今天我們繼續關於十字架在我們生命中意義的系列信息。讓我提醒你們我們到目前爲止所查考的內容。我們一開始就看到，主耶穌死了又復活，爲要產生、建立一個以他的生命和大能裝備的教會。我們看到主耶穌死了並醫治了人。爲要建立一個充滿他大能的教會，一個有活力的教會，一個充滿他生命的教會。一個當你走進去時，你能感受到他的愛的教會——這愛在每一個生命中彰顯，一種藉着主活潑的大能而來的喜樂。
爲什麼我們在教會中找不到這種大能？然後我們問，爲什麼我們在教會中找不到這種大能？我們發現問題的根源在於：主的十字架還沒有在我們的生命中發生效用。於是我們開始明白十字架的意義。到目前爲止，我們基本上看到了兩個重要的事情。第一件事是，十字架意味着以自我爲中心的思維方式的終結。只有當我們的整個思維模式因拒絕這種以自我爲中心的生活方式而被改變時，那大能纔會在我們的生命中彰顯。我們不會經歷主生命的大能。
那麼，我們生命中的十字架意味着什麼？它意味着完全拒絕以自我爲中心。然後昨天我們看到，十字架不僅僅意味着消極地除去自我，還意味着積極地將自己獻給神。我們要學會恨惡我們所愛的，不僅僅是恨惡我們所恨的。那很容易。但我們這裏所說的恨惡，正是將自己作爲祭物獻給神。所以我們知道十字架意味着犧牲，正如我們一開始所唱的那樣。
但今天我們必須在理解十字架方面再向前邁進一步。因爲如果我們停在那裏，我們對十字架的理解還沒有完成。當這三個步驟成爲十字架在我們裏面的真實經歷時，你就會開始經歷那大能——主在你生命中這活生生的、復活的大能。到那時你纔會經歷神在你生命中的大能。只有到那時，主才能真正使用你成爲生命的管道。
做一個沒有大能的基督徒，就是做一個沒有生命的基督徒，你明白嗎？沒有大能的就是沒有生命的。生命與大能息息相關。你活着，你能活動，你能做事，你能思考，你能跑，你能說話，因爲生命就是一種能力。如果你死了，你就不能再運作了。由此也可以推論，這生命在你裏面運作得越多，你就越活躍，你就越有大能，你就能做更多的事。但這種大能不僅僅是你能做事讓自己享受。而是這大能是爲了傳遞生命。
這一點在舊約中已經很清楚地表明瞭。在列王紀下第13章第20至21節，這裏有一個非常有趣的事件。爲了理解這個場景，你需要了解以色列的埋葬習俗。這就是爲什麼有時候你需要一本聖經詞典，否則你不知道怎樣理解這件事。否則你會想象他們在這裏挖一個地洞，然後這羣摩押人來了，所以他們把屍體丟進另一個墳墓裏。而那個墳墓恰好是以利沙的墳墓。
問題是他在談到以利沙的骨頭，這意味着以利沙已經死了很長時間了。很難想象這幅畫面。但以色列的埋葬方式不是那樣的。在那些日子裏，他們會在岩石中鑿出一個洞室。有時候比較簡單，有時候比較複雜。但無論如何，在這些洞室裏有類似架子的東西。有時候只是牆壁上的方形壁龕。有時候更大一些，像整個身體的長度。
現在很清楚發生的是，他們把這個人抬進洞裏，要把他放在其中一個架子上。但當信號傳來摩押人來了的時候，他們不想進一步深入墳墓，因爲出來要花更長時間。所以第一個方便的架子，他們就把他放在那裏了。但那是以利沙的墳墓。而且屍體顯然已經腐爛了。但當這個死人的屍體碰到以利沙的骨頭時，他又活過來了。
哪一個更可怕，是這個復活的人還是外面的敵人？但這個事件的要點是：即使以利沙已經死了，神的大能仍然繼續工作，甚至透過已死的以利沙。並且透過一個死人爲一個已經死去的人帶來生命。你明白嗎，神的僕人就是要成爲生命的管道？如果你是神的僕人，神的大能就透過你工作，將生命帶給別人。
以利沙這個神的僕人帶着神的大能是如此偉大，甚至死後他仍能將生命帶給別人。整個要點是要記住，神的僕人和每一個門徒的任務就是傳遞生命。但如果以利沙是神大能的僕人，看看新約吧。在新約中你會發現更大的事。例如，以利沙在列王紀下第4章又傳遞了生命。在第32節，我們看到他使書念婦人的死去的兒子活了過來。但他必須像那些骨頭一樣，通過直接的接觸來做到這一點。當死人碰到骨頭時，與骨頭的接觸帶來了生命。同樣，這個死去的男孩，以利沙做了什麼？他把自己的身體伏在這個死去的男孩身上，以身體傳遞生命給他。
當我們來到新約，我們看到主耶穌在三個場合使死人復活。但我們發現他不需要觸摸那個人。他的大能如此之大，甚至連直接接觸都不需要。在拿因城寡婦之子的例子中，路加福音第7章第14節，他根本沒有觸摸死人。經文只說他觸摸了槓——就是抬死人的擔架。
我們在前一章已經看到，路加福音第7章，祂根本不需要觸摸那個人。在路加福音第8章，祂以一個手勢使睚魯的女兒復活。約翰福音第11章也是如此。在約翰福音第11章，祂以一句吩咐的話使拉撒路復活。祂在對死人說出一句帶有大能的話。
使徒也是如此。神的大能透過使徒運行是如此之大，人們只希望他的影子能掠過他們。他們把病人放在那裏，好讓彼得的影子從他們身上移過，他們就會痊癒。在這種情況下，連一句話都沒有說。不但沒有觸摸，連一句話都沒有說。大能就是如此之大。我們再次想到主的話："我的大能透過你們運行時，你們要做更大的事。"那就是使徒行傳第5章第15節，關於彼得的影子的記載。
我們在使徒保羅身上也看到了這一點。神的大能透過他是如此之大，他同樣不需要直接接觸，甚至不需要說一句話。你在使徒行傳第19章第12節可以看到。那裏只是說，一些曾經貼在保羅身上的手巾或布片，拿去觸碰病人或被邪靈附着的人，他們就會立刻痊癒。
當然，我們必須有一個謹慎。我們不能以爲大能是以神蹟來衡量的。例如，透過口傳的道給聽者帶來生命。施洗約翰，主把他與以利亞或任何其他神大能的先知相提並論，因爲雖然他從來沒有行過一件神蹟，但他的大能在於話語的大能，在於講道的大能。
現在我們必須在這裏停頓一下。我們要問自己，對屬靈大能的渴望不是很危險嗎？這種大能豈不會帶來驕傲嗎？哇，所有人都在街上擠着，只希望你的影子能掠過他們。這可能會相當危險。人們甚至可能來敬拜你。記得當保羅行了某些神蹟的時候，他們來跪在他腳前拜他，以爲他是某種神明。
這危險嗎？是的，如果你生命中沒有十字架，就是危險的。你不會有神的大能。你會有西門馬古斯的能力。他想用錢買這種大能。你用錢得不到這種大能。你只有通過十字架才能得到這種大能。而正是在追求這種大能的過程中，如果你有任何自私的動機，神就通過十字架摧毀它。只有當那十字架潔淨了你的心，你纔會有這種大能。
所以如果你只是渴望得着大能，你得不着。直到十字架成爲越來越深的現實。這是神道路的智慧和卓越之處。祂拿人的自私，用那同樣的自私來毀滅人的自私。
再看我們今天的經文。讓我們回到今天的福音書，路加福音第9章。我們之前已經從一個角度看過。現在我們需要從另一個角度來看。路加福音第9章第23節："耶穌又對衆人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因爲凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡爲我喪掉生命的，必救了生命。"
這裏就是神在十字架中的智慧。你看，我們開始時有一個想要得救的自私願望。我們想要上天堂。我們想要拯救自己。想在天堂享受天堂跟想在世上享受天堂有什麼區別？有些人想賺很多錢，這樣他們可以在地上過天堂般的生活。基督徒不要很多錢。他們只要天堂裏的天堂，不要地上的天堂。
但祂正是用那個自私的願望來摧毀你的自私。這就是十字架奇妙的地方。這正是祂所說的關鍵——只有當你失去你的生命，你失去你自己，你纔會得到它。所以祂就是說，你想要救自己？你必須失去自己。奇妙嗎？祂是一位多麼奇妙的神。
現在，如果你不明白這一點，你就不真正明白十字架。所以即使你渴望得救，你若不失掉生命，你也不會得救。失掉生命是什麼意思？十字架是什麼意思？整個自私的想法和以自我爲中心的思維方式都必須去掉，記得嗎？你想要失去你的生命。把它獻上作爲給神的祭物。你與自己的生命了斷。這樣你就不再屬於自己，正如保羅所說。你是重價買來的。你把自己獻給祂，你屬於祂。如果你是重價買來的，你怎敢再爲自己活。
你看到神奇妙的作爲嗎？讓我再說一遍。正是想要救自己的願望，那想要救自己的自私願望，神藉此摧毀你的自私。祂藉着十字架摧毀那自私。
現在讓我們再看這段經文，確保我們明白了。這裏有兩個十字架。
# 十字架將生命帶給他人（第二部分）
祂在前面揹着祂的十字架，我們拿着我們的十字架走在後面。這就是這裏的畫面，不是嗎？所以畫面是耶穌在前面揹着他的十字架，我們在後面跟從。我們必須問一個問題：如果耶穌揹着十字架，爲什麼我們也要背十字架？他的十字架和我們的十字架有什麼區別？我們經常被告知是耶穌爲我們的罪死了。是他的十字架拯救了我們。既然我們是被他的十字架拯救的，那爲什麼我們還要背十字架？
正是因爲許多傳道人無法回答這個問題，所以第二個十字架就從畫面中被刪掉了。這個問題再次提出：如果我們是因基督的十字架而得救，並且唯獨藉着他的十字架得救，爲什麼我們還需要第二個十字架？這是一個很好的停頓點。你可以回去思考下一個問題。幾天後，你們告訴我這個問題的答案是什麼。這將是一個很好的研經問題。仔細思考一下。我們的答案是什麼？
有人想提供一個答案嗎？你有沒有問過？如果我們是借祂的十字架得救的，爲什麼我還要背十字架？爲什麼我要背一個十字架？我的意思是，耶穌背了一個十字架。放下你的重擔，他死了。我不打算背十字架。是因爲神想讓你多受一點苦嗎？肩膀上扛點重東西對你有好處？十字架意味着犧牲，不是嗎？聖經是這樣告訴我們的。
讓我們翻到希伯來書第9章第14節。這裏我們讀到，耶穌在十字架上藉着永遠的靈將自己獻給神。正如我們昨天所說，十字架就是將自己獻給神。祂爲什麼將自己獻給神？讓我們繼續讀第26節後半部分："但如今在這末世顯現一次，把自己獻爲祭，好除掉罪。"答案就在這裏，十字架就是獻祭。既然耶穌已經獻了祭，我揹着十字架做什麼？我在獻什麼樣的祭？爲着什麼向神獻祭？
昨天我們說我們將自己獻給神。我們將我們的學位獻給神。你以爲神要你的學位嗎？所以你把文憑給祂。祂要你的學位做什麼？那是什麼樣的祭物？對祂沒有用處。所以你說，好吧，我把我的房子獻給神。祂要你的房子做什麼？祂要住在你房子裏嗎？所以你把自己獻上。祂要你做什麼？你說祂可以與我相交。嗯，你一定很令人耳目一新，能與祂相交。我問你，你每天給祂多少相交的時間？所以你以爲你把你自己獻給神是給祂恩惠。
也許你一整天只花三分鐘與祂在一起。而且你可能給祂帶來更多問題，因爲你說："主啊，我不明白聖經。你能回答我一些問題嗎？"所以主爲你死了，祂還要給你解釋聖經。對祂來說真的很辛苦。那麼十字架到底應該意味着什麼？獻祭是爲了什麼？
每天，中文翻譯又把它改了，這裏說的是"我是天天死。"每天我都在死。所以保羅就是一個祭物。他每天都在死。讓我們翻到羅馬書第8章第36節，這樣你們可以清楚看到十字架與獻祭有關。我仔細注意到，這次不僅僅是保羅每天都在死。"我們，我們衆人都如將宰的羊。"你可以看到這裏有獻祭。羊是爲獻祭用的，在殿中被宰殺。這是引用詩篇第44篇第22節。
"因爲我們這活着的人是常爲耶穌被交於死地，使耶穌的生也顯明在我們這必死的身上。"你明白這種語言嗎？如果你不明白這種語言，那是因爲你不明白十字架在我們生命中的本質。它關乎獻祭。耶穌爲我們的救恩獻上了那至高的祭。既然我們領受了他所獻的，爲什麼我們還需要再獻祭？
獻祭意味着什麼？我們通常以一種非常稀釋的方式使用"犧牲"這個詞。例如，我說，我今天沒喫午飯，我犧牲了。按照聖經，那不是獻祭的意思。在聖經中，獻祭是完全將某物獻給神，而且是爲他人的緣故而獻的。你明白嗎？那隻羊是爲了自己的緣故被殺的嗎？不，那隻羊被殺是爲了拯救罪人。耶穌是那至高的祭物。他是爲自己而死嗎？不。
這很簡單。你知道祂爲我們而死。祂爲我們而活。現在你明白獻祭意味着什麼了嗎？意味着如果你是一個祭物，你將自己獻給神是爲了別人。這裏的要點是：當你領受了基督的生命，你要把它傳遞給別人。這就是失掉你自己的意思。明白這一點非常重要。
讓我換一種方式說。主是這樣說的：我揹着十字架，你們跟從我。我爲你們的救恩而死。但我不是說給你們一個你們可以據爲己有的救恩。當你們藉着我的死和復活領受了那救恩之後，你們也要藉着你們爲他人而活和而死，將那復活的生命、你們所領受的救恩傳遞出去。你們也成了將救恩傳遞給別人的管道。
換句話說，你從耶穌那裏領受了生命的活水。藉着他破碎的身體，從他的心裏流出血和水——贖罪與生命。水一直是生命的象徵，是帶來生命的聖靈的象徵。祂把這一切賜給我們，是爲了讓我們傳遞出去。
我懇求你們明白這一點。因爲如果你不明白這一點，讓我非常坦白地對你說，你甚至不會得救。如果你只想救自己，你根本不會得救。如果你就停在那裏，你就死在那裏了。這正是主在這裏所說的話的關鍵。我爲你的救恩而死。你死去，將那救恩傳遞給別人。正是在失去你的生命時，你纔會得着它。在你失去它之前，你會得着它嗎？在你死之前你不會得救。你明白嗎？
這是主耶穌關於基本救恩的教導。耶穌死了爲要拯救萬人。藉着那贖罪，他遮蓋了全人類的罪。但並不是全人類都得救了。因爲這生命是從一個人傳遞給另一個人的，每一個人都成爲將生命傳遞給另一個人的管道。每一個基督徒的呼召就是拯救他人。這就是這裏全部的教導。
直到你背起十字架——意思是你願意受苦、願意爲別人的救恩而活、而死——到那時你纔會明白什麼是救恩。救恩的事奉不僅僅是約伯的。不僅僅是我的，因爲他是全職事奉的。
換句話說，耶穌是在說：耶穌拯救了我們，爲要使我們成爲拯救者。讓我們看一下猶大書第23節。猶大書是啓示錄前面的一卷小書。是一卷很短的書。它沒有章節，只有節。第23節："有些人你們要從火中搶出來，搭救他們。"猶大要求誰去拯救別人？看看第一節。這不是寫給牧師的一封信。他是對所有蒙召、在父神里蒙愛、爲耶穌基督保守的人說的。如果你是基督徒，那麼你就是蒙召和蒙愛的。除非你正在做這件事——拯救別人，否則你承受不了這樣的稱呼。
在聖經中，任何拯救別人的人都可以恰當地被稱爲拯救者。通常，我們把那個稱呼專門留給主耶穌。但聖經並不害怕將它用在其他人身上。讓我給你一個例子，列王紀下第13章第5節。在這裏你會發現以色列的一位王被稱爲以色列的拯救者，僅僅因爲他從敵人手中拯救了以色列。我們要拯救他人。這就是交託給我們的整個使命。
如果你作爲一個基督徒只是自私地爲自己而活，你可以忘掉救恩了。你有一個首要的呼召和責任，就是拯救他人，將這生命傳遞給別人。但一旦你想要將生命傳遞給別人，你就會意識到你需要大能來做這件事。你試試就會明白我的意思。這就是爲什麼我們一直在談論大能。這是傳遞這生命的大能。這是一個門徒的呼召。
即使在傳遞生命的過程中也有痛苦。聖經傳遞生命的方式是從一個人傳遞給另一個人。這就是所謂的門徒訓練，使人作門徒。所以你帶領這個門徒，他反過來又成爲另一個拯救者。因爲如果他不也成爲拯救者，他也不會得救。總要記住這段經文中的話：只有當你失去你的生命時，你纔會得着它。
我們看到失去生命不是自殺。我們看到這失去生命是作爲祭物獻上。我們將它獻給神，不是因爲神要我們的學位、我們的文憑、我們的房子、我們的生命。而是因爲我們藉着獻給神，可以將救恩帶給別人。但在傳遞生命的過程中，你也會經歷十字架。這就是保羅在加拉太書第4章第19節所說的："我小子啊，我爲你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。"
我們沒有時間解釋這種生產的痛苦、這種受苦、這種勞苦。我們常常以爲傳遞生命就是站在講臺上對人講話，講道他們就信了。沒那麼簡單。那可能帶來某種地位上的改變，一種成爲門徒的準備。真正的勞苦是保羅所描述的生產之痛——生出另一個人，從你傳遞生命給另一個人，將那個人帶入屬靈的生命中，並甘願爲此受苦。
這確實是奇妙的。我想知道你是否明白主對你說的話。清楚地記住主所說的：除非你背起你的十字架來跟從祂，否則你不能作祂的門徒。但背起十字架是你思維的完全改變，從以自我爲中心的方式改爲爲他人而活的方式。