今天我们继续查考主耶稣的教训，但今天我不会集中在某一段特定的经文上，而是概述主教训的广度，更准确地说是主自己的生命和榜样。简单来说，概括我要分享的内容——主放在我心里要阐明的——就是今天我想和你们谈谈属灵方向。属灵方向。也就是说，我们整个生命的方向是什么？你生命的方向是什么——假设它有某个方向？假设你不是像一艘在暴风中迷失、不知道该往哪里走的船。假设你不是一个完全失去了罗盘、多少知道一些自己前进方向的人。
当我在主面前思想这件事的时候，我感到有负担：即使在我与之交谈的许多基督徒中，他们似乎也没有清晰的方向感。他们似乎不知道自己要去哪里。如果你根本不动，你不需要担心方向。我的意思是，如果我站着不动，我不需要担心方向。但如果你开始移动，你必须知道自己要移动到哪里。如果你开始移动了，你必须有方向感。你整个生命正朝着什么前进的感觉。许多人似乎在生命中跌跌撞撞。他们在黑暗中摸索，希望在最后，靠着某个偶然的奇迹，或某种好运，他们可能会走到正确的方向。那是一种非常冒险的前进方式。
想象一艘连去哪里都不知道就起航的船。每艘出发的船都带着罗盘，因为它确定了要驶向这个港口、那个地方或那个国家。它按照一张航海图上的路线前进，到达它要去的地方。然而当你和很多人交谈时——特别是基督徒——非基督徒不知道他们要去哪里并不太令人惊讶。他们确实无处可去。生活中还有什么可做的呢？只有赚钱。唯一的哲学就是：赚钱，就这样。给自己创造一点舒适的生活直到死去。然后你被埋葬，就这样。真的无处可去。一个非基督徒能做什么？他没有方向。他只知道一件事是确定的：有一天他会进坟墓。除此之外，什么都没有。没有明确的方向。引导他们大多数人生活的哲学就是：尽可能多赚钱。至少你的墓碑会比隔壁那个人好看一点。也许你的棺材上会有一些青铜装饰，而不是普通的木头。我不知道那是什么样的方向。有什么可活的？
因此，非基督徒没有方向并不令人惊讶。他的全部目标就是：你读书，读书，读书。你读书为了什么？为了什么？基本上是为了找一份好工作。你找好工作是为了赚更多钱。你赚更多钱为了什么？为了买更好的房子。你买了更好的房子。然后呢？然后，嗯，然后你希望在那里过得还算舒适，直到死去。这不太算是一个非常令人兴奋的人生前景。或者你就投入这个世界。寻找更高的职位。得到别人的一点尊重。在工作中上升。也许你成为一个小经理。也许你成为经理。谁知道？也许有一天你甚至会成为总经理。不是每个人都能爬到堆顶的。一两个人踩着大多数其他人的头爬上去。然后呢？你到了顶端。那又怎样？
我曾经分享过——上次在香港时我和一个朋友交谈。我们彼此认识。我们的家庭从小就很熟悉。这个女孩——事实上她是一个非常聪明的女孩。她去了美国。在那里学习。拿到了学士学位。拿到了硕士学位。拿到了博士学位。成为她结晶学学科的教授。她不知道还要做什么。她已经当上教授了——好吧，你是教授了。做什么呢？她觉得对此很无聊。无处可去了，她告诉我。所以她决定尝试经商。尝试经商。她以前从未经过商。她只懂科学。为什么不来一个新领域呢？一个新的挑战。"我需要一个挑战。我需要新的东西来激发我对生活的兴趣。仅仅当教授不再那么有趣了。到处做些研究，不再有趣了。"于是她投身商界。非常有进取心的女孩。在短时间内，她掌握了商业世界。成为这家公司的总经理。当我在香港与她交谈时，她当时已经是公司的总经理了。所以我说："那么，你从这里往哪里去呢？"她说："嗯，我开始对这个生意失去兴趣了。你知道，钱我不真的需要。我已经够多了。现在我已经掌握了这个商业领域，没有什么更有挑战性的了。它变成了日常事务，你知道。当它变成日常事务的时候，你每天做同样的事。就是同一个生意。每天都是一样的事。"就像她当教授的时候，每天也是一样的事。第一年挺有趣的。第二年还不错。第四年变得越来越日常了。都是一样的事。没有什么令人兴奋的了。所以试试经商。第一年也挺有趣的。第二年还不错。到第三年，她也在失去兴趣了。
因为你看，如果你只想要钱，她已经有了她需要的所有钱。这已经不再是一个刺激了。如果你想要地位，她有地位。这也不再令人兴奋了。所以我说："那么，你现在试过了科学和商业。你从这里往哪里去呢？"她说："我不知道我要去哪里。也许下次我会试试政府。"但她也开始意识到，无论走哪条路，似乎真的没那么重要了。当你爬到堆顶的时候，似乎没有别的地方可去了。那么方向是什么？非基督徒中这种缺乏方向的现象。她不是基督徒。她的个人生活是一场悲剧。在世界上成功，个人生活中的悲剧——这经常发生。她的丈夫也是一位科学家，也在美国当教授。他们已经分居了。他们有两个孩子。他们彼此不再见面了。她的个人生活完全是一场灾难。每次她谈到这件事，你都能看到她脸上的悲伤。因为无论你多么能干，人际关系与能力无关。事实上，能干的人往往是最难相处的人。他们如此个人主义。如此自私。如此任性。结果是他们的人际关系崩溃了。婚姻早就破裂了。整个生活似乎是空虚的。她问我关于成为基督徒的事。这涉及什么？她非常感兴趣。她的生活，她开始看到世界已经没有什么可以给她的了。在学生时代令她着迷的东西不再有趣了。它们现在变成了日常、普通的事物。没有更多能引起她兴趣的挑战了。生活已经耗尽了挑战。再加上，一个破碎的家庭无助于她的情感健康。她意识到必须有另一个方向。生活中必须有一些比这更多的东西。当你没有钱的时候，钱是一个很好的目标，不是吗？当你得到了钱，你就不知道目标是什么了。它不再那么有趣了。
我记得我的一个朋友也做了同样的事。他当时迷上了相机。哦，有尼康。有旭光宾得等等。一个相机在这里，另一个在那里，还有一个在那里。他对相机永远嫌不够。我心想，好吧，摄影是不错。但几幅照片有什么好疯狂的？他在那里——他本应该学法律的——整天玩相机。但下次我见到他的时候，意外，意外，他甚至不想谈论相机了。这个曾经让他着迷的小玩具，他已经完全失去兴趣了。这过去了。有一段时间钱也让他着迷。但当我再次见到他的时候，他已经是百万富翁了。所以他也不太对钱感兴趣了。有了那么多钱，也不需要在相机上花钱了——他现在真的买得起了——他已经失去了兴趣。他不喜欢开车，所以他不会对一辆好车感兴趣。他对车不感兴趣。他对任何事物都不感兴趣。他不知道拿钱做什么。他告诉我："我不知道我该怎么处理我的钱。"他说："你需要一些钱吗？我可以给你买一座教堂？"是的，他会给你买一座教堂建筑。我说："不用了。"他说："不，二十五万美元怎么样？我给你买一座漂亮的教堂。"我说："不用了，谢谢。把钱留着。"我不想让他以为他可以通过买一座教堂建筑来买通去天堂的路。不，不，不。我不要这个。你自己留着。
所以他已经想不出主意该做什么了。奇怪。你有没有见过在生命中变得如此无聊以至于找不到方向的人？这个人据说是个基督徒。我说"据说"是因为我很怀疑他是否真的知道做基督徒是什么意思。但当有人似乎是真正的基督徒，似乎真的知道做基督徒是什么，似乎已经把生命交托给了主，看到他们也没有方向就非常令人忧心。我问他们："你打算做什么？""不知道。""你人生的目标是什么？""不知道。"似乎这一切都可以被"我在等候主"这样的话语搪塞过去。当然，我们需要等候主来知道细节。但你有一个大方向吗？我的意思是，等候主什么？如果你甚至不知道你往哪个大方向走。你人生的终极目标是什么？你在心里清楚了吗？
因此，很多基督徒没有清晰的属灵方向，最终追求与非基督徒相同的东西。犯同样的错误。没有意识到世界永远、永远不能满足你。所以他们追求金钱。他们追求地位。他们追求物质主义。一样的事。与非基督徒没有区别。难怪世界对福音不以为然。
今天，让我们看一会儿马太福音第26章。我们到目前为止已经完成了马太福音第25章的查考。我们来到马太福音第26章，只看前两节。马太福音26:1-2："耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：'你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。'""耶稣说完了这一切的话"——这是马太福音中一个标准的公式，他在那里关闭了主教训的一个主要段落。马太福音，你可能知道，有一个特殊的结构和顺序。即使在写他的福音书的时候，马太也清楚地知道他要采取的方向以及靠着神的恩典他要完成什么。他不是随意写的。马太有这个特定的结构，其中有五个不同的主教训段落。这五个主教训段落都以"耶稣说完了这一切的话"这个短语结束。所以这是马太第五次使用这个公式。这个公式在此之前已经出现了四次。马太福音第七章28节是第一次，那里结束了登山宝训。马太福音11:1；马太福音13:53；然后马太福音19:1；然后我们来到马太福音26:1。这五个地方显示了他在福音书中的设计，主教训的五个段落。许多学者将其比作其刻意设计——马太仿照摩西五经的模式，即从创世记到申命纪。也就是说，马太想表明这是新约的律法。正如旧约中的摩西五经是旧约的律法，这五卷——可以说是——主教训的这五个段落代表了新约的基础。所以你看到即使在圣灵的感动下写福音书的时候，马太已经有了一个计划和设计，以及主给他的目标。
接下来我们注意到的：主说："你们知道，过两天我要被钉十字架了。我将要被交给人钉十字架。"他们怎么知道？嗯，他们知道因为主耶稣已经两次告诉他们他要被钉十字架。之前两次。一次在马太福音17:22，第二次在马太福音20:18-19。所以这是他第三次告诉他们他要被钉十字架。但这次他告诉他们只有两天了。令我印象深刻的是，他一直把清晰的目标和方向放在面前。十字架摆在他面前。他稳步地朝那个十字架前进。他的整个生命有清晰的方向。方向是朝着十字架，朝着人类的救赎——你和我——的救赎。他的目光定在十字架上。他的整个生命稳步地朝着这个方向前进。你看，他有一个清晰的目标。他不是在生命中摸索，不知道自己该去哪里。他从一开始就知道自己要去哪里。十字架就在那里，清晰地摆在他面前。
令我震撼的是这一点。祂说这些话时带着一种平静的决心和果断。没有任何恐慌——虽然两天后祂就要被钉十字架，双手双脚被钉刺穿。祂将遭受最可怕的死刑。祂说这话时也没有任何戏剧性。没有戏剧化的表现。祂以平静的安宁说话——那是一个知道自己整个生命一直在朝着哪里去的人的安宁。现在祂终于开始接近祂的目标了。目标已经就在眼前，只有两天了。我在默想的时候觉得这非常惊人。当我看主的教训和主的生命时，我看到这个模式贯穿了祂的一生。祂以清晰的方向感前进。祂确切知道自己要去哪里。祂稳步地、有计划地朝那个方向前进。
现在这立刻给我们心中带来一个要点。如果我们是祂的门徒，如果我们跟随祂，我们不在同一个方向上前进，怎么能做祂的门徒呢？门徒按定义就是跟随主人去主人去的地方的人。我们的主人知道他要去哪里。问题是：我们知道我们要去哪里吗？我们的生活是否给人一种清晰的感觉，当人们与我们交谈时，我们有一个坚定的、清晰的方向？我们知道我们要去哪里。那就是我们前进的方向。
当然，使徒保罗——当你读他的生平和著作时——立刻给你同样的印象。他确切知道自己要去哪里。他说："我向着标竿直跑。"奇怪的是我经常听到基督徒引用这节经文。但如果我问他们："标竿是什么？"我不知道你们谁能给出答案。标竿是什么？向着标竿直跑听起来不错。我最近看到一个会议的主题是"向着标竿直跑"。标竿是什么？你在向哪里直跑？当你不知道自己要去哪里的时候，你怎么前进？你甚至不知道标竿是什么。
从主说的第一句话——第一句记录在案的话——我们就已经看到祂的目标感和方向感。主耶稣的第一句话是在他十二岁的时候。即使在那个年龄，他方向的清晰度已经很明显了。让我们看他在路加福音第二章49节的第一句记录在案的话。路加福音2:49这样读。你还记得他的父母带着他上耶路撒冷，然后他们要回家了，找不到耶稣。他们到处找，找错了地方，找不到。最后他们在哪里找到了他？在圣殿里。他对他的父母说："为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？"这里我们有一个翻译"在我父的家里"。那是一种解释，当然偏差不大，但希腊文中没有"家里"这个词。而且我们还有复数，也没有被翻译出来。更好的理解是："岂不知我应当从事我父的事务吗？"这是非常字面的翻译。父的事情之一当然是他的圣殿，他的家。从这个意义上说这没有错。但把范围缩得太窄了，因为主所说的是他对父的事情以及圣殿——神的殿——的关注。
在这里我们立刻看到，即使在十二岁的时候，祂已经被神的事、神的工作、神的殿所占据了。神的那些事在那么幼小的年纪就占据了祂的心思。如果你十一岁或十二岁，你还不算太年轻，不能像主耶稣那样把你的方向定在神的事上。祂的心思被神的事占据了。
祂最后记录在案的话表明同样的持续性、坚持不懈的目标直到最后。祂在死前——祂被钉十字架前——最后记录在案的话在约翰福音19:30。这就是主耶稣著名的话："成了。"成了。你看到它完成了。已经成就了。你看，直到最后，他最后的话是关于"完成"。许多基督徒读这话不明白是什么意思。"成了"——什么？他的使命，他的任务，他一生坚持不懈追求的任务，现在他可以说——当他即将咽下最后一口气的时候——"成了。我已经完成了。这事成就了。"你看，你能捕捉到主耶稣这种坚定的目标感吗？他的目光如何固定在任务上，他最后一句话终于说："这事成了。使命完成。"我们可以说完成了。但你看，你必须先有东西要完成。你必须先开始，然后才有东西要完成。
这些话语，事实上，反映在使徒保罗自己即将被处决时的话语中。记住使徒保罗在提摩太后书第四章7节："那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。我已经跑尽了当跑的路。"他已经跑完了他的赛程。他已经走到了赛程的终点，完成了他的任务。"我已经完成了。"他没有半途而废。直到最后，神交托给他的任务，他完成了。你知道神交托给你什么任务吗？如果不知道，你怎么知道要完成什么？我不知道有多少基督徒能带着使徒保罗那样平静的确信死去："那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。"你看，他知道他的赛程。这就是为什么他能完成它。我的意思是，如果你上大学，你学一门课——你学这个，学那个，学其他东西——你怎么能完成？你甚至不知道你在学什么。你必须投入一门学科，你说"我要坚持这个，我要完成这个。"期末考试。"我跑尽了当跑的路。"但你必须有一个赛程来完成。如果你跌跌撞撞地过完一生，到了最后你躺在临终床上，你怎么能说"我跑尽了当跑的路"？你还在挠头说"我的赛程到底是什么？我快要完了。是的，我的生命完了，但我的赛程呢？"我的意思是，完成你的生命和完成你的赛程、你的任务、你的使命不是一回事。它是什么？
这种目标感贯穿了主的教导。约翰福音第十七章4节，在那里主已经在做祂最后的祷告——祂的大祭司祷告。在约翰福音17:4，他这样说："我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已经完成了。"我怎样荣耀了你？藉着完成你交托在我手中的工作。到这个时候，他已经完成了为他的教会奠定基础的任务。他已经装备了他的门徒。他在祷告中继续说："我为他们祈求，我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。但这些人——你所交托给我的这些人——我一个也没有失落。我已经预备了他们去完成前面的任务。我已经完成了我的工作。我已经荣耀了你的名。"你的工作是什么？你能在生命的尽头做那个祷告吗？"我在地上已经荣耀了你。我已经完成了我的工作——你所交托给我的工作。"你看，在主的生命中一直是同样的方向感和目标感。
为了向你证明这不是一两个孤立的例子，让我们看，例如，约翰福音第八章，在那里主做了这个非常具体的陈述。约翰福音第八章14节。这是主耶稣在这里说的："耶稣回答说：'我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因为我知道我从哪里来，往哪里去。我知道我从哪里来，我知道我往哪里去。你们不知道我从哪里来，也不知道我往哪里去。但我知道我往哪里去。'"你们中有多少人能说"我知道我往哪里去"——甚至用笼统的话来说，更不用说具体的话了？
主在约翰福音第十二章继续说这些话。祂生命的目的是什么？祂来要完成什么？祂的使命是什么？约翰福音第十二章27节。早些时候祂一直在思想失去生命的事。在第十二章第23节："耶稣回答说：'人子得荣耀的时候到了。'"如果你了解约翰福音，你就知道"得荣耀"意味着死。我们在基督的死中、为基督的牺牲中得荣耀。这是约翰非常特别的表达方式。当他说到人子被举起来，他的意思是得荣耀。但举到哪里？在十字架上。那就是他得荣耀的地方。那就是他被举到的地方。今天我们弟兄唐的分享，你可以看到，与我所说的非常吻合。他也指向了方向这个问题。而他整个方向就是被举在十字架上。
然后第24节，祂说："我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。"然后祂继续，第25节："爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。"仔细注意这一点，第24节关于一粒麦子的话连接到第23节的主耶稣，连接到第25节的我们。有一个过渡的经节。对主耶稣真实的事对我们也是真实的。他是那粒种子，除非他死了——像任何种子一样——否则它单独存在。但如果它死了，就会结出果实来。然后主耶稣接着说，对你也是一样的。如果你抓住你的生命不放，你不想失去它，那恰恰是失去它的方式。但如果你愿意死，愿意失去它，那恰恰是你获得它直到永生的方式。
现在仔细想想。主耶稣是那第一粒种子。一粒。一粒孤独的种子。当他来到世上的时候，他落在地里死了。出来了什么？出来的是一小群重生的门徒。一个小群体。我的意思是，一粒种子落在地里会长出一穗麦子。一穗麦子可能有三十、四十、也许五十粒其他麦子。所以那落入地下的一粒种子现在产生了三十、四十或五十粒。当你把这三十、四十粒撒在地里，又会从那些结出四十、五十或六十倍来。那是下一代属灵门徒。所以从一粒种子到一棵麦秆。从一棵麦秆到一块麦田。从一块麦田到一整片麦田。但每一种情况都必须经过那一位的死、完全的自我献上。
所以主耶稣在接下来的两节到第27节继续说："我现在心里忧愁。我现在心里忧愁。我说什么才好呢？'父啊，救我脱离这时候'？不，我不会这么说。我不会说'父啊，救我脱离这时候。'我不会说'父啊，救我免被钉十字架。'我正是为这目的——正是为此目的——我才到了这时候。我正是为此目的来到世上，要到达这时候。我整个生命都是朝着这个方向的，专注于十字架。我不享受死亡。我不享受被钉十字架。想到它我就忧愁。但我不会离开目标。我不会说'父啊，救我脱离这时候。'我会说，如果这是你的旨意，主啊，我继续走向十字架。"你看，他的目标一直在他面前。我们现在只是约翰福音的中间部分。我们远远还没有到末尾。我们看到主耶稣这种持续的方向清晰。他在这里对门徒说了一点更后面的话，在第35节。
# 生命的属灵方向（第二部分）—— 马太福音26:1-2
"你们应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。"请注意这些话："人在黑暗里走，不知道往哪里去。"在黑暗中行走的人没有方向感。在黑暗中行走的人完全不知道自己往哪里去。你知道自己往哪里去吗？你是在光中还是在黑暗中？你有没有任何方向感，任何属灵的方向？如果没有，正如主耶稣所说的，你可能是在黑暗中行走。你仍然不知道自己在哪里。你还没有从罪的捆绑中得释放。你还没有进入生命的崭新之中。这句话可以用在许多所谓的基督徒身上。让我再追问这个问题：你知道自己往哪里去吗？你真的知道吗？你有没有任何属灵的方向？
所以在主的教导中，我们到处都能看到这一点。不仅仅是借着祂生命的榜样。让我们看看祂的教导。路加福音第14章第28节。我在别处已经详细讲解过，此处不再展开。只是简单地向你们展示同样的模式。主耶稣如何看待基督徒的生命？他如何向我们描述？路加福音第14章第28节。你们会注意到第27节几乎与我们刚才读到的约翰福音12章完全一样："若不背着自己的十字架来跟从我，就不能作我的门徒。"如果你要作我的门徒，就背起你的十字架来跟从我。然后他在第28节继续说："你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？"然后第29节："恐怕安了地基，不能成功"——请注意"成功"这个词——"看见的人都笑话他。"第30节说的也是同一件事："这个人开了工，却不能完工。"
你看，建造一座楼，建造一个结构，你需要做几件事。你需要计算花费。但要计算花费，你得先规划你要建造什么样的建筑。这座楼有多高？有多大？楼里面要配备什么设备？要能看到多远？我要怎样建造这个东西？我需要多少工人？我要用什么材料？这是一项复杂的规划工作。你必须有一个清晰的项目在面前。你不能说："好吧，我们就随便堆些石头，然后瞧，我们突然就有了一座楼。"许多人恰恰就是用这种方式过基督徒的生活。他们糊里糊涂地摸索，以为通过摸索最终凭某种惊人的奇迹，在他们生命的尽头会变成一座楼。他们可以说："我已经跑尽了当跑的路。我已经完成了你所托付的任务。"也许到那时他们确实堆了一堆石头。但我们没有楼。因为他们的生命中没有清晰的计划和模式。
祂接着讲第二部分。主耶稣将基督徒的生命比作战争。第31节说："或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？"在这种兵力悬殊的情况下，你必须非常周密地策划你的战役。如果你的军队是敌军的三倍，也许你还能冒些险。但如果你的军队比敌人的还少——请注意主耶稣故意把它描述成这种情况——你就必须非常仔细地规划你的进攻。你必须清楚地制定你的战略。你必须确切知道你要怎么做。你不能承受损失兵力，因为你本来就已经处于劣势。
这就是属灵生命的现实。在这个世界上，我们寡不敌众。我们之所以寡不敌众，是因为内在的敌人和外在的敌人。内在有我们肉体的软弱，有世界不断试图引诱我们的试探。外在有生活加在我们身上的一切压力，也许来自你的朋友、你的家人、你所爱的人。甚至这些压力也使基督徒生活的胜算大大降低。因此你必须有一个清晰的作战计划。基督徒的生活必须像一个将军执行作战计划那样精确。不能糊里糊涂。没有一个将军只是说"好吧，敌人在那里。你们在哪里？来吧，冲上去。扔——来吧，拿出勇气。猛攻。"这样去打仗，你还没走多远就会被消灭。没有人能这样上战场还指望存活。这正是让我恐惧的地方：许多基督徒就是这样糊里糊涂地进入基督徒的生活。他们还指望能得胜。难怪他们每天都被打得落花流水。难怪他们在基督徒的生活中每天都是头破血流、垂头丧气、一败涂地。他们没有作战计划。他们的生活没有纪律。没有秩序。
你见过哪支没有纪律的军队能打胜仗？然而我看到基督徒的生活毫无纪律。不受约束。情欲横流。没有秩序。所以保罗说："我是攻克己身。"在哥林多前书第9章最后部分："我给自己黑眼圈。我使自己受纪律约束。"因为像一个士兵一样，你带着一群乌合之众是无法打赢任何仗的。教会也是如此。今天的教会——每次谈到纪律，他们就抱怨。"太严厉了。教会。我们在这里被称为基督徒。"他说，一个王怎能出去打仗呢？教会怎能打赢任何属灵的仗，如果我们都是愚昧和多愁善感的？每一个称职的军官，每一个合格的将军，每一个好将军都爱他的士兵。每一个士兵对他来说都是宝贵的。但有时候他不得不下令处决自己的一个士兵。我告诉你，这让他心碎。我亲眼见过这种事。一个将军转过身来，下令开枪，然后转过头去流泪。因为他知道不仅仅是一个个人的问题。我们有一场仗要打。整个军队会崩溃。你们当中读过中国历史的人都知道，有多少次伟大的将军不得不做最令人不愉快的事情，因为关系到整个集体的利益。
这里的要点是：当教会像今天这样，往往完全没有纪律，没有秩序——难怪教会打不了仗也赢不了。人们说教会一团糟。不过是一群来聚会社交的个人。我们不是一支在主最高统帅之下的军队。我们不过是一群出来喊几句口号的乌合之众。这样我们什么都成就不了。因此，教会没有方向感，个别基督徒也没有。当然，如果个别基督徒没有方向感，教会又从哪里来的方向感？教会往哪里去？它也不知道。它不知道自己应该做什么。
一般的牧师，让我坦白告诉你，完全没有头绪。除了试图增加教会的人数，组织这个活动那个活动之外，教会在这个世界上的目标是什么？它应该成就什么？它的使命是什么？他不知道。只要他能向总部报告说："今天，今年，我的会众增长了百分之十五。我的奉献增加了百分之二十。"哦，拍手拍手。很好的推销员。他的钱增加了百分之二十。也许他还应该报告他的薪水也随着奉献的增加增加了百分之二十。很成功的牧师。好人。下次我们任命你为整个大会的主席，因为你这么擅长筹款和建造新堂。很好。总的方向是什么？教会在这个世界上属灵上应该成就什么？"哦，属灵上，我想，嗯，我们传福音。我们传福音。"传福音是什么意思？"嗯，传福音就是你举手，你信耶稣，那就好了。好孩子。现在你受洗加入教会。之后就不管你了。"这不是建立教会的方式。使命是什么？他认识这个受洗的人吗？他知道他应该做什么吗？他知道他自己应该做什么吗？他毫无头绪。他受了洗，却不知道自己从那里开始应该往哪里去。于是他开始走下坡路。因为你不知道应该往哪里去，你就会走错方向。这种情况太常见了。一次又一次地发生。
然后主耶稣在路加福音第14章用这些话总结了这一段："这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。"主耶稣所要求的，不亚于我们所谓的完全委身。"若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。"为什么？我们刚才谈到战争。什么样的士兵——谁会是一个好士兵，却说"不，不，不。好吧，我要打仗，但我不会死"的？你对他说："你走错地方了，朋友。士兵是委身于死的。如果你不想死，就不要上战场。去找个别的地方待着。"
你不能建成那座楼，因为你没有完全委身于完成这个任务，没有把你的全部资源、你所有的一切都投入其中。祂以一个宣告开始。祂以一个宣告结束。你们记得，祂以第27节的宣告开始："若不背着自己的十字架来跟从我，就不能作我的门徒。"祂以一个宣告结束："若不撇下一切所有的。"我的意思是，人们对我说——牧师们告诉我——"你不能讲这个。不，不，不。你不能在教会里讲这个。我是说，门徒的代价太高了，如果你定那样的价——我是说，价格标签太贵了，没人想买。如果你想推销福音，就削减成本。打折。说五折优惠。"主耶稣说："撇下一切。"而我说："更好的是，你甚至不需要撇下一切。也许连一半都不用。事实上，你什么都不用撇下。免费的礼物。"事实上他说："撇下一切。"我说："你免费得到。"这种生活方式真好。难怪我们没有方向感。因为你看，这些话，我亲爱的弟兄姊妹，就是我们当走的方向。如果你删掉这些话，你就没有方向了。那就是方向。你看到了吗？方向是什么？他刚刚说了。"背起你的十字架来跟从我。"你看，我往这个方向走，你就跟从我。换句话说，我的方向就是你的方向。
我们已经看到了主的方向是什么。祂一生的方向，从一开始到末了，就是为人类的救赎、人类的救恩而舍命。如果我们不明白、看不出祂在这里所说的，那我们就是瞎了。祂在说："那就是我生命的方向。那也必须是你生命的方向，如果你要作我的门徒。"这跟我今天所听到的基督教截然不同。今天的基督教是："来领免费礼物。"你知道的，像圣诞礼物一样。像主日学那样。你知道的，他们来了，什么都不用带。这些主日学老师太棒了。哦！我的意思是，他们为孩子们准备了那么漂亮的礼物。孩子们什么都没带。然后回家。哦！爱琳带着一件漂亮的，你知道的，毛衣，这样的东西回来了。她昨天那么自豪地穿着它。她不需要带任何东西。她得到了一份礼物。你知道的，真好。基督徒的生活就像那样，你知道的。有些人以为，你知道的，我就来这里，然后有免费礼物。牧师和传道人总是告诉我们："你只要伸出手来，就得到了免费礼物。"哦，好好好。好吧。我不反对免费礼物。我也喜欢免费礼物。谁不喜欢免费礼物呢？关键是——关键是——如果你用这种方式传讲，你就不是按照主的方式传讲。你没有方向感，因为方向恰恰就在那些话语中。"我人生的目标是为人类的救赎而活、而死。"朋友，那必须是你人生的目标。这正是主所说的。现在，如果你的人生没有这个目标，你就不是我的门徒。你不能作我的门徒。
哦，我们一直在唱如何效法基督。我们谈论效法基督。让我问你：你怎样才能效法基督？我怎样才能效法基督？如果我连他的目标都不共享，我怎能效法他？效法他的唯一方式就是像他那样思考。而像他那样思考的唯一方式就是走他走的路。有同样的价值观。换一种方式说，弟兄姊妹，说得简单一点，就是：你我被呼召承担这个使命和这项任务。不仅仅是为了自己得救，而是从今以后我们为别人的救恩而活。那必须成为你的目标。这不是可有可无的。对不起。主的教导告诉我们，其中没有什么是可有可无的。你根本就不是门徒。按照主的定义，你根本就不是基督徒，直到你生命的方向是这样的：从今以后，你为别人的救恩而活。你为人类的救恩而活。当你这样做的时候，你就背起了你的十字架，跟从了主耶稣。从现在起，你不再为自己活了。你为你的弟兄、你的姊妹、这个人、那个人的救恩而活。你的整个生命都是为别人而活。
如果你不喜欢那样，如果你不喜欢这种生活方式，那就别做基督徒了。我坦率地、直截了当地告诉你，正如主耶稣所说的。因为那是主说的。那不是我说的。那是耶稣说的。"除非你背起你的十字架。除非你为别人的缘故撇下一切所有的，你就不能作我的门徒。"不要自称是基督徒。我不需要再详细讨论这个问题，因为我已经一次又一次地讲解过，并向你们展示了圣经的证据：在圣经中，门徒和基督徒是同一回事。不是两件不同的事情。门徒就是基督徒。基督徒只是门徒的另一个名称，正如你在圣经中所看到的。不是两个阶段，像有些人错误地认为的那样。你有一个较低的阶段作为基督徒，然后你毕业到较高的阶段成为门徒。你可以发明你自己的教义。但那不是圣经。圣经告诉我们基督徒只是门徒的另一个名称。你若不与主耶稣分享同样的人生目标，就不能作门徒。如果你不喜欢那个目标，那就别做基督徒了。因为你不知道做基督徒意味着什么。你不准备分享同一个方向。如果你自称是基督徒，所发生的就是你会在黑暗中行走，不知道自己往哪里去，在这个属灵的墙上撞一下，在那个属灵的墙上撞一下，变得完全灰心丧气，然后说："为什么，神从来不听我？为什么我祷告的时候，祂不听我？"祂当然不会听你，因为你没有履行祂对门徒的要求。你唯一可以向祂求的，就是改变你生命的方向，使你成为门徒。然后你就可以祷告了。
请注意主在约翰中所说的话语中的那种确信。在约翰福音第11章，祂说："父啊，我知道你常听我，"那时祂正要使拉撒路从死里复活。祂知道祂的父总是听祂。你有这种确信吗？有时候我几乎为我的确信感到不好意思，如果我可以这样说的话。我完全确信主会垂听。主会垂听。我毫不怀疑当我向主求什么的时候，祂会赐给我。太奇妙了。这种确信不是在我自己里面。而是在祂里面。因为靠着祂的恩典，我与主耶稣分享同一个方向。不是出于本性。不是出于本性。出于本性，我是一个非常自私的人。以自我为中心，像所有人一样。也许比任何人都更糟。但不知怎的，主耶稣改变了我生命的方向。并且还在继续改变。因为我还远远不够完全。像使徒保罗一样，他说："这不是说我已经完全了。但我向着标竿直跑。"那个标竿就是为他人舍命。
我想知道，亲爱的弟兄姊妹，这件事在你们的心思中是否非常非常清楚。如果你自称是基督徒，你只能在一种条件下这样做，那就是你与主耶稣分享相同的生命方向。正如使徒保罗所做的那样。他说："提摩太啊，我为选民忍受一切。我为选民而活。我为选民而死。"正如唐刚才所引用的那些话。他愿意在圣餐礼上，被浇奠作为为别人的祭牲。跟随主耶稣的脚踪。正如他所说："我效法基督。"他说："你们效法我，正如我效法基督。"我们都走同一个方向。我们都背着自己的十字架。我们都将为我们的弟兄姊妹舍命。
你看，基督徒的生命从舍命就已经开始了。你在受洗的时候做了什么？受洗的时候，你死了。就是说，如果你知道受洗时在你身上发生了什么。如果你的牧师从来没有告诉过你受洗时在你身上发生了什么，那么愿神怜悯他，因为他要承担很多责任。受洗的时候，你死了。你死了。你弃绝了旧的生活方式。或者你应该这样做了。你正是做了主在这里路加福音第14章第33节所说的事。你弃绝了你旧的生活方式。你弃绝了你的罪。你弃绝了你自私的野心。你弃绝了你对物质主义和财富的贪爱。这就是你受洗的原因。你表明你已经与旧的生活方式了结了。现在你与主耶稣分享相同的生命方向。
每一个真正的基督徒，每一个真正的基督徒，都有一个清晰的目标，一个清晰的方向在他心中：建立基督的教会。建立教会作为神拯救人类的方式。你看，教会是神所设定的拯救人类的方式。因此，如果我要为人类的救恩而活、而死，我必须从神开始的地方开始：祂的教会。教会是工具、是方式、是楼塔、是圣殿，人们跑进去就得救了。在里面他们找到如何敬拜神，在那里他们与神相交。我们要建造神的殿。哥林多前书第3章第10节起，保罗说自己是一个聪明的工头。然后他接着说，你们每一个人也都参与了建造的工作。建造什么？建造神的殿。在前一节，第9节，他谈到神的建造。在第16、17节之后，他谈到神的殿。关于建造的那段话就夹在这两处关于建造圣殿的陈述之间。他会说："我在建造神的殿，你们每一个人也必须建造。有人用草建造，有人用禾秸建造，有人用宝石建造。但你必须建造。你必须建造神的殿。"
然而奇怪的是，大多数注释家太倾向于个人主义了，他们认为建造是建造自己，在某种属灵的意义上造就自己。也许是把自己建造成一个更好的人，在某些方面更属灵。我告诉你：你不可能变得更属灵。你不可能变得更像基督，直到你分享他的思想。那就是为他人而活、而死。别无他法。进到修道院里花二十个小时祷告、造就自己、变得更圣洁、读圣经直到你的眼镜越来越厚——这都是没有用的。我的意思是，只要你生命的方向不对，这一切都没有用。那有什么用？那有什么用？嘿，去神学院拿个学位，再拿更多学位，你的眼镜越来越厚。好吧，没错。没有用。因为除非你生命的方向与主耶稣的方向相同，这一切都无济于事。这种造就自己根本走不通。你明白这个道理吗？
直到我们分享——然而这么多注释家恰恰以他们的思维方式来理解这段经文。他们不考虑别人。他们还是在考虑自己，认为我们一直在造就自己。目标是什么？标竿是什么？标竿是让自己更属灵。让我告诉你，没有门。你不可能让自己更属灵。你不可能把自己关在修道院里十年，在膝盖上磨破裤子在那里祷告、在那里祷告。有什么用？主说："起来。"你看外面那些灭亡的人。你看教会和教会的光景。出去做点什么。当你有了那个生命方向，你来跟我谈具体的问题，我会回应那些祷告，超过你所求所想的。
有一种所谓的基督教，纯粹是自私。纯粹是自私。造就自己。获取更多知识。却不分享基督的目标。让我们真正让主鉴察我们的心。标竿是什么？对保罗来说，标竿最终是要得着基督。是的。但怎样得着？通过和他一同受苦的交通，他说。如果你连他的方向都不分享，你怎么能与他的受苦有交通？你只有在试图成就他所成就的同样的事情时，才能分享他受苦的交通。这就是我们必须非常非常清楚地把握的要点。
因此每一个基督徒都知道——我在神面前愿这里的每一个人都完全清楚地知道——如果你是基督徒，你生命的方向必须是什么。你完全清楚地明白，不再为自己而活。如果你是基督徒，你的工作没有优先权。如果你是基督徒，你的职业没有优先权。除了神和祂的公义和祂的国度之外，没有任何东西有优先权。你只为祂而活。其他一切都是次要的。你的整个方向和目标就是人类的救恩，正如主耶稣一样。为了做到这一点，你要建立神的子民。你要建立祂的殿、祂的教会，作为神所设定的拯救人类的方式。让我们安静在神面前祷告。