凡是策劃營會或活動的人都知道，要把事情從頭做到尾，就必須預先計劃。預定，就是預先定好目的地。這一原則在靈性生命上同樣成立。
許多基督徒對「預定」這個詞感到困惑，甚至懼怕，因為他們將它與加爾文主義聯繫起來——即神預先選定某些人得救，而另一些人則注定滅亡。但這並非聖經對預定的教導。
聖經中預定的意思是神預先為我們定好了屬靈的目的地。羅馬書八章二十八至三十節清楚說明，神所預定的那些人，是要他們「與他兒子的形象相符」——這才是預定的核心：神的目標是要我們變得與基督相似。不是預定某人得救或滅亡，而是預定一個屬靈塑造的過程。
神對人的引領可分為兩個層次：一般性的引領與特殊性的引領。一般性的引領適用於所有信徒，即凡信靠他的人，神都要將他們塑造成基督的樣式。特殊性的引領則是神對個別信徒在特定時期、特定事工上的帶領。
以弗所書一章五節談到神預定我們「藉著耶穌基督得兒子的名分」。這裡的兒子名分，不僅僅是一個法律地位，更是一種性情的轉化——從神兒子的性情在我們裡面成形。這是一個過程，需要我們積極地配合神的工作。
因此，真正的預定論所呼籲的，不是被動的宿命感，而是積極的委身：定好屬靈的目標，並全力朝這目標邁進。
# 真假預定論（第二部分）
以弗所書一章十一節告訴我們，我們是「在他裡面得了基業」，這裡的「預定」是神按著他旨意所預先安排的。然而，這預定從來都不否定人的意志；恰恰相反，神總是尊重人的自由意志。
使徒行傳十七章二十六至二十七節記述，神安排各國各族居住的疆界和年限，「要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得」。注意那句話：「或者可以揣摩而得」——神是在希望中等候，希望人能尋求他、找到他。這表明神的預定從不強迫人，他給人一切尋求他的機會，但結果仍取決於人的回應。
神的兒子們在歷史上屢次令神失望：天使失敗了；亞當失敗了；以色列民作為神的兒子也失敗了。但這一切都未能改變神的心意，他預定要有一個完全順從他的兒子——這就是耶穌基督，他是神兒子中真正成功的那一位。
彼得後書一章五節教導我們，要在信心上「加上德行」。這「加」字揭示了預定與人的努力之間的關係：神賜給我們信心，但我們必須主動將美德、知識、節制、忍耐、虔敬和愛心一一加上。預定不是宿命，而是神定下了一個宏大的屬靈計劃，並邀請我們以信心與順從參與其中。
因此，弟兄姊妹，你當操練制訂屬靈的計劃——你的靈性營會計劃，你的成聖目標，你服侍神的策略。不作計劃，就是計劃失敗。神已經為你預定了一個輝煌的目的地，問題只是：你是否願意走上那條路？