今天我們繼續查考主耶穌的教訓，但今天我不會集中在某一段特定的經文上，而是概述主教訓的廣度，更準確地說是主自己的生命和榜樣。簡單來說，概括我要分享的內容——主放在我心裏要闡明的——就是今天我想和你們談談屬靈方向。屬靈方向。也就是說，我們整個生命的方向是什麼？你生命的方向是什麼——假設它有某個方向？假設你不是像一艘在暴風中迷失、不知道該往哪裏走的船。假設你不是一個完全失去了羅盤、多少知道一些自己前進方向的人。
當我在主面前思想這件事的時候，我感到有負擔：即使在我與之交談的許多基督徒中，他們似乎也沒有清晰的方向感。他們似乎不知道自己要去哪裏。如果你根本不動，你不需要擔心方向。我的意思是，如果我站着不動，我不需要擔心方向。但如果你開始移動，你必須知道自己要移動到哪裏。如果你開始移動了，你必須有方向感。你整個生命正朝着什麼前進的感覺。許多人似乎在生命中跌跌撞撞。他們在黑暗中摸索，希望在最後，靠着某個偶然的奇蹟，或某種好運，他們可能會走到正確的方向。那是一種非常冒險的前進方式。
想象一艘連去哪裏都不知道就起航的船。每艘出發的船都帶着羅盤，因爲它確定了要駛向這個港口、那個地方或那個國家。它按照一張航海圖上的路線前進，到達它要去的地方。然而當你和很多人交談時——特別是基督徒——非基督徒不知道他們要去哪裏並不太令人驚訝。他們確實無處可去。生活中還有什麼可做的呢？只有賺錢。唯一的哲學就是：賺錢，就這樣。給自己創造一點舒適的生活直到死去。然後你被埋葬，就這樣。真的無處可去。一個非基督徒能做什麼？他沒有方向。他只知道一件事是確定的：有一天他會進墳墓。除此之外，什麼都沒有。沒有明確的方向。引導他們大多數人生活的哲學就是：儘可能多賺錢。至少你的墓碑會比隔壁那個人好看一點。也許你的棺材上會有一些青銅裝飾，而不是普通的木頭。我不知道那是什麼樣的方向。有什麼可活的？
因此，非基督徒沒有方向並不令人驚訝。他的全部目標就是：你讀書，讀書，讀書。你讀書爲了什麼？爲了什麼？基本上是爲了找一份好工作。你找好工作是爲了賺更多錢。你賺更多錢爲了什麼？爲了買更好的房子。你買了更好的房子。然後呢？然後，嗯，然後你希望在那裏過得還算舒適，直到死去。這不太算是一個非常令人興奮的人生前景。或者你就投入這個世界。尋找更高的職位。得到別人的一點尊重。在工作中上升。也許你成爲一個小經理。也許你成爲經理。誰知道？也許有一天你甚至會成爲總經理。不是每個人都能爬到堆頂的。一兩個人踩着大多數其他人的頭爬上去。然後呢？你到了頂端。那又怎樣？
我曾經分享過——上次在香港時我和一個朋友交談。我們彼此認識。我們的家庭從小就很熟悉。這個女孩——事實上她是一個非常聰明的女孩。她去了美國。在那裏學習。拿到了學士學位。拿到了碩士學位。拿到了博士學位。成爲她結晶學學科的教授。她不知道還要做什麼。她已經當上教授了——好吧，你是教授了。做什麼呢？她覺得對此很無聊。無處可去了，她告訴我。所以她決定嘗試經商。嘗試經商。她以前從未經過商。她只懂科學。爲什麼不來一個新領域呢？一個新的挑戰。"我需要一個挑戰。我需要新的東西來激發我對生活的興趣。僅僅當教授不再那麼有趣了。到處做些研究，不再有趣了。"於是她投身商界。非常有進取心的女孩。在短時間內，她掌握了商業世界。成爲這家公司的總經理。當我在香港與她交談時，她當時已經是公司的總經理了。所以我說："那麼，你從這裏往哪裏去呢？"她說："嗯，我開始對這個生意失去興趣了。你知道，錢我不真的需要。我已經夠多了。現在我已經掌握了這個商業領域，沒有什麼更有挑戰性的了。它變成了日常事務，你知道。當它變成日常事務的時候，你每天做同樣的事。就是同一個生意。每天都是一樣的事。"就像她當教授的時候，每天也是一樣的事。第一年挺有趣的。第二年還不錯。第四年變得越來越日常了。都是一樣的事。沒有什麼令人興奮的了。所以試試經商。第一年也挺有趣的。第二年還不錯。到第三年，她也在失去興趣了。
因爲你看，如果你只想要錢，她已經有了她需要的所有錢。這已經不再是一個刺激了。如果你想要地位，她有地位。這也不再令人興奮了。所以我說："那麼，你現在試過了科學和商業。你從這裏往哪裏去呢？"她說："我不知道我要去哪裏。也許下次我會試試政府。"但她也開始意識到，無論走哪條路，似乎真的沒那麼重要了。當你爬到堆頂的時候，似乎沒有別的地方可去了。那麼方向是什麼？非基督徒中這種缺乏方向的現象。她不是基督徒。她的個人生活是一場悲劇。在世界上成功，個人生活中的悲劇——這經常發生。她的丈夫也是一位科學家，也在美國當教授。他們已經分居了。他們有兩個孩子。他們彼此不再見面了。她的個人生活完全是一場災難。每次她談到這件事，你都能看到她臉上的悲傷。因爲無論你多麼能幹，人際關係與能力無關。事實上，能幹的人往往是最難相處的人。他們如此個人主義。如此自私。如此任性。結果是他們的人際關係崩潰了。婚姻早就破裂了。整個生活似乎是空虛的。她問我關於成爲基督徒的事。這涉及什麼？她非常感興趣。她的生活，她開始看到世界已經沒有什麼可以給她的了。在學生時代令她着迷的東西不再有趣了。它們現在變成了日常、普通的事物。沒有更多能引起她興趣的挑戰了。生活已經耗盡了挑戰。再加上，一個破碎的家庭無助於她的情感健康。她意識到必須有另一個方向。生活中必須有一些比這更多的東西。當你沒有錢的時候，錢是一個很好的目標，不是嗎？當你得到了錢，你就不知道目標是什麼了。它不再那麼有趣了。
我記得我的一個朋友也做了同樣的事。他當時迷上了相機。哦，有尼康。有旭光賓得等等。一個相機在這裏，另一個在那裏，還有一個在那裏。他對相機永遠嫌不夠。我心想，好吧，攝影是不錯。但幾幅照片有什麼好瘋狂的？他在那裏——他本應該學法律的——整天玩相機。但下次我見到他的時候，意外，意外，他甚至不想談論相機了。這個曾經讓他着迷的小玩具，他已經完全失去興趣了。這過去了。有一段時間錢也讓他着迷。但當我再次見到他的時候，他已經是百萬富翁了。所以他也不太對錢感興趣了。有了那麼多錢，也不需要在相機上花錢了——他現在真的買得起了——他已經失去了興趣。他不喜歡開車，所以他不會對一輛好車感興趣。他對車不感興趣。他對任何事物都不感興趣。他不知道拿錢做什麼。他告訴我："我不知道我該怎麼處理我的錢。"他說："你需要一些錢嗎？我可以給你買一座教堂？"是的，他會給你買一座教堂建築。我說："不用了。"他說："不，二十五萬美元怎麼樣？我給你買一座漂亮的教堂。"我說："不用了，謝謝。把錢留着。"我不想讓他以爲他可以通過買一座教堂建築來買通去天堂的路。不，不，不。我不要這個。你自己留着。
所以他已經想不出主意該做什麼了。奇怪。你有沒有見過在生命中變得如此無聊以至於找不到方向的人？這個人據說是個基督徒。我說"據說"是因爲我很懷疑他是否真的知道做基督徒是什麼意思。但當有人似乎是真正的基督徒，似乎真的知道做基督徒是什麼，似乎已經把生命交託給了主，看到他們也沒有方向就非常令人憂心。我問他們："你打算做什麼？""不知道。""你人生的目標是什麼？""不知道。"似乎這一切都可以被"我在等候主"這樣的話語搪塞過去。當然，我們需要等候主來知道細節。但你有一個大方向嗎？我的意思是，等候主什麼？如果你甚至不知道你往哪個大方向走。你人生的終極目標是什麼？你在心裏清楚了嗎？
因此，很多基督徒沒有清晰的屬靈方向，最終追求與非基督徒相同的東西。犯同樣的錯誤。沒有意識到世界永遠、永遠不能滿足你。所以他們追求金錢。他們追求地位。他們追求物質主義。一樣的事。與非基督徒沒有區別。難怪世界對福音不以爲然。
今天，讓我們看一會兒馬太福音第26章。我們到目前爲止已經完成了馬太福音第25章的查考。我們來到馬太福音第26章，只看前兩節。馬太福音26:1-2："耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：'你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。'""耶穌說完了這一切的話"——這是馬太福音中一個標準的公式，他在那裏關閉了主教訓的一個主要段落。馬太福音，你可能知道，有一個特殊的結構和順序。即使在寫他的福音書的時候，馬太也清楚地知道他要採取的方向以及靠着神的恩典他要完成什麼。他不是隨意寫的。馬太有這個特定的結構，其中有五個不同的主教訓段落。這五個主教訓段落都以"耶穌說完了這一切的話"這個短語結束。所以這是馬太第五次使用這個公式。這個公式在此之前已經出現了四次。馬太福音第七章28節是第一次，那裏結束了登山寶訓。馬太福音11:1；馬太福音13:53；然後馬太福音19:1；然後我們來到馬太福音26:1。這五個地方顯示了他在福音書中的設計，主教訓的五個段落。許多學者將其比作其刻意設計——馬太仿照摩西五經的模式，即從創世記到申命紀。也就是說，馬太想表明這是新約的律法。正如舊約中的摩西五經是舊約的律法，這五卷——可以說是——主教訓的這五個段落代表了新約的基礎。所以你看到即使在聖靈的感動下寫福音書的時候，馬太已經有了一個計劃和設計，以及主給他的目標。
接下來我們注意到的：主說："你們知道，過兩天我要被釘十字架了。我將要被交給人釘十字架。"他們怎麼知道？嗯，他們知道因爲主耶穌已經兩次告訴他們他要被釘十字架。之前兩次。一次在馬太福音17:22，第二次在馬太福音20:18-19。所以這是他第三次告訴他們他要被釘十字架。但這次他告訴他們只有兩天了。令我印象深刻的是，他一直把清晰的目標和方向放在面前。十字架擺在他面前。他穩步地朝那個十字架前進。他的整個生命有清晰的方向。方向是朝着十字架，朝着人類的救贖——你和我——的救贖。他的目光定在十字架上。他的整個生命穩步地朝着這個方向前進。你看，他有一個清晰的目標。他不是在生命中摸索，不知道自己該去哪裏。他從一開始就知道自己要去哪裏。十字架就在那裏，清晰地擺在他面前。
令我震撼的是這一點。祂說這些話時帶着一種平靜的決心和果斷。沒有任何恐慌——雖然兩天後祂就要被釘十字架，雙手雙腳被釘刺穿。祂將遭受最可怕的死刑。祂說這話時也沒有任何戲劇性。沒有戲劇化的表現。祂以平靜的安寧說話——那是一個知道自己整個生命一直在朝着哪裏去的人的安寧。現在祂終於開始接近祂的目標了。目標已經就在眼前，只有兩天了。我在默想的時候覺得這非常驚人。當我看主的教訓和主的生命時，我看到這個模式貫穿了祂的一生。祂以清晰的方向感前進。祂確切知道自己要去哪裏。祂穩步地、有計劃地朝那個方向前進。
現在這立刻給我們心中帶來一個要點。如果我們是祂的門徒，如果我們跟隨祂，我們不在同一個方向上前進，怎麼能做祂的門徒呢？門徒按定義就是跟隨主人去主人去的地方的人。我們的主人知道他要去哪裏。問題是：我們知道我們要去哪裏嗎？我們的生活是否給人一種清晰的感覺，當人們與我們交談時，我們有一個堅定的、清晰的方向？我們知道我們要去哪裏。那就是我們前進的方向。
當然，使徒保羅——當你讀他的生平和著作時——立刻給你同樣的印象。他確切知道自己要去哪裏。他說："我向着標竿直跑。"奇怪的是我經常聽到基督徒引用這節經文。但如果我問他們："標竿是什麼？"我不知道你們誰能給出答案。標竿是什麼？向着標竿直跑聽起來不錯。我最近看到一個會議的主題是"向着標竿直跑"。標竿是什麼？你在向哪裏直跑？當你不知道自己要去哪裏的時候，你怎麼前進？你甚至不知道標竿是什麼。
從主說的第一句話——第一句記錄在案的話——我們就已經看到祂的目標感和方向感。主耶穌的第一句話是在他十二歲的時候。即使在那個年齡，他方向的清晰度已經很明顯了。讓我們看他在路加福音第二章49節的第一句記錄在案的話。路加福音2:49這樣讀。你還記得他的父母帶着他上耶路撒冷，然後他們要回家了，找不到耶穌。他們到處找，找錯了地方，找不到。最後他們在哪裏找到了他？在聖殿裏。他對他的父母說："爲什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事爲念嗎？"這裏我們有一個翻譯"在我父的家裏"。那是一種解釋，當然偏差不大，但希臘文中沒有"家裏"這個詞。而且我們還有複數，也沒有被翻譯出來。更好的理解是："豈不知我應當從事我父的事務嗎？"這是非常字面的翻譯。父的事情之一當然是他的聖殿，他的家。從這個意義上說這沒有錯。但把範圍縮得太窄了，因爲主所說的是他對父的事情以及聖殿——神的殿——的關注。
在這裏我們立刻看到，即使在十二歲的時候，祂已經被神的事、神的工作、神的殿所佔據了。神的那些事在那麼幼小的年紀就佔據了祂的心思。如果你十一歲或十二歲，你還不算太年輕，不能像主耶穌那樣把你的方向定在神的事上。祂的心思被神的事佔據了。
祂最後記錄在案的話表明同樣的持續性、堅持不懈的目標直到最後。祂在死前——祂被釘十字架前——最後記錄在案的話在約翰福音19:30。這就是主耶穌著名的話："成了。"成了。你看到它完成了。已經成就了。你看，直到最後，他最後的話是關於"完成"。許多基督徒讀這話不明白是什麼意思。"成了"——什麼？他的使命，他的任務，他一生堅持不懈追求的任務，現在他可以說——當他即將嚥下最後一口氣的時候——"成了。我已經完成了。這事成就了。"你看，你能捕捉到主耶穌這種堅定的目標感嗎？他的目光如何固定在任務上，他最後一句話終於說："這事成了。使命完成。"我們可以說完成了。但你看，你必須先有東西要完成。你必須先開始，然後纔有東西要完成。
這些話語，事實上，反映在使徒保羅自己即將被處決時的話語中。記住使徒保羅在提摩太後書第四章7節："那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。我已經跑盡了當跑的路。"他已經跑完了他的賽程。他已經走到了賽程的終點，完成了他的任務。"我已經完成了。"他沒有半途而廢。直到最後，神交託給他的任務，他完成了。你知道神交託給你什麼任務嗎？如果不知道，你怎麼知道要完成什麼？我不知道有多少基督徒能帶着使徒保羅那樣平靜的確信死去："那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。"你看，他知道他的賽程。這就是爲什麼他能完成它。我的意思是，如果你上大學，你學一門課——你學這個，學那個，學其他東西——你怎麼能完成？你甚至不知道你在學什麼。你必須投入一門學科，你說"我要堅持這個，我要完成這個。"期末考試。"我跑盡了當跑的路。"但你必須有一個賽程來完成。如果你跌跌撞撞地過完一生，到了最後你躺在臨終牀上，你怎麼能說"我跑盡了當跑的路"？你還在撓頭說"我的賽程到底是什麼？我快要完了。是的，我的生命完了，但我的賽程呢？"我的意思是，完成你的生命和完成你的賽程、你的任務、你的使命不是一回事。它是什麼？
這種目標感貫穿了主的教導。約翰福音第十七章4節，在那裏主已經在做祂最後的禱告——祂的大祭司禱告。在約翰福音17:4，他這樣說："我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已經完成了。"我怎樣榮耀了你？藉着完成你交託在我手中的工作。到這個時候，他已經完成了爲他的教會奠定基礎的任務。他已經裝備了他的門徒。他在禱告中繼續說："我爲他們祈求，我不但爲這些人祈求，也爲那些因他們的話信我的人祈求。但這些人——你所交託給我的這些人——我一個也沒有失落。我已經預備了他們去完成前面的任務。我已經完成了我的工作。我已經榮耀了你的名。"你的工作是什麼？你能在生命的盡頭做那個禱告嗎？"我在地上已經榮耀了你。我已經完成了我的工作——你所交託給我的工作。"你看，在主的生命中一直是同樣的方向感和目標感。
爲了向你證明這不是一兩個孤立的例子，讓我們看，例如，約翰福音第八章，在那裏主做了這個非常具體的陳述。約翰福音第八章14節。這是主耶穌在這裏說的："耶穌回答說：'我雖然爲自己作見證，我的見證還是真的，因爲我知道我從哪裏來，往哪裏去。我知道我從哪裏來，我知道我往哪裏去。你們不知道我從哪裏來，也不知道我往哪裏去。但我知道我往哪裏去。'"你們中有多少人能說"我知道我往哪裏去"——甚至用籠統的話來說，更不用說具體的話了？
主在約翰福音第十二章繼續說這些話。祂生命的目的是什麼？祂來要完成什麼？祂的使命是什麼？約翰福音第十二章27節。早些時候祂一直在思想失去生命的事。在第十二章第23節："耶穌回答說：'人子得榮耀的時候到了。'"如果你瞭解約翰福音，你就知道"得榮耀"意味着死。我們在基督的死中、爲基督的犧牲中得榮耀。這是約翰非常特別的表達方式。當他說到人子被舉起來，他的意思是得榮耀。但舉到哪裏？在十字架上。那就是他得榮耀的地方。那就是他被舉到的地方。今天我們弟兄唐的分享，你可以看到，與我所說的非常吻合。他也指向了方向這個問題。而他整個方向就是被舉在十字架上。
然後第24節，祂說："我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。"然後祂繼續，第25節："愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。"仔細注意這一點，第24節關於一粒麥子的話連接到第23節的主耶穌，連接到第25節的我們。有一個過渡的經節。對主耶穌真實的事對我們也是真實的。他是那粒種子，除非他死了——像任何種子一樣——否則它單獨存在。但如果它死了，就會結出果實來。然後主耶穌接着說，對你也是一樣的。如果你抓住你的生命不放，你不想失去它，那恰恰是失去它的方式。但如果你願意死，願意失去它，那恰恰是你獲得它直到永生的方式。
現在仔細想想。主耶穌是那第一粒種子。一粒。一粒孤獨的種子。當他來到世上的時候，他落在地裏死了。出來了什麼？出來的是一小羣重生的門徒。一個小羣體。我的意思是，一粒種子落在地裏會長出一穗麥子。一穗麥子可能有三十、四十、也許五十粒其他麥子。所以那落入地下的一粒種子現在產生了三十、四十或五十粒。當你把這三十、四十粒撒在地裏，又會從那些結出四十、五十或六十倍來。那是下一代屬靈門徒。所以從一粒種子到一棵麥稈。從一棵麥稈到一塊麥田。從一塊麥田到一整片麥田。但每一種情況都必須經過那一位的死、完全的自我獻上。
所以主耶穌在接下來的兩節到第27節繼續說："我現在心裏憂愁。我現在心裏憂愁。我說什麼纔好呢？'父啊，救我脫離這時候'？不，我不會這麼說。我不會說'父啊，救我脫離這時候。'我不會說'父啊，救我免被釘十字架。'我正是爲這目的——正是爲此目的——我纔到了這時候。我正是爲此目的來到世上，要到達這時候。我整個生命都是朝着這個方向的，專注於十字架。我不享受死亡。我不享受被釘十字架。想到它我就憂愁。但我不會離開目標。我不會說'父啊，救我脫離這時候。'我會說，如果這是你的旨意，主啊，我繼續走向十字架。"你看，他的目標一直在他面前。我們現在只是約翰福音的中間部分。我們遠遠還沒有到末尾。我們看到主耶穌這種持續的方向清晰。他在這裏對門徒說了一點更後面的話，在第35節。
# 生命的屬靈方向（第二部分）—— 馬太福音26:1-2
"你們應當趁着有光行走，免得黑暗臨到你們。"請注意這些話："人在黑暗裏走，不知道往哪裏去。"在黑暗中行走的人沒有方向感。在黑暗中行走的人完全不知道自己往哪裏去。你知道自己往哪裏去嗎？你是在光中還是在黑暗中？你有沒有任何方向感，任何屬靈的方向？如果沒有，正如主耶穌所說的，你可能是在黑暗中行走。你仍然不知道自己在哪裏。你還沒有從罪的捆綁中得釋放。你還沒有進入生命的嶄新之中。這句話可以用在許多所謂的基督徒身上。讓我再追問這個問題：你知道自己往哪裏去嗎？你真的知道嗎？你有沒有任何屬靈的方向？
所以在主的教導中，我們到處都能看到這一點。不僅僅是藉着祂生命的榜樣。讓我們看看祂的教導。路加福音第14章第28節。我在別處已經詳細講解過，此處不再展開。只是簡單地向你們展示同樣的模式。主耶穌如何看待基督徒的生命？他如何向我們描述？路加福音第14章第28節。你們會注意到第27節幾乎與我們剛纔讀到的約翰福音12章完全一樣："若不揹着自己的十字架來跟從我，就不能作我的門徒。"如果你要作我的門徒，就背起你的十字架來跟從我。然後他在第28節繼續說："你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？"然後第29節："恐怕安了地基，不能成功"——請注意"成功"這個詞——"看見的人都笑話他。"第30節說的也是同一件事："這個人開了工，卻不能完工。"
你看，建造一座樓，建造一個結構，你需要做幾件事。你需要計算花費。但要計算花費，你得先規劃你要建造什麼樣的建築。這座樓有多高？有多大？樓裏面要配備什麼設備？要能看到多遠？我要怎樣建造這個東西？我需要多少工人？我要用什麼材料？這是一項複雜的規劃工作。你必須有一個清晰的項目在面前。你不能說："好吧，我們就隨便堆些石頭，然後瞧，我們突然就有了一座樓。"許多人恰恰就是用這種方式過基督徒的生活。他們糊里糊塗地摸索，以爲通過摸索最終憑某種驚人的奇蹟，在他們生命的盡頭會變成一座樓。他們可以說："我已經跑盡了當跑的路。我已經完成了你所託付的任務。"也許到那時他們確實堆了一堆石頭。但我們沒有樓。因爲他們的生命中沒有清晰的計劃和模式。
祂接着講第二部分。主耶穌將基督徒的生命比作戰爭。第31節說："或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？"在這種兵力懸殊的情況下，你必須非常周密地策劃你的戰役。如果你的軍隊是敵軍的三倍，也許你還能冒些險。但如果你的軍隊比敵人的還少——請注意主耶穌故意把它描述成這種情況——你就必須非常仔細地規劃你的進攻。你必須清楚地制定你的戰略。你必須確切知道你要怎麼做。你不能承受損失兵力，因爲你本來就已經處於劣勢。
這就是屬靈生命的現實。在這個世界上，我們寡不敵衆。我們之所以寡不敵衆，是因爲內在的敵人和外在的敵人。內在有我們肉體的軟弱，有世界不斷試圖引誘我們的試探。外在有生活加在我們身上的一切壓力，也許來自你的朋友、你的家人、你所愛的人。甚至這些壓力也使基督徒生活的勝算大大降低。因此你必須有一個清晰的作戰計劃。基督徒的生活必須像一個將軍執行作戰計劃那樣精確。不能糊里糊塗。沒有一個將軍只是說"好吧，敵人在那裏。你們在哪裏？來吧，衝上去。扔——來吧，拿出勇氣。猛攻。"這樣去打仗，你還沒走多遠就會被消滅。沒有人能這樣上戰場還指望存活。這正是讓我恐懼的地方：許多基督徒就是這樣糊里糊塗地進入基督徒的生活。他們還指望能得勝。難怪他們每天都被打得落花流水。難怪他們在基督徒的生活中每天都是頭破血流、垂頭喪氣、一敗塗地。他們沒有作戰計劃。他們的生活沒有紀律。沒有秩序。
你見過哪支沒有紀律的軍隊能打勝仗？然而我看到基督徒的生活毫無紀律。不受約束。情慾橫流。沒有秩序。所以保羅說："我是攻克己身。"在哥林多前書第9章最後部分："我給自己黑眼圈。我使自己受紀律約束。"因爲像一個士兵一樣，你帶着一羣烏合之衆是無法打贏任何仗的。教會也是如此。今天的教會——每次談到紀律，他們就抱怨。"太嚴厲了。教會。我們在這裏被稱爲基督徒。"他說，一個王怎能出去打仗呢？教會怎能打贏任何屬靈的仗，如果我們都是愚昧和多愁善感的？每一個稱職的軍官，每一個合格的將軍，每一個好將軍都愛他的士兵。每一個士兵對他來說都是寶貴的。但有時候他不得不下令處決自己的一個士兵。我告訴你，這讓他心碎。我親眼見過這種事。一個將軍轉過身來，下令開槍，然後轉過頭去流淚。因爲他知道不僅僅是一個個人的問題。我們有一場仗要打。整個軍隊會崩潰。你們當中讀過中國歷史的人都知道，有多少次偉大的將軍不得不做最令人不愉快的事情，因爲關係到整個集體的利益。
這裏的要點是：當教會像今天這樣，往往完全沒有紀律，沒有秩序——難怪教會打不了仗也贏不了。人們說教會一團糟。不過是一羣來聚會社交的個人。我們不是一支在主最高統帥之下的軍隊。我們不過是一羣出來喊幾句口號的烏合之衆。這樣我們什麼都成就不了。因此，教會沒有方向感，個別基督徒也沒有。當然，如果個別基督徒沒有方向感，教會又從哪裏來的方向感？教會往哪裏去？它也不知道。它不知道自己應該做什麼。
一般的牧師，讓我坦白告訴你，完全沒有頭緒。除了試圖增加教會的人數，組織這個活動那個活動之外，教會在這個世界上的目標是什麼？它應該成就什麼？它的使命是什麼？他不知道。只要他能向總部報告說："今天，今年，我的會衆增長了百分之十五。我的奉獻增加了百分之二十。"哦，拍手拍手。很好的推銷員。他的錢增加了百分之二十。也許他還應該報告他的薪水也隨着奉獻的增加增加了百分之二十。很成功的牧師。好人。下次我們任命你爲整個大會的主席，因爲你這麼擅長籌款和建造新堂。很好。總的方向是什麼？教會在這個世界上屬靈上應該成就什麼？"哦，屬靈上，我想，嗯，我們傳福音。我們傳福音。"傳福音是什麼意思？"嗯，傳福音就是你舉手，你信耶穌，那就好了。好孩子。現在你受洗加入教會。之後就不管你了。"這不是建立教會的方式。使命是什麼？他認識這個受洗的人嗎？他知道他應該做什麼嗎？他知道他自己應該做什麼嗎？他毫無頭緒。他受了洗，卻不知道自己從那裏開始應該往哪裏去。於是他開始走下坡路。因爲你不知道應該往哪裏去，你就會走錯方向。這種情況太常見了。一次又一次地發生。
然後主耶穌在路加福音第14章用這些話總結了這一段："這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。"主耶穌所要求的，不亞於我們所謂的完全委身。"若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。"爲什麼？我們剛纔談到戰爭。什麼樣的士兵——誰會是一個好士兵，卻說"不，不，不。好吧，我要打仗，但我不會死"的？你對他說："你走錯地方了，朋友。士兵是委身於死的。如果你不想死，就不要上戰場。去找個別的地方待着。"
你不能建成那座樓，因爲你沒有完全委身於完成這個任務，沒有把你的全部資源、你所有的一切都投入其中。祂以一個宣告開始。祂以一個宣告結束。你們記得，祂以第27節的宣告開始："若不揹着自己的十字架來跟從我，就不能作我的門徒。"祂以一個宣告結束："若不撇下一切所有的。"我的意思是，人們對我說——牧師們告訴我——"你不能講這個。不，不，不。你不能在教會里講這個。我是說，門徒的代價太高了，如果你定那樣的價——我是說，價格標籤太貴了，沒人想買。如果你想推銷福音，就削減成本。打折。說五折優惠。"主耶穌說："撇下一切。"而我說："更好的是，你甚至不需要撇下一切。也許連一半都不用。事實上，你什麼都不用撇下。免費的禮物。"事實上他說："撇下一切。"我說："你免費得到。"這種生活方式真好。難怪我們沒有方向感。因爲你看，這些話，我親愛的弟兄姊妹，就是我們當走的方向。如果你刪掉這些話，你就沒有方向了。那就是方向。你看到了嗎？方向是什麼？他剛剛說了。"背起你的十字架來跟從我。"你看，我往這個方向走，你就跟從我。換句話說，我的方向就是你的方向。
我們已經看到了主的方向是什麼。祂一生的方向，從一開始到末了，就是爲人類的救贖、人類的救恩而捨命。如果我們不明白、看不出祂在這裏所說的，那我們就是瞎了。祂在說："那就是我生命的方向。那也必須是你生命的方向，如果你要作我的門徒。"這跟我今天所聽到的基督教截然不同。今天的基督教是："來領免費禮物。"你知道的，像聖誕禮物一樣。像主日學那樣。你知道的，他們來了，什麼都不用帶。這些主日學老師太棒了。哦！我的意思是，他們爲孩子們準備了那麼漂亮的禮物。孩子們什麼都沒帶。然後回家。哦！愛琳帶着一件漂亮的，你知道的，毛衣，這樣的東西回來了。她昨天那麼自豪地穿着它。她不需要帶任何東西。她得到了一份禮物。你知道的，真好。基督徒的生活就像那樣，你知道的。有些人以爲，你知道的，我就來這裏，然後有免費禮物。牧師和傳道人總是告訴我們："你只要伸出手來，就得到了免費禮物。"哦，好好好。好吧。我不反對免費禮物。我也喜歡免費禮物。誰不喜歡免費禮物呢？關鍵是——關鍵是——如果你用這種方式傳講，你就不是按照主的方式傳講。你沒有方向感，因爲方向恰恰就在那些話語中。"我人生的目標是爲人類的救贖而活、而死。"朋友，那必須是你人生的目標。這正是主所說的。現在，如果你的人生沒有這個目標，你就不是我的門徒。你不能作我的門徒。
哦，我們一直在唱如何效法基督。我們談論效法基督。讓我問你：你怎樣才能效法基督？我怎樣才能效法基督？如果我連他的目標都不共享，我怎能效法他？效法他的唯一方式就是像他那樣思考。而像他那樣思考的唯一方式就是走他走的路。有同樣的價值觀。換一種方式說，弟兄姊妹，說得簡單一點，就是：你我被呼召承擔這個使命和這項任務。不僅僅是爲了自己得救，而是從今以後我們爲別人的救恩而活。那必須成爲你的目標。這不是可有可無的。對不起。主的教導告訴我們，其中沒有什麼是可有可無的。你根本就不是門徒。按照主的定義，你根本就不是基督徒，直到你生命的方向是這樣的：從今以後，你爲別人的救恩而活。你爲人類的救恩而活。當你這樣做的時候，你就背起了你的十字架，跟從了主耶穌。從現在起，你不再爲自己活了。你爲你的弟兄、你的姊妹、這個人、那個人的救恩而活。你的整個生命都是爲別人而活。
如果你不喜歡那樣，如果你不喜歡這種生活方式，那就別做基督徒了。我坦率地、直截了當地告訴你，正如主耶穌所說的。因爲那是主說的。那不是我說的。那是耶穌說的。"除非你背起你的十字架。除非你爲別人的緣故撇下一切所有的，你就不能作我的門徒。"不要自稱是基督徒。我不需要再詳細討論這個問題，因爲我已經一次又一次地講解過，並向你們展示了聖經的證據：在聖經中，門徒和基督徒是同一回事。不是兩件不同的事情。門徒就是基督徒。基督徒只是門徒的另一個名稱，正如你在聖經中所看到的。不是兩個階段，像有些人錯誤地認爲的那樣。你有一個較低的階段作爲基督徒，然後你畢業到較高的階段成爲門徒。你可以發明你自己的教義。但那不是聖經。聖經告訴我們基督徒只是門徒的另一個名稱。你若不與主耶穌分享同樣的人生目標，就不能作門徒。如果你不喜歡那個目標，那就別做基督徒了。因爲你不知道做基督徒意味着什麼。你不準備分享同一個方向。如果你自稱是基督徒，所發生的就是你會在黑暗中行走，不知道自己往哪裏去，在這個屬靈的牆上撞一下，在那個屬靈的牆上撞一下，變得完全灰心喪氣，然後說："爲什麼，神從來不聽我？爲什麼我禱告的時候，祂不聽我？"祂當然不會聽你，因爲你沒有履行祂對門徒的要求。你唯一可以向祂求的，就是改變你生命的方向，使你成爲門徒。然後你就可以禱告了。
請注意主在約翰中所說的話語中的那種確信。在約翰福音第11章，祂說："父啊，我知道你常聽我，"那時祂正要使拉撒路從死裏復活。祂知道祂的父總是聽祂。你有這種確信嗎？有時候我幾乎爲我的確信感到不好意思，如果我可以這樣說的話。我完全確信主會垂聽。主會垂聽。我毫不懷疑當我向主求什麼的時候，祂會賜給我。太奇妙了。這種確信不是在我自己裏面。而是在祂裏面。因爲靠着祂的恩典，我與主耶穌分享同一個方向。不是出於本性。不是出於本性。出於本性，我是一個非常自私的人。以自我爲中心，像所有人一樣。也許比任何人都更糟。但不知怎的，主耶穌改變了我生命的方向。並且還在繼續改變。因爲我還遠遠不夠完全。像使徒保羅一樣，他說："這不是說我已經完全了。但我向着標竿直跑。"那個標竿就是爲他人捨命。
我想知道，親愛的弟兄姊妹，這件事在你們的心思中是否非常非常清楚。如果你自稱是基督徒，你只能在一種條件下這樣做，那就是你與主耶穌分享相同的生命方向。正如使徒保羅所做的那樣。他說："提摩太啊，我爲選民忍受一切。我爲選民而活。我爲選民而死。"正如唐剛纔所引用的那些話。他願意在聖餐禮上，被澆奠作爲爲別人的祭牲。跟隨主耶穌的腳蹤。正如他所說："我效法基督。"他說："你們效法我，正如我效法基督。"我們都走同一個方向。我們都揹着自己的十字架。我們都將爲我們的弟兄姊妹捨命。
你看，基督徒的生命從捨命就已經開始了。你在受洗的時候做了什麼？受洗的時候，你死了。就是說，如果你知道受洗時在你身上發生了什麼。如果你的牧師從來沒有告訴過你受洗時在你身上發生了什麼，那麼願神憐憫他，因爲他要承擔很多責任。受洗的時候，你死了。你死了。你棄絕了舊的生活方式。或者你應該這樣做了。你正是做了主在這裏路加福音第14章第33節所說的事。你棄絕了你舊的生活方式。你棄絕了你的罪。你棄絕了你自私的野心。你棄絕了你對物質主義和財富的貪愛。這就是你受洗的原因。你表明你已經與舊的生活方式了結了。現在你與主耶穌分享相同的生命方向。
每一個真正的基督徒，每一個真正的基督徒，都有一個清晰的目標，一個清晰的方向在他心中：建立基督的教會。建立教會作爲神拯救人類的方式。你看，教會是神所設定的拯救人類的方式。因此，如果我要爲人類的救恩而活、而死，我必須從神開始的地方開始：祂的教會。教會是工具、是方式、是樓塔、是聖殿，人們跑進去就得救了。在裏面他們找到如何敬拜神，在那裏他們與神相交。我們要建造神的殿。哥林多前書第3章第10節起，保羅說自己是一個聰明的工頭。然後他接着說，你們每一個人也都參與了建造的工作。建造什麼？建造神的殿。在前一節，第9節，他談到神的建造。在第16、17節之後，他談到神的殿。關於建造的那段話就夾在這兩處關於建造聖殿的陳述之間。他會說："我在建造神的殿，你們每一個人也必須建造。有人用草建造，有人用禾秸建造，有人用寶石建造。但你必須建造。你必須建造神的殿。"
然而奇怪的是，大多數註釋家太傾向於個人主義了，他們認爲建造是建造自己，在某種屬靈的意義上造就自己。也許是把自己建造成一個更好的人，在某些方面更屬靈。我告訴你：你不可能變得更屬靈。你不可能變得更像基督，直到你分享他的思想。那就是爲他人而活、而死。別無他法。進到修道院裏花二十個小時禱告、造就自己、變得更聖潔、讀聖經直到你的眼鏡越來越厚——這都是沒有用的。我的意思是，只要你生命的方向不對，這一切都沒有用。那有什麼用？那有什麼用？嘿，去神學院拿個學位，再拿更多學位，你的眼鏡越來越厚。好吧，沒錯。沒有用。因爲除非你生命的方向與主耶穌的方向相同，這一切都無濟於事。這種造就自己根本走不通。你明白這個道理嗎？
直到我們分享——然而這麼多註釋家恰恰以他們的思維方式來理解這段經文。他們不考慮別人。他們還是在考慮自己，認爲我們一直在造就自己。目標是什麼？標竿是什麼？標竿是讓自己更屬靈。讓我告訴你，沒有門。你不可能讓自己更屬靈。你不可能把自己關在修道院裏十年，在膝蓋上磨破褲子在那裏禱告、在那裏禱告。有什麼用？主說："起來。"你看外面那些滅亡的人。你看教會和教會的光景。出去做點什麼。當你有了那個生命方向，你來跟我談具體的問題，我會回應那些禱告，超過你所求所想的。
有一種所謂的基督教，純粹是自私。純粹是自私。造就自己。獲取更多知識。卻不分享基督的目標。讓我們真正讓主鑑察我們的心。標竿是什麼？對保羅來說，標竿最終是要得着基督。是的。但怎樣得着？通過和他一同受苦的交通，他說。如果你連他的方向都不分享，你怎麼能與他的受苦有交通？你只有在試圖成就他所成就的同樣的事情時，才能分享他受苦的交通。這就是我們必須非常非常清楚地把握的要點。
因此每一個基督徒都知道——我在神面前願這裏的每一個人都完全清楚地知道——如果你是基督徒，你生命的方向必須是什麼。你完全清楚地明白，不再爲自己而活。如果你是基督徒，你的工作沒有優先權。如果你是基督徒，你的職業沒有優先權。除了神和祂的公義和祂的國度之外，沒有任何東西有優先權。你只爲祂而活。其他一切都是次要的。你的整個方向和目標就是人類的救恩，正如主耶穌一樣。爲了做到這一點，你要建立神的子民。你要建立祂的殿、祂的教會，作爲神所設定的拯救人類的方式。讓我們安靜在神面前禱告。