祂對教會的異象是什麼？祂向我們表明，藉着祂的大能，祂要使祂國度裏的每一個人，即使是最小的一個，都比施洗約翰和舊約的聖徒更偉大。祂要揀選像你我這樣的普通人，藉着祂改變的大能，藉着聖靈的能力，使我們裝備祂的大能，叫世人看見祂的榮耀。祂要使我們閃耀出祂的大能和榮耀，彰顯出祂的光和祂的榮耀。神就是光，充滿榮耀的光輝。而教會要披戴這光，以致我們成爲世上的光。祂要使教會中的每一個人都成爲神的大能之子或大能之女。
聖經對人有很高的期望。我們卻對人持很低的看法，很低的人觀。神對人持很高的看法。然而當我們環顧四周，我們不禁要問：這些屬神的人在哪裏？更不用說比施洗約翰更偉大了——大多數情況下連最偉大的也比不上施洗約翰的水平。教會出了什麼問題？爲什麼神的大能不能在教會中彰顯？換句話說：爲什麼神的大能不能在你身上彰顯？
"信我的人。"還記得上週我們查考的這節經文。"信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。"祂沒有說"從使徒的腹中要流出這種活水來"。祂說的是："信的人。任何信我的人。"這就是祂要做的。祂還說："信我的人，我所做的事，他也要做。並且要做更大的事。"更大的事。我們看看這些應許，再看看教會。我們看到了兩種不同的現實。爲什麼這些應許，或者這些話，沒有在教會中成爲現實？或者在你的生活中？這令人非常不安。要麼是耶穌對他的樂觀和期望錯了，要麼是我們出了問題。那麼，我們是說耶穌錯了呢，還是說我們錯了呢？因爲我們當中必有一個是錯的。這就是我們今天需要正視的問題。
我們必須找出基督徒生命中這種軟弱、這種無能的根源。爲什麼這麼多基督徒幾乎無法維持基督徒的生活？爲什麼這麼多人發現自己活不出基督徒的生活，更不用說彰顯這種大能了？不要害怕彰顯這種大能。我到處看到基督徒，一旦離開團契的溫暖，離開一個活潑的教會，他們就衰退，以最快的速度走下坡路。這種情況我們屢見不鮮。他們似乎連維持自己的力量都沒有，更不用說在神的工作和事奉中成爲偉大的人了。
原因是什麼？這就是爲什麼我們要查考這節經文。問題的根源在於我們沒有將主耶穌在這裏的話應用到我們的生活中。爲什麼我們聽不到主對我們說的話？還是說我們聽了卻不明白？也許我們最善意地可以說的是，我們的心想要去做，但我們不知道我們應該做什麼。我今天要讓沒有人再說他不明白主耶穌在這裏說的是什麼。我不要任何人說："我沒有成爲耶穌要我成爲的人，因爲我不明白他在說什麼。"我今天要讓你面對主在這裏所說的清晰選擇。我要你面對一個清晰的選擇，在你明白了主所說的話之後，你將面對這個選擇：我要順服嗎？我要去做，還是不做？
當你去做的時候，你就會看到主所說的是真實的。你將開始經歷新生命的大能是什麼。我們必須結束一個永遠在爬行的教會，在屬靈生命上勉強求存的教會。我們要看到這個教會被神的烈火和大能點燃。我們要讓世人能夠說耶穌所說的是真的，因爲當我看着你的時候，我看到他的話是真的。因爲今天所發生的事情恰恰相反。當他們看教會的時候，他們說耶穌所說的是垃圾，因爲我能看到這些人——他們一無所有。他們沒有什麼值得談論的。更糟糕的是，很多人說："我不想成爲基督徒。看看這幫人。我比他們都好。"上一次有人看着你的生命說："你有我想要的東西。你有我需要的東西。告訴我那是什麼"是什麼時候？有沒有同學對你說過："你爲什麼不一樣？爲什麼你身上有一種特別的能力？"或者你辦公室裏的人——他有沒有說過："告訴我怎樣成爲基督徒，因爲我看到你有生命"？如果這些都沒有發生過，你的基督徒生活就出了問題。因爲你沒有在黑暗中發光。你不是光。
讓我們仔細看這些話。"若有人"——任何一個人。祂不是僅僅對使徒說話，不是僅僅對牧師說話——"若有人要跟從我，就當捨己。"你沒有能力是因爲你沒有捨己。你沒有履行主所說的。你敢說你已經捨己了嗎？或者你甚至知道捨己意味着什麼？
我們只看這第一部分。"捨己"這個詞在原文中是一個很強的字。這個詞是一個強烈的字。它有一個加強的前綴。意思是否認到底。意思是說："我與我自己再也沒有任何關係了。我不會再有任何進一步的關聯。"在希臘文舊約中，以賽亞書第31章第7節，用這個詞來表達將來有一天以色列將否認、徹底拋棄、丟棄他們的金銀偶像。使他們完全、徹底、全然歸向神。這些偶像是金銀的，非常貴重的偶像。他們要拋棄他們的偶像。他們要徹底除掉它們。那就是主在那裏使用那個詞的意思。
這個詞也用在馬太福音第26章第34節之後，那裏彼得完全否認他認識耶穌。"甚至起誓說我不認識這個人。"三次——出於他想要保全自己的慾望。請注意這一點：如果你試圖保全自己，你就會否認耶穌。所以你要麼捨己，要麼你就會否認耶穌。這就是爲什麼許多基督徒靠着他們的生活——不一定靠他們的話語，而是靠着他們的生活——在否認耶穌。
那麼問題就來了。主是這樣說的：這是一個非同尋常的宣告。"除非你完全拒絕自己，與自己了斷，否則你不能作我的門徒。"祂要求的是一件令人驚訝的事。祂要求我拒絕我。既然這是不可能的事——人們說這是一件不可能的事。"我怎能拒絕我？我怎能捨己？我的意思是，我將失去所有的身份。我將失去自尊。我無法理解這件事。我真的不明白。"這確實是一句難聽的話。
這是非常真實的。當你早上起牀，刷牙梳頭，照鏡子的時候，你看到鏡子裏那個英俊的小夥子回望着你。你看着你美麗的自己，你看到——我要捨己嗎？你看到我在鏡子裏看到的這個聰明的小夥子嗎？他甚至成功從大學畢業了。我看着鏡子裏這個又聰明又英俊的小夥子，我要對這個傢伙說不？耶穌，你在要求我做什麼？鏡子裏那個傢伙太好了，不能對他說不。我辛辛苦苦把我在鏡子裏看到的這個"我"帶到了今天的地步。我努力了這麼久。看看這個聰明的傢伙。看看我到現在賺的錢。我這份好工作。我這麼辛苦纔得到這份好工作。你在要求我做什麼？
更何況，整個社會都是建立在自我之上的。你會對主耶穌說："好吧，你的教導確實很理想化，但我怎能實踐這個呢？這不現實。"整個社會都是建立在自我的原則之上的。你所生活的這個社會、我們所生活的這個社會的整套哲學，都是以自我爲原則的。看看廣告。畫面上是一輛閃亮的好車，他們想讓你買這輛閃亮的好車。其實要說服你買那輛車並不太難。光是那閃亮的外表就足以吸引你了。但他們還要讓它更加誘人。爲什麼？因爲當你看的時候，你看到的不僅僅是那輛車。你看到了背景。你看到這輛車駛上山坡。你看到那些衣着光鮮的人從這輛閃亮的車裏走出來，走進希爾頓酒店。他們在向你暗示什麼？暗示就是如果你開這種車，你就會成爲去希爾頓酒店那類人中的一員。也就是說，通過買這輛車，你實際上上升到了一個更高的階層。
他們怎麼賣手錶？他們告訴你某某人戴這款手錶。如果你喜歡打網球，他們會告訴你博格戴這款手錶。你看到了嗎？有一張博格戴着那塊手錶的照片。如果你不太在意網球，那他們還有別的人給你看。啊，這家大公司的總裁。你看到他的照片和那塊閃閃發光的手錶。意思就是通過買這塊手錶，你就進入了那些高層人士的行列。
於是裁縫告訴你："如果你穿上我做的這套西裝，你看起來就像摩納哥親王。"你還記得當你穿上新西裝或新裙子的時候，你覺得自己像親王或女王嗎？一件衣服對一個女人能產生的作用真是奇妙——她真的覺得自己像女王一樣。一套新西裝對一個男人能產生的作用也真令人驚歎。自我已經上升了好幾個臺階。在世界上，這就是世界的思維方式。正是對自我的吸引力推動了一切。
怎樣讓人工作得更賣力？給他們更多的錢。更賣力地工作，更多的錢。他們日以繼夜地工作——你從未見過這麼感恩的奴隸。這個社會的整套思維方式都是自我。你在這個社會中長大。這就是聖經所說"世界"的意思。世界完全建立在自我的原則之上。甚至道德——這個世界的整套道德都建立在自我之上。沒有這個自我，他們甚至連道德都談不上。這套哲學是：如果我對你好，你就會對我好。我爲什麼要好？因爲如果我對你好，你就會對我好。所以做好人是很划算的。或者像那句話說的："誠實是最好的策略。"所以連對誠實的訴求都是基於自我的。它叫你誠實，因爲那樣你就不會惹麻煩。好策略。你想惹麻煩嗎？想還是不想？那就誠實吧。什麼樣的道德？以自我爲中心的道德。
在加拿大有一家連鎖超市叫斯坦伯格。它恰恰訴諸於這種推理。它利用這種心理讓別人做你想讓他們做的事。你不會說："我要你做。"不，不。你想請人幫你做點什麼？你不會說："你來幫我，"或者"我命令你做。"那是糟糕的心理。你說服他做你想讓他做的事對他非常有益。所以廣告說："斯坦伯格站在你這邊。"站在我這邊？什麼意思？那家公司站在我這邊？意思就是：買我的東西，因爲我站在你這邊。
加拿大皇家銀行在這方面非常坦率。他們的口號是："當你成功的時候，我們就成功了。"那我爲什麼要你成功？因爲我成功了。非常誠實。"當你成功的時候，我就成功了。所以我希望你成功。"這就是我存在的原因。因爲你錢越多，你存入銀行的錢就越多。所以你看，連對他人成功的渴望——在這種情況下，以銀行爲例——是因爲他們自己要成功。他們的私利被坦率地陳述了出來。
當你在這種以自我爲中心的思維中長大，你甚至不知道還有別的思維方式。所以當主耶穌說"捨己"的時候，你不知道他在說什麼。這種思維方式對天然的心思來說是不可理喻的。所以有些人試圖理解：也許"捨己"的意思是我禁食一兩天。我拒絕給自己一些食物。那不是主耶穌在說的。基督徒的生活不是你禁食一兩天與否的問題。你看，他正在攻擊我們思維的根源。只有當你準備好說"我與自己了斷了"，耶穌才準備接受你作他的門徒。
爲什麼會這樣？讓我們更深入地想一想。你不會拒絕、不會否認你滿意的東西。假設你去餐館點了一碗麪。服務員把面端來，你聞一聞——好香！你不會說："服務員，端走。我不要這個。"你趕緊抓起筷子。但假設他端來這碗麪，面上漂着一隻大蒼蠅。你頓時失去了食慾。你不滿意。所以你拒絕它。"端走。給我換一個。"所以你不會拒絕你滿意的東西。你拒絕的是你不滿意的東西。
那麼，如果你對自己非常滿意——鏡子裏這個英俊或美麗的人——那你當然不想拒絕自己。你對我說："我也沒辦法，我就是這麼美。我的意思是，我長得美不是我的錯。你應該讓我生得醜一點——那就容易說我拒絕自己了。"主當然不是要你拒絕你的臉。也不是要你拒絕你的髮型。祂不是說你早上不該刷牙。祂是要你拒絕你的思維方式。對你的思維方式感到不滿。
你說："我的思維有什麼問題？我上了那麼多年的學，學會了思考。現在你要求我拒絕我的思維？"我們談論的是整個基礎。你必須看到，以自我爲中心正是你腐敗的根源。所以當主說"捨己"的時候，祂指的就是那個意思：你裏面那個自私的自我。只要你對那種思維方式感到滿意，你當然不想改變。如果你不想改變，神就不能改變你。如果你不能被改變，神的大能又怎能進入你的生命呢？你現在明白了嗎？只要你保留這種以自我爲中心的思維方式，神的大能就不能進入你的生命。換句話說，舊的還在，新的就不能來。肉體的還在，屬靈的就不能來。
成爲基督徒關乎完全的改變。正如保羅在羅馬書第12章第1至2節所說："要被改變。"怎樣改變？"藉着心意更新而變化。"你整個心思必須改變，否則就不能被改變。只有當你被改變——你被改變成什麼樣子？你被改變成他的形象。正如主所說的，也正如保羅一次又一次所說的，我們藉着新本性被改變成他的形象。成爲基督徒關乎變得像基督。基本上就是這樣。
我對那些準備受洗的人說：仔細看主在這裏所說的話。如果你不打算藉着祂的大能被改變，就不要受洗。在我們的教會，特別是在蒙特利爾，我們儘量阻止人受洗，直到他們清楚地明白主對他們的期望是什麼。這樣教會中的每一個基督徒都是真正的基督徒。當你能理解的時候，這是至關重要的。你需要被改變。在神的大能進入你裏面工作之前，你在屬靈生命中什麼也成不了。
請再次注意這個詞："捨己。"這是完全的否認，不是部分的否認。這是字面的翻譯。完全的否認意味着：不要對自己說："好吧，我可以看到這種以自我爲中心的思維方式不好，所以我拒絕它的一部分。"你必須帶着一種與這種思維方式徹底了斷的態度來。否則，你就會成爲一個心懷二意的人。在雅各書第1章，雅各說："心懷二意的人不要想從主那裏得什麼。"雅各在說，如果你心懷二意——也就是說你試圖一半屬靈一半屬肉體——你都不用費心禱告了，因爲神沒有時間聽這個。
很多時候人們說："我禱告了，神不回應我。"祂當然不回應你。祂已經告訴你祂不會回應你了。有人說："我不能爲你禱告。"我當然不能爲你禱告，因爲你是心懷二意的。你的心一部分向着基督，一部分否認自己，但不是全部。但神要求的是全部。這就是爲什麼我們在教會中不斷談論完全的委身。因爲除非你完全委身，除非你專心致志，而不是心懷二意，神永遠不會對你成爲真實的。祂永遠不會對你成爲真實的，因爲你禱告了祂也不回答。對一個不斷禱告而神從不回答的人來說，祂怎能成爲真實的呢？你看，神已經非常坦率地告訴了我們如何過基督徒的生活。
如果神對你不是真實的，讓我告訴你，這不是祂的錯。但試着去實踐耶穌的教導吧。我挑戰你去嘗試。完全地與自己了斷。了斷你生命中的私利。"我的錢，我的這個，我的工作，我媽，我爸，我女兒，我兒子"——一切都是我和我的。了斷這種思維方式。當你下定決心與自己了斷的時候，我挑戰你看看神是不是不真實。我挑戰你去試試。如果你完全了斷這些事情，你就會看到神是真實的。你的眼睛會打開。你會開始看到神能做什麼。
我的親愛的朋友們，我的弟兄姊妹們，如果我不是對永生神真理的實情燃燒着確信，我就不會講這篇道。我站在這裏不是說我對自己有什麼信心。我有這個確信，知道這是真實的，因爲我知道神是真實的。因爲我藉着祂大能的作爲看見了祂是活的。我別無選擇，只能在這條道路上繼續追求。但我在追求這條道路上滿心歡喜快樂。
你準備好拒絕自己，拒絕這種以自我爲中心的思維方式了嗎？如果沒有，基督教、耶穌的教導，不適合你。你會成爲一個去教會的人，像所有那些星期天走進教會的人一樣，實際上很自私——也許比非基督徒更自私。福音的恥辱。整個思維必須改變。自我必須了斷。
你看，到這一步已經夠難的了。你說從這點開始就很難了。祂還沒有說完呢。但祂還沒有說完呢。如果到這裏就結束了，我們已經在冒汗了。當祂繼續說下去的時候，祂說什麼？"捨己，天天背起他的十字架。"不是偶爾一次。每天，我早上起牀，我得抓住這個十字架，把它扛到我肩上。"主啊，我已經很掙扎地否認了鏡子裏這個英俊的傢伙了。現在你還讓我把這個醜陋的東西扛在肩上？"祂在對我們說什麼？
令人驚訝的是，主的教導與那些光鮮亮麗的佈道家告訴我們的成爲基督徒是輕而易舉的事有多麼不同。主對我們非常誠實。爲什麼我們需要背起十字架？他在對我們說什麼？十字架是一種酷刑和死亡的刑具。你可以說："主啊，這還不夠嗎？你要求我捨己。現在又要十字架？"
我告訴你祂爲什麼叫我們背起十字架。你的十字架是什麼？十字架不是我們自己去做來釘自己的。那些被釘十字架的人沒有一個是自己覺得被釘十字架是個好主意，於是去買些木頭、鋸好、把釘子釘進一邊、再請朋友幫忙釘另一邊的。十字架是世界加在那些跟從耶穌之人身上的。是他們逼我們背起來的。是他們逼我們扛這個東西的。耶穌有沒有去說："我很享受被釘十字架。給我一個十字架來背"？是拒絕他的世界。是他們說："背起來。背到各各他去。"然後在那裏把他釘在十字架上。
這就是關鍵。這就是這兩件事之間的聯繫。當你捨己的時候，世界就會把你釘在十字架上。這就是關鍵。你最好準備好接受它。今天的教會沒有被釘在十字架上。不值得把教會釘在十字架上，因爲教會的想法跟世界的想法一樣。我們是好朋友。我的意思是，你不會把你的朋友釘十字架。你把你的敵人釘十字架。不值得把教會釘十字架，因爲教會和其他人的想法是一樣的。
今天，一些最世俗的人——讓我坦白對你說——就是牧師。有時候你遇到一些牧師，你會懷疑你是否遇到了對的人，因爲他聽起來像一個商人。我說這話是引以爲恥的，並不是以此有什麼快感。但你知道這是真的。周圍有多少真正屬神的人呢？世界爲什麼不跟教會一樣想，或者教會爲什麼不跟世界一樣想？兩種情況也沒什麼區別。
爲什麼教會不會被世界釘十字架？它實際上是被世界高舉的。教會不但不會被世界釘十字架——它是被世界讚美的。我們這些在西方做牧師的人在社會中受到很高的尊重。讓我很尷尬的是，在房屋方面我們享受稅收減免。在英國，我有資格繳納較少的土地稅和房屋稅，或者免稅。我拒絕利用這個優惠。我說："我跟別人一樣。我交稅。我不認爲因爲我是牧師就不該交稅。"所以政府官員無法理解這個人——他是一個牧師卻要交稅。而且，如你們所知，牧師可以簽署某些文件。他們有某些權力和權利等等。在一些國家，在服兵役的情況下，牧師一入伍就是上尉軍銜。他不是從列兵開始的。你看——世界不但沒有把牧師或教會釘十字架，反而在高舉他們、榮耀他們。
非基督徒撓着頭說："耶穌在說什麼？不需要背十字架啊。沒有人要給你一個十字架來背。"你看，問題的根源就在這裏。因爲我們的思維沒有被改變，世界跟我們相處沒有問題。世界不會因爲我們而煩惱。
讓我告訴你們一件事，我親愛的人。當有一天你真正以一種捨己的方式行事——當你真正以一種屬靈的方式生活——你會看到世界對你的臉色在改變。只要你像他們那樣思考，他們對你沒有問題。但有一天當你的思維改變了，你的朋友開始說："這是怎麼回事？"你會發現，只要你表現得像他們一樣，世界不會來煩你。但當你開始按照耶穌要求你的方式生活時，事情會很快發生變化。如果你只是去教會、受洗，也許你父母不會擔心。但當你的思維改變了——你把基督放在首位，把別人的利益放在首位，而不是你自己——他們說："嘿，你怎麼了？你變得有點狂熱了。"
# 捨己並背起十字架（第二部分）—— 路加福音9:23
但當人們歸向主的時候，殿裏的生意就下滑了。以弗所那些售賣女神亞底米神像的銀匠們生意受損失了。於是他們轉而攻擊保羅。他們開始在殿裏與那些人爭鬥。但當這開始影響他們的生意時，他們就受不了了。等到教會真正這樣生活，以至於開始影響世界的時候——你就會看到發生什麼事。他們會把我們釘在十字架上。他們會把我們釘在十字架上。這是你必須清楚明白的事情。主把這個聯繫說得非常清楚。
祂在說：如果你不拒絕自己，你就不能作我的門徒。但如果你確實拒絕了自我——如果你真的是屬於神的人——那麼世界就會把你釘在十字架上。那一天世界會把你釘在十字架上。好好想一想。好好想一想。
這就是選擇。這就是你的選擇。你必須做出這個選擇。你準備好捨己了嗎？你準備好讓神改變你的思維了嗎？
現在，你會說這整幅畫面看起來非常陰暗可怕。你會說這幅畫面很黑暗。"我聽到這些話就害怕。我聽到這些話和這個原則。"正如主在第24節所說的，一個對我們具有最大意義的屬靈原則："因爲凡要救自己生命的"——也就是說，以這種自私的方式生活，如果你出於私利要保全自己的生命——"必喪掉生命。""凡爲我喪掉生命的"——也就是說，他拒絕自己的私利——"必救了生命。"如果你拒絕你的私利來保全自己的生命，只有這樣你纔會經歷主所說的當祂說國度裏最小的將成爲大能的勇士。你將成爲大能的。你將看到主是大能的——以神的大能而大能。世人終於能看到：這裏有真正的基督徒。終於有人看着你說："現在我看到了做一個基督徒的喜樂、平安和大能。"
這是你必須做出的選擇。這是你必須做出的選擇。我希望這一切對每個人都極其清楚。在未來一兩週內，我們將靠着神的恩典繼續發展主的這項教導，儘可能清楚地理解它。
我禱告你們能清楚明白麪前的選擇。在你實踐主的教導之前，不要說自己是基督徒或門徒。在你試驗主的教導之前。在神面前。謝謝。