[注：本篇讲解马太福音11:30及12:1-8，承接前一次对马太福音11:28-29的研读。1977年11月27日，蒙特利尔。]
承接马太福音11:28-29，主耶稣在那里说到要将安息赐给劳苦担重担的人，现在我们来到第30节："因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。"主耶稣对我们完全诚实——他从不做虚假的承诺，从不提供不真实的东西。他没有说：到我这里来，你就什么担子都没有了。他说的是他要拿走一个担子，给我们另一个。他拿走罪的轭，给我们他自己的轭。但他所赐的轭在性质上完全不同：原文中"容易"一词的意思是愉快的、舒适的——这是一个好的轭。
"轭"在圣经中有一系列含义。它可以意味着压迫，或在权柄之下。但它也是指两者的联结——就像牛轭将两头牲畜并排连在一起。正因如此，"轭"在圣经中被用作婚姻的图画。哥林多后书6:14使用了完全相同的词："你们和不信的原不相配，不要同负一轭"——RSV译本译为"不要 mismated"，失去了原文。钦定版保持了直译：不要同负一轭。与基督同负一轭就是与他联合，就像丈夫和妻子彼此联合一样。
想一想：为什么有人会自愿走到祭坛前，把婚姻的轭套在自己脖子上？从童年起，人一直在呼求自由——脱离父母权柄的自由，随心所欲的自由。然而一个年轻人刚获得那种自由不久，就急于再次放弃它，与另一个人绑在一起。原因很明显：不是因为人喜欢轭。而是因为他们爱与之同负一轭的那个人。因为那个人如此美好，甚至与之连结也是一种喜乐。因为爱的缘故，轭变得容易了。
与基督也是如此。如果我们的眼睛能被打开，看见他是何等美好，我们就会毫不犹豫地委身于他的轭。在世上，我们完全明白这个道理：你没有与那个人同负一轭，你就没有得到那个人。同样，你没有与基督同负一轭，你就没有真正得着基督。正是通过这个联合，耶稣成为我的，因为我已成为他的。负他的轭就是将你的生命完全置于他的权柄之下——说：主耶稣，从此时此刻起，我完全将自己交在你的权柄之下。这就是圣经中所说的信心的步骤。这就是圣经所说信他的含义。
人们常说，我将生命交托给基督了，但什么也没发生。可是他们期望发生什么呢？当两个人订婚时，发生了什么？一个人说，你愿意吗？另一个说，愿意。交易就完成了。两个人现在已经彼此委身——这是可能发生的最奇妙的事，即使天花板没有塌下来，闪电没有劈下来。洗礼相当于婚礼——是在心中已经做成的委身的公开、正式表达。实质在先；仪式在后。
人间的婚姻之轭会因为人的不完全而变得沉重。变得占有欲强和要求多的爱给轭带来很大压力；不是分担重担，一方可能使负担加倍。但当我们与主耶稣同负一轭时，我们发现他承担了主要的重担——他是强壮的，我们是软弱的——留在我们肩上的那部分相比之下就很小了。而且，这轭是我们的保障。正如保罗写给提摩太的：我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。他永远不会对他自己委身的原则不忠。这是最奇妙的事——普通的人，与至高的神联合，不可分割，直到永远。
# 与基督同负一轭 — 马太福音11:30-12:1-8（B部分）— 安息日、真正的安息与作为服事的基督徒生活
[注：本篇是马太福音11:30-12:1-8讲道的B部分，直接承接A部分。1977年11月27日，蒙特利尔。]
恋爱的经历为我们提供了马太福音11:28-29中主所教导的另一个图画。在两个人彼此委身之前，存在的是焦躁不安、不确定、焦虑——每次看到别人跟你的男朋友或女朋友说话，心就因害怕失去而怦怦跳。但一旦你知道了彼此的委身，在这份委身中就有了安息。这正是主耶稣所应许的安息：当不确定消除、你知道你属于他、他也属于你的时候，那种安息就来了。
马太福音12章第1节转向安息日——这不是偶然的。"安息日"这个词的意思就是安息，与第11章安息的联系是有意的。那时，耶稣在安息日从麦地经过，他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。申命记23:25明确许可这样做：一个饥饿的旅客可以站在别人的田里当场吃麦穗，但不能带走。这是律法作为怜悯的措施所规定的。法利赛人却只看到安息日律法的违反。这表明他们完全误解了安息日。
安息日在最深层意义上的意思是结束某件事——具体来说，是结束旧生命的劳苦。正如"安息日"一词字面意思是停止、止息，进入属灵的安息日意味着彻底结束旧的罪恶生活。这就是为什么要成为真正的基督徒，你必须一次性地与旧的生活方式彻底决裂。这恰好就像婚姻：结婚时，你进入了一种全新的生活方式。那些把旧的生活方式带入婚姻、坚持要按自己的方式行事——为什么要按你的方式——的人带来了摩擦和紧张。你不能只在外表上改变；必须有内心态度的改变。法利赛人正是在这一点上失败了：他们的宗教完全是外在的，是不可做这、不可做那的规条，因此他们无法进入爱的安息。如果你从未尝过救恩的喜乐，就像两个人结了婚却从未恋爱过——有什么意义呢？
主耶稣随后用两个例子使法利赛人哑口无言。大卫在饥饿时吃了只有祭司才合法吃的陈设饼——却从未因此被定罪。原因：他是神的受膏者，他在事奉神。祭司自己在安息日的工作量是加倍的，因为安息日的祭物要加倍。他们没有罪，不是因为安息日的规条被搁置了，而是因为他们在安息日事奉神。原则就是：当你事奉神的时候，你就真正进入了安息日。如果你不明白什么叫为神而活、事奉他，你就无法享受救恩的喜乐，就是基督所提供的安息。
再想一想轭：轭是用来做什么的？不是用来装饰的——它是套在牲畜身上，让它们能做事、犁田、完成一个目的的。我们得救是为了服事。不服事的人就没有负上轭。负基督的轭、背起他的十字架，意味着日复一日地为他而活。现在这里有一个婚姻也会提出的问题：你进入这段关系只是为了得到什么，还是也为了给予？最美好的婚姻是两个人都来问：我能做什么来帮助这个人成为神呼召他成为的人？只为了获取——救恩、蒙应允的祷告、平安、喜乐——而来到基督面前的基督徒，把旧的自私态度原封不动地带入了基督徒生活。但那个说"主啊，你为我做了这么多，我能为你做什么"的基督徒——他将认识安息日安息的喜乐。这就是基督徒生活的真谛。