今天我想对我们的弟兄布恩、斯蒂芬妮姐妹、西阔亚和凯瑞说一些劝勉的话。虽然这些话是特别对他们说的，但不是仅仅对他们说的。我相信主借着这些话对我们所有人都有话说。
我对他们的嘱咐是，他们要在神话语的事工中忠心，毫不妥协——一丝一毫也不妥协，不管对他们个人会有什么后果。相信我，后果将是非常高昂的，正如我自己所经历的。因为任何在这个世代决心毫不妥协地传讲神话语的人，相信我，你将付上非常高的代价。我已经在这条路上先行了。你会惊讶你的敌人会是谁。不是不信的人，而是既定的教会，既定的世俗机构——教会，特别是北美和欧洲的教会，已经与这些机构牢牢地联姻了。
例如在欧洲，教会由政府供养。它由政府支付薪水。它由人民的税收支付。它是国家教会。因此它是为国家服务的。他们的薪水是欧洲任何职业中最高的——不管是医疗还是法律行业，没有哪个能超过国家教会牧师的收入，无论是在瑞士、德国、丹麦、瑞典、挪威或任何地方。但当教会与国家结盟，为国家的利益服务时，你毫不妥协地传讲神的话语就会遇到问题。
北美的情况也没有太大不同。没有太大不同，即使我们没有国家教会。但你看，一面加拿大国旗在教会中飘扬。甚至没有注意到，国家就在这里了。我对国家没有意见。我不是在传讲叛逆。但很微妙地，教会与国家开始交织在一起，它们的利益变得相互关联。在北美，当你进入法庭时，你把手按在什么上发誓？圣经。我简直不敢相信在这个国家每一个进入法庭的非信徒都把手按在圣经上，指着这本书发誓。而且大多数是不信的人。一旦教会不再能看到它真正的忠诚在哪里，那么我告诉你，妥协就成了维持教会利益的必要条件。
但不仅如此，还有非常人性的、心理的原因使我们无法正确处理神的话语。我们甚至不必谈论世界和国家。我们只需要谈论我们自己和我们的本性。我的本性、我的肉体、我的属血气的生命，抗拒神的话语。你不信？这就是我今天要试图向你证明的，待一会儿。这也是我对他们劝勉的原因：绝不妥协。
当我在蒙特利尔开始我的事工时，从英国的牧职过来在蒙特利尔事奉，我对蒙特利尔会众说的第一句话是：我对他们说："我要在这里毫不妥协地传讲神的话语。如果你们中没有人喜欢听这种不妥协的神的话语，如果你们都离开这个教会再也不回来，我向你们保证，我仍然会继续毫不妥协地传讲这神的话语。"即使你受不了，你不想听，你不想再回来。相信我，很多人走了，再也没回来。我有没有因为想让人来而改变我的信息？绝对不会。神在这日为我作见证，我坚持：我只有一个承诺，就是按照他要求我的方式忠实地传讲神的话语。不管任何人想不想接受。正如保罗所说："我们不是要讨人的喜悦。"我们的信息不会讨属血气之人的喜悦。但对于那些寻求真理的人，他们会被吸引——即使被这令人排斥的——让我们不要粉饰——被这令人排斥的、要求极高的、几乎折磨人的神的话语所吸引。因为他们会意识到只有这话语能使他们得自由。那些想去教会听恰好迎合他们口味的信息的人，多年之后会发现他们一直在做的只是被催眠或在旷野中流浪。
我的良心不允许我做这样的事。如果做了这样的事，我不能在审判的日子站在我的神面前。使徒保罗也不会因为任何原因在福音上妥协。
让我给你读几段使徒保罗的话，让你看到为什么神使用了这位伟大的主仆。让我读给你听，例如从哥林多后书。在他写给哥林多人的第二封信中，他写道，哥林多后书二章17节："我们不像那许多人，为利混乱神的道。"那许多人。许多人只是在为利混乱神的道。他们是神话语的推销员。他们是来卖神话语的。为利混乱就是小贩、就是推销员。他们是来为利润卖神话语的。正如保罗在腓立比书中以他一贯不妥协的方式所说，他说："他们的神就是他们的肚腹。"他们卖福音来填饱自己的肚腹。福音是一个很畅销的产品——当然，前提是你稀释它，妥协它，在这里那里改一点。它就变得畅销了。有多少人从神的话语中获利了？"我们，"他说，"不像那许多人，为利混乱神的道。乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。"
你知道多少神话语的传道人——你知道多少——像这样的？拒绝使用推销手段的人？你去今天的基督教书店，看到里面卖的书我感到羞愧。有些书。你知道里面卖的是什么吗？关于如何推销福音的推销技巧，如何传播福音，如何搞一场"福音大爆炸"或不管它叫什么。神话语的小贩。现在，我不想质疑他们的动机。那不是我审判动机的事。也许他们认为这就是传福音的方式。但你看。我们不使用推销技巧。
再往下看第四章2节。保罗在这里说什么？"我们，"他说，在第四章2节，"我们禁戒一切暗昧可耻的事，不行诡诈。"在卖东西时，你必须诡诈。有一次有人来我们家想卖给我们一台吸尘器。哦，顺便说一下，他们描述这台吸尘器——那是一件技术奇迹，差不多什么都能做。他们告诉我："现在这台吸尘器能做这个也能做那个，跟你那台吸尘器比起来，我是说，这个是……"哇，我想了想，说得好有说服力，还有一些演示来展示这台吸尘器多么了不起。我说："嗯，听起来不错，但等到明天。给我一天时间想想这事。"当我再想了一天，我看穿了里面的每一个花招。诡诈。非常、非常诡诈。那些演示都是精心设计来欺骗的，直到我仔细思考并做了一些分析，我才意识到这一切都是诡诈。这台吸尘器实际上能做的并不比我们已有的那台多多少。但保证能做到奇事，价格是当时近四百块。嗯，我们的只花了大约一百块。我想四百块它一定能多做很多事情。但在我进一步分析之后，我看穿了那诡诈。它并不能多做多少。
保罗在这里说："我们禁戒一切暗昧可耻的事，不行诡诈，不"——注意这些话——"不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。"注意之前他说"在神面前"。现在他说"在神面前"。他说有很多人做这种事，为利混乱神的话语，谬讲神的话语。令人警醒。
仿佛这一切还不够，让我们再往下读一点到加拉太书，再往下一点。加拉太书第一章，我也读给你听。使徒保罗在这里说什么，第一章7节："那里说到，不是说另有一个福音，而是有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。"胆大包天的人要把基督的福音更改了。"更改"这个词在原文中就是简单的"改变"一词。通过妥协，通过谬讲，福音被更改了。它被更改了。它以很多方式被更改了。我们以为做这种事的是法利赛人、假冒为善的人、撒都该人、耶稣时代的宗教领袖。我想你对近期电视布道的了解足够多，知道福音的更改、改变、谬讲是什么样的了。
在马太福音第十五章，我也读给你，让你看到我们在这篇信息中要去的方向，为什么我要向那些接受按手礼的人强调这一点。我不想读整段经文因为太长了。我只读第6节。这是主对法利赛人和他那个时代的宗教领袖所说的。于是他对他们说："你们藉着遗传，废了"——废了——"神的诫命。"意思是使神的话语变为无效。你们所做的就是阉割了神的话语。你们掏空了它的内容。你们削弱了它。当你使某样东西变为无效时，剩下的就是外壳还在但实质已经没有了。你有形式却没有实质。
那么你怎么使福音失去实质呢？你怎么使神的话语失去实质呢？保罗非常关心这个问题，以至于他一再回到这个主题。让我只读最后一段给你听。还有很多，但我只给你读这种持续不断的关切——无论在主的教导中还是使徒的教导中——神的话语一直在被更改、被扭曲、被掏空，只是程度不同。哥林多前书一章17节。让我也读给你听。第一章17节："基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。"在这个上下文中他谈论的是人的智慧、人的护教学、人的论证。他说："我不愿用人的智慧做这事，免得基督的十字架"——这里用的是"落了空"——"免得基督的十字架落了空。"
但不幸的是，今天恰恰发生了这件事。福音已经被掏空了它的大能。你听到从讲台上传来的令人安慰的信息，那些信息更适合放在精神科医生的诊室里、心理学家的辅导室里，而不是从讲台上发出。像这样的信息："你们是了不起的人。你们是可爱的人。"推销术从奉承开始，从利用自我开始，从告诉你你是多么了不起的人开始。罪人？谁想谈论罪？不，你们是了不起的人。你们犯了一点点小错误，对于那些小错误，神在十字架上提供了一个伟大的解决方案。我不会告诉你们任何令人安慰的话。一点也不令人安慰的话。我会如实告诉你们。
让我给你一个例子，说明福音如何被掏空了它的大能。因为，正如我所说，我们属血气的本性无法忍受神的话语，它像一把剑一样切入——正如希伯来书所说的，一把两刃的剑刺入你的心中。但记住，切割是为了医治，就像外科医生的刀一样。没有一个肿瘤可以仅凭美妙的音乐来安慰消除。肿瘤必须用刀切除。罪的肿瘤必须用圣灵的剑来切除。
让我给你一个例子，说明耶稣的教导可以是多么令人反感。看看你能不能面对它。路加福音十四章27节。让我读给你听，看看你能不能咽下这一个。路加福音十四章，我从第26节开始读："人到我这里来，"主耶稣说，"人到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。"恨？"不能"？耶稣不可能谈论恨。他只谈论爱。恨？印刷错误。你的圣经里是怎么写的？你那里有"恨"这个字吗？让我告诉你，有些圣经实际上把"恨"这个字改掉了。至少我用的这一版没有改。我读过一些版本，"恨"这个字被删掉了，改为"爱少一些"——"若有人爱父母过于爱我。"是的，这在马太福音中有。我们希望路加也是主在说同样的事。路加说的和马太说的是一样的。你喜欢这个说法吗？主说："除非你恨父母、母亲、弟兄、姐妹、妻子、儿女、所有人，包括你自己的性命，你不能作信徒。你不能作基督徒。你不能跟从我。"哦，这太过分了。我应付不了这个。慈爱的耶稣，温柔、谦卑、和善——他不可能——他不可能说过这话。他说过。我不会稀释它。
你知道吗，有一次在台湾我恰好传讲这节经文，所有人都对我反感。我保证不会再被邀请了。我的工作就是让自己失业。他们不会再邀请我了。不幸的是，下次我去可能还是会被邀请回来。我不知道他们为什么对我的信息如此宽容。
主说："除非你恨"——但当然，我们理解这里的"恨"不是一个情感词。它是一个决断性的词。"恨"在这里的意思是"拒绝"，不能被稀释为任何低于"拒绝"的意思。除非你准备好拒绝一切，拒绝你自己的生命。把这个嘱咐常存在你心中，即使在训练期间也是如此，正如那些正在受训的人可以作证的。他们在责任上有义务拒绝我说的任何不符合神的话语的话。当然我也有些幽默感。如果你不认识我，你可能觉得这家伙很严肃。他从来没有任何幽默感。我所说的幽默感是，有时我故意说一些完全错误的话，然后我就坐下来等。然后我继续再说一些错误的话。没人说什么。我继续说，然后我说："到目前为止我说的每一句话都是错的。你们怎么没有一个人说什么？""哦，是吗？你说错了什么？""我说的一切都是错的。我在等你们纠正我。你们没有一个人这样做。"这就是你们的失败所在。你们必须意识到我说的不对。但你们没看出来。以后，要小心。要警醒。这只是个测试。下次，你知道，如果我真的说错了什么，立刻指出来。
现在我们可以理解为什么福音经常被掏空了内容。原因是：我们咽不下去。药太苦了。好药太苦了，味道太苦了。所以我们必须稀释它。给它裹上糖衣。使它变得可以接受。但一旦你这样做，你就改变了它的药效。你降低了它的效果。或者完全取消了它的效果。
继续看这节经文。让我们看马可福音第八章，其实说的是同样的事。因为刚才我们看的是路加福音第十四章。你看到路加福音十四章下一节说了什么吗？第27节那里，在说到恨或拒绝一切你所爱的——包括你自己的生命——之后，他接下去说："凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。"同样的事在马可福音第八章也说了。我们现在就留在马可福音第八章，这样你就不必一直翻来翻去。在马可福音第八章。同样的话出现在第34节。我特别要集中在关于十字架的经文上。因为正是在十字架这个要点上，福音变得苦涩了。
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# 不妥协地传讲福音（第二部分）
但一旦用了"十字架"这个词，从来没有。在他所有的教导中，他谈到他为我们而死。他将为我们的救恩而死，为我们的罪赎罪。但在说到这一切时，他从未一次提到十字架。但在说完他为我们而死之后，他现在说到我们与他同死。这就是我们来到第34节的地方。这就是上下文。在圣经中一切的传讲中，你必须看上下文。在说完他自己的死之后，他立刻将他为我们所要成就的救恩与我们如何领受那救恩联系起来。这只有一种方式可以实现：就是我们背起我们的十字架。如果任何人向你传讲别的，他就是向你传了一个谎言。我毫不含糊地说这话，我知道没有人能从神的话语中反驳我。他们可能不喜欢，但没有人能反驳。这是绝对的真理。
这意味着任何传讲基督十字架却不说你和我也必须背的十字架的人，已经传了一个谎言，因为这两者不可分割。如果基督为我们所成就的救恩要在我们的生命中生效，它们是一体的。如果你不明白这一点，你会发现救恩在你生命中不起作用。它在你生命中起作用吗？你体验到神救恩的大能在你生命中了吗？我可以向你保证，答案是否定的。你可以从自己的经历来作证。你自己告诉我。是否定的。除非你自己借着背起你的十字架已经与他同钉十字架。没有别的方法。
使徒保罗传讲的完全相同的话。你们大多数人都很熟悉加拉太书二章20节。那里怎么说的？我们都背得出来。使徒保罗在那里说什么？"我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。"你看，借着拒绝自己，我得着了基督。借着保留自己，我就没有基督。我已经死了。基督在我里面活着。太奇妙了。保罗说的是完全相同的话。
然后在加拉太书第六章，他继续说。第14节，他说：基督的十字架在他身上的效果是这个。你可以自己读加拉太书第六章。借着他，"我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。"为什么？因为那个十字架，发生了什么？"就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。"这在你生命中是真的吗？诚实地说。如果我请你们举手问你们："这在你生命中是真的吗？"——我想知道你们中有多少人凭良心敢举起手来。但如果你不敢举手，而你希望通过基督的十字架得救，你就已经陷入了妄想之中。基督的十字架已经被掏空了内容，因为一种将基督的十字架与我们借着背起十字架与之认同分割开来的传讲。
所以第一个原则是：基督的十字架和他呼召我们背起的十字架永远不可分割。
第二，明白这一点。他说的是一个我们必须背起的十字架。这不是一个碰巧临到我们的十字架，像某种碰巧临到我们的疾病，我们说："哦，我有我的十字架要背了。"不，不。注意主动形式。这里的十字架是我们自己甘心选择的——但只能靠着神恩典的帮助——我们刻意背起的。它不是某种像车祸一样碰巧临到你的事，你残废了，你说："这是我的十字架。"你看，今天教会使用"十字架"这个词，世界也使用"十字架"这个词，但都不是圣经中的意思。这是另一种被更改、被改变、被掏空内容的方式。"我婆婆就是我的十字架。我每天都要忍受她。她让我神经紧张。她是我的眼中钉。"也许她对你来说是一个十字架，但那不是主所说的十字架。十字架不是某种你无法避免而临到你的事。在这里它是你要么背起要么不背起的。而大多数基督徒选择不背起。"只给我耶稣的十字架就好了。我要歌颂十字架，只要你不要求我与他同钉十字架。那个我不要。"
第三件我们必须明白关于马可福音第八章的事是：十字架将我们从世界中分别出来。它制造了一个分隔。我们在哥林多后书第六章读到这一点，这足够重要，我读给你听。哥林多后书第六章17节。使徒保罗这样说："所以主说：'你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。我就收纳你们。'"换句话说，除非你与他们分别，我就不收纳你们。但如果你与他们分别——也就是从世界中分别出来。这里的世界是指那个体系，那一整套思维方式，整个世界的结构制度组织——它反对神、拒绝神、忽略神、藐视神或利用神，哪个符合他们的目的就用哪个。
然后，第18节："我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。"你在听全能者所说的话吗？他在说的是，除非十字架将你从世界中分别出来，否则你不会成为他的儿女。我们已经从加拉太书第六章看到，这正是保罗所说的——基督的十字架和他自己所背起的、自己已经参与的十字架，已经将他从世界中分别出来了。这就是为什么保罗称每个基督徒为圣徒。今天，罗马天主教称那些被教会封圣的人为圣徒。那根本不是圣经的意思。保罗写的每封信，如你所知，都是写给"在哥林多的众圣徒"、"在腓立比的众圣徒"等等。这是他关于基督徒的核心概念，因为对他来说，基督的十字架已经将你和分别出来，成为一群独特的子民，与世界有别的。
为什么我们需要与众不同？因为不与众不同，我们就与非基督徒没有区别。如果我们与非基督徒没有区别，我们怎能完成对他们的拯救使命呢？与众不同并不意味着我们觉得自己优越。恰恰相反，与众不同意味着我们被分别出来事奉罪人，温柔地引导他们进入救恩的道路，但不妥协神的话语。你明白吗？
让我赶快来到最后一点。我已经总结：第一个原则——你不能把基督的十字架和你的十字架分开。如果你这样做，你持守的是一个不能拯救的虚假救恩观念，你会从自己的经历中知道这一点。第二，我们看到基督的十字架是我们必须凭自己的决定抓住的。它不是某种像人生中不幸的事情一样临到你的。你今天决定背起它还是不背起它。但如果你不背起它，你将看不到神的国。你将经历不到他的大能。第三，基督的十字架将你从你曾经生活的世界中分别出来，你曾经感到自在的世界——那个罪、腐败、欺骗、虚假以及虚假宗教的世界。而大多数宗教都是虚假的。永远不要变得宗教化。我一再说：要属灵，但永远不要变得宗教化。我们不要宗教。我们要属灵的生命。这是两件不同的事。
让我赶快来到第四也是最后一点。没有十字架，就没有异象。没有异象。看马可福音第八章，看这里的关联。在说了所有这些关于十字架可怕的话之后，主耶稣说了这话。然后来到第九章1节。顺便说一下，当你读英文圣经时，请理解章节划分完全是人为的。原文中没有。原文圣经没有章节和经节。几百年前有人为了查阅方便，加上了章节。这里的章节位置完全是错的，因为它紧接着说的是"又"。如果你有像我那样的分段圣经，你会看到这段话直接继续下去，无视第九章，实际上直接继续，因为主在继续他的讲话、他的教导。而第九章1节在错误的地方切断了。
"他又对他们说：'我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国'"——注意这些话——"大有能力地降临。"你看见了吗？你看见神的国已经大有能力地降临了吗？"看见"在这里意思是"经历"。你在生命中经历过神的大能的国度吗？他说站在这里的有些人将会。不是所有人。不是很多人。但有些人。那些"有些人"是谁呢？看上下文。他刚刚告诉你。就是那些已经背起十字架跟从他的人。这些就是站在这里的人，他们在没尝死味以前将要去经历。他们将在有生之年——确实很快，无论他们什么时候背起十字架跟从他——他们将经历。他们将看见神的国——不是在将来。注意过去时态："已经降临。"它已经带着大能在这里了。你经历过那个带着大能的国度吗？如果没有，我请你回到主的教导。原因很简单。你没有背起十字架。你没有跟从耶稣。你没有被他引导。
保罗在罗马书第八章说什么？他说，"凡被"——罗马书八章14节——"凡被神的灵引导的，都是神的儿子。"当人们在布道会中传讲时，为什么他们没告诉你这些？你只有被圣灵引导才是神的儿子或女儿——你是神的儿女——如果你被圣灵引导。你被圣灵引导了吗？耶稣的灵？被基督的灵引导？今天我们是耶稣的跟随者、门徒。怎样？因为他的灵引导我们。在他引导我们的过程中，我们经历已经带着大能降临的神的国。这节经文没有什么很神秘的。如果你看到经文的延续，非常容易理解。但如果你不这样做，你将尝到死味，你将死去，你将永远经历不到神的国。但这里会有一些人——甚至在这间教会中的一些人——将会经历，或已经经历过，已经看见了已经带着大能降临的神的国。仿佛要强调他的观点，你看下一节，第2节，接下来就是整个登山变像的记载。他向那些已经背起十字架跟从他的门徒展示——他在他们面前变了形像，向他们直观地展示神的国已经在基督这个人身上带着大能降临了。那不是很美吗？
我有太多关于主和他的大能的经历，这些年来我在各种信息中不时分享过。但我想现在结束了。我已经把这一切总结为四个要点。十字架的信息。我已经告诉你们如何活在一个真正门徒的大能中，你如何能享受一个真正门徒所拥有的神国度的异象。顺便说一下，当这里说到，在马可福音九章1节，关于看见国度——那会提醒你们，你们中任何对圣经足够熟悉的人，它会提醒你约翰福音三章3节，是不是？约翰福音三章3节怎么说？人若不重生，就不能见神的国。我们看到了。看见神的国与重生有关。但也许你听过很多关于重生、关于重生的信息。他们有没有跟你谈过十字架？如果他们在谈论重生时没有跟你谈过十字架，他们就已经传了一个谎言。他们已经把福音掏空了内容。你必须把这些经文并排放在一起。你怎么看见神的国？借着重生。你怎样重生？借着背起十字架。这就是主在约翰福音第十二章接下去所说的："一粒麦子不落在地里死了，它仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。"那里又有十字架，用不同的话说，但说的是同一件事。当它死了，它就在重生中再次活过来。一粒种子重新活了过来，这一次是丰盛的、富足的。但首先它必须死，然后才能有重生。或者保罗用复活的语言："你们若不与基督同死"在罗马书第六章——会怎样？你也不会与他同复活。没有死，就没有复活。没有旧的过去，就不能有新的到来。就不能有重生。十字架就是达到这个目的的方法。但为什么没有人谈论我们需要背起的十字架呢？
你以为你重生了？有很多人来找我，说："我不知道我重生了没有。"你看到了吗？他们不知道。但他们想要确据。那你怎么办？你就相信自己重生了。于是你用某种确据的教义延续了那个谎言。从一个灾难到另一个灾难。我们有确据吗？绝对有。我们有极大的确据。但我们必须确保我们的确据是正确的那种——我们的确据不是建立在妄想上、谎言上、虚假上。我们的确据建立在真理上。
最后，我想提醒你，做耶稣的跟随者就是被他引导，被圣灵引导。让我用两个小例子来结束。我已经多次分享过我自己被圣灵引导的经历。但作为这劝勉的一部分，我想用这两个简短的例子来结束。我想让你知道，任何背起十字架的人都能经历圣灵奇妙的引导。
最近有一个人的案例——我不讲自己的经历，而是别人的经历——我想用一个普通人的生活中的例子来说明。你可能想："哇，你得是一个属灵的巨人才能被圣灵引导。"根本不是。我要给你讲一个化妆品推销员的案例。卖化妆品的。不太属灵，是不是？她靠卖面霜谋生。有一天她工作完很累，实际上她刚从流感中恢复过来。她只想回家，因为她感觉太累了。当她走回家的路上，主的话对她说："去看内莉。""哦，主啊，我太累了，太累了。也许明天。""不，去看内莉。""好吧，好吧，主，去看内莉。"于是她过去了，她去了内莉住的地方。
内莉是一位退休的学校老师，也是她的客户之一，所以她敲门。内莉之前确实订了一些面霜，所以她敲门，通常她一敲门内莉就开门，但这次没有回应。于是她敲得大声一点，等着，还是没人开门。她想："嗯，也许她在睡觉，或者她出去了，"她想走开。但她说她感觉自己像被胶水粘在了地上。她走不了。于是她第三次敲门，这次门开了，内莉说："哦，是的，进来，进来。"于是她说："嗯，这是你订的化妆品，我给你，"内莉付了化妆品的钱，然后内莉说："嗯，如果你不着急的话，进厨房坐一会儿吧。"她说："好吧。"内莉看起来有点苍白，所以她想，好吧，进去在厨房坐一会儿。
然后内莉对她说："嗯，这是化妆品的钱。"她说："但你刚刚已经付过我了。""哦，我付了吗？""是的，你刚刚付过我了。我给你化妆品，你刚才付了我。"然后这位销售女士意识到有什么不对劲。有什么不对头。然后她闻到空气中有一种奇怪的味道。然后她循着味道找到了源头，发现它通向壁炉，那里有一个燃气壁炉，气是开着的，但火没有点着。房间正在充满——整个公寓正在快速充满煤气。再多几分钟，这个女人就会被煤气毒死。她将失去意识并被煤气毒死。但因为这位销售女士注意到了圣灵的引导——即使她很累——主引导她去救了她的命。她立刻关掉了煤气，叫了救护车，那位女士被送进了医院，但她康复了。事后她说："你怎么知道煤气的？"销售女士说："我不知道。是主的声音引导了我。"被圣灵引导——不是什么属灵巨人，只是一个普通的推销员。你在日常生活中有这种经历神的方式吗？活生生的神的实际经历？
让我再快速给你讲一个跟传讲更相关的案例，这也是我要说的要点。有一对夫妇，他们的婚姻正在破裂。事实上，他们的婚姻已经破裂了很长时间了。婚姻已经退化为每天的争吵。每天都在打仗。这种婚姻，我想我们中很多人都很熟悉。而我们中那些在牧养事工中的人，工作常常是挽救婚姻的，知道世界上最惨烈的战场之一是报纸上不太写的。就是家里的那个。最激烈、最苦涩、最紧张的战斗。
嗯，这对夫妇的婚姻正在破裂。他们有两个孩子。丈夫在纽约有工作，但他决定辞职，因为那意味着很长距离的通勤。他想找另一份工作。他那时找不到工作。所以，虽然他们想离婚、想分开，但他们有两个问题：一个是两个孩子，另一个是经济因素——丈夫现在失业了，妻子觉得至少在他找到工作之前，她还是应该让他待在屋檐下，否则他无处可去。但争吵还在继续，战争越来越激烈，她越来越累。他们两人都在这些战斗中疲倦了。
于是她决定去教会。她去了一间教会，在那里她经常感到格格不入，因为这是一间很活泼的教会。她发现那里的人有很多喜乐，而她每个周日拉长着脸拖着脚步进教会，她觉得反差太大了，感到很尴尬，但她觉得自己需要去教会。她需要某种支持。嗯，她试图说服丈夫去教会，但他当然听都不想听这种事。他从不去教会。他也不打算开始去。
有一天他们之间发生了激烈的争吵，到了那个时候，他们甚至不再共用卧室了。如果一个人睡在卧室里，另一个人就睡在客厅的沙发上。谁先抢到卧室谁就用床，另一个人就用沙发。那天他们激烈地争吵了一架，丈夫先抢到了卧室，砰地关上门锁上了。她被留在外面沙发上，连睡衣都没拿到。于是她说："至少开门让我拿睡衣。"他说："不行，你去外面沙发上睡。"所以那天晚上她只好穿着所有的衣服睡在沙发上。她决定受够了。她要离开。她要出走。于是她穿着全套衣服躺在沙发上，说："主啊，我再也受不了了。我早上就走。但我去哪里呢？去哪里？"她睡不着，到了早上她起床，决定开车出去。你不知道去哪里——就开车。
她开出去了，想："我要去哪里呢？"然后她突然想起来那天早上教会有一个聚会。她想，看看时间，她正好可以赶上教会。于是当她想着还能去哪里的时候，她不妨先去教会。她走进教会坐下来，牧师开始讲约翰福音第十四章——圣灵引导我们，圣灵坚固我们，使我们有能力，安慰我们，引导我们，改变我们的生命。当牧师在讲道时，她听着这个信息说："我真的需要圣灵。"突然牧师停下了他的信息，说："主在对我说一些话。"他在倾听。牧师说："会众中有一个人，主要对你说，你在过去八年中一直在试图改变你的丈夫。你一直在试图把你的丈夫塑造成你自己的模式。"
注意——她是教会的偶尔访客。牧师不认识她。"你一直在试图把你的丈夫改变成你自己的模式。"我们不都很熟悉这个吗？在婚姻中，我们很擅长这个。我们都在试图把伴侣变成我们自己的模型、我们自己的口味。所有的麻烦就是从这里开始的。我们花一辈子说："你不是我想要的那种丈夫。现在，为了成为我想要的丈夫，你得这样做，你得那样做，你得改这个，那样表现。"丈夫说："你呢？你也得改不少。"于是我们有麻烦了。我记得有一次辅导一对夫妇，整个问题就在这里。丈夫试图告诉我妻子需要怎么改变，她在这些方面有欠缺。我说："你呢？""我？"妻子忙着哭来不及说话。所以我得跟他谈。
所以牧师突然停下来——看，他被圣灵引导了。他是少数与神同频的牧师之一。这就是我对你们说的。我的劝勉是：第一，在传讲神话语上绝不妥协，因为只有你不妥协，真正跟从主，他会引导你，甚至知道你弟兄姐妹的需要。他说："这里有一个女人在试图改变她的丈夫。现在我要请你们为你们的丈夫祷告，我要请全体会众为她的丈夫祷告，无论她是谁。"她说她抬起头来，每个人都在祷告。她说："他们一定是在为我祷告。"然后他接下去说："你必须让神先改变你自己。让神改变你的丈夫。你要做的就是在这里现在完全将自己交给主。"他没有叫她站起来。他没有叫她上前。他只是说了这些话。
她惊呆了。她惊呆了。他没有在做什么猜测的工作。他不是在谈论她的丈夫。他是在谈论一个在场的与丈夫有问题的妻子。她惊呆了。聚会结束后，她悄悄走出教会，悄悄回到车里。她在车里低下头说："主啊，我知道你现在一直在对我说话。我将我的生命交给你。请赦免我过去对待丈夫的方式。那么多错处都在我身上。"她决定回家。她开车回家，到达家门口时，看到她的丈夫站在窗前向外望。于是她深吸一口气想："接下来我该怎么办？"于是她走进屋子，跟丈夫打了招呼，然后决定做一顿美味的午餐。然后他们在吃午餐，她不知道说什么，于是她、丈夫和两个孩子都围坐在桌旁默默地吃着。没人知道说什么。但她注意到她丈夫也有些不同。她丈夫一直在用一种害羞的方式看着她。她想："发生什么事了？"然后她说："我该怎么跟他分享今天早上主在教会中做的事呢？"当她还在想这些的时候，丈夫说："你知道，我有件事要跟你分享。"她说："什么事？"他说："嗯，你走了之后，我突然有一种想找一本圣经的需要。"他说："我知道你有一本圣经在某个地方，但我不知道你放在哪里。"于是他在整个房子里到处找她的圣经，终于找到了。当然，不知道在哪里读圣经，你知道他翻到了哪里吗？约翰福音第十四章，关于圣灵。他翻开圣经，然后开始读。他说："你知道，当我读到这些时，我意识到我需要圣灵。我意识到我需要被改变。"
她坐在那里完全不敢相信，看着他——发生了什么事？那正是她那天早上听到的经文。他说："你知道，我觉得我需要被改变。"她说在她知道发生了什么之前，他们两个人已经在桌旁握着手了。她说在他们意识到之前，主就把他们拉到了一起，他们握着手。他们的生命改变了。他们被圣灵引导了，因为有一位被圣灵引导的牧师，说出了他们的需要。这就是神话语应当如何传讲的方式——被圣灵引导。
我们的神是一位活着的神。我见过国度的荣耀，主的大能。有人申请了第六届训练。我对这个申请人一无所知。我甚至不记得这个人长什么样，因为我只是在营会中偶尔碰到过一次。这个人申请全时间训练。我收到了同工们的评估。我研究了评估，说："主啊，我是接受这个人还是不接受这个人？"主对我说："那个人的生命中有一些东西需要纠正。"现在记住，我对那个人一无所知。我不知道那个人的背景。我甚至不知道那个人长什么样。主对我说："那个人的生命中有些东西必须先纠正，才能考虑全时间训练。"于是我给海外的同工发了信息，告诉那个人我从主那里领受的信息。
几天后我接到了一个来自澳大利亚的长途电话。这个人说的第一句话就是："我震惊了。我震惊于你知道一些藏在我心中、没有人知道的事。"我说："我不知道你心中有什么，但神知道。我可以接受你进入全时间训练。"这次我在澳大利亚的时候，这个人想跟我分享藏在他心中的到底是什么。我说："好吧，如果你想告诉我，那很好。我不需要知道，但如果你想告诉我，那很好。"但令这个人震惊的是，我在世界的另一边，主能向我启示只有他一个人知道的事。没有其他人知道这件事。我们的神是真实的。当我们被他引导时，我们的神令人惊叹。令人惊叹。这不是唯一的例子。我不止一次叫某个在训练中的人来，说："你犯了罪，是不是？""是的。你怎么知道的？""主告诉我的。"这位基督徒震惊了。你不能事奉神，除非你与活着的神接触。与他接触的方式是通过十字架。他命令我们背起的十字架——如果我们想要跟从他的话。
我在这里结束，这些就是我的劝勉的话。不妥协地事奉神。在圣灵的大能中事奉他。与他保持接触。他会告诉你你必须做什么，你必须说什么。让我们在神面前静默祷告。谢谢你们。