我就做。"你願意跟隨祂。只有那時你纔開始享受現在永生的實際。讓我對你說：如果你現在不享受永生，你怎麼知道將來有永生這回事？
但現在來了困難的部分——談論祂的王權。讓我們看看祂的王權具體意味着什麼。我只想留下這些想法，如果主願意，我們明天繼續。我們看馬太福音第19章第24節。當那個年輕的財官離開主耶穌的時候，主耶穌在第23和24節說了這些話："我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。"
我想你們都記得那天晚上——第一天晚上我們演了戲劇。然後你們記得霍華德扮成一隻大駱駝掙扎着要穿過針眼。但實際上那只是一個衣架，比針眼大幾十萬倍。我們看到霍華德連那個特別的針眼都穿不過去。
所以讓我很快用三點來總結主的教導。首先，讓我用問題的形式來說。如果財主只能靠着神的大能得救——也就是說，只有當神行神蹟的時候，財主才能像駱駝一樣穿過針的眼——那麼這是否意味着窮人不需要神的幫助就能穿過針眼？讓我問你：一隻老鼠能穿過針眼嗎？一隻蒼蠅呢？它們也不能穿過針眼。
換句話說，財主和窮人之間的差別只是相對的差別，不是絕對的差別。也就是說，財主和窮人的情況完全一樣。差別只是數量上的，不是性質上的。財主不能進神的國，除非靠着神的大能；窮人也是一樣的。我們也不能進神的國，除非靠着神的大能。因此，說只有財主進不了神的國，而我們可以——這是完全愚蠢的。
這就是我們說我們唯獨靠恩典得救的意思。那就是說，我們中間沒有一個人——不是窮人——僅僅因爲是窮人就能自救。財主要靠神得救，窮人能自救？那完全是荒謬的。所以第一點，讓我們總結：無論我們是富是窮，我們都只能靠着神的恩典和大能得救。
我們在主的教導中看到的第二點，這是非常重要的——主教導我們，財富和神的國是不相容的。物質的和屬靈的不能融合到一種程度——你可以同時帶着兩者進入神的國。意思是主在跟財主說，祂也在跟我們說，你必須在兩件事中選擇一件。你要麼選擇財富，要麼選擇永生，但你不能兩者兼得。
現在那纔是——那纔是一根卡在我們喉嚨裏的魚骨頭。那是年輕的財官受不了的部分。那也是教會受不了的部分。那也是你和我都不喜歡的部分。爲什麼我不能兩者兼得？我可以有永生，也可以有財富。但我的朋友，如果你願意的話你可以試試，但你進不了神的國。就是這麼簡單。
如果你能向我展示主耶穌的意思不同於此，那就請教我。主耶穌對年輕的財官說了這些話，這是確定的。但他對每個人說同樣的話。你自己看路加福音第12章第33節。他不是在對年輕的財官說話。他在對所有跟隨他的人說話。他對他們說："變賣你們所有的來跟從我。"跟他對年輕的財官說的話完全一樣。我們希望這些話不在聖經裏。但我沒有權利或能力改變它。我沒有辦法把這扭曲成別的意思。恕我直言，我沒有一些傳道人那種膽量去曲解神的話語。
所以這第二個原則很簡單：你必須選擇其中一個，但你不會兩者兼得。
主耶穌告訴我們的第三件事是，生命不在乎你擁有的東西。你可以從路加福音第12章第15節看到這一點，就在前面幾節。如果你認爲你的生命不可能美好、不可能快樂，除非你擁有很多東西，那麼你還沒有明白什麼是永生。聖經的教導在提摩太前書第6章第8節清楚地說了，使徒保羅說："只要有衣有食，就當知足。"
我們爲什麼追求財富？因爲我們對此不知足。我們要更多、更多、更多。所以不只要有食物和衣服，還要更多食物、更多衣服、更多房子、更多汽車、更多一切。換句話說，我們想要富有。使徒保羅說那些想要這樣事的人不會擁有平安、喜樂和公義，反而會被許多愁苦刺透。
你的態度是什麼？你對生命的看法是什麼？要非常誠實，要真實。對你來說生命在於什麼？你對有衣有食就知足嗎？還是你想要的遠不止有衣有食？如果你說"不，這些東西不吸引我"，而且你不是在自欺，你敢變賣你所有的分給窮人嗎？
聖經告訴我們物質和屬靈會不斷地彼此相爭。你不能兩者都選。我懇求你們明白，這就是主耶穌在告訴年輕的財官的。你不能兩者都選。如果你已經兩者都選了，像這個年輕的財主一樣，主說，去把它廢掉。有一把劍刺入心中。
但如果你不這樣做，你會發現你沒有喜樂。你沒有平安。你沒有公義。然後你會發現基督徒生命行不通。當你試着禱告的時候，神應允你嗎？當你想要與主相交的時候，你發現祂在那裏嗎？你發現每天你都在走進從神而來的喜樂和平安嗎？不會——如果你試圖一隻手抓住世界，另一隻手抓住神的國。不，行不通的。
想一想。思想一下主耶穌所說的是否是真理。