今天我们继续关于十字架在我们生命中意义的系列信息。让我提醒你们我们到目前为止所查考的内容。我们一开始就看到，主耶稣死了又复活，为要产生、建立一个以他的生命和大能装备的教会。我们看到主耶稣死了并医治了人。为要建立一个充满他大能的教会，一个有活力的教会，一个充满他生命的教会。一个当你走进去时，你能感受到他的爱的教会——这爱在每一个生命中彰显，一种借着主活泼的大能而来的喜乐。
为什么我们在教会中找不到这种大能？然后我们问，为什么我们在教会中找不到这种大能？我们发现问题的根源在于：主的十字架还没有在我们的生命中发生效用。于是我们开始明白十字架的意义。到目前为止，我们基本上看到了两个重要的事情。第一件事是，十字架意味着以自我为中心的思维方式的终结。只有当我们的整个思维模式因拒绝这种以自我为中心的生活方式而被改变时，那大能才会在我们的生命中彰显。我们不会经历主生命的大能。
那么，我们生命中的十字架意味着什么？它意味着完全拒绝以自我为中心。然后昨天我们看到，十字架不仅仅意味着消极地除去自我，还意味着积极地将自己献给神。我们要学会恨恶我们所爱的，不仅仅是恨恶我们所恨的。那很容易。但我们这里所说的恨恶，正是将自己作为祭物献给神。所以我们知道十字架意味着牺牲，正如我们一开始所唱的那样。
但今天我们必须在理解十字架方面再向前迈进一步。因为如果我们停在那里，我们对十字架的理解还没有完成。当这三个步骤成为十字架在我们里面的真实经历时，你就会开始经历那大能——主在你生命中这活生生的、复活的大能。到那时你才会经历神在你生命中的大能。只有到那时，主才能真正使用你成为生命的管道。
做一个没有大能的基督徒，就是做一个没有生命的基督徒，你明白吗？没有大能的就是没有生命的。生命与大能息息相关。你活着，你能活动，你能做事，你能思考，你能跑，你能说话，因为生命就是一种能力。如果你死了，你就不能再运作了。由此也可以推论，这生命在你里面运作得越多，你就越活跃，你就越有大能，你就能做更多的事。但这种大能不仅仅是你能做事让自己享受。而是这大能是为了传递生命。
这一点在旧约中已经很清楚地表明了。在列王纪下第13章第20至21节，这里有一个非常有趣的事件。为了理解这个场景，你需要了解以色列的埋葬习俗。这就是为什么有时候你需要一本圣经词典，否则你不知道怎样理解这件事。否则你会想象他们在这里挖一个地洞，然后这群摩押人来了，所以他们把尸体丢进另一个坟墓里。而那个坟墓恰好是以利沙的坟墓。
问题是他在谈到以利沙的骨头，这意味着以利沙已经死了很长时间了。很难想象这幅画面。但以色列的埋葬方式不是那样的。在那些日子里，他们会在岩石中凿出一个洞室。有时候比较简单，有时候比较复杂。但无论如何，在这些洞室里有类似架子的东西。有时候只是墙壁上的方形壁龛。有时候更大一些，像整个身体的长度。
现在很清楚发生的是，他们把这个人抬进洞里，要把他放在其中一个架子上。但当信号传来摩押人来了的时候，他们不想进一步深入坟墓，因为出来要花更长时间。所以第一个方便的架子，他们就把他放在那里了。但那是以利沙的坟墓。而且尸体显然已经腐烂了。但当这个死人的尸体碰到以利沙的骨头时，他又活过来了。
哪一个更可怕，是这个复活的人还是外面的敌人？但这个事件的要点是：即使以利沙已经死了，神的大能仍然继续工作，甚至透过已死的以利沙。并且透过一个死人为一个已经死去的人带来生命。你明白吗，神的仆人就是要成为生命的管道？如果你是神的仆人，神的大能就透过你工作，将生命带给别人。
以利沙这个神的仆人带着神的大能是如此伟大，甚至死后他仍能将生命带给别人。整个要点是要记住，神的仆人和每一个门徒的任务就是传递生命。但如果以利沙是神大能的仆人，看看新约吧。在新约中你会发现更大的事。例如，以利沙在列王纪下第4章又传递了生命。在第32节，我们看到他使书念妇人的死去的儿子活了过来。但他必须像那些骨头一样，通过直接的接触来做到这一点。当死人碰到骨头时，与骨头的接触带来了生命。同样，这个死去的男孩，以利沙做了什么？他把自己的身体伏在这个死去的男孩身上，以身体传递生命给他。
当我们来到新约，我们看到主耶稣在三个场合使死人复活。但我们发现他不需要触摸那个人。他的大能如此之大，甚至连直接接触都不需要。在拿因城寡妇之子的例子中，路加福音第7章第14节，他根本没有触摸死人。经文只说他触摸了杠——就是抬死人的担架。
我们在前一章已经看到，路加福音第7章，祂根本不需要触摸那个人。在路加福音第8章，祂以一个手势使睚鲁的女儿复活。约翰福音第11章也是如此。在约翰福音第11章，祂以一句吩咐的话使拉撒路复活。祂在对死人说出一句带有大能的话。
使徒也是如此。神的大能透过使徒运行是如此之大，人们只希望他的影子能掠过他们。他们把病人放在那里，好让彼得的影子从他们身上移过，他们就会痊愈。在这种情况下，连一句话都没有说。不但没有触摸，连一句话都没有说。大能就是如此之大。我们再次想到主的话："我的大能透过你们运行时，你们要做更大的事。"那就是使徒行传第5章第15节，关于彼得的影子的记载。
我们在使徒保罗身上也看到了这一点。神的大能透过他是如此之大，他同样不需要直接接触，甚至不需要说一句话。你在使徒行传第19章第12节可以看到。那里只是说，一些曾经贴在保罗身上的手巾或布片，拿去触碰病人或被邪灵附着的人，他们就会立刻痊愈。
当然，我们必须有一个谨慎。我们不能以为大能是以神迹来衡量的。例如，透过口传的道给听者带来生命。施洗约翰，主把他与以利亚或任何其他神大能的先知相提并论，因为虽然他从来没有行过一件神迹，但他的大能在于话语的大能，在于讲道的大能。
现在我们必须在这里停顿一下。我们要问自己，对属灵大能的渴望不是很危险吗？这种大能岂不会带来骄傲吗？哇，所有人都在街上挤着，只希望你的影子能掠过他们。这可能会相当危险。人们甚至可能来敬拜你。记得当保罗行了某些神迹的时候，他们来跪在他脚前拜他，以为他是某种神明。
这危险吗？是的，如果你生命中没有十字架，就是危险的。你不会有神的大能。你会有西门马古斯的能力。他想用钱买这种大能。你用钱得不到这种大能。你只有通过十字架才能得到这种大能。而正是在追求这种大能的过程中，如果你有任何自私的动机，神就通过十字架摧毁它。只有当那十字架洁净了你的心，你才会有这种大能。
所以如果你只是渴望得着大能，你得不着。直到十字架成为越来越深的现实。这是神道路的智慧和卓越之处。祂拿人的自私，用那同样的自私来毁灭人的自私。
再看我们今天的经文。让我们回到今天的福音书，路加福音第9章。我们之前已经从一个角度看过。现在我们需要从另一个角度来看。路加福音第9章第23节："耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。"
这里就是神在十字架中的智慧。你看，我们开始时有一个想要得救的自私愿望。我们想要上天堂。我们想要拯救自己。想在天堂享受天堂跟想在世上享受天堂有什么区别？有些人想赚很多钱，这样他们可以在地上过天堂般的生活。基督徒不要很多钱。他们只要天堂里的天堂，不要地上的天堂。
但祂正是用那个自私的愿望来摧毁你的自私。这就是十字架奇妙的地方。这正是祂所说的关键——只有当你失去你的生命，你失去你自己，你才会得到它。所以祂就是说，你想要救自己？你必须失去自己。奇妙吗？祂是一位多么奇妙的神。
现在，如果你不明白这一点，你就不真正明白十字架。所以即使你渴望得救，你若不失掉生命，你也不会得救。失掉生命是什么意思？十字架是什么意思？整个自私的想法和以自我为中心的思维方式都必须去掉，记得吗？你想要失去你的生命。把它献上作为给神的祭物。你与自己的生命了断。这样你就不再属于自己，正如保罗所说。你是重价买来的。你把自己献给祂，你属于祂。如果你是重价买来的，你怎敢再为自己活。
你看到神奇妙的作为吗？让我再说一遍。正是想要救自己的愿望，那想要救自己的自私愿望，神借此摧毁你的自私。祂借着十字架摧毁那自私。
现在让我们再看这段经文，确保我们明白了。这里有两个十字架。
# 十字架将生命带给他人（第二部分）
祂在前面背着祂的十字架，我们拿着我们的十字架走在后面。这就是这里的画面，不是吗？所以画面是耶稣在前面背着他的十字架，我们在后面跟从。我们必须问一个问题：如果耶稣背着十字架，为什么我们也要背十字架？他的十字架和我们的十字架有什么区别？我们经常被告知是耶稣为我们的罪死了。是他的十字架拯救了我们。既然我们是被他的十字架拯救的，那为什么我们还要背十字架？
正是因为许多传道人无法回答这个问题，所以第二个十字架就从画面中被删掉了。这个问题再次提出：如果我们是因基督的十字架而得救，并且唯独借着他的十字架得救，为什么我们还需要第二个十字架？这是一个很好的停顿点。你可以回去思考下一个问题。几天后，你们告诉我这个问题的答案是什么。这将是一个很好的研经问题。仔细思考一下。我们的答案是什么？
有人想提供一个答案吗？你有没有问过？如果我们是借祂的十字架得救的，为什么我还要背十字架？为什么我要背一个十字架？我的意思是，耶稣背了一个十字架。放下你的重担，他死了。我不打算背十字架。是因为神想让你多受一点苦吗？肩膀上扛点重东西对你有好处？十字架意味着牺牲，不是吗？圣经是这样告诉我们的。
让我们翻到希伯来书第9章第14节。这里我们读到，耶稣在十字架上借着永远的灵将自己献给神。正如我们昨天所说，十字架就是将自己献给神。祂为什么将自己献给神？让我们继续读第26节后半部分："但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。"答案就在这里，十字架就是献祭。既然耶稣已经献了祭，我背着十字架做什么？我在献什么样的祭？为着什么向神献祭？
昨天我们说我们将自己献给神。我们将我们的学位献给神。你以为神要你的学位吗？所以你把文凭给祂。祂要你的学位做什么？那是什么样的祭物？对祂没有用处。所以你说，好吧，我把我的房子献给神。祂要你的房子做什么？祂要住在你房子里吗？所以你把自己献上。祂要你做什么？你说祂可以与我相交。嗯，你一定很令人耳目一新，能与祂相交。我问你，你每天给祂多少相交的时间？所以你以为你把你自己献给神是给祂恩惠。
也许你一整天只花三分钟与祂在一起。而且你可能给祂带来更多问题，因为你说："主啊，我不明白圣经。你能回答我一些问题吗？"所以主为你死了，祂还要给你解释圣经。对祂来说真的很辛苦。那么十字架到底应该意味着什么？献祭是为了什么？
每天，中文翻译又把它改了，这里说的是"我是天天死。"每天我都在死。所以保罗就是一个祭物。他每天都在死。让我们翻到罗马书第8章第36节，这样你们可以清楚看到十字架与献祭有关。我仔细注意到，这次不仅仅是保罗每天都在死。"我们，我们众人都如将宰的羊。"你可以看到这里有献祭。羊是为献祭用的，在殿中被宰杀。这是引用诗篇第44篇第22节。
"因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生也显明在我们这必死的身上。"你明白这种语言吗？如果你不明白这种语言，那是因为你不明白十字架在我们生命中的本质。它关乎献祭。耶稣为我们的救恩献上了那至高的祭。既然我们领受了他所献的，为什么我们还需要再献祭？
献祭意味着什么？我们通常以一种非常稀释的方式使用"牺牲"这个词。例如，我说，我今天没吃午饭，我牺牲了。按照圣经，那不是献祭的意思。在圣经中，献祭是完全将某物献给神，而且是为他人的缘故而献的。你明白吗？那只羊是为了自己的缘故被杀的吗？不，那只羊被杀是为了拯救罪人。耶稣是那至高的祭物。他是为自己而死吗？不。
这很简单。你知道祂为我们而死。祂为我们而活。现在你明白献祭意味着什么了吗？意味着如果你是一个祭物，你将自己献给神是为了别人。这里的要点是：当你领受了基督的生命，你要把它传递给别人。这就是失掉你自己的意思。明白这一点非常重要。
让我换一种方式说。主是这样说的：我背着十字架，你们跟从我。我为你们的救恩而死。但我不是说给你们一个你们可以据为己有的救恩。当你们借着我的死和复活领受了那救恩之后，你们也要借着你们为他人而活和而死，将那复活的生命、你们所领受的救恩传递出去。你们也成了将救恩传递给别人的管道。
换句话说，你从耶稣那里领受了生命的活水。借着他破碎的身体，从他的心里流出血和水——赎罪与生命。水一直是生命的象征，是带来生命的圣灵的象征。祂把这一切赐给我们，是为了让我们传递出去。
我恳求你们明白这一点。因为如果你不明白这一点，让我非常坦白地对你说，你甚至不会得救。如果你只想救自己，你根本不会得救。如果你就停在那里，你就死在那里了。这正是主在这里所说的话的关键。我为你的救恩而死。你死去，将那救恩传递给别人。正是在失去你的生命时，你才会得着它。在你失去它之前，你会得着它吗？在你死之前你不会得救。你明白吗？
这是主耶稣关于基本救恩的教导。耶稣死了为要拯救万人。借着那赎罪，他遮盖了全人类的罪。但并不是全人类都得救了。因为这生命是从一个人传递给另一个人的，每一个人都成为将生命传递给另一个人的管道。每一个基督徒的呼召就是拯救他人。这就是这里全部的教导。
直到你背起十字架——意思是你愿意受苦、愿意为别人的救恩而活、而死——到那时你才会明白什么是救恩。救恩的事奉不仅仅是约伯的。不仅仅是我的，因为他是全职事奉的。
换句话说，耶稣是在说：耶稣拯救了我们，为要使我们成为拯救者。让我们看一下犹大书第23节。犹大书是启示录前面的一卷小书。是一卷很短的书。它没有章节，只有节。第23节："有些人你们要从火中抢出来，搭救他们。"犹大要求谁去拯救别人？看看第一节。这不是写给牧师的一封信。他是对所有蒙召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人说的。如果你是基督徒，那么你就是蒙召和蒙爱的。除非你正在做这件事——拯救别人，否则你承受不了这样的称呼。
在圣经中，任何拯救别人的人都可以恰当地被称为拯救者。通常，我们把那个称呼专门留给主耶稣。但圣经并不害怕将它用在其他人身上。让我给你一个例子，列王纪下第13章第5节。在这里你会发现以色列的一位王被称为以色列的拯救者，仅仅因为他从敌人手中拯救了以色列。我们要拯救他人。这就是交托给我们的整个使命。
如果你作为一个基督徒只是自私地为自己而活，你可以忘掉救恩了。你有一个首要的呼召和责任，就是拯救他人，将这生命传递给别人。但一旦你想要将生命传递给别人，你就会意识到你需要大能来做这件事。你试试就会明白我的意思。这就是为什么我们一直在谈论大能。这是传递这生命的大能。这是一个门徒的呼召。
即使在传递生命的过程中也有痛苦。圣经传递生命的方式是从一个人传递给另一个人。这就是所谓的门徒训练，使人作门徒。所以你带领这个门徒，他反过来又成为另一个拯救者。因为如果他不也成为拯救者，他也不会得救。总要记住这段经文中的话：只有当你失去你的生命时，你才会得着它。
我们看到失去生命不是自杀。我们看到这失去生命是作为祭物献上。我们将它献给神，不是因为神要我们的学位、我们的文凭、我们的房子、我们的生命。而是因为我们借着献给神，可以将救恩带给别人。但在传递生命的过程中，你也会经历十字架。这就是保罗在加拉太书第4章第19节所说的："我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。"
我们没有时间解释这种生产的痛苦、这种受苦、这种劳苦。我们常常以为传递生命就是站在讲台上对人讲话，讲道他们就信了。没那么简单。那可能带来某种地位上的改变，一种成为门徒的准备。真正的劳苦是保罗所描述的生产之痛——生出另一个人，从你传递生命给另一个人，将那个人带入属灵的生命中，并甘愿为此受苦。
这确实是奇妙的。我想知道你是否明白主对你说的话。清楚地记住主所说的：除非你背起你的十字架来跟从祂，否则你不能作祂的门徒。但背起十字架是你思维的完全改变，从以自我为中心的方式改为为他人而活的方式。