凡是策划营会或活动的人都知道，要把事情从头做到尾，就必须预先计划。预定，就是预先定好目的地。这一原则在灵性生命上同样成立。
许多基督徒对"预定"这个词感到困惑，甚至惧怕，因为他们将它与加尔文主义联系起来——即神预先选定某些人得救，而另一些人则注定灭亡。但这并非圣经对预定的教导。
圣经中预定的意思是神预先为我们定好了属灵的目的地。罗马书八章二十八至三十节清楚说明，神所预定的那些人，是要他们"与他儿子的形象相符"——这才是预定的核心：神的目标是要我们变得与基督相似。不是预定某人得救或灭亡，而是预定一个属灵塑造的过程。
神对人的引领可分为两个层次：一般性的引领与特殊性的引领。一般性的引领适用于所有信徒，即凡信靠他的人，神都要将他们塑造成基督的样式。特殊性的引领则是神对个别信徒在特定时期、特定事工上的带领。
以弗所书一章五节谈到神预定我们"藉着耶稣基督得儿子的名分"。这里的儿子名分，不仅仅是一个法律地位，更是一种性情的转化——从神儿子的性情在我们里面成形。这是一个过程，需要我们积极地配合神的工作。
因此，真正的预定论所呼吁的，不是被动的宿命感，而是积极的委身：定好属灵的目标，并全力朝这目标迈进。
# 真假预定论（第二部分）
以弗所书一章十一节告诉我们，我们是"在他里面得了基业"，这里的"预定"是神按着他旨意所预先安排的。然而，这预定从来都不否定人的意志；恰恰相反，神总是尊重人的自由意志。
使徒行传十七章二十六至二十七节记述，神安排各国各族居住的疆界和年限，"要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得"。注意那句话："或者可以揣摩而得"——神是在希望中等候，希望人能寻求他、找到他。这表明神的预定从不强迫人，他给人一切寻求他的机会，但结果仍取决于人的回应。
神的儿子们在历史上屡次令神失望：天使失败了；亚当失败了；以色列民作为神的儿子也失败了。但这一切都未能改变神的心意，他预定要有一个完全顺从他的儿子——这就是耶稣基督，他是神儿子中真正成功的那一位。
彼得后书一章五节教导我们，要在信心上"加上德行"。这"加"字揭示了预定与人的努力之间的关系：神赐给我们信心，但我们必须主动将美德、知识、节制、忍耐、虔敬和爱心一一加上。预定不是宿命，而是神定下了一个宏大的属灵计划，并邀请我们以信心与顺从参与其中。
因此，弟兄姊妹，你当操练制订属灵的计划——你的灵性营会计划，你的成圣目标，你服侍神的策略。不作计划，就是计划失败。神已经为你预定了一个辉煌的目的地，问题只是：你是否愿意走上那条路？