祂对教会的异象是什么？祂向我们表明，借着祂的大能，祂要使祂国度里的每一个人，即使是最小的一个，都比施洗约翰和旧约的圣徒更伟大。祂要拣选像你我这样的普通人，借着祂改变的大能，借着圣灵的能力，使我们装备祂的大能，叫世人看见祂的荣耀。祂要使我们闪耀出祂的大能和荣耀，彰显出祂的光和祂的荣耀。神就是光，充满荣耀的光辉。而教会要披戴这光，以致我们成为世上的光。祂要使教会中的每一个人都成为神的大能之子或大能之女。
圣经对人有很高的期望。我们却对人持很低的看法，很低的人观。神对人持很高的看法。然而当我们环顾四周，我们不禁要问：这些属神的人在哪里？更不用说比施洗约翰更伟大了——大多数情况下连最伟大的也比不上施洗约翰的水平。教会出了什么问题？为什么神的大能不能在教会中彰显？换句话说：为什么神的大能不能在你身上彰显？
"信我的人。"还记得上周我们查考的这节经文。"信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。"祂没有说"从使徒的腹中要流出这种活水来"。祂说的是："信的人。任何信我的人。"这就是祂要做的。祂还说："信我的人，我所做的事，他也要做。并且要做更大的事。"更大的事。我们看看这些应许，再看看教会。我们看到了两种不同的现实。为什么这些应许，或者这些话，没有在教会中成为现实？或者在你的生活中？这令人非常不安。要么是耶稣对他的乐观和期望错了，要么是我们出了问题。那么，我们是说耶稣错了呢，还是说我们错了呢？因为我们当中必有一个是错的。这就是我们今天需要正视的问题。
我们必须找出基督徒生命中这种软弱、这种无能的根源。为什么这么多基督徒几乎无法维持基督徒的生活？为什么这么多人发现自己活不出基督徒的生活，更不用说彰显这种大能了？不要害怕彰显这种大能。我到处看到基督徒，一旦离开团契的温暖，离开一个活泼的教会，他们就衰退，以最快的速度走下坡路。这种情况我们屡见不鲜。他们似乎连维持自己的力量都没有，更不用说在神的工作和事奉中成为伟大的人了。
原因是什么？这就是为什么我们要查考这节经文。问题的根源在于我们没有将主耶稣在这里的话应用到我们的生活中。为什么我们听不到主对我们说的话？还是说我们听了却不明白？也许我们最善意地可以说的是，我们的心想要去做，但我们不知道我们应该做什么。我今天要让没有人再说他不明白主耶稣在这里说的是什么。我不要任何人说："我没有成为耶稣要我成为的人，因为我不明白他在说什么。"我今天要让你面对主在这里所说的清晰选择。我要你面对一个清晰的选择，在你明白了主所说的话之后，你将面对这个选择：我要顺服吗？我要去做，还是不做？
当你去做的时候，你就会看到主所说的是真实的。你将开始经历新生命的大能是什么。我们必须结束一个永远在爬行的教会，在属灵生命上勉强求存的教会。我们要看到这个教会被神的烈火和大能点燃。我们要让世人能够说耶稣所说的是真的，因为当我看着你的时候，我看到他的话是真的。因为今天所发生的事情恰恰相反。当他们看教会的时候，他们说耶稣所说的是垃圾，因为我能看到这些人——他们一无所有。他们没有什么值得谈论的。更糟糕的是，很多人说："我不想成为基督徒。看看这帮人。我比他们都好。"上一次有人看着你的生命说："你有我想要的东西。你有我需要的东西。告诉我那是什么"是什么时候？有没有同学对你说过："你为什么不一样？为什么你身上有一种特别的能力？"或者你办公室里的人——他有没有说过："告诉我怎样成为基督徒，因为我看到你有生命"？如果这些都没有发生过，你的基督徒生活就出了问题。因为你没有在黑暗中发光。你不是光。
让我们仔细看这些话。"若有人"——任何一个人。祂不是仅仅对使徒说话，不是仅仅对牧师说话——"若有人要跟从我，就当舍己。"你没有能力是因为你没有舍己。你没有履行主所说的。你敢说你已经舍己了吗？或者你甚至知道舍己意味着什么？
我们只看这第一部分。"舍己"这个词在原文中是一个很强的字。这个词是一个强烈的字。它有一个加强的前缀。意思是否认到底。意思是说："我与我自己再也没有任何关系了。我不会再有任何进一步的关联。"在希腊文旧约中，以赛亚书第31章第7节，用这个词来表达将来有一天以色列将否认、彻底抛弃、丢弃他们的金银偶像。使他们完全、彻底、全然归向神。这些偶像是金银的，非常贵重的偶像。他们要抛弃他们的偶像。他们要彻底除掉它们。那就是主在那里使用那个词的意思。
这个词也用在马太福音第26章第34节之后，那里彼得完全否认他认识耶稣。"甚至起誓说我不认识这个人。"三次——出于他想要保全自己的欲望。请注意这一点：如果你试图保全自己，你就会否认耶稣。所以你要么舍己，要么你就会否认耶稣。这就是为什么许多基督徒靠着他们的生活——不一定靠他们的话语，而是靠着他们的生活——在否认耶稣。
那么问题就来了。主是这样说的：这是一个非同寻常的宣告。"除非你完全拒绝自己，与自己了断，否则你不能作我的门徒。"祂要求的是一件令人惊讶的事。祂要求我拒绝我。既然这是不可能的事——人们说这是一件不可能的事。"我怎能拒绝我？我怎能舍己？我的意思是，我将失去所有的身份。我将失去自尊。我无法理解这件事。我真的不明白。"这确实是一句难听的话。
这是非常真实的。当你早上起床，刷牙梳头，照镜子的时候，你看到镜子里那个英俊的小伙子回望着你。你看着你美丽的自己，你看到——我要舍己吗？你看到我在镜子里看到的这个聪明的小伙子吗？他甚至成功从大学毕业了。我看着镜子里这个又聪明又英俊的小伙子，我要对这个家伙说不？耶稣，你在要求我做什么？镜子里那个家伙太好了，不能对他说不。我辛辛苦苦把我在镜子里看到的这个"我"带到了今天的地步。我努力了这么久。看看这个聪明的家伙。看看我到现在赚的钱。我这份好工作。我这么辛苦才得到这份好工作。你在要求我做什么？
更何况，整个社会都是建立在自我之上的。你会对主耶稣说："好吧，你的教导确实很理想化，但我怎能实践这个呢？这不现实。"整个社会都是建立在自我的原则之上的。你所生活的这个社会、我们所生活的这个社会的整套哲学，都是以自我为原则的。看看广告。画面上是一辆闪亮的好车，他们想让你买这辆闪亮的好车。其实要说服你买那辆车并不太难。光是那闪亮的外表就足以吸引你了。但他们还要让它更加诱人。为什么？因为当你看的时候，你看到的不仅仅是那辆车。你看到了背景。你看到这辆车驶上山坡。你看到那些衣着光鲜的人从这辆闪亮的车里走出来，走进希尔顿酒店。他们在向你暗示什么？暗示就是如果你开这种车，你就会成为去希尔顿酒店那类人中的一员。也就是说，通过买这辆车，你实际上上升到了一个更高的阶层。
他们怎么卖手表？他们告诉你某某人戴这款手表。如果你喜欢打网球，他们会告诉你博格戴这款手表。你看到了吗？有一张博格戴着那块手表的照片。如果你不太在意网球，那他们还有别的人给你看。啊，这家大公司的总裁。你看到他的照片和那块闪闪发光的手表。意思就是通过买这块手表，你就进入了那些高层人士的行列。
于是裁缝告诉你："如果你穿上我做的这套西装，你看起来就像摩纳哥亲王。"你还记得当你穿上新西装或新裙子的时候，你觉得自己像亲王或女王吗？一件衣服对一个女人能产生的作用真是奇妙——她真的觉得自己像女王一样。一套新西装对一个男人能产生的作用也真令人惊叹。自我已经上升了好几个台阶。在世界上，这就是世界的思维方式。正是对自我的吸引力推动了一切。
怎样让人工作得更卖力？给他们更多的钱。更卖力地工作，更多的钱。他们日以继夜地工作——你从未见过这么感恩的奴隶。这个社会的整套思维方式都是自我。你在这个社会中长大。这就是圣经所说"世界"的意思。世界完全建立在自我的原则之上。甚至道德——这个世界的整套道德都建立在自我之上。没有这个自我，他们甚至连道德都谈不上。这套哲学是：如果我对你好，你就会对我好。我为什么要好？因为如果我对你好，你就会对我好。所以做好人是很划算的。或者像那句话说的："诚实是最好的策略。"所以连对诚实的诉求都是基于自我的。它叫你诚实，因为那样你就不会惹麻烦。好策略。你想惹麻烦吗？想还是不想？那就诚实吧。什么样的道德？以自我为中心的道德。
在加拿大有一家连锁超市叫斯坦伯格。它恰恰诉诸于这种推理。它利用这种心理让别人做你想让他们做的事。你不会说："我要你做。"不，不。你想请人帮你做点什么？你不会说："你来帮我，"或者"我命令你做。"那是糟糕的心理。你说服他做你想让他做的事对他非常有益。所以广告说："斯坦伯格站在你这边。"站在我这边？什么意思？那家公司站在我这边？意思就是：买我的东西，因为我站在你这边。
加拿大皇家银行在这方面非常坦率。他们的口号是："当你成功的时候，我们就成功了。"那我为什么要你成功？因为我成功了。非常诚实。"当你成功的时候，我就成功了。所以我希望你成功。"这就是我存在的原因。因为你钱越多，你存入银行的钱就越多。所以你看，连对他人成功的渴望——在这种情况下，以银行为例——是因为他们自己要成功。他们的私利被坦率地陈述了出来。
当你在这种以自我为中心的思维中长大，你甚至不知道还有别的思维方式。所以当主耶稣说"舍己"的时候，你不知道他在说什么。这种思维方式对天然的心思来说是不可理喻的。所以有些人试图理解：也许"舍己"的意思是我禁食一两天。我拒绝给自己一些食物。那不是主耶稣在说的。基督徒的生活不是你禁食一两天与否的问题。你看，他正在攻击我们思维的根源。只有当你准备好说"我与自己了断了"，耶稣才准备接受你作他的门徒。
为什么会这样？让我们更深入地想一想。你不会拒绝、不会否认你满意的东西。假设你去餐馆点了一碗面。服务员把面端来，你闻一闻——好香！你不会说："服务员，端走。我不要这个。"你赶紧抓起筷子。但假设他端来这碗面，面上漂着一只大苍蝇。你顿时失去了食欲。你不满意。所以你拒绝它。"端走。给我换一个。"所以你不会拒绝你满意的东西。你拒绝的是你不满意的东西。
那么，如果你对自己非常满意——镜子里这个英俊或美丽的人——那你当然不想拒绝自己。你对我说："我也没办法，我就是这么美。我的意思是，我长得美不是我的错。你应该让我生得丑一点——那就容易说我拒绝自己了。"主当然不是要你拒绝你的脸。也不是要你拒绝你的发型。祂不是说你早上不该刷牙。祂是要你拒绝你的思维方式。对你的思维方式感到不满。
你说："我的思维有什么问题？我上了那么多年的学，学会了思考。现在你要求我拒绝我的思维？"我们谈论的是整个基础。你必须看到，以自我为中心正是你腐败的根源。所以当主说"舍己"的时候，祂指的就是那个意思：你里面那个自私的自我。只要你对那种思维方式感到满意，你当然不想改变。如果你不想改变，神就不能改变你。如果你不能被改变，神的大能又怎能进入你的生命呢？你现在明白了吗？只要你保留这种以自我为中心的思维方式，神的大能就不能进入你的生命。换句话说，旧的还在，新的就不能来。肉体的还在，属灵的就不能来。
成为基督徒关乎完全的改变。正如保罗在罗马书第12章第1至2节所说："要被改变。"怎样改变？"借着心意更新而变化。"你整个心思必须改变，否则就不能被改变。只有当你被改变——你被改变成什么样子？你被改变成他的形象。正如主所说的，也正如保罗一次又一次所说的，我们借着新本性被改变成他的形象。成为基督徒关乎变得像基督。基本上就是这样。
我对那些准备受洗的人说：仔细看主在这里所说的话。如果你不打算借着祂的大能被改变，就不要受洗。在我们的教会，特别是在蒙特利尔，我们尽量阻止人受洗，直到他们清楚地明白主对他们的期望是什么。这样教会中的每一个基督徒都是真正的基督徒。当你能理解的时候，这是至关重要的。你需要被改变。在神的大能进入你里面工作之前，你在属灵生命中什么也成不了。
请再次注意这个词："舍己。"这是完全的否认，不是部分的否认。这是字面的翻译。完全的否认意味着：不要对自己说："好吧，我可以看到这种以自我为中心的思维方式不好，所以我拒绝它的一部分。"你必须带着一种与这种思维方式彻底了断的态度来。否则，你就会成为一个心怀二意的人。在雅各书第1章，雅各说："心怀二意的人不要想从主那里得什么。"雅各在说，如果你心怀二意——也就是说你试图一半属灵一半属肉体——你都不用费心祷告了，因为神没有时间听这个。
很多时候人们说："我祷告了，神不回应我。"祂当然不回应你。祂已经告诉你祂不会回应你了。有人说："我不能为你祷告。"我当然不能为你祷告，因为你是心怀二意的。你的心一部分向着基督，一部分否认自己，但不是全部。但神要求的是全部。这就是为什么我们在教会中不断谈论完全的委身。因为除非你完全委身，除非你专心致志，而不是心怀二意，神永远不会对你成为真实的。祂永远不会对你成为真实的，因为你祷告了祂也不回答。对一个不断祷告而神从不回答的人来说，祂怎能成为真实的呢？你看，神已经非常坦率地告诉了我们如何过基督徒的生活。
如果神对你不是真实的，让我告诉你，这不是祂的错。但试着去实践耶稣的教导吧。我挑战你去尝试。完全地与自己了断。了断你生命中的私利。"我的钱，我的这个，我的工作，我妈，我爸，我女儿，我儿子"——一切都是我和我的。了断这种思维方式。当你下定决心与自己了断的时候，我挑战你看看神是不是不真实。我挑战你去试试。如果你完全了断这些事情，你就会看到神是真实的。你的眼睛会打开。你会开始看到神能做什么。
我的亲爱的朋友们，我的弟兄姊妹们，如果我不是对永生神真理的实情燃烧着确信，我就不会讲这篇道。我站在这里不是说我对自己有什么信心。我有这个确信，知道这是真实的，因为我知道神是真实的。因为我借着祂大能的作为看见了祂是活的。我别无选择，只能在这条道路上继续追求。但我在追求这条道路上满心欢喜快乐。
你准备好拒绝自己，拒绝这种以自我为中心的思维方式了吗？如果没有，基督教、耶稣的教导，不适合你。你会成为一个去教会的人，像所有那些星期天走进教会的人一样，实际上很自私——也许比非基督徒更自私。福音的耻辱。整个思维必须改变。自我必须了断。
你看，到这一步已经够难的了。你说从这点开始就很难了。祂还没有说完呢。但祂还没有说完呢。如果到这里就结束了，我们已经在冒汗了。当祂继续说下去的时候，祂说什么？"舍己，天天背起他的十字架。"不是偶尔一次。每天，我早上起床，我得抓住这个十字架，把它扛到我肩上。"主啊，我已经很挣扎地否认了镜子里这个英俊的家伙了。现在你还让我把这个丑陋的东西扛在肩上？"祂在对我们说什么？
令人惊讶的是，主的教导与那些光鲜亮丽的布道家告诉我们的成为基督徒是轻而易举的事有多么不同。主对我们非常诚实。为什么我们需要背起十字架？他在对我们说什么？十字架是一种酷刑和死亡的刑具。你可以说："主啊，这还不够吗？你要求我舍己。现在又要十字架？"
我告诉你祂为什么叫我们背起十字架。你的十字架是什么？十字架不是我们自己去做来钉自己的。那些被钉十字架的人没有一个是自己觉得被钉十字架是个好主意，于是去买些木头、锯好、把钉子钉进一边、再请朋友帮忙钉另一边的。十字架是世界加在那些跟从耶稣之人身上的。是他们逼我们背起来的。是他们逼我们扛这个东西的。耶稣有没有去说："我很享受被钉十字架。给我一个十字架来背"？是拒绝他的世界。是他们说："背起来。背到各各他去。"然后在那里把他钉在十字架上。
这就是关键。这就是这两件事之间的联系。当你舍己的时候，世界就会把你钉在十字架上。这就是关键。你最好准备好接受它。今天的教会没有被钉在十字架上。不值得把教会钉在十字架上，因为教会的想法跟世界的想法一样。我们是好朋友。我的意思是，你不会把你的朋友钉十字架。你把你的敌人钉十字架。不值得把教会钉十字架，因为教会和其他人的想法是一样的。
今天，一些最世俗的人——让我坦白对你说——就是牧师。有时候你遇到一些牧师，你会怀疑你是否遇到了对的人，因为他听起来像一个商人。我说这话是引以为耻的，并不是以此有什么快感。但你知道这是真的。周围有多少真正属神的人呢？世界为什么不跟教会一样想，或者教会为什么不跟世界一样想？两种情况也没什么区别。
为什么教会不会被世界钉十字架？它实际上是被世界高举的。教会不但不会被世界钉十字架——它是被世界赞美的。我们这些在西方做牧师的人在社會中受到很高的尊重。让我很尴尬的是，在房屋方面我们享受税收减免。在英国，我有资格缴纳较少的土地税和房屋税，或者免税。我拒绝利用这个优惠。我说："我跟别人一样。我交税。我不认为因为我是牧师就不该交税。"所以政府官员无法理解这个人——他是一个牧师却要交税。而且，如你们所知，牧师可以签署某些文件。他们有某些权力和权利等等。在一些国家，在服兵役的情况下，牧师一入伍就是上尉军衔。他不是从列兵开始的。你看——世界不但没有把牧师或教会钉十字架，反而在高举他们、荣耀他们。
非基督徒挠着头说："耶稣在说什么？不需要背十字架啊。没有人要给你一个十字架来背。"你看，问题的根源就在这里。因为我们的思维没有被改变，世界跟我们相处没有问题。世界不会因为我们而烦恼。
让我告诉你们一件事，我亲爱的人。当有一天你真正以一种舍己的方式行事——当你真正以一种属灵的方式生活——你会看到世界对你的脸色在改变。只要你像他们那样思考，他们对你没有问题。但有一天当你的思维改变了，你的朋友开始说："这是怎么回事？"你会发现，只要你表现得像他们一样，世界不会来烦你。但当你开始按照耶稣要求你的方式生活时，事情会很快发生变化。如果你只是去教会、受洗，也许你父母不会担心。但当你的思维改变了——你把基督放在首位，把别人的利益放在首位，而不是你自己——他们说："嘿，你怎么了？你变得有点狂热了。"
# 舍己并背起十字架（第二部分）—— 路加福音9:23
但当人们归向主的时候，殿里的生意就下滑了。以弗所那些售卖女神亚底米神像的银匠们生意受损失了。于是他们转而攻击保罗。他们开始在殿里与那些人争斗。但当这开始影响他们的生意时，他们就受不了了。等到教会真正这样生活，以至于开始影响世界的时候——你就会看到发生什么事。他们会把我们钉在十字架上。他们会把我们钉在十字架上。这是你必须清楚明白的事情。主把这个联系说得非常清楚。
祂在说：如果你不拒绝自己，你就不能作我的门徒。但如果你确实拒绝了自我——如果你真的是属于神的人——那么世界就会把你钉在十字架上。那一天世界会把你钉在十字架上。好好想一想。好好想一想。
这就是选择。这就是你的选择。你必须做出这个选择。你准备好舍己了吗？你准备好让神改变你的思维了吗？
现在，你会说这整幅画面看起来非常阴暗可怕。你会说这幅画面很黑暗。"我听到这些话就害怕。我听到这些话和这个原则。"正如主在第24节所说的，一个对我们具有最大意义的属灵原则："因为凡要救自己生命的"——也就是说，以这种自私的方式生活，如果你出于私利要保全自己的生命——"必丧掉生命。""凡为我丧掉生命的"——也就是说，他拒绝自己的私利——"必救了生命。"如果你拒绝你的私利来保全自己的生命，只有这样你才会经历主所说的当祂说国度里最小的将成为大能的勇士。你将成为大能的。你将看到主是大能的——以神的大能而大能。世人终于能看到：这里有真正的基督徒。终于有人看着你说："现在我看到了做一个基督徒的喜乐、平安和大能。"
这是你必须做出的选择。这是你必须做出的选择。我希望这一切对每个人都极其清楚。在未来一两周内，我们将靠着神的恩典继续发展主的这项教导，尽可能清楚地理解它。
我祷告你们能清楚明白面前的选择。在你实践主的教导之前，不要说自己是基督徒或门徒。在你试验主的教导之前。在神面前。谢谢。