弟兄姊妹們，再次說聲早安。你會注意到我比較謹慎了。我不敢走那些樓梯——因爲如果一個強壯的人都會在那裏絆倒，那麼我跌倒並造成更嚴重後果的機會就更大了。所以我採取了預防措施，以更安全的方式上來。阿們。
今天早上很高興與你們一起敬拜主、思想祂的話語。第一印象是非常深刻的印象，不是嗎？每當我們有第一印象的時候，那似乎就以某種方式固定了我們思考某件事的方式。例如，我對基督教的第一印象使我很難成爲基督徒，因爲我遇到的那類基督徒給了我負面的印象。在後來的歲月裏很難克服這一點。但感謝神的恩慈和憐憫，我最終因着祂的吸引能力歸向了祂。
我對馬來西亞人的最初印象之一——也許是第一個印象——來自我的一位室友，因爲我碰巧和兩位馬來西亞弟兄合住一間小公寓。所以我在海外倫敦的第一次接觸實際上是和馬來西亞學生。這位親愛的弟兄給我留下了極好的馬來西亞人的印象——我至今保留着這個印象。第一印象非常重要。這遠不只是給了我一個好印象。因爲這位親愛的弟兄有一種傑出的生命品質——從中我不得不學習，也渴望學習。我從他身上學到的最多的是他那非凡的謙卑。一種我只能渴望卻無法達到的謙卑。他的生命因着基督的謙卑而美麗。
他是一個出色的學生。他實際上是馬來西亞的國家獎學金獲得者。他在倫敦的帝國理工學院讀書——在那裏學習電氣工程。一個出色的學生。畢業時，他以一等榮譽畢業——領先於同班其他七名一等榮譽學生——並以罕見的成就獲得了帝國理工學院獎章。他就是那麼傑出。你可能以爲以他如此出色的學術資歷，他應該有理由驕傲而不是謙卑。他入學時，他的成績單上全是A。當他完成學業後，他去了美國麻省理工學院深造，然後也在蒙特利爾讀了博士。
但你會想——有這樣的資歷——他應該有理由驕傲。但令人驚訝的是，如我所說，他的謙卑以大能打動了我。關於他的謙卑——有一件事幾乎讓我流淚——是我們有一次在倫敦做一些外展工作——在所謂的馬來西亞大廈——馬來西亞學生住的地方。我們安排了一個聚會。在爲那裏的學生舉辦新聚會的過程中，他幫助了外展工作。我看着他邀請人來參加聚會。那謙卑、那恩慈——他做的樣子。他沒有說："嘿，我們有一個聚會，你可以來，好吧？"他來到他們面前——來到每一個人面前——幾乎像乞求一樣。說着"你願不願意……"——你知道，帶着他美麗的微笑——他會說："你願不願意來參加我們的聚會？"我注意到很多學生只是把他推到一邊、不理他——有些人甚至相當無禮。但他仍然繼續。如果他被粗魯對待，他沒有以同樣的粗魯回應。他繼續以他禮貌、恩慈的態度——即使被推開。
他不知道我站在某個地方看着他。我想，我沒有那種謙卑。我受不了。如果人們那麼無禮。在謙卑方面他比我高出了太多等級。他被許多這些學生當作垃圾對待。我心想，他們知道自己在跟誰說話嗎？我的意思是，這些學生中沒有任何一個能哪怕遠遠接近他的學術成就級別。他們連用望遠鏡都看不到他已經達到的水平。但就因爲他以那種恩慈、謙卑的態度——他們把他當作垃圾——當作世上的污穢。我沒有誇張。我難以置信地看着——這些學生竟然可以如此無禮。
所以我想與你們分享——我對一位馬來西亞弟兄有了這種極其深刻的印象——傑出的品質——我從他身上學到了很多。我有幸跟他——加上另一位馬來西亞弟兄——分享那間公寓——不過那位太忙於其他事情了——尤其是他的女朋友。所以他沒有太多時間參與公寓裏的生活。
這位我提到的親愛的弟兄——第一位——他問我，能不能在公寓裏有一個查經？只是一個短短十分鐘的查經——這樣我們可以在一天結束時默想祂的話語來結束這一天。你能每天帶領我們查經嗎？我說，好的，我很樂意做。就是一個家庭查經。嗯，本來應該只是我們三個人的——就是當我那位朋友能從女朋友那裏抽身的時候。所以我們三個人每天花時間開始查經。查經本來應該是十分鐘的——但它延續了半個小時——然後延續到一個小時——似乎沒有人想停下來——因爲他們想問更多關於那段經文的問題。接下來我發現——整個街區——因爲附近住着其他學生——當他們聽說我們有查經，他們說："嘿，我們也可以來嗎？"接下來我們知道的——我們三個人的查經變成了一屋子學生——同學來參加查經。然後我經常也被輔導的事纏住了。
但我的要點是：這位親愛的馬來西亞弟兄——他邀請我來負責每天的查經——卻不允許我做飯。我們本來應該輪流做的，對吧？我們本應該一起做家務。但他絕對不讓我做飯。我想當然還有另一個原因：我的廚藝也不在他的級別。他似乎什麼都擅長——包括做飯。所以我沒有冒險在廚藝方面跟他競爭。但他建議說——既然我在做查經——做飯就是他的工作。我說："好，那你做飯，我洗碗。"哦不，不，不，你也不能洗碗。我說："好吧，至少我可以洗碗，即使我的廚藝不太好。"但他說："不，不，這你留給我們做，你繼續做神的話語。"我們在水槽前有很多次爭鬥——當我試圖擠過去洗碗——但大多數時候都被徹底擊敗了。他在那方面也比我強。我發現自己被趕出了廚房——最終在輸掉了那麼多次比賽之後——我差不多投降了。
但我想說的是他那傑出的謙卑、他那恩慈。所以我對你們說了——我對馬來西亞人有極好的印象。現在我認爲這一點非常重要——因爲如我所說——第一印象非常、非常關鍵。我們常常通過第一印象來評價一個人——是否喜歡他。那太膚淺了、太外在的。我們看着他說，我喜歡這個人的樣子——於是你就有了一個好印象。或者你看看我說："我不喜歡這個人的樣子。他連笑都不會笑。"在某種意義上你說得對——因爲我這裏有某塊肌肉的問題讓我很困擾——因此使我笑起來有點困難。你想："我覺得這是一個不友好的人，我不想跟他來往。"我希望你會發現那是一個錯誤的印象。
讓我們在剩下的時間裏轉向神的話語。請翻到哥林多前書第4章。你可能會對我被給予的題目——或者說從主而來的題目——感到驚訝：保羅——世上的污穢。如果你看哥林多前書第4章第13節："我們成了世上的污穢、萬物中的渣滓，直到如今。"換句話說，他說這到現在仍然是真實的。不是說以前我被當作污穢，現在我仍然是污穢。我仍然被視爲那樣。
你會注意到保羅爲了強調他的論點而重複了它。在聖經中，當某件事被重複的時候，我們應該注意。當主說"我實實在在地告訴你們"——雙重"實在"表示非常重要的事情。保羅不僅僅說"我是世上的污穢"——而且他也沒有說他獨自是污穢。他說"我們"。他和所有他的同工——不管他們是誰——都是世上的污穢。以防我們錯過這一點，他以另一種方式重複："我們成了萬物中的渣滓。"
你知道，這段經文如此之深——我覺得自己不夠資格來談論它——但我至少必須嘗試——因爲主把它放在了我心裏。我爲什麼說我不夠資格——是因爲我還沒有達到那個被視爲世上污穢的水平。我不懷疑在我相當長的事工中——確實有一些人把我視爲世上的污穢——而我會認爲那是一種特權——但我在這個領域的經歷水平太淺了。就像在談論某種比自己高出許多等級的東西。這就是爲什麼我常常覺得很難嘗試談論十字架——因爲我沒有真正經歷過十字架——其中所涉及的苦難。同樣地，我並不真正第一手地在任何深層意義上知道被這樣對待是什麼感覺。
你被當作世上的污穢對待過嗎？有沒有人把你視爲萬物中的渣滓？這兩個詞在希臘文中是非常有趣的詞——但我沒有時間在我們有限的短時間內來解釋。"渣滓"這個詞來自希臘詞 perikatharma——"peri"意思是"周圍"，"katharma"是從周圍被清除的東西。舉例說明：當你做一些烹飪然後把食物盛出來——然後發生的是鍋的周圍有你的醬汁或你做的任何東西——全都粘在鍋的內壁上——所以你需要一個金屬刷子或什麼東西來除掉這個 perikatharma——那個粘在鍋裏面的東西。這就是當你想洗碗的時候讓你頭疼的東西——尤其是如果那東西烤得很硬——你得花很大力氣才能除掉它。就是某些翻譯所說的"清除的污垢"。"污穢"在英語中至少是指你從上面刮掉然後扔掉的東西。而"渣滓"——當然那只是一個釋義——不是在周圍側面的東西——而是沉到底部的東西——那種你喝完咖啡後扔掉底部的東西。"我們，"保羅說，"被世人視爲垃圾。"
你要做什麼才能在世人眼中成爲垃圾？我們的生命是否引發某種回應？保羅的生命引發的回應要麼是叫人活，要麼是叫人死。對這人是叫人活的香氣，對那人是叫人死的香氣。在加拉太——加拉太的教會——有些人把保羅當作耶穌本人來接待。保羅對加拉太人說："你們接待我如同接待基督。"他們把他看作基督的形象——他確實是。但如果你在教會中這樣被看待——很有可能世人會把你視爲污穢。
這一切與做門徒有什麼關係？一切都有關係。我想強調——希望即使你忘記我今天所說的一切——你會記住——新約中的門徒身份與成爲污穢是不可分割地聯繫在一起的。你知道，聖經說在末後的日子，有人不願意接受純正的教導——只想有迎合他們喜好的教師——搔他們耳朵的教師。我們在提摩太後書第4章第3節讀到這一點。所以末世代的特徵是純正的教導會被拒絕——因爲太難以下嚥了。我們不喜歡這種教導。我們想聽一些我們喜歡聽的——迎合我們喜好的東西。
所以我想說的第一件事是——一個真正門徒的標誌是他願意聽真理——不管有多難以下嚥。你知道，我做的其中一件事就是去找那些我覺得很難以下嚥的經文。我想看看我錯過了什麼——以及我對神話語的態度是否如此有選擇性——以至於我只挑出所有適用於我的美好應許——所有我喜歡聽的東西——所有給我鼓勵和振奮的東西。但我想翻到那些坦白說我吞不下去的經文。這些年來主真的祝福了我——因爲我願意聽那些出於本性我不想聽的東西。
我能不能把這翻譯到自己身上？"保羅——世上的污穢"——翻譯成"埃裏克——世上的污穢、萬物中的渣滓"？這真的很難以下嚥。我們都想被接納。我們都想受歡迎。我們都喜歡人們喜歡我們。我們不想人們把我們視爲污穢——對吧？而這正是做門徒如此困難的原因。因爲做門徒關乎成爲污穢。
你說："好吧，證明你的觀點。"在我有限的時間內，我必須做到這一點。保羅在幾節之後的第16節說："我勸你們效法我。"說了他是污穢之後——令人驚訝地他接着說："嗯，不只是我——這個污穢——你們必須效法我"——就在說了那些事之後。現在他在對哥林多人說話——他們正如他在第3章第1節所說的——是屬肉體的。屬肉體和屬血氣的人不想成爲污穢。他們想受歡迎。他們想被接納。"請接納我。不要拒絕我。"但污穢？你拿污穢怎麼辦？你拿渣滓怎麼辦？你把它扔掉。我們不想被世界拒絕。
保羅說了什麼？他在加拉太書第6章第14節說了這樣的話："因着基督的十字架，我已經向世界死了，世界也向我死了。"你說這話——世界就會把你當作污穢。爲什麼？因爲你切斷了與世界的聯繫。你不想取悅世界。你只想取悅耶穌。他是唯一重要的。當我取悅他的時候，我不能取悅世界。當我取悅世界的時候，我不能取悅他。我必須做出選擇。那就是做門徒的選擇。
保羅想要跟隨耶穌的腳蹤。在哥林多前書第11章第1節他說："你們該效法我，像我效法基督一樣。"他在這裏效法基督。他是污穢，因爲耶穌被視爲污穢。你意識到這一點了嗎？你有沒有意識到——正如我們應該意識到的——耶穌的十字架是拒絕的終極象徵、拒絕的終極表達？你不會把你接納的人釘十字架。你釘十字架的是你不想接納的人。你想把那個人永久地從你的生活畫面中移除。你把他放在十字架上——在十字架上讓他那麼痛苦——來表達你拒絕他的程度。
在以賽亞書第53章——我們非常熟悉的——它告訴我們耶穌是受苦的僕人——我們在那裏讀到什麼？"他被藐視，被人厭棄。"現在你看到了聯繫。我們知道我們作爲門徒的呼召是背起我們的十字架來跟隨他。十字架是羞辱和拒絕的象徵。我們必須記住這一點。當它說"背起你的十字架"——你究竟背起什麼？我沒有看到任何人肩上扛着一塊木頭走來走去——十字架的某個部分。除了可能彼得之外——使徒們沒有一個真正遇到十字架的。那麼他們怎樣成全例如路加福音第14章第26節的教導："人若不背起他的十字架來跟從我，就不能作我的門徒"？
那麼我們是祂的門徒嗎？那麼我們應該被視爲扛着十字架。但什麼是十字架？然後你就能明白爲什麼這段經文對於解釋做門徒的意義如此重要。十字架就是被拒絕。被藐視、被人厭棄。主耶穌說："是的，我是受苦的僕人。我來到這個世界，我被人藐視、被人厭棄。"他到自己的地方來——自己的人倒不接待他。他說："你們要做我的門徒？同樣的事會發生在你們身上。你們也會被人藐視、被人厭棄。"
你知道，我們想要從權力的位置運作。我們認爲爲神有效的途徑是處於權力的位置。那是普遍的想法。但成爲污穢是一個軟弱的位置——只有在那軟弱中我們才能經歷跟隨那位被人藐視、被人厭棄之人的真實。在某種程度上我爲自己感到羞愧——因爲我不在保羅那個級別——可以站在這裏說"在世人看來我是世上的污穢"。因爲我沒有被視爲那樣——至少我所認識的世界上的大多數人不是這樣看我的。他們傾向於尊重你。而教會從權力的位置運作。畢竟，我們都受過相當好的教育。憑什麼有人會把你看作污穢——就憑我們名字後面可以掛着的那些學位？
有一次在英格蘭，我被邀請在一間教會講道——邀請信中包括一個聲明——說我應該穿着我的學術袍和學術兜帽上講臺。我心想，我爲什麼做這個？坦率地說，我連兜帽和袍子都沒有——因爲在畢業那天我租了一套。我只租了那天下午幾個小時。我沒有兜帽。這個觀念是——你從一個權威的位置說話。是的，我們應該帶着神賜的權威說話——但憑什麼一個世俗機構給的袍子是我說神話語的資格？我告訴你事實——當然我謝絕了穿袍子——我說："嗯，如果你想找一個穿漂亮袍子的人，請邀請別人。坦率地說，我連袍子都沒有。"
現在加拉太人、哥林多人——你會注意到這裏——都從權力的位置運作。屬血氣的人就是這樣運作的。而教會不幸地傾向於按世界運作的方式運作。保羅在這裏以犀利的諷刺來處理這個問題——就在這一章中。在這一章的上下文中，他四次談到驕傲。哥林多基督徒的驕傲。你會看到"驕傲"這個詞出現在第6節和第18節和第19節——以及第5章第2節："你們是驕傲的。""但我是世上的污穢。""你們誇口，我只誇十字架。"
然後他以這種犀利的諷刺在第8節對哥林多人說："你們已經飽足了。哦，你們對自己如此滿足。你們已經富足了。"權力的位置。財富就是權力。"你們已經作王了——沒有我們。"我們不被包括在這個作王的類別中。"你們作王了。"然後帶着同樣的犀利諷刺他繼續說："嗯，你們並不真正是王，對吧？我真希望你們真的作王了，這樣我們也可以與你們一同作王。"你們已經在掌權了——至少你們以爲如此——我們也要與你們一同掌權。掌權、作王、飽足——所有這些東西：權力。
保羅在某種程度上使他們羞愧。但他想向他們保證——他並沒有羞辱他們的意圖——只是讓他們認識到基督徒生命不是從權力的位置活出來的。所以他在第14節說："我寫這些話不是要羞辱你們。"那不是我的意圖——而是要勸誡你們——如同我親愛的兒女一樣。記得在昨天的信息中，親愛的弟兄德懷特·普賴爾告訴我們，拉比與學生、與門徒的關係是一種父與子的關係——我們在這裏看到了。"我對你們說話如同對我親愛的兒女。你們是我的門徒，但你們沒有效法我。"所以他在第16節繼續說："我勸你們效法我。"放下權力的位置——因爲神的能力——不同於人的能力——是顯明在……
# 保羅——世上的污穢（B面）
成爲世上的污穢。換句話說，污穢解釋了背十字架的含義。污穢意味着什麼？甘願成爲污穢、成爲渣滓、成爲萬物中的清除物，就是甘願絕對謙卑。
主耶穌說了什麼？我們昨天也被提醒了這節經文。在馬太福音第11章第29節："你們當學我的樣式。"我們在這裏看到"學"這個詞，這就是希伯來門徒的概念。"你們當學我的樣式，因爲我心裏柔和謙卑。"這就是爲什麼我從一開始就提到了那位馬來西亞弟兄，爲什麼他對我來說如此重要，作爲一個人——雖然擁有傑出的學術成就，卻甘願被視爲渣滓、被視爲無有——的榜樣。"你們當學我的樣式，因爲我……"他要我們學什麼？他要我們學怎樣醫治人嗎？據我所知，他沒有給過任何關於怎樣到處去醫治人的課程。他甚至沒有說他們應該怎麼做。你怎樣趕鬼？他沒有說怎樣這個、怎樣那個。他確實說的是："你們要謙卑，正如我謙卑一樣。學我的樣式。"如果你要做我的門徒，這就是唯一的一件事。令人驚訝的是，在他所有能說關於學他樣式的那些事中，他只選擇了一件事來說：謙卑。
我們與耶穌同行的真實與深度將在這一個點上受到考驗。更重要的是，你注意到這一點："我心裏謙卑。"有時候我們在外表表達上是謙卑的。我走路的時候，你看，我的背很彎。我的頭低着。你就覺得，哦，他是一個謙卑的人。他走路的樣子就是這樣。但實際上，我裏面可能極其驕傲，但你看到的只是外表的框架——看起來很謙卑。"心裏謙卑。"這是什麼？心裏的謙卑對像我這樣的人來說是非常難學的——無論如何——而對我來說又是絕對必須學的。怎樣區分真假謙卑。這裏我說的假，是指一種人間的謙卑。謙卑在世人當中也被視爲一種品質。
我的父親是一個努力謙卑的人。對他來說作爲一個非基督徒是非常困難的。但他努力了。我也以敬佩的心看着我的父親。他的學術成就也是傑出的。我記得有一次有人問我父親："你會說英語嗎？"他微笑着非常謙卑地回答說："一點點。"那人不知道他在哈佛讀過研究生。我父親在哈佛讀過研究生，他的博士論文是用英文寫的。而且是優美的英文。他實際上擁有兩個獲得的博士學位。他說的遠不止英語。他還說其他很多語言。但被問及是否能說英語時，他只是說："一點點。"
嗯，我可以看出他在非常努力地謙卑。雖然他有很高的政府職位，他卻謝絕了配有司機的車。他給自己買了一輛很樸素的英國車，當時的一輛奧斯汀10型。他自己開。有一天他在街上被一個警察攔下，指控他違反交通規則，要求看他的證件。我父親不太願意出示證件，但那人用一種相當無禮的語氣要求——就像掌權的人喜歡的那種方式："出示你的證件。"於是我父親拿出了他的證件。當那警察看到我父親的名字時，他立刻立正站好，筆直地敬禮。他變成了一根鹽柱，釘在敬禮的姿勢上——因爲他之前相當無禮——而且他實際上——當然——意圖是索要一些賄賂。給他一些錢他就放你走。嗯，他不知道我父親是當時那個相當腐敗的政府中最堅定的反腐人士之一。所以這個可憐的警察害怕他會丟掉工作。他恭恭敬敬地把我父親的證件遞還給我父親。我父親只是對他說："沒關係，你只是在履行你的職責。"然後開車走了。謙卑。他本可以解僱那個人，他可以做各種各樣的事，但他很謙卑。
當然，如果他坐在配有司機的車裏，警察根本不敢攔他。但因爲他在開這輛小小的奧斯汀10型——一輛非常樸素的小車——所以警察覺得他可以欺負這個人。但他欺負錯了人。所以我父親努力做到非常謙卑。但當然，我瞭解我的父親。畢竟，你也瞭解你的父親，不是嗎？我知道這是一種嘗試謙卑的努力，但不是我們所談論的那種屬靈的謙卑。屬靈的謙卑更像我那位馬來西亞弟兄——那種發自內心的真正謙卑。
最後，在這簡短的分享中，我認爲我們要跟隨的謙卑的真正標誌，就是保羅在腓立比書第2章中所指出的主耶穌的榜樣：他本與神同等，卻不以與神同等爲強奪的——爲要抓住的——更不用說爲要攫取的——取決於你想用哪個譯本。但祂自己謙卑。祂謙卑到什麼程度？祂一降再降，直到最終上了十字架。這正是祂呼召我們去做的。保羅說："你們當以基督耶穌的心爲心。"
那麼，爲什麼耶穌沒有更多地告訴他的門徒關於屬靈能力的事？爲什麼他沒有更多地告訴他們甚至像怎樣禱告這樣的事？你記得門徒不得不求他："主啊，教我們禱告。"你會以爲這是他首先該做的事之一。不。他只強調了一件事。"學我的樣式。我心裏謙卑。"然後會怎樣？所有其他的事都會隨之而來。首先不是能力——甚至不是屬靈的能力。屬靈的能力是藉着謙卑而來的。神不會把祂的能力託付給一個會濫用它的人。難怪基督徒中間能力如此之少，因爲神不能把那能力交託給我們。
保羅對能力知道很多。所以在同一章，第19節說："我到了的時候，要察看那些驕傲之人的言語，不是他們的言語，而是他們的能力。"我要看看他們有什麼能力。保羅在能力中運作，而那能力的祕訣就是謙卑。你越謙卑，你就越能經歷祂的能力。但這只是因爲我們在與祂受苦的交通中。祂被人藐視、被人厭棄。當我跟隨祂的時候——當祂被拒絕出去的時候——我能在榮耀中跟隨祂嗎？不，我必須——如果我是祂的門徒的話。如果祂被拒絕，我也必須被拒絕。如果我沒有被拒絕，我就得問：我是不是在跟隨那位被人厭棄的主？當我學會進入祂受苦的交通——被人藐視、被人厭棄——那時，只有那時，神纔會將各樣的能力託付給我們。是的，我們將能夠醫治病人。我們將能夠趕出污鬼。我們將能夠做許多事。但只有當我們能學會這謙卑的功課時。
最近，我在讀宋尚節的日記——他可能是本世紀中國最偉大的佈道家。我越讀越受感動。你看，宋尚節，神如此大能地使用他，以至於在他的聚會中當他爲人禱告時，盲人恢復視力成了司空見慣的事。我在他的日記中看到，他一次又一次地提到：今天，四個盲人恢復了視力。神醫治了他們。今天，幾個耳聾的人能夠聽見了。瘸子行走了。這是常有的事。他只是把這些記錄下來歸榮耀給神。
但他自己卻經常生病。我在他的日記中也注意到："今天，我牙痛得厲害。""今天，我胃痛得厲害。"他當然還有嚴重的痔瘡，以至於他經常疼痛、出血，甚至在他講道的時候也是如此。到後來，他甚至無法站着講道了。他只能坐下來講道。最後，他在日記中寫到他肉體中的那根刺，他說："我知道我必須越來越學習謙卑，神必須藉着這說不出的痛苦把我降得更低、更低。"他在痛苦中在煎熬、流淚。他經歷了好幾次手術，人們對他說："嘿，你醫治了那麼多人，但你自己呢，你怎麼了？爲什麼你不能被醫治？"他說："當我聽到這些話時，它們像火一樣燒在我的心裏，但感謝神。我需要更加謙卑，好讓他們知道在那麼多人身上發生的醫治不是我做的，是神醫治的。"
他想要學習的——直到他日記的最後一刻——他還在說："我感謝神賜給我所有這些說不出的痛苦，因爲神要把我模成祂的樣式，學祂的樣式，因爲我心裏柔和謙卑。"那就是他能力的祕訣。如果我們想出去讓神使用我們，那麼請學習這個功課：做門徒就是背起十字架跟隨祂——跟隨耶穌——就是甘願成爲世上的污穢。也就是說，靠着神的恩典，效法保羅，正如他效法基督一樣，好叫神的能力可以完全地彰顯在我們身上。
讓我們以禱告結束。