弟兄姊妹们，再次说声早安。你会注意到我比较谨慎了。我不敢走那些楼梯——因为如果一个强壮的人都会在那里绊倒，那么我跌倒并造成更严重后果的机会就更大了。所以我采取了预防措施，以更安全的方式上来。阿们。
今天早上很高兴与你们一起敬拜主、思想祂的话语。第一印象是非常深刻的印象，不是吗？每当我们有第一印象的时候，那似乎就以某种方式固定了我们思考某件事的方式。例如，我对基督教的第一印象使我很难成为基督徒，因为我遇到的那类基督徒给了我负面的印象。在后来的岁月里很难克服这一点。但感谢神的恩慈和怜悯，我最终因着祂的吸引能力归向了祂。
我对马来西亚人的最初印象之一——也许是第一个印象——来自我的一位室友，因为我碰巧和两位马来西亚弟兄合住一间小公寓。所以我在海外伦敦的第一次接触实际上是和马来西亚学生。这位亲爱的弟兄给我留下了极好的马来西亚人的印象——我至今保留着这个印象。第一印象非常重要。这远不只是给了我一个好印象。因为这位亲爱的弟兄有一种杰出的生命品质——从中我不得不学习，也渴望学习。我从他身上学到的最多的是他那非凡的谦卑。一种我只能渴望却无法达到的谦卑。他的生命因着基督的谦卑而美丽。
他是一个出色的学生。他实际上是马来西亚的国家奖学金获得者。他在伦敦的帝国理工学院读书——在那里学习电气工程。一个出色的学生。毕业时，他以一等荣誉毕业——领先于同班其他七名一等荣誉学生——并 unusually 获得了帝国理工学院奖章。他就是那么杰出。你可能以为以他如此出色的学术资历，他应该有理由骄傲而不是谦卑。他入学时，他的成绩单上全是A。当他完成学业后，他去了美国麻省理工学院深造，然后也在蒙特利尔读了博士。
但你会想——有这样的资历——他应该有理由骄傲。但令人惊讶的是，如我所说，他的谦卑以大能打动了我。关于他的谦卑——有一件事几乎让我流泪——是我们有一次在伦敦做一些外展工作——在所谓的马来西亚大厦——马来西亚学生住的地方。我们安排了一个聚会。在为那里的学生举办新聚会的过程中，他帮助了外展工作。我看着他邀请人来参加聚会。那谦卑、那恩慈——他做的样子。他没有说："嘿，我们有一个聚会，你可以来，好吧？"他来到他们面前——来到每一个人面前——几乎像乞求一样。说着"你愿不愿意……"——你知道，带着他美丽的微笑——他会说："你愿不愿意来参加我们的聚会？"我注意到很多学生只是把他推到一边、不理他——有些人甚至相当无礼。但他仍然继续。如果他被粗鲁对待，他没有以同样的粗鲁回应。他继续以他礼貌、恩慈的态度——即使被推开。
他不知道我站在某个地方看着他。我想，我没有那种谦卑。我受不了。如果人们那么无礼。在谦卑方面他比我高出了太多等级。他被许多这些学生当作垃圾对待。我心想，他们知道自己在跟谁说话吗？我的意思是，这些学生中没有任何一个能哪怕远远接近他的学术成就级别。他们连用望远镜都看不到他已经达到的水平。但就因为他以那种恩慈、谦卑的态度——他们把他当作垃圾——当作世上的污秽。我没有夸张。我难以置信地看着——这些学生竟然可以如此无礼。
所以我想与你们分享——我对一位马来西亚弟兄有了这种极其深刻的印象——杰出的品质——我从他身上学到了很多。我有幸跟他——加上另一位马来西亚弟兄——分享那间公寓——不过那位太忙于其他事情了——尤其是他的女朋友。所以他没有太多时间参与公寓里的生活。
这位我提到的亲爱的弟兄——第一位——他问我，能不能在公寓里有一个查经？只是一个短短十分钟的查经——这样我们可以在一天结束时默想祂的话语来结束这一天。你能每天带领我们查经吗？我说，好的，我很乐意做。就是一个家庭查经。嗯，本来应该只是我们三个人的——就是当我那位朋友能从女朋友那里抽身的时候。所以我们三个人每天花时间开始查经。查经本来应该是十分钟的——但它延续了半个小时——然后延续到一个小时——似乎没有人想停下来——因为他们想问更多关于那段经文的问题。接下来我发现——整个街区——因为附近住着其他学生——当他们听说我们有查经，他们说："嘿，我们也可以来吗？"接下来我们知道的——我们三个人的查经变成了一屋子学生——同学来参加查经。然后我经常也被辅导的事缠住了。
但我的要点是：这位亲爱的马来西亚弟兄——他邀请我来负责每天的查经——却不允许我做饭。我们本来应该轮流做的，对吧？我们本应该一起做家务。但他绝对不让我做饭。我想当然还有另一个原因：我的厨艺也不在他的级别。他似乎什么都擅长——包括做饭。所以我没有冒险在厨艺方面跟他竞争。但他建议说——既然我在做查经——做饭就是他的工作。我说："好，那你做饭，我洗碗。"哦不，不，不，你也不能洗碗。我说："好吧，至少我可以洗碗，即使我的厨艺不太好。"但他说："不，不，这你留给我们做，你继续做神的话语。"我们在水槽前有很多次争斗——当我试图挤过去洗碗——但大多数时候都被彻底击败了。他在那方面也比我强。我发现自己被赶出了厨房——最终在输掉了那么多次比赛之后——我差不多投降了。
但我想说的是他那杰出的谦卑、他那恩慈。所以我对你们说了——我对马来西亚人有极好的印象。现在我认为这一点非常重要——因为如我所说——第一印象非常、非常关键。我们常常通过第一印象来评价一个人——是否喜欢他。那太肤浅了、太外在的。我们看着他说，我喜欢这个人的样子——于是你就有了一个好印象。或者你看看我说："我不喜欢这个人的样子。他连笑都不会笑。"在某种意义上你说得对——因为我这里有某块肌肉的问题让我很困扰——因此使我笑起来有点困难。你想："我觉得这是一个不友好的人，我不想跟他来往。"我希望你会发现那是一个错误的印象。
让我们在剩下的时间里转向神的话语。请翻到哥林多前书第4章。你可能会对我被给予的题目——或者说从主而来的题目——感到惊讶：保罗——世上的污秽。如果你看哥林多前书第4章第13节："我们成了世上的污秽、万物中的渣滓，直到如今。"换句话说，他说这到现在仍然是真实的。不是说以前我被当作污秽，现在我仍然是污秽。我仍然被视为那样。
你会注意到保罗为了强调他的论点而重复了它。在圣经中，当某件事被重复的时候，我们应该注意。当主说"我实实在在地告诉你们"——双重"实在"表示非常重要的事情。保罗不仅仅说"我是世上的污秽"——而且他也没有说他独自是污秽。他说"我们"。他和所有他的同工——不管他们是谁——都是世上的污秽。以防我们错过这一点，他以另一种方式重复："我们成了万物中的渣滓。"
你知道，这段经文如此之深——我觉得自己不够资格来谈论它——但我至少必须尝试——因为主把它放在了我心里。我为什么说我不够资格——是因为我还没有达到那个被视为世上污秽的水平。我不怀疑在我相当长的事工中——确实有一些人把我视为世上的污秽——而我会认为那是一种特权——但我在这个领域的经历水平太浅了。就像在谈论某种比自己高出许多等级的东西。这就是为什么我常常觉得很难尝试谈论十字架——因为我没有真正经历过十字架——其中所涉及的苦难。同样地，我并不真正第一手地在任何深层意义上知道被这样对待是什么感觉。
你被当作世上的污秽对待过吗？有没有人把你视为万物中的渣滓？这两个词在希腊文中是非常有趣的词——但我没有时间在我们有限的短时间内来解释。"渣滓"这个词来自希腊词 perikatharma——"peri"意思是"周围"，"katharma"是从周围被清除的东西。举例说明：当你做一些烹饪然后把食物盛出来——然后发生的是锅的周围有你的酱汁或你做的任何东西——全都粘在锅的内壁上——所以你需要一个金属刷子或什么东西来除掉这个 perikatharma——那个粘在锅里面的东西。这就是当你想洗碗的时候让你头疼的东西——尤其是如果那东西烤得很硬——你得花很大力气才能除掉它。就是某些翻译所说的"清除的污垢"。"污秽"在英语中至少是指你从上面刮掉然后扔掉的东西。而"渣滓"——当然那只是一个释义——不是在周围侧面的东西——而是沉到底部的东西——那种你喝完咖啡后扔掉底部的东西。"我们，"保罗说，"被世人视为垃圾。"
你要做什么才能在世人眼中成为垃圾？我们的生命是否引发某种回应？保罗的生命引发的回应要么是叫人活，要么是叫人死。对这人是叫人活的香气，对那人是叫人死的香气。在加拉太——加拉太的教会——有些人把保罗当作耶稣本人来接待。保罗对加拉太人说："你们接待我如同接待基督。"他们把他看作基督的形象——他确实是。但如果你在教会中这样被看待——很有可能世人会把你视为污秽。
这一切与做门徒有什么关系？一切都有关系。我想强调——希望即使你忘记我今天所说的一切——你会记住——新约中的门徒身份与成为污秽是不可分割地联系在一起的。你知道，圣经说在末后的日子，有人不愿意接受纯正的教导——只想有迎合他们喜好的教师——搔他们耳朵的教师。我们在提摩太后书第4章第3节读到这一点。所以末世代的特征是纯正的教导会被拒绝——因为太难以下咽了。我们不喜欢这种教导。我们想听一些我们喜欢听的——迎合我们喜好的东西。
所以我想说的第一件事是——一个真正门徒的标志是他愿意听真理——不管有多难以下咽。你知道，我做的其中一件事就是去找那些我觉得很难以下咽的经文。我想看看我错过了什么——以及我对神话语的态度是否如此有选择性——以至于我只挑出所有适用于我的美好应许——所有我喜欢听的东西——所有给我鼓励和 refresh 的东西。但我想翻到那些坦白说我吞不下去的经文。这些年来主真的祝福了我——因为我愿意听那些出于本性我不想听的东西。
我能不能把这翻译到自己身上？"保罗——世上的污秽"——翻译成"埃里克——世上的污秽、万物中的渣滓"？这真的很难以下咽。我们都想被接纳。我们都想受欢迎。我们都喜欢人们喜欢我们。我们不想人们把我们视为污秽——对吧？而这正是做门徒如此困难的原因。因为做门徒关乎成为污秽。
你说："好吧，证明你的观点。"在我有限的时间内，我必须做到这一点。保罗在几节之后的第16节说："我劝你们效法我。"说了他是污秽之后——令人惊讶地他接着说："嗯，不只是我——这个污秽——你们必须效法我"——就在说了那些事之后。现在他在对哥林多人说话——他们正如他在第3章第1节所说的——是属肉体的。属肉体和属血气的人不想成为污秽。他们想受欢迎。他们想被接纳。"请接纳我。不要拒绝我。"但污秽？你拿污秽怎么办？你拿渣滓怎么办？你把它扔掉。我们不想被世界拒绝。
保罗说了什么？他在加拉太书第6章第14节说了这样的话："因着基督的十字架，我已经向世界死了，世界也向我死了。"你说这话——世界就会把你当作污秽。为什么？因为你切断了与世界的联系。你不想取悦世界。你只想取悦耶稣。他是唯一重要的。当我取悦他的时候，我不能取悦世界。当我取悦世界的时候，我不能取悦他。我必须做出选择。那就是做门徒的选择。
保罗想要跟随耶稣的脚踪。在哥林多前书第11章第1节他说："你们该效法我，像我效法基督一样。"他在这里效法基督。他是污秽，因为耶稣被视为污秽。你意识到这一点了吗？你有没有意识到——正如我们应该意识到的——耶稣的十字架是拒绝的终极象征、拒绝的终极表达？你不会把你接纳的人钉十字架。你钉十字架的是你不想接纳的人。你想把那个人永久地从你的生活画面中移除。你把他放在十字架上——在十字架上让他那么痛苦——来表达你拒绝他的程度。
在以赛亚书第53章——我们非常熟悉的——它告诉我们耶稣是受苦的仆人——我们在那里读到什么？"他被藐视，被人厌弃。"现在你看到了联系。我们知道我们作为门徒的呼召是背起我们的十字架来跟随他。十字架是羞辱和拒绝的象征。我们必须记住这一点。当它说"背起你的十字架"——你究竟背起什么？我没有看到任何人肩上扛着一块木头走来走去——十字架的某个部分。除了可能彼得之外——使徒们没有一个真正遇到十字架的。那么他们怎样成全例如路加福音第14章第26节的教导："人若不背起他的十字架来跟从我，就不能作我的门徒"？
那么我们是祂的门徒吗？那么我们应该被视为扛着十字架。但什么是十字架？然后你就能明白为什么这段经文对于解释做门徒的意义如此重要。十字架就是被拒绝。被藐视、被人厌弃。主耶稣说："是的，我是受苦的仆人。我来到这个世界，我被人藐视、被人厌弃。"他到自己的地方来——自己的人倒不接待他。他说："你们要做我的门徒？同样的事会发生在你们身上。你们也会被人藐视、被人厌弃。"
你知道，我们想要从权力的位置运作。我们认为为神有效的途径是处于权力的位置。那是普遍的想法。但成为污秽是一个软弱的位置——只有在那软弱中我们才能经历跟随那位被人藐视、被人厌弃之人的真实。在某种程度上我为自己感到羞愧——因为我不在保罗那个级别——可以站在这里说"在世人看来我是世上的污秽"。因为我没有被视为那样——至少我所认识的世界上的大多数人不是这样看我的。他们倾向于尊重你。而教会从权力的位置运作。毕竟，我们都受过相当好的教育。凭什么有人会把你看作污秽——就凭我们名字后面可以挂着的那些学位？
有一次在英格兰，我被邀请在一间教会讲道——邀请信中包括一个声明——说我应该穿着我的学术袍和学术兜帽上讲台。我心想，我为什么做这个？坦率地说，我连兜帽和袍子都没有——因为在毕业那天我租了一套。我只租了那天下午几个小时。我没有兜帽。这个观念是——你从一个权威的位置说话。是的，我们应该带着神赐的权威说话——但凭什么一个世俗机构给的袍子是我说神话语的资格？我告诉你事实——当然我谢绝了穿袍子——我说："嗯，如果你想找一个穿漂亮袍子的人，请邀请别人。坦率地说，我连袍子都没有。"
现在加拉太人、哥林多人——你会注意到这里——都从权力的位置运作。属血气的人就是这样运作的。而教会不幸地倾向于按世界运作的方式运作。保罗在这里以犀利的讽刺来处理这个问题——就在这一章中。在这一章的上下文中，他四次谈到骄傲。哥林多基督徒的骄傲。你会看到"骄傲"这个词出现在第6节和第18节和第19节——以及第5章第2节："你们是骄傲的。""但我是世上的污秽。""你们夸口，我只夸十字架。"
然后他以这种犀利的讽刺在第8节对哥林多人说："你们已经饱足了。哦，你们对自己如此满足。你们已经富足了。"权力的位置。财富就是权力。"你们已经作王了——没有我们。"我们不被包括在这个作王的类别中。"你们作王了。"然后带着同样的犀利讽刺他继续说："嗯，你们并不真正是王，对吧？我真希望你们真的作王了，这样我们也可以与你们一同作王。"你们已经在掌权了——至少你们以为如此——我们也要与你们一同掌权。掌权、作王、饱足——所有这些东西：权力。
保罗在某种程度上使他们羞愧。但他想向他们保证——他并没有羞辱他们的意图——只是让他们认识到基督徒生命不是从权力的位置活出来的。所以他在第14节说："我写这些话不是要羞辱你们。"那不是我的意图——而是要劝诫你们——如同我亲爱的儿女一样。记得在昨天的信息中，亲爱的弟兄德怀特·普赖尔告诉我们，拉比与学生、与门徒的关系是一种父与子的关系——我们在这里看到了。"我对你们说话如同对我亲爱的儿女。你们是我的门徒，但你们没有效法我。"所以他在第16节继续说："我劝你们效法我。"放下权力的位置——因为神的能力——不同于人的能力——是显明在……
# 保罗——世上的污秽（B面）
成为世上的污秽。换句话说，污秽解释了背十字架的含义。污秽意味着什么？甘愿成为污秽、成为渣滓、成为万物中的清除物，就是甘愿绝对谦卑。
主耶稣说了什么？我们昨天也被提醒了这节经文。在马太福音第11章第29节："你们当学我的样式。"我们在这里看到"学"这个词，这就是希伯来门徒的概念。"你们当学我的样式，因为我心里柔和谦卑。"这就是为什么我从一开始就提到了那位马来西亚弟兄，为什么他对我来说如此重要，作为一个人——虽然拥有杰出的学术成就，却甘愿被视为渣滓、被视为无有——的榜样。"你们当学我的样式，因为我……"他要我们学什么？他要我们学怎样医治人吗？据我所知，他没有给过任何关于怎样到处去医治人的课程。他甚至没有说他们应该怎么做。你怎样赶鬼？他没有说怎样这个、怎样那个。他确实说的是："你们要谦卑，正如我谦卑一样。学我的样式。"如果你要做我的门徒，这就是唯一的一件事。令人惊讶的是，在他所有能说关于学他样式的那些事中，他只选择了一件事来说：谦卑。
我们与耶稣同行的真实与深度将在这一个点上受到考验。更重要的是，你注意到这一点："我心里谦卑。"有时候我们在外表表达上是谦卑的。我走路的时候，你看，我的背很弯。我的头低着。你就觉得，哦，他是一个谦卑的人。他走路的样子就是这样。但实际上，我里面可能极其骄傲，但你看到的只是外表的框架——看起来很谦卑。"心里谦卑。"这是什么？心里的谦卑对像我这样的人来说是非常难学的——无论如何——而对我来说又是绝对必须学的。怎样区分真假谦卑。这里我说的假，是指一种人间的谦卑。谦卑在世人当中也被视为一种品质。
我的父亲是一个努力谦卑的人。对他来说作为一个非基督徒是非常困难的。但他努力了。我也以敬佩的心看着我的父亲。他的学术成就也是杰出的。我记得有一次有人问我父亲："你会说英语吗？"他微笑着非常谦卑地回答说："一点点。"那人不知道他在哈佛读过研究生。我父亲在哈佛读过研究生，他的博士论文是用英文写的。而且是优美的英文。他实际上拥有两个获得的博士学位。他说的远不止英语。他还说其他很多语言。但被问及是否能说英语时，他只是说："一点点。"
嗯，我可以看出他在非常努力地谦卑。虽然他有很高的政府职位，他却谢绝了配有司机的车。他给自己买了一辆很朴素的英国车，当时的一辆奥斯汀10型。他自己开。有一天他在街上被一个警察拦下，指控他违反交通规则，要求看他的证件。我父亲不太愿意出示证件，但那人用一种相当无礼的语气要求——就像掌权的人喜欢的那种方式："出示你的证件。"于是我父亲拿出了他的证件。当那警察看到我父亲的名字时，他立刻立正站好，笔直地敬礼。他变成了一根盐柱，钉在敬礼的姿势上——因为他之前相当无礼——而且他实际上——当然——意图是索要一些贿赂。给他一些钱他就放你走。嗯，他不知道我父亲是当时那个相当腐败的政府中最坚定的反腐人士之一。所以这个可怜的警察害怕他会丢掉工作。他恭恭敬敬地把我父亲的证件递还给我父亲。我父亲只是对他说："没关系，你只是在履行你的职责。"然后开车走了。谦卑。他本可以解雇那个人，他可以做各种各样的事，但他很谦卑。
当然，如果他坐在配有司机的车里，警察根本不敢拦他。但因为他在开这辆小小的奥斯汀10型——一辆非常朴素的小车——所以警察觉得他可以欺负这个人。但他欺负错了人。所以我父亲努力做到非常谦卑。但当然，我了解我的父亲。毕竟，你也了解你的父亲，不是吗？我知道这是一种尝试谦卑的努力，但不是我们所谈论的那种属灵的谦卑。属灵的谦卑更像我那位马来西亚弟兄——那种发自内心的真正谦卑。
最后，在这简短的分享中，我认为我们要跟随的谦卑的真正标志，就是保罗在腓立比书第2章中所指出的主耶稣的榜样：他本与神同等，却不以与神同等为强夺的——为要抓住的——更不用说为要攫取的——取决于你想用哪个译本。但祂自己谦卑。祂谦卑到什么程度？祂一降再降，直到最终上了十字架。这正是祂呼召我们去做的。保罗说："你们当以基督耶稣的心为心。"
那么，为什么耶稣没有更多地告诉他的门徒关于属灵能力的事？为什么他没有更多地告诉他们甚至像怎样祷告这样的事？你记得门徒不得不求他："主啊，教我们祷告。"你会以为这是他首先该做的事之一。不。他只强调了一件事。"学我的样式。我心里谦卑。"然后会怎样？所有其他的事都会随之而来。首先不是能力——甚至不是属灵的能力。属灵的能力是藉着谦卑而来的。神不会把祂的能力托付给一个会滥用它的人。难怪基督徒中间能力如此之少，因为神不能把那能力交托给我们。
保罗对能力知道很多。所以在同一章，第19节说："我到了的时候，要察看那些骄傲之人的言语，不是他们的言语，而是他们的能力。"我要看看他们有什么能力。保罗在能力中运作，而那能力的秘诀就是谦卑。你越谦卑，你就越能经历祂的能力。但这只是因为我们在与祂受苦的交通中。祂被人藐视、被人厌弃。当我跟随祂的时候——当祂被拒绝出去的时候——我能在荣耀中跟随祂吗？不，我必须——如果我是祂的门徒的话。如果祂被拒绝，我也必须被拒绝。如果我没有被拒绝，我就得问：我是不是在跟随那位被人厌弃的主？当我学会进入祂受苦的交通——被人藐视、被人厌弃——那时，只有那时，神才会将各样的能力托付给我们。是的，我们将能够医治病人。我们将能够赶出污鬼。我们将能够做许多事。但只有当我们能学会这谦卑的功课时。
最近，我在读宋尚节的日记——他可能是本世纪中国最伟大的布道家。我越读越受感动。你看，宋尚节，神如此大能地使用他，以至于在他的聚会中当他为人祷告时，盲人恢复视力成了司空见惯的事。我在他的日记中看到，他一次又一次地提到：今天，四个盲人恢复了视力。神医治了他们。今天，几个耳聋的人能够听见了。瘸子行走了。这是常有的事。他只是把这些记录下来归荣耀给神。
但他自己却经常生病。我在他的日记中也注意到："今天，我牙痛得厉害。""今天，我胃痛得厉害。"他当然还有严重的痔疮，以至于他经常疼痛、出血，甚至在他讲道的时候也是如此。到后来，他甚至无法站着讲道了。他只能坐下来讲道。最后，他在日记中写到他肉体中的那根刺，他说："我知道我必须越来越学习谦卑，神必须藉着这说不出的痛苦把我降得更低、更低。"他在痛苦中在煎熬、流泪。他经历了好几次手术，人们对他说："嘿，你医治了那么多人，但你自己呢，你怎么了？为什么你不能被医治？"他说："当我听到这些话时，它们像火一样烧在我的心里，但感谢神。我需要更加谦卑，好让他们知道在那么多人身上发生的医治不是我做的，是神医治的。"
他想要学习的——直到他日记的最后一刻——他还在说："我感谢神赐给我所有这些说不出的痛苦，因为神要把我模成祂的样式，学祂的样式，因为我心里柔和谦卑。"那就是他能力的秘诀。如果我们想出去让神使用我们，那么请学习这个功课：做门徒就是背起十字架跟随祂——跟随耶稣——就是甘愿成为世上的污秽。也就是说，靠着神的恩典，效法保罗，正如他效法基督一样，好叫神的能力可以完全地彰显在我们身上。
让我们以祷告结束。