[注：本篇講道講解馬可福音11:12–26。1981年2月8日講於蒙特利爾。]
我們繼續查考信心的主題，從馬可福音10:46開始，現在延伸到馬可福音11:26。讓我們讀這段經文。"第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找着什麼。到了樹下，竟找不着什麼，不過有葉子，因爲不是收無花果的時候。耶穌就對樹說：'從今以後，永沒有人喫你的果子。'他的門徒也聽見了。"然後記載了潔淨聖殿的事，第二天早晨他們又經過那棵無花果樹，彼得注意到它已經連根都枯乾了。然後主講了關於信心和禱告的教導："你們當信服神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：'你挪開此地，投在海里。'他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。"
這段經文立刻提出了一個難題，重要的是誠實地面對它而不是迴避它。主咒詛了一棵無花果樹因爲它不結果子——但經文本身說"不是收無花果的時候。"當結果子的季節還沒到的時候，咒詛一棵樹因爲它不結果子，這怎麼能說是公義的呢？著名的新約學者愛德華·施韋澤教授發現這段經文如此令人困擾，以至於他乾脆從他那本本來很仔細的馬可福音註釋中把它刪掉了。他無法解釋它，所以他把它略去了。那種反應可以理解但不令人滿意。我們必須處理經文所說的內容。
在我們解釋農業事實之前，有遠比這更重要的事需要面對——那就是：我們對這段經文的反應本身就是一種診斷。當我們讀到主咒詛了一棵因爲還不是季節而不結果子的樹，我們覺得這不公義時，我們揭示的是我們自己信心的狀態。我們真正在問的問題是："神做了不公義的事嗎？"而那個問題揭示出我們還沒有在最深的信念層面完全確定，神是否可以被絕對信靠。
這是信心的根基，必須一勞永逸地解決。要麼神在他一切作爲中是完全公義的，要麼對他的信心最終是不穩定的——建在流沙之上。亞伯拉罕在神告訴他要毀滅所多瑪時面對了同樣的問題。他的回應是："審判全地的主豈不行公義嗎？"那就是信心的回應。不是盲目的信心——亞伯拉罕一步一步地追問——但那信心始於神不會做任何不公義之事這不可搖動的確信。如果你不從那裏開始，你的信心在遇到你不能立刻解釋的事情時就會總是脆弱的。
同樣的原則也是保羅在羅馬書8章中所說的一切受造之物服在虛空之下、勞苦嘆息直到如今的基礎。連自然世界的失序——地震、疾病、災難——其最終根源都在於人的罪。這對我們來說不是立刻顯而易見的，但這是保羅的教導，它加強了這一點：在神的世界裏所發生的一切，沒有一件是在他的治理之外或違揹他的公義的。我們可能看不到全貌。我們很少看到。但把我們有限的視野當作信心的根基，就像建在沙土上。穩固的根基是神的品格：他是公義的，他不會偏離公義一絲一毫。
那麼，關於無花果樹的農業事實是什麼？關鍵在於這棵特定的樹已經長出了葉子，而其他無花果樹還沒有長葉子，因爲"不是收無花果的時候。"爲什麼一棵樹會比其他所有樹提前長葉子呢？因爲它的位置。這棵樹在橄欖山的南坡，被山體遮擋了寒冷的北風，充分接受南面的陽光。它可以說是一個提前發芽的——由於它異常有利的位置而被催促提前長葉。
[續B部分]
# 咒詛無花果樹 — 馬可福音11:12–26（B部分）— 農業解釋；以色列的屬靈破產；貝文頓的蟲子神蹟
[注：本篇爲馬可福音11:12–26講道的B部分，直接承接A部分。1981年2月8日講於蒙特利爾。]
馬可對這咒詛完全沒有看出問題——這很重要。"因爲不是收無花果的時候"這句話不是爲那樹辯解的，而是解釋爲什麼主從他所經過的所有樹中選擇了這一棵。這棵樹因爲位於橄欖山南坡避風朝陽的位置而提前長出了葉子。任何熟悉園藝的人都會認識到這種現象：即使在寒冷的氣候中，種在朝南牆壁旁或溫暖坡地上的樹會比空地上的樹提前數週開花——正如卡爾加里某些樹已知會在冬季暖流中間開花，而周圍其他的樹仍在休眠。因爲這棵樹已經開花長葉了，它理所當然應該有果子。那位被這段經文困擾的神學家不瞭解無花果樹；而農業專家則完全沒有發現問題。
但農業解釋雖然解決了表面的問題，卻不是要點。無花果樹在聖經中一貫被用作以色列的象徵。在路加福音13:6-9中，主講了一個葡萄園中無花果樹的比喻，主人施肥照料了三年卻沒有果子——最後說砍了吧，何必白佔地土呢？那三年對應主自己事奉的三年。同樣，他在路上所咒詛的無花果樹代表了以色列民族：一個蒙受一切屬靈優勢的民族，沐浴在祝福之中，蒙召結果子——卻只長出葉子。宗教的外表而沒有屬靈的實際。活動卻沒有生命。
插在無花果樹事件兩個階段之間的潔淨聖殿不是偶然的。馬可非常仔細地安排了材料：第一天，無花果樹被咒詛；同一天，聖殿被潔淨；第二天，無花果樹發現枯乾了。這聯繫是有意的。逾越節的聖殿擠滿了人，充滿活動——朝聖者、兌換銀錢的人、賣鴿子的人。所有宗教的外在設施都在全力運轉。但它已經成了，正如以賽亞書1章和耶利米書7章都清楚說明的，一個賊窩：一個人們履行宗教義務以感到安全的地方，而他們的生活完全沒有受到神的真實的影響。有葉子沒有果子。路加福音18:8包含了主自己一個令人深思的問題："人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？"表示"遇見"的希臘詞與無花果樹事件和路加福音13章的比喻中所用的是同一個詞——他來尋找，卻什麼也沒有找到。
保羅在羅馬書11章中的警告同樣尖銳：神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。教會常常把以色列受審判的故事當作只適用於別人的警戒故事來讀。它適用於我們。一個充滿葉子的基督教——聚會、節目、會議、信心的語言——卻沒有產生真正的內在轉化，與橄欖山南坡上那棵樹處於完全相同的位置。神在尋找果子，葉子不能替代。
從這段經文中浮現出通向真實的、有功效的信心的三個步驟。第一：完全地、不可挽回地解決神公義的問題。第二：把你生命的方向從外在的宗教轉向內在的真實——不是一隻只有餓了才浮出水面、喫飽了就消失的教會烏龜，而是一個整個生命朝向神的人。第三：滿懷信心地禱告，正如第22-24節所描述的。主說：凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得着的，就必得着。這不能被誤用爲滿足自私要求的空白支票，因爲第二步——改變了的生命——阻止了它。一個真正從自我追求中迴轉的人不會爲自私的事情禱告。
蓋伊·貝文頓，上週我們講述了他的肋骨故事，他又提供了一個非凡的記載。一對年輕夫婦有一個六英畝的農場，他們遇到了很大困難：他們的馬瘸了，整個地面被蟲子侵染，正在毀壞土壤。貝文頓和他們一起禱告，特別求神處理蟲害。不久之後，那人出去在他整個六英畝的地產上搜索。他在整個農場上找不到一條活蟲。這就是馬可福音11:22-24所描述的那種信心：具體的、實際的、相信的禱告，由一個生命朝向神而非朝向自我的人所獻上的。
讓我們安靜在神面前禱告。