[注：本篇講解馬太福音11:30及12:1-8，承接前一次對馬太福音11:28-29的研讀。1977年11月27日，蒙特利爾。]
承接馬太福音11:28-29，主耶穌在那裏說到要將安息賜給勞苦擔重擔的人，現在我們來到第30節："因爲我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。"主耶穌對我們完全誠實——他從不做虛假的承諾，從不提供不真實的東西。他沒有說：到我這裏來，你就什麼擔子都沒有了。他說的是他要拿走一個擔子，給我們另一個。他拿走罪的軛，給我們他自己的軛。但他所賜的軛在性質上完全不同：原文中"容易"一詞的意思是愉快的、舒適的——這是一個好的軛。
"軛"在聖經中有一系列含義。它可以意味着壓迫，或在權柄之下。但它也是指兩者的聯結——就像牛軛將兩頭牲畜並排連在一起。正因如此，"軛"在聖經中被用作婚姻的圖畫。哥林多後書6:14使用了完全相同的詞："你們和不信的原不相配，不要同負一軛"——RSV譯本譯爲"不要 mismated"，失去了原文。欽定版保持了直譯：不要同負一軛。與基督同負一軛就是與他聯合，就像丈夫和妻子彼此聯合一樣。
想一想：爲什麼有人會自願走到祭壇前，把婚姻的軛套在自己脖子上？從童年起，人一直在呼求自由——脫離父母權柄的自由，隨心所欲的自由。然而一個年輕人剛獲得那種自由不久，就急於再次放棄它，與另一個人綁在一起。原因很明顯：不是因爲人喜歡軛。而是因爲他們愛與之同負一軛的那個人。因爲那個人如此美好，甚至與之連結也是一種喜樂。因爲愛的緣故，軛變得容易了。
與基督也是如此。如果我們的眼睛能被打開，看見他是何等美好，我們就會毫不猶豫地委身於他的軛。在世上，我們完全明白這個道理：你沒有與那個人同負一軛，你就沒有得到那個人。同樣，你沒有與基督同負一軛，你就沒有真正得着基督。正是通過這個聯合，耶穌成爲我的，因爲我已成爲他的。負他的軛就是將你的生命完全置於他的權柄之下——說：主耶穌，從此時此刻起，我完全將自己交在你的權柄之下。這就是聖經中所說的信心的步驟。這就是聖經所說信他的含義。
人們常說，我將生命交託給基督了，但什麼也沒發生。可是他們期望發生什麼呢？當兩個人訂婚時，發生了什麼？一個人說，你願意嗎？另一個說，願意。交易就完成了。兩個人現在已經彼此委身——這是可能發生的最奇妙的事，即使天花板沒有塌下來，閃電沒有劈下來。洗禮相當於婚禮——是在心中已經做成的委身的公開、正式表達。實質在先；儀式在後。
人間的婚姻之軛會因爲人的不完全而變得沉重。變得佔有慾強和要求多的愛給軛帶來很大壓力；不是分擔重擔，一方可能使負擔加倍。但當我們與主耶穌同負一軛時，我們發現他承擔了主要的重擔——他是強壯的，我們是軟弱的——留在我們肩上的那部分相比之下就很小了。而且，這軛是我們的保障。正如保羅寫給提摩太的：我們縱然失信，他仍是可信的，因爲他不能背乎自己。他永遠不會對他自己委身的原則不忠。這是最奇妙的事——普通的人，與至高的神聯合，不可分割，直到永遠。
# 與基督同負一軛 — 馬太福音11:30-12:1-8（B部分）— 安息日、真正的安息與作爲服事的基督徒生活
[注：本篇是馬太福音11:30-12:1-8講道的B部分，直接承接A部分。1977年11月27日，蒙特利爾。]
戀愛的經歷爲我們提供了馬太福音11:28-29中主所教導的另一個圖畫。在兩個人彼此委身之前，存在的是焦躁不安、不確定、焦慮——每次看到別人跟你的男朋友或女朋友說話，心就因害怕失去而怦怦跳。但一旦你知道了彼此的委身，在這份委身中就有了安息。這正是主耶穌所應許的安息：當不確定消除、你知道你屬於他、他也屬於你的時候，那種安息就來了。
馬太福音12章第1節轉向安息日——這不是偶然的。"安息日"這個詞的意思就是安息，與第11章安息的聯繫是有意的。那時，耶穌在安息日從麥地經過，他的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。申命記23:25明確許可這樣做：一個飢餓的旅客可以站在別人的田裏當場喫麥穗，但不能帶走。這是律法作爲憐憫的措施所規定的。法利賽人卻只看到安息日律法的違反。這表明他們完全誤解了安息日。
安息日在最深層意義上的意思是結束某件事——具體來說，是結束舊生命的勞苦。正如"安息日"一詞字面意思是停止、止息，進入屬靈的安息日意味着徹底結束舊的罪惡生活。這就是爲什麼要成爲真正的基督徒，你必須一次性地與舊的生活方式徹底決裂。這恰好就像婚姻：結婚時，你進入了一種全新的生活方式。那些把舊的生活方式帶入婚姻、堅持要按自己的方式行事——爲什麼要按你的方式——的人帶來了摩擦和緊張。你不能只在外表上改變；必須有內心態度的改變。法利賽人正是在這一點上失敗了：他們的宗教完全是外在的，是不可做這、不可做那的規條，因此他們無法進入愛的安息。如果你從未嘗過救恩的喜樂，就像兩個人結了婚卻從未戀愛過——有什麼意義呢？
主耶穌隨後用兩個例子使法利賽人啞口無言。大衛在飢餓時喫了只有祭司才合法喫的陳設餅——卻從未因此被定罪。原因：他是神的受膏者，他在事奉神。祭司自己在安息日的工作量是加倍的，因爲安息日的祭物要加倍。他們沒有罪，不是因爲安息日的規條被擱置了，而是因爲他們在安息日事奉神。原則就是：當你事奉神的時候，你就真正進入了安息日。如果你不明白什麼叫爲神而活、事奉他，你就無法享受救恩的喜樂，就是基督所提供的安息。
再想一想軛：軛是用來做什麼的？不是用來裝飾的——它是套在牲畜身上，讓它們能做事、犁田、完成一個目的的。我們得救是爲了服事。不服事的人就沒有負上軛。負基督的軛、背起他的十字架，意味着日復一日地爲他而活。現在這裏有一個婚姻也會提出的問題：你進入這段關係只是爲了得到什麼，還是也爲了給予？最美好的婚姻是兩個人都來問：我能做什麼來幫助這個人成爲神呼召他成爲的人？只爲了獲取——救恩、蒙應允的禱告、平安、喜樂——而來到基督面前的基督徒，把舊的自私態度原封不動地帶入了基督徒生活。但那個說"主啊，你爲我做了這麼多，我能爲你做什麼"的基督徒——他將認識安息日安息的喜樂。這就是基督徒生活的真諦。