我们宝贵的主，我们感谢你给我们这个奉你的名聚集在一起的特权。主啊，我们只有一个渴望，那就是你且唯独你在我们中间得着荣耀。愿每一颗心被吸引归向你，每一只眼目定睛在你身上，你且唯独你成为我们赞美的焦点。所以我们将今早的事奉时间交托在你手中，祷告主啊，愿荣耀你伟大的名。主啊，赐给我们留心的心、通达的耳朵、敏锐的心思，但最重要的是，奉献的灵，能够主啊，活在圣灵的管理之下，被祂教导，被你的圣灵引导进入一切真理。祝福这里的每一个人，我真诚地祷告，使每一颗心都被吸引归向你。我们再次奉耶稣最宝贵的名求。阿们。
顺便说一下，我也想请你们中间那些我只匆匆忙忙问候过的人原谅我。只是说了声你好，然后又有别人等着说你好，所以我得转过去跟另一个人说你好。这让人的问候显得相当肤浅。如果我太仓促地向你打招呼，请原谅我。我希望我们在其他场合不会这么匆忙。
好了，今天我们来到营会的最后一堂信息。今天的主题是什么？燃烧。我希望我们都知道今天的主题。我在听我们第一位讲员表达他对那个应该讲最后一堂信息的可怜人的关心。他相当担心，由于这最后一位讲员的努力，可能需要叫消防队来。嗯，我想，这个人有信心。赞美主。他期待果效。因为如果没有果效，就不会有火。如果没有火，你就不需要消防队。所以我欣赏他的信心以及他的幽默。
好了，我们进入一个非常重要的主题。我问你们今天的主题是什么，不是因为我不知道，而是我想知道你们是否知道。有时候，在营会快结束的时候，你们可能已经失去了注意力。我们现在进入最后几天了。我认为火在末后的日子会越来越成为一个频繁出现的主题。似乎火是末后世代的特征。
但让我们再思考一下。我们在第一堂信息中谈到要醒过来。第二个是关于兴起的问题。我不知道你是否理解了那两个要点中的任何一个。如果你没有理解，我今天的工作就稍微难了一些。但我们会看看进展如何。你可能觉得谈论醒来——这在营会中已经够难了，尤其如果你聊到凌晨两点，然后七点就得起床。当然，如果你不醒过来，你就无法兴起。所以额外需要付出努力——有时候，即使你醒了，也很难起来。但现在我们要把整个事情再进一步——当我们起床都够困难的时候——然后又来了这个相当遥远的主题——燃烧。
也许我们应该在某个地方划一条线。因为燃烧这件事似乎暗示我们要着火。着火，究竟是什么意思？营会的组织者是要让我们变成某种人体火炬，要着火吗？这到底都是什么意思？我们是不是变得有点狂热了？我们开始失去我们的冷静。
北美人喜欢说："嘿，那很酷。"他们不喜欢说那很热。我不确定是哪一个。你听过这个说法吗？"哦，那很酷。"我一直在琢磨有什么那么酷的。我们住在加拿大。我们一直很酷。我的意思是，现在在加拿大，冬天的温度可以低到零下二十度。没有人需要告诉我们什么是酷。所以我不太明白酷有什么那么好的。我到现在还没搞明白这一点。也许对于住在南方的人来说，凉快是好事。对我们来说，我觉得温暖才好。热更好。但燃烧可能就有点过了。
我们总是被告知中庸之道、中间路线、平衡等等。保持平衡如此重要。我有时候被批评为不太平衡。而我很高兴这样。我一点也不害怕被认为是激进或什么的。在一个每个人都想成为平均水平的时代，我不太害怕跟平均水平有一点不同。平均有什么了不起的？
前几天，海伦——我的妻子，顺便说一下，我想你们都知道我妻子是谁——让我注意某个人T恤上写的字。T恤上写着"正常很无聊"。她说："你看到了吗？"我说："哇，这太好了。我喜欢。"每个人都想正常。你不想燃烧。你会被视为疯子。你被视为狂热分子。你不平衡。你反常。每个人都认为平衡是那么有尊严。嗯，朝这个方向看，你就会看到一个疯子。一个不太害怕反常的人——不管那是什么意思。正常很无聊。你认识多少无聊的人？他们很正常。我喜欢跟反常的人交谈。他们很有趣。他们可能很烦人。但他们很有趣。
所以你要说，你今天早上要教导我们什么？怎样做反常的人，对吧？嗯，在某种意义上，是的。做人体火炬，对吧？嗯，那就是尼禄对基督徒所做的。你听说过尼禄皇帝吗？早期教会时期的一位皇帝。他在逼迫基督徒方面有很多乐趣。他认为把基督徒放进竞技场喂几只狮子对他的百姓来说相当有娱乐性。但有一天他想到了一个更好的主意。你知道，既然基督徒喜欢燃烧，为什么不把他们点燃呢？给他们真正想要的东西。
所以他做了什么？他拿了一些基督徒，把他们浸在叫做沥青的东西里——某种焦油什么的。浸在这种东西里使他们相当容易被燃烧。一旦他把他们浸在这东西里，他就把他们放在一个高处，罗马市民可以看到这些燃烧的基督徒。然后他点燃了他们，把他们做成了火炬。你觉得怎么样？想燃烧吗？把你真的做成一个火炬。这就是我们要的吗？也许不是我们想要的，但这就是我们被呼召要成为的。
所以也许你到现在已经受够了这篇信息，你可以找一些没那么危险的东西来听。嗯，事实上，那大致上就是燃烧真正的意思。我不是字面上的意思——像某个僧侣那样——你必须在头上浇上汽油，然后用火柴点燃自己。我们要做一些更持久、更有意义的事。但燃烧，当然，那意味着什么——就是着火。
圣经给我们一幅图画——我们要做世上的光。光——我相信你知道光是什么。在那些日子，光是某种有一个小容器的东西——一盏油灯。这个小容器是用泥或瓷做的，通常就是便宜的硬泥。你把一根灯芯放在里面。他们用橄榄油浸透灯芯。注意——浸透。然后他们点燃灯芯。这样你就有火了。这就是你得到光的方式。
在那些日子，以色列每个家庭都用这种灯照明——就是一根灯芯在油中燃烧。当灯芯燃烧的时候，当然，它会烧掉。慢慢地，你得不断把灯芯拉出来，因为它在烧掉。油也在被消耗。如果我们要做世上的光，那意味着我们就像这些灯，像一根浸在油中的灯芯。油是什么？我想你知道它在圣经中象征什么。橄榄油是圣灵的象征。受膏就是有一些油——通常是橄榄油——抹在你的额头上。那象征领受圣灵。
所以一个基督徒就像这光。他领受圣灵。他是一个器皿。他的生命就像那根灯芯。外面是你的身体——器皿。里面是灯芯——你的灵。当你来到神面前的时候，神用圣灵的火点燃那光。就有了光。没有火就没有光。必须有东西燃烧。
在那些日子，没有霓虹灯这类东西。所以当圣经说到光的时候，它指的是那燃烧的东西。如果你没有燃烧，你就不会发出任何光。就这么简单。我们被呼召做光。如果你不发挥光的作用，你就没有发挥基督徒的作用。但你发挥光作用的唯一方式就是燃烧。我希望这够清楚了。
当然，当我们谈到燃烧的时候，我们想到热心、想到火、想到热心。当然，今天作为一个传道人，我本可以让我的工作非常轻松——只需给你们讲故事。故事很娱乐。一个接一个地讲故事。到最后，你不太确定所有故事之间的联系是什么，但至少在那段时间里你被娱乐了。我不是来这里娱乐任何人的。所以我让我的工作变得难了很多。
你看，我本可以藉着给你讲很多故事来娱乐你——关于那些燃烧的人、为神着火的人、在世界上像光一样照耀并把很多人吸引归向祂的人。我相信你听说过宋尚节，对吧？这里有多少人没听说过宋尚节？没关系。你现在就会听说到他一会儿。
宋尚节当然被描述为神的火焰。为神明亮地燃烧的火焰。他燃烧得非常快。他四十出头就死了。我想他四十一或四十二岁。他完全燃尽了。热心可以对你这样。你需要有很多智慧才能有热心。像我这样的人——在某些方面不太有智慧——至少就保养自己身体而言——这就是为什么你看到我蹒跚地走来走去。我现在几乎是一个身体废人了。但热心有一种把你耗尽的方式。有一种坏意义上的耗尽，也有一种好意义上的耗尽。但没有人喜欢任何意义上的耗尽。嗯，宋尚节燃尽了。四十二岁，他去世了。而我觉得我似乎也在走同一个方向。你看，激进的人不太有平衡。
宋尚节不是一个平衡的人。他就是我喜欢交谈的那种疯子之一。不幸的是，他比我早了一点。所以在我成为基督徒之前他就去世了。所以我错过了认识他的机会。但他不是一个温和的人。他不是一个正常的、无聊的人。他是那种反常的、燃烧的基督徒。他是福建人——实际上我父亲也是福建人。他在美国读书，取得了化学博士学位。获得化学博士后，他立刻放弃了它，因为在此期间他听到了神呼召他服事的呼召。
所以他放弃了他的博士学位以及它能带来的一切。他实际上被邀请担任——那基本上就是化学系主任——在南京大学。但他拒绝了。然后出去传福音，漫游整个中国，说着他那令人听不懂的中文，因为当然他的中文带有那么重的闽南口音，没有人能听懂他在说什么。所以即使在中国境内，他每到一处都需要翻译。当然，他对他的翻译人员不耐烦是出了名的。你看，他在不止一个意义上是一个相当火爆的性格。他在很多意义上都在燃烧。
他因他的讲道而闻名——做各种相当奇怪的事情——我当然没有试图模仿——比如从讲台上跳下来。当然，如果我今天太激动从讲台上跳下来，不要太惊讶。也许我会决定时机已到，要效仿宋尚节。其他时候，他穿着中山装进来——全脏的——肮脏的状态——因为他想说明我们活在其中的罪是多么肮脏，为什么我们需要神的洁净。他做了所有这些奇怪的事。但主使用了他，许多许多人透过他归向了主。他为神着火，他燃尽了。但他在短短的传道时间里所成就的，超过了许多传道人和牧师在很长的生涯中所成就的。事实上，有些人几乎什么都没有成就。因为什么？缺少火。没有火，就没有光。请记住这一点。
当我谈到燃烧的时候，我们不是在谈论基督徒生命中一个可有可无的附加物。我们是在谈论基督徒生命中一个根本必要的元素。没有火，就没有光，就没有基督徒的见证。你就没有发挥基督徒的功能。恐怕教会里有太多没有火的人。如果教会里每个人即使只有一小团火，教会的光就会照耀在这个世界的黑暗中，吸引许许多多的人归向主。你有火吗？你在燃烧吗？
现在，我不打算用大量这些例子来娱乐你们，因为我可以花整个上午给你们讲故事——关于那些放弃博士学位等等来服事主的人。事实上，我认识不少人像宋尚节那样放弃了他们的学术训练、他们的博士学位等等。我认识新泽西一位亲爱的牧师——我们仍然是好朋友——徐牧师，我想我们的一些同工也认识他或知道他。他在加拿大我们的一两个营会中讲过道。他像宋尚节一样有一个化学博士学位，他也放弃了。他也一直非常忠心地服事主，现在仍然非常忠心地服事主。有很多这样的人。
我认识好些放弃了他们在物理、医学或其他领域博士学位来服事主的人。但有一个人，我不知道有谁像他那样。我想他是唯一一个有三个 earned 博士学位的人。你认识任何有三个 earned 博士学位的人吗？我没有听说过任何人有三个 earned 博士学位。我不知道你需要多少年才能收集所有这些博士学位，为了什么目的，我也不太确定。
嗯，他有一个医学博士。他有一个神学博士——完全不同的科目。他还有第三个音乐博士。也许在一个科目中收集博士学位还容易些，但三个完全不同的博士学位可不是容易做到的事。他写了两本神学书，据我所知，这两本书今天仍在印行。他活到了本世纪初。一本是关于耶稣生平的研究。另一本是关于保罗的神秘主义。都是非常重要的书。换句话说，他不是仅仅为了拿博士学位写了一些没人想读的东西。我说的当然是那个著名的人物——阿尔伯特·施韦泽。
阿尔伯特·施韦泽在这些方面都很出色。他写的音乐博士论文是关于巴赫的音乐。他是一位成就非凡的风琴演奏家，在音乐会中演奏得非常好。所以他不是以所谓的正常标准去做那些事的。他是卓越的。他在他所做的每一件事上都很杰出。他做了什么？嗯，在他收集了他的三个博士学位之后，他出去在非洲某个没人听说过的偏僻地方做宣教医生服事主。他去非洲某个偏远的地方向黑人传福音。
所以如果我想继续讲，我可以告诉你很多这样的案例。但神被学位感动吗？我不认为。祂关心我们放弃了多少学位吗？我不认为。任何人能献上的没有比自己的生命更宝贵的了。祂要的不是我们的学位——无论我们有多少或一个都没有——对祂来说无所谓。你知道人类被学位打动。你以为神也是吗？我认为祂一点也不在乎你的学位是什么。你在任何科目中所学的知识——与祂的创造相比——是如此小、如此少、如此微不足道的一小部分，坦率地说，祂对我们所知道的那一点点毫不打动。你认为在神眼中博士学位比学士学位更有价值吗？我不认为。你认为在神看来博士学位比小学文凭更值钱吗？我不认为。从神的角度看，两者之间无知的差别非常、非常小。
燃烧不只是牺牲某些学位。这不是说它没有价值。但不是那个。它关乎献上我们的生命。想想苏叔——我们这样称呼他——从中国来的。我想你们中第七队的一些人会记得我邀请他来分享他的生命。嗯，他从来没有机会读博士。他儿子最近拿到了博士学位，但他从来没有机会去读博士。为什么？因为他年轻的时候就结婚了，结婚三天后就被逮捕了。他甚至没有机会享受他的婚姻生活。他在劳改营里待了二十一年。他说，嗯，我作为一个年轻人进去，出来时是一个中年人了。他生命中最好的年华献给了神。你觉得那比两三个博士学位——甚至五个博士学位——更宝贵吗？当然。你拿了博士学位，得荣耀的是你自己，不是神。但他在劳改营中谦卑地献上了他的生命——他差点死在那里。他放弃了婚姻生活的快乐。他只需要稍微否认一下主，他就可以继续他的婚姻生活。但这个年轻人被扔进劳改营——唯一的罪行就是拒绝否认他的主——决心即使到死也要保持忠心。
嗯，这些都是故事，但现在让我带你们进一步看看这些故事背后的原则——这些人运作的原则，圣经中所教导的原则——因为除非我们理解原则，我们不知道如何运作。
我已经提到了第一点。热心，或者说燃烧，跟被烧尽有关。因为除非你被烧尽，你就不会发出光。而那，弟兄姊妹们，就是教会中光那么少的原因——因为你不想被烧尽。你想得到这个，得到那个，领受这个，领受那个。你想要摄取，但燃烧是付出。你在被烧掉。那是献为祭物。就是这么回事。你预备好被献为祭物了吗？
我在教会里总是听到——他们需要、他们想要更多训练、更多这个、更多那个，总是要更多。那都是好的。但你要更多的来做什么？你想要更多的油。如果你不想燃烧，你为什么要更多的油？油是用来烧的。如果你喝太多油，你会变胖。你会变胖，就会打瞌睡。当你打瞌睡的时候，你就起不来。所以你无法燃烧。换句话说，如果你误用圣灵的恩赐，它不会对你有益。它会对你有害。
所以我们必须理解的第一点：燃烧就是烧。而烧——正如任何火所做的那样——会消耗你。它会吞噬你。但我得告诉你另一种火。就圣经而言，有两种火。你知道吗？有一种是在你里面的火，还有一种是在你外面的火。外面的火是什么？是烧你的火。是逼迫的火。所以你在里面烧，你在外面也烧。你真的是双重的祝福。那就是为什么很多基督徒不想燃烧的另一个原因——因为他们想避开火——外面的逼迫之火。如果你能像圣诞蜡烛那样在里面安安静静地烧，那也行。但你不会像某个漂亮的圣诞蜡烛那样燃烧。因为你可以确信，任何为神着火的人都会遇到世界的另一种火——逼迫的火。你会有双重的燃烧。这就是为什么圣经中"火"有两个基本含义。你去读就会看到。
现在，这不是一个查经，所以我不会给你们列出长长的一大串经文出处。我只提事实，那些想要查考的人非常欢迎去做。事实上，你们应该这样做。你能面对逼迫吗？你面对过吗？当宋尚节决定丢掉他的博士学位、拒绝南京大学化学系主任的职位时，他的父亲——他是一个基督徒——非常非常生他的气。他觉得代价太高了。服事主，可以。作为教授来服事。为什么不可以？很多基督徒喜欢降低他们事工的代价——他们称之为"织帐篷"。听起来很好听。他们应该读一读保罗从事的是什么样的织帐篷，而不是在这里误用这个词。保罗是一边在外面传福音一边织帐篷的。织帐篷不是你坐在那里舒舒服服地把你不需要的那部分工资给教会。我们知道怎样妥协。我们是妥协的大师。我们找到各种方法来避开火。而当你是什么教授的时候谁会来烧你？你非常、非常体面。没有人想试图逼迫你，因为你有地位可以反击——而且狠狠地反击。哦，我们知道怎样保护自己。
记住主所说的："人若因我逼迫你们，你们就有福了。"我们不想要这种祝福，对吧？现在，我想你们不想要任何一种祝福。如果你看八福——我们都喜欢谈论八福——但看看它们。一旦你真正理解那些八福的性质是什么，我想你一个都不想要。"贫穷的人有福了。"你愿意贫穷吗？不，不，不。我愿意富有。那八福怎么办？算了。我只喜欢说"虚心"的那部分。我只想把"灵里"这两个字加进去，你知道。我们把整个事情灵意化，就可以忘掉贫穷了。等你理解了"虚心"是什么意思，你会发现贫穷和虚心之间的差别没那么大。当然，仅仅贫穷本身没有什么光荣。但那些虚心的人也是那些选择贫穷的人。我现在不展开讲这一点，我只是说，你很快就会意识到，你能够吞下圣经、吞下新约——而不着火、不燃烧——唯一的方法就是先把整个东西稀释。你放进去足够的稀释，那东西就着不了火。
神的话语是从神的灵出来的话。而神的灵是火。祂的话是火。你吞下去，它会把你点着。查考圣经是非常危险的。有时候我不知道他们在圣经学校里做什么。他们出来的时候没有火。他们进去的时候有火，出来的时候没有火。你想知道他们到底在里面做了什么？嗯，我有一些概念——因为我也走过那些地方的走廊。有人进神学院的时候让我做他们的顾问，问我进神学院应该注意什么。我说，亲爱的朋友，你从神学院出来的时候还能保持你现在有的火，我就很满意了。他们看着我说，嗯，那思想太消极了。我说，别只信我的话。一年后告诉我。一年后，那位弟兄打电话给我说："现在我明白你的意思了。我一直在挣扎保持我仅剩的一点火。"等他们拿到学位的时候，已经没有什么火可谈了。
人们说我对他神学院非常消极。是的。对不起。因为我自己走过那些地方。我应该知道我在说什么。我也辅导过别人。我跟那些进去了又没有火出来的人在一起待过。但神的话语应该把你点着才对。所以当一个人带着火进去却没有火出来的时候，一定是出了什么问题。你想知道里面发生了什么，不是吗？人们希望我闭嘴，不要说关于这一切的任何话。对不起。他们想怎么批评我就怎么批评吧，但我会说实话，不管后果是什么。你看，那就是做一个疯子的结果之一。你从来不在乎任何人怎么说你。你不在乎人们觉得你是好人还是坏人。你会听到很多关于我的坏话。走到世界各地就知道了。事实上，世界上没有哪个地方——你去到那里——会有人还没听说过我——那个坏人。
我们的一些同工远至哥斯达黎加。你知道哥斯达黎加在哪里吗？我想你们大多数人无法在地图上找到它。在非洲的某个地方？哦，太好了。我们这里有一些地理专家。我得研究地图因为我知道它在中美洲的某个地方，但具体是哪个国家？我记不清了。现在，在这样一个地方肯定没有人听说过我，对吧？嗯，错了。我以为我要去那里享受一段美好、平静、安宁的时光——没人认识我——我可以在海滩上溜进水里稍微休息一下。看哪，他们全都听说了那个坏人。嗯，当然，那不完全公平，因为有人反对我，也有人支持我，所以似乎我是那种分裂所有人的人。有点像主耶稣所说的："你们不要想我来是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。"
让我回到我们的信息。第一点，我在这一点上已经讲了一些时间了：火会烧。但更糟糕的是——从人的角度来说更糟糕的——是逼迫的火也会攻击你。然后当你谈到那些的时候，人们说你有受逼迫心态。嗯，让我告诉你，我不享受逼迫，但也不怕它。我一生中大部分时间都与它生活在一起。它不太困扰我。我没有任何殉道者情结。这里的要点是，你需要明白，当你对主忠心的时候，你会被攻击。不要以为做基督徒意味着每个人都对你说好话。记住主耶稣的警告："人都说你们好的时候，你们就有祸了。"那意味着没有人想逼迫你，没有人想攻击你，没有人想毁谤你——那就是你出了问题。奇怪，不是吗？我们以为如果你是个好人，所有人都喜欢你。基督徒生命不是那样运作的。
火。这就是教会中火那么少的根本原因。这是最基本的原因。
让我赶紧进入第二点。这火不是给少数被挑选的人的——像宋尚节或其他你听说过的杰出人物。这火涉及每一个人。这在我的第一点中已经暗示了——我们都蒙召做世上的光。我们看到那是在马太福音第5章第14节。主耶稣还有一句非常令人费解的话，在马可福音第9章第49节——我今天不打算解释它。那会花掉我整个上午的时间来解释。马可福音第9章第49节，主耶稣说了这句非常了不起、相当奇怪的话："每个人——没有例外——每个人必被火腌。"所以如果你希望逃过火，你就错了。没有人能逃过火。你要么现在有圣灵的火，要么最终要面对神最后审判的火。火是每个人都会遇到的。如果你现在有火，你就活了。如果你在审判的日子遇到火，你就死了。火会毁灭。要么它现在洁净你，要么它最终毁灭你。你自己选。你现在可以不要火。你可以做一个不发光的基督徒。但到了那日我不想处于你的境地。当主耶稣说："你一辈子做基督徒，是吗？你发光了吗？你着火了吗？圣灵点燃你了吗？"如果你的答案是不——你没有发光——你只是教会中的黑暗——而教会里不该有黑暗，因为黑暗属于世界，不属于教会——如果你在教会中是黑暗的，你就是绊倒别人。你里面没有光这个事实本身已经是福音的耻辱了。是耻辱。我说得直白。我说话不讨好人。我作为神的仆人说话。我再说一次，如果你的生命中没有火，就没有光，如果没有光，你就是耶稣之名的耻辱。
这就是我不想成为基督徒的原因。很多年来，我从来不想成为基督徒，因为我遇到的基督徒让我反感。我说，这些是基督徒？如果这些是基督徒，我永远不要做基督徒。他们绊倒了我。神不得不做了奇妙的工作才能使我回转。那就是我在见证中分享的。
让我再说一遍。主耶稣说："每个人必被火腌。"盐能洁净。神要洁净祂的创造。神是圣洁的神，祂不要祂的创造中有任何污秽。祂要么现在处理，要么以后处理。你自己选择要哪一个。但如果你让祂现在处理你，你就会得救，因为那洁净的火会拯救你。但祂以后处理的话，你就会灭亡。那就是地狱的火。地狱的火要烧尽一切污秽。神必须保持祂的创造纯洁。你的选择是什么？
所以火关乎每一个人。但如果我们缩小到基督徒生命来说，我们有像罗马书第12章第1节这样的经文，保罗在那里向罗马基督徒呼吁说："弟兄们，我劝你们将自己献上——你们身体——具体说是你们身体——当作活祭。"
# 醒起、兴起、燃烧（B面）
用祂的血买了你？祂为什么要这样做？只是为了让你可以继续过你自己自私的生活吗？绝不可能，弟兄姊妹们。祂死不是要让我们比以前更自私。我告诉你，有些基督徒做了基督徒甚至比非基督徒还糟糕。因为他们不知怎么觉得神爱他们的自私。祂在那里给、给、给。免费的礼物，一直都是免费的礼物。就像每天都是圣诞节——免费的礼物。而你为祂给了什么？什么都没有。只会收取。
嗯，当然你说"我奉献了我的十分之一"。如果你奉献了十分之一，你只不过给了属于神的东西。你还没有给祂任何东西。如果你奉献了你收入的10%，不要以为你给了神什么。什么都没有。那10%属于祂。事实上你所有的一切都属于祂。只有当你奉献了超过10%的时候，你才算做出了奉献。在那之前，你没有献上任何东西。不，我们想要神在财务上祝福我们。赐下金钱。给我们健康。主啊，祝福这个、祝福那个。在路上保守我们平安等等。神是我们头号公务员。有神在身边真是太好了。做基督徒真是太好了。我的意思是，非基督徒没有神作他们的仆人。但作为基督徒，你有神作你的仆人。我的意思是，在这所有的一切中到底谁是谁的仆人？
我像使徒保罗那样劝你们。你们身体——每个人——不仅仅是宋尚节和少数其他同工——每个人——都必须成为活祭。注意，任何对旧约献祭稍有了解的人都知道，没有火就没有祭物。没有火就没有祭物。每一个祭物都放在祭坛上被焚烧。所以我们现在看到火的两个方面。有纵向的和横向的。纵向的是我们在罗马书第12章这里看到的。那火向上达到神。那是我们将自己献给神的祭物。与人没有直接关系。与神有关。任何在你里面燃烧的火，如果不是首先和最重要的是献给神的祭物，就不是祂所悦纳的火。
但另一个——我们在马太福音第5章第14节看到的——是横向层面的火。你把光给予人。甚至在这里我们看到了十字架的形状：纵向的、横向的——同一个火的两个方面。我们永远不会仅仅为了让别人看见而燃烧发光。光是给别人看的，非常有价值。它帮助他们在黑暗中不致跌倒。但我们燃烧首先和最首要的，是因为我们将属于神的——我们自己的生命，甚至我们的身体——当作祭物归给祂。这里强调的是身体。
那就是第二个原则。第一个是什么？第一个是：火会烧尽你。它会燃烧掉。是烧尽的意义上的献祭。但现在更具体地说，我要说的第二点是，这火必须在每个人里面——不只是少数杰出的人——而是在每一个基督徒里面。每一个基督徒都要成为一团火。
让我们来到第三点——我已经在一定程度上触及了它：两种火——里面燃烧的火和逼迫的火。我需要在这上面多说一点，因为它似乎暗示如果我们里面烧尽了，我们似乎是烧尽了而死的。那是一种死的形式。它消失了。化为灰烬。你放在祭坛上的祭物——它怎么了？它被消耗了。你在那里放一只羊羔或一只鸽子或任何你献的祭物——它化为灰烬。那正是让我们害怕的部分。我们不想死。我们想活。
而逼迫当然有同样的目标。意图是压制我们——如果我们不屈服于压制——那么最终就是毁灭我们。然后我们面对死亡。我想我们到了问题的核心。我们认为死亡是可怕的东西。我们害怕死亡。
你们中那些去受洗的人——我相信有人告诉过你洗礼的基本含义。我希望你不是不理解你在做什么就去受了洗。你做什么？你在洗礼中死了，不是吗？当你进入水中的时候，发生了什么？你被埋葬了。那是埋葬的象征。你不希望被活埋。没有人喜欢被活埋。而不幸的是很多基督徒是被活埋的。然后他们挖个洞爬出来说："我又来了。"确保下次你被埋的时候，你带把铲子，这样如果你还没有完全死，你可以挖个洞爬出来。我想知道这是否就是我们在那么多基督徒中看到的那种所谓的复活。死人又回来了，但他们跟以前一模一样。我相信你知道很多基督徒受洗前和受洗后的样子。没有区别，是吗？他们还是你以前认识的那些老样子。同样自私的人。同样刻薄的人。不管他们以前是什么样的。
教会里充满了这些人——他们本该在洗礼中被埋葬了——看哪，从坟墓里出来的跟进去的是同一个东西。难怪你不能燃烧。你不想燃烧。如果你被燃烧了，你就不再是同一个人了。火燃烧并毁灭一些东西。它毁灭什么？这是我们需要看的。神的火到底毁灭什么？它毁灭你的旧性情、你的旧品格。你越来越少像以前的自己。我承认一夜之间改变是困难的，但如果火在燃烧，它会越来越多地消耗掉那个旧人。
但这是一个受苦的过程。烧伤是最痛苦的伤害——我相信你知道。手臂上的烧伤、手上的烧伤，会疼好几天。如果有人在火中被烧死，那是一种非常痛苦的死法。当你身体某个部分的皮肤被烧毁，你就会死。任何医院的烧伤科都是医院中最令人恐惧的受苦之地。所以透过一个痛苦的过程，你的旧人正在死去。它正在作为祭物被烧尽。而且更甚的是，当然是痛苦的，因为你是活祭。你在燃烧过程中是活着的。如果你是死的，你什么都感觉不到，不是吗？我的意思是，先把祭物杀了然后再烧。你什么都感觉不到。可怕的地方在于——这不是死的祭物——而是活的祭物。
我们对燃烧是多么敏感！有人对你说过一句不友善的话吗？哇，你真的烧起来了。头顶上冒着烟。这个人怎么敢对我说这样的话？我们作为基督徒如此敏感。哦，是的，基督徒。你说一个得罪他们的词——天哪，他们一辈子不饶恕你。如果他们竟然靠着——他们所说的——神奇妙的恩典——饶恕了你，那就像攀登珠穆朗玛峰一样不可思议的成就。我们多么普通。一个活祭！我们多么轻易地说罗马书第12章第1节。我们含糊地念过那些话。我们有没有一点概念那要付出什么代价？涉及什么样的痛苦？保罗怎么说？"那是你们理所当然的事奉。"什么理所当然的事奉？我处理一个小小的烧伤就够麻烦了。你要我整个身体在火焰中被烧尽？你在说什么？哦，是的，保罗说那是你理所当然的事奉。难怪这个人是疯子——就像我一样。或者说我像他。我们是疯子——说这种东西。
这就是为什么我早些时候告诉你们，你不能吞下神的话语而不被点着。所以唯一的方法就是在它开始烧你之前把它吐出来。我有时候想知道有多少人来查经的时候穿着防火衣。永远碰不到他们。"继续烧吧，我的朋友。""我什么感觉都没有。"天哪。说到厚皮肤。我们说的是盔甲。我们来查经的时候穿着——并希望带查经的人火气那么小，根本碰不到你。他在整个过程中成功地娱乐了你。你说："哦，还不错。我挺得着 refresh 的。"
让我告诉你，当你来参加一个查经，它真的把你烧尽了——我记得有人来听我讲道后他们说："我受不了这个人。如果我再待在这里我就会死。我永远不可能活着离开这个地方。"我记得一位物理学教授来了我们蒙特利尔的教会。他后来告诉我，他对我说："我第一次进来听你讲道，我受不了。我被切碎了。我被烧尽了。我受不了这种讲道。"他说："我在教会里做长老已经好多年了，一直坐在教会里舒舒服服的，然后这个人来了把我烧尽了。我在教会里坐得舒舒服服的。"
你知道发生了什么吗？下一个礼拜天他坐在那里继续被烧。我说："你为什么回来了？"他说："我意识到我在逃避真理，所以我必须回来。"所以他继续被烧。你知道发生了什么吗？他每周都来被烧更多。然后他就在教会里固定下来了。它会切割。它会燃烧。对不起，但我所传的不是我发明的。是神的话语。你去查验看看。我可以给你传一个甜甜蜜蜜的福音来搔你的耳朵。我也能做到。我不会那样做。我会传主所命令的。
两种火。一种在里面——要烧掉旧人直到旧人一点都不剩——所看到的就是基督。就像保罗说的："我已经与基督同钉十字架。我与他同死了。现在活在我里面的不再是旧的我，而是耶稣。是他在我里面活着。"有多少基督徒你可以说——你跟他们谈话的时候，你意识到你在跟那个人里面的耶稣说话？旧人已经被烧了——虽然没有完全消失——但大部分已经烧尽了。这样的人——正如我前几天谈到麦克白先生那样——经历了许多苦难。许多火。许多烧掉了渣滓、污秽的火，旧人被烧掉了。很多基督徒受不了，他们决定他们受够了这种基督教。他们要换挡——换到低热版基督教。远离那火。
有多少人在我们的教会中能够保持舒适？在我的事工中，他们不能。你要么改变，要么离开。这就是我在牧养的教会中发生的事。你要么改变，要么离开。我不让任何人保持原样。不是因为我，是因为神的话语。我对任何人不苛刻。我没有责骂人——我希望我没有——只是有些人觉得我在责骂他们，因为我在传讲神的话语。
有一位女士在蒙特利尔一次信息后来找我，她对我非常不满。她非常生我的气。她说："你怎么能公开揭露我所有的罪？"我看着她——我甚至不知道她是谁。她说："我确定你雇了侦探，因为没有人知道我的私生活在你讲道中说到的那个程度。"她对我如此愤怒。我对她说："亲爱的女士，首先，对不起，我甚至不知道你是谁。其次，我从来没有派私家侦探跟踪任何人。"但她确信我不可能知道她所有罪的那么多细节。但我是照着圣灵让我说的来说话的，神的火烧进了她的心里。我相信我再也没有见过她。她受不了那火。
所以那就是神的火对我们所做的。但如果你受不了那个，你怎么受得了逼迫？你们中有谁真正为主受过任何逼迫？你曾为祂忍受过什么？在大多数情况下，可能不多。被你父母骂可能已经是一件相当难以下咽的事了，你们中很多人可能被骂过，那大概就是逼迫的极限了。那对你来说已经够多了。我不觉得你想走得更远了，对吧？两种火。双重火。那已经超过了大多数人任何时候所能承受的。
让我在时间快到的时候来到我最后一点。让我们定在这个问题上——在圣经中到底什么是热心？什么是火？什么是热心？我们到底在谈论什么？我们怎样定义它？现在从技术角度来说，我得为我们那些受过技术训练的同工说。我想告诉你，在这点上因为时间不够，我的解经一点也不完整。事实上我无法在一次聚会中全部讲完。所以我只限于对会众说——所以不会在我今天所分享的之外更进一步了技术性的内容。
例如，我不会处理解经中一个重要的问题——热心、热心追求与嫉妒之间的关系。希腊文和希伯来文中的词都有双重含义。它既意味着嫉妒也意味着热心追求。例如，在哥林多后书第11章第2节，保罗说："我为你——即哥林多教会——非常嫉妒。""我已经把你们许配了基督，我怕你们会偏离他。"有些翻译用"嫉妒"，有些翻译用"热心"。所以你们中那些更有解经和技术头脑的人，你们只要查一下经文汇编，打开"zealous"和"jealous"两个部分，你会看到实际上有些翻译在同一个地方用嫉妒，有些用热心。这些词是可以互换的。
但我不展开讲所有这些，只想说——任何热心的背后都是强烈的爱。在这种情况下是对神强烈的爱。嫉妒当然是由于爱，但可以是正确的那种或错误的那种。可以是自私的，也可以是舍己的。保罗对哥林多人的爱是嫉妒式的——意思是他为他们守护基督——不是为了他自己，而是为了基督。
那么从根本上说，什么是热心追求？它的意思基本上、很简单地说，就是一种对神绝对忠信的爱。就是忠信。再次说明，你需要从圣经中知道一件事，尤其是希腊文新约——那就是希腊文中的"信心"一词与"忠信"有相同的词根含义。有信心就是忠信。忠信就是有信心。
换句话说，如果你对耶稣不忠信，你就不能对耶稣有信心。如果你认为你可以靠着一种对耶稣不忠信的信心得救，你完全是在自欺。把这一点牢牢记在心里。不要欺骗自己以为"我因为信耶稣就得救了"。任何对耶稣不忠信的信心都不能救人。我把这话记录在案，我不怕世界上任何神学家的挑战。太多人被骗以为自己是基督徒其实不是，因为他们不明白这个非常简单的事实——圣经中没有不意味着忠信的信心。忠信意味着顺服他。如果你不顺服他，你可以声称你有多少信心都行——我会毫不畏惧地根据神的话语对你说——你不会被这种所谓的信心所救。
我认为这就是为什么在神的智慧中，希腊文中表示信心的词有双重含义：信心、忠信。这就是为什么我们谈论完全委身——为了避免使用"信心"这个被滥用的词。什么是完全委身？就是忠信，没有别的。完全委身的全部意思就是这样。就这么简单。因为我们加上了"完全"这个词——因为任何不完全的就不是忠信的。我怎么能对你忠信如果我说我80%忠信？剩下20%我在做可疑的事情。我们在这个过程中已经毁掉了忠信的含义。这里面没有任何灰色的地带。忠信要么是完全的，要么就什么都不是。就是这样。"忠信"这个词的本质就是如此。
如果我对你忠信12次中的10次——我背叛了你两次。那是忠信吗？或者让我说11次中的10次——我只背叛了你一次。你会认为我忠信吗？当然不会。我必须100%忠信才算忠信。如果我背叛你一次，我就不再忠信了。犹大只背叛了主耶稣一次。他需要背叛耶稣多少次才能成为犹大？只需一次。那就够了。每个人都把他看作不忠信的象征——一个叛徒。
你忠信吗？你在圣经意义上拥有信心吗？那才是热心——因为一旦你忠信并且顺服祂，你在做祂要你做的事。然后你不可避免地就会着火。否则你还能怎样？如果你忠信，你就无法逃避燃烧。如果你想逃避，那就不要自称是基督徒，也不要说你有信心——不管那是什么意思。
教会充满了声称有信心却对主完全不忠信的人。难道没有传道人或牧师明白信心和忠信在圣经中不可分割这个基本事实吗？如果你明白了，就传讲出来，好让你教会中没有人被骗。否则你就是引导他们进入了欺骗。
我对你们这些受过洗的人说这些。记住：你已经立了你的约。你做出了你的誓言。那是一个象征——你委身自己要忠信。誓言就是忠信的承诺，不是吗？不然是什么？婚姻誓言是什么？不就是忠信的承诺吗？就是这样。在那关系中信心就在那里。人与人之间的一切关系都依赖于信心。没有信心存在的地方就没有有意义的关系。信心是任何关系的基本成分。当那信心或忠信的元素消失或被实际行为所否定时——不管口头上怎么声称——那关系就死了。
用最后这些话我来结束。启示录第2章第10节。那里说了什么？主耶稣对士每拿教会——那间一直以来都忠信的教会——说——因为七间教会中只有两间没有被责备。七间中有五间被责备了。但士每拿没有被责备。他们是忠信的。但主耶稣对忠信的人说了这话："你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。"
至死忠心。死。那就是完全委身。现在直到将来，直到末了。只有这样主才会对他们说："我就赐给你那生命的冠冕。"如果他们已经有了生命的冠冕，他们不需要至死忠心。如果你已经有了，何必费心？但他们需要至死忠心才能领受那冠冕。
英语中有一句话，特别是在北美："当处境变得艰难，坚强的人就会出发。"听起来不错，不是吗？我想说的要点是：我们在这里谈论需要忠信——听起来很好。"至死忠心。"哇。你对自己说："我二十一岁，二十三岁。死离我还远着呢。所以忠信这事，我可以留到最后一天。就在我死之前，我忠信，然后我就可以得到生命的冠冕。多好啊。"
要点是：你不会一夜之间变得坚强。当处境变得艰难时——处境可能突然变得非常艰难——你会措手不及。但为了坚强到能够撑过去——你不会一夜之间变坚强。需要长期的训练才能至死忠心。死可能突然来临，如果你以为你可以在五分钟内做好准备，你就错了。忠信需要长期的训练。
在我二十多岁的时候我训练自己。我记得有一次我做长途骑行。我连续四天不停地骑车穿越瑞士。有时候我想挑战我们的任何同工重复我所做的，看看他们能不能做到。你以为你很强壮？你试试。我在一天之内骑车翻越了阿尔卑斯山。有时候坡太陡了，我得把自行车扛在肩上徒步攀登，因为太陡了骑不上去。而且没有变速器。坚韧。你的信心坚韧吗？忠信是一种坚韧的信心——那是神唯一感兴趣的信心。
所以至死忠心需要长期训练。那就是我在最后一点中的要点。忠信需要长期训练——才能通过最终的考验。我想在结束前告诉你最后一件事——简要总结我所有的要点。
前几天我在香港跟同工们分享了罗马时代早期教会中逼迫的故事。我分享的故事是关于一个年轻女孩的。你以为年轻女孩不坚强吗？我告诉你，她们可以很坚强——比你那些肌肉发达的猛男强壮得多。我非常尊敬那些看起来柔弱的年轻女孩——因为当处境变得艰难的时候，她们很坚强。我们在谈论什么样的坚强？那种对神绝对忠信的坚强。
我读过很多殉道者的故事——那些受苦而死的人。但没有一个像这一个那样触动我的心。我读过很多故事——我可以告诉你。这个故事是关于这个年轻女孩——在罗马帝国残酷的逼迫下——如果她不转身否认耶稣，就被判处死刑。他们告诉她："你要否认耶稣，还是选择死？"她说："我选择死。"
使这个故事特别触动我的原因——因为很多基督徒为主选择了死——这没什么新鲜的——但在这个年轻女孩的案例中，使这个故事特别触动我的是她怀孕了。她的孩子快要出生了。使这一点特别悲惨和感人的是，在她的死中，有两个人死了：她自己和她未出生的婴儿。所以很多人恳求她说："看在你孩子的份上，为什么不呢？你不想否认耶稣，那没关系，但你还有另一个生命要考虑——你孩子的生命。"
父母在哭泣。母亲在哭泣。弟兄姊妹们在哭泣。所有人都在哭泣。对付哭泣是很难的。这现在不是火了，是水。这种水真的可以灭火。多少人的火被别人的泪水浇灭了？只要把你的头靠在那人的肩上哭泣，用足够多的水把所有的火都浇灭。我已经告诉你一个灭火的秘诀了。没有什么比泪水更有力量来扑灭那火。
所以他们对她说："这样怎么样？理智一点。合理一点。你这次否认主，然后等到下一次逼迫的时候你再去死，因为到那时你的孩子已经出生了？"我说了什么？忠信是百分之百的。否认主一次然后下次补回来怎么样？但这个年轻女孩不为所动。那她丈夫呢？她丈夫当时似乎不在，所以他们找不到他。也许如果他在那里，他可能会鼓励她保持忠信。我不知道。但他碰巧因公外出不在。她独自一人——没有支持、没有鼓励——面对她信仰的可怕后果。
忠信的代价。你看，当你面对死亡的时候，信心和忠信之间没有区别。完全没区别。这就是为什么圣经不区分两者。
你知道他们选择怎样杀她吗？当权者总有美妙的方法来慢慢地杀一个人。不是一枪就完了。那太快了。我们都喜欢快死。只要一枪就很容易做殉道者——至少不那么难。但慢死——不。你们中有些人昨天在海里受洗。你们都站在海边。嗯，他们想到了那个。潮汐是杀人的好方法。你知道他们把她绑在岸边的一根柱子上，让水慢慢上涨、上涨、上涨。这种死法怎么样？那才是洗礼，弟兄姊妹们。那才是真正的洗礼。主说："我有当受的洗礼，还没有成就，我是何等地迫切。"
我问你们这些受了洗的人——记住这个故事。你进去了，你出来了。她没有。她没有活着出来。我想知道，哪个母亲不会想到她的孩子？你以为她没有心吗？她不觉得她的死意味着她孩子的死是一种痛苦吗？你以为她感觉不到吗？没有一个心智正常的母亲不会想到那代价和痛苦——她要一次献上两条性命。但否认主她不能，也不肯。
所以当人群站在海滩上看着水慢慢上涨的时候——那是多么漫长和痛苦的——看着水慢慢上涨。他们在说："你还有时间。你还有时间。放弃耶稣吧。暂时放弃耶稣。求求你放弃他。"然后那里的泪水。如果你站在水里，岸上还有更多的泪水——哦那一天有多少水要浇灭所有的火。但她的眼神坚定不移。她的嘴唇除了祷告以外一动不动。当水慢慢涨到她的下巴——到嘴巴——到鼻子。你不会在一秒钟内溺亡的，你知道的。那是一个缓慢的过程。当她最终溺亡的时候——没有一声呻吟——她死了。
我要说——地中海所有的水都不能扑灭那一个心中的火。至死忠心。你就得生命的冠冕。我觉得那是奇妙的。我认为这个案例是我所知道的任何人至死忠心的最感人的案例。她永远站立作为一个榜样。她白白死了吗？一点也不。水不能使那从海洋中那个地点发出的光变暗，因为因着她的死，许多人归向了主。他们说："神一定是奇妙的。神一定是真实的——这个柔弱的女子、这个年轻女孩——预备好至死忠心。"那光从那日到今天一直照耀着，继续照进我的心中，鼓励我效法同样的榜样。
所以我可以在这里结束我的信息了。时间过去了。我想我们记住——火意味着我们必须被烧尽。第二点我们看到——它涉及每一个人。我们看到有两种火：里面的和外面的。现在我们看到热心简单地说就是忠信——意味着至死忠心——每一天忠信直到那日。
让我们祷告。我们满有恩典的主，感谢你对我们的怜悯。感谢你的话语——你赐生命的话语——对我们说话。你清楚地告诉我们你呼召我们做什么，你呼召我们做世上的光。主啊，赦免我们——我们个人和作为教会——在我们没有为你发光的地方，因为我们不想燃烧。主啊，赦免我们——我们只想从你那里领受我们所能得到的一切，却不愿意作为你真正的门徒跟从你——背起我们的十字架跟从你到加略山。改变我们的生命，在这个营会中点燃那火——使它从这个地方燃烧直到地极。我们奉耶稣的名求。阿们。