[注：本篇讲道讲解马可福音11:12–26。1981年2月8日讲于蒙特利尔。]
我们继续查考信心的主题，从马可福音10:46开始，现在延伸到马可福音11:26。让我们读这段经文。"第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：'从今以后，永没有人吃你的果子。'他的门徒也听见了。"然后记载了洁净圣殿的事，第二天早晨他们又经过那棵无花果树，彼得注意到它已经连根都枯干了。然后主讲了关于信心和祷告的教导："你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：'你挪开此地，投在海里。'他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。"
这段经文立刻提出了一个难题，重要的是诚实地面对它而不是回避它。主咒诅了一棵无花果树因为它不结果子——但经文本身说"不是收无花果的时候。"当结果子的季节还没到的时候，咒诅一棵树因为它不结果子，这怎么能说是公义的呢？著名的新约学者爱德华·施韦泽教授发现这段经文如此令人困扰，以至于他干脆从他那本本来很仔细的马可福音注释中把它删掉了。他无法解释它，所以他把它略去了。那种反应可以理解但不令人满意。我们必须处理经文所说的内容。
在我们解释农业事实之前，有远比这更重要的事需要面对——那就是：我们对这段经文的反应本身就是一种诊断。当我们读到主咒诅了一棵因为还不是季节而不结果子的树，我们觉得这不公义时，我们揭示的是我们自己信心的状态。我们真正在问的问题是："神做了不公义的事吗？"而那个问题揭示出我们还没有在最深的信念层面完全确定，神是否可以被绝对信靠。
这是信心的根基，必须一劳永逸地解决。要么神在他一切作为中是完全公义的，要么对他的信心最终是不稳定的——建在流沙之上。亚伯拉罕在神告诉他要毁灭所多玛时面对了同样的问题。他的回应是："审判全地的主岂不行公义吗？"那就是信心的回应。不是盲目的信心——亚伯拉罕一步一步地追问——但那信心始于神不会做任何不公义之事这不可摇动的确信。如果你不从那里开始，你的信心在遇到你不能立刻解释的事情时就会总是脆弱的。
同样的原则也是保罗在罗马书8章中所说的一切受造之物服在虚空之下、劳苦叹息直到如今的基础。连自然世界的失序——地震、疾病、灾难——其最终根源都在于人的罪。这对我们来说不是立刻显而易见的，但这是保罗的教导，它加强了这一点：在神的世界里所发生的一切，没有一件是在他的治理之外或违背他的公义的。我们可能看不到全貌。我们很少看到。但把我们有限的视野当作信心的根基，就像建在沙土上。稳固的根基是神的品格：他是公义的，他不会偏离公义一丝一毫。
那么，关于无花果树的农业事实是什么？关键在于这棵特定的树已经长出了叶子，而其他无花果树还没有长叶子，因为"不是收无花果的时候。"为什么一棵树会比其他所有树提前长叶子呢？因为它的位置。这棵树在橄榄山的南坡，被山体遮挡了寒冷的北风，充分接受南面的阳光。它可以说是一个提前发芽的——由于它异常有利的位置而被催促提前长叶。
[续B部分]
# 咒诅无花果树 — 马可福音11:12–26（B部分）— 农业解释；以色列的属灵破产；贝文顿的虫子神迹
[注：本篇为马可福音11:12–26讲道的B部分，直接承接A部分。1981年2月8日讲于蒙特利尔。]
马可对这咒诅完全没有看出问题——这很重要。"因为不是收无花果的时候"这句话不是为那树辩解的，而是解释为什么主从他所经过的所有树中选择了这一棵。这棵树因为位于橄榄山南坡避风朝阳的位置而提前长出了叶子。任何熟悉园艺的人都会认识到这种现象：即使在寒冷的气候中，种在朝南墙壁旁或温暖坡地上的树会比空地上的树提前数周开花——正如卡尔加里某些树已知会在冬季暖流中间开花，而周围其他的树仍在休眠。因为这棵树已经开花长叶了，它理所当然应该有果子。那位被这段经文困扰的神学家不了解无花果树；而农业专家则完全没有发现问题。
但农业解释虽然解决了表面的问题，却不是要点。无花果树在圣经中一贯被用作以色列的象征。在路加福音13:6-9中，主讲了一个葡萄园中无花果树的比喻，主人施肥照料了三年却没有果子——最后说砍了吧，何必白占地土呢？那三年对应主自己事奉的三年。同样，他在路上所咒诅的无花果树代表了以色列民族：一个蒙受一切属灵优势的民族，沐浴在祝福之中，蒙召结果子——却只长出叶子。宗教的外表而没有属灵的实际。活动却没有生命。
插在无花果树事件两个阶段之间的洁净圣殿不是偶然的。马可非常仔细地安排了材料：第一天，无花果树被咒诅；同一天，圣殿被洁净；第二天，无花果树发现枯干了。这联系是有意的。逾越节的圣殿挤满了人，充满活动——朝圣者、兑换银钱的人、卖鸽子的人。所有宗教的外在设施都在全力运转。但它已经成了，正如以赛亚书1章和耶利米书7章都清楚说明的，一个贼窝：一个人们履行宗教义务以感到安全的地方，而他们的生活完全没有受到神的真实的影响。有叶子没有果子。路加福音18:8包含了主自己一个令人深思的问题："人子来的时候，遇得见世上有信德吗？"表示"遇见"的希腊词与无花果树事件和路加福音13章的比喻中所用的是同一个词——他来寻找，却什么也没有找到。
保罗在罗马书11章中的警告同样尖锐：神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。教会常常把以色列受审判的故事当作只适用于别人的警戒故事来读。它适用于我们。一个充满叶子的基督教——聚会、节目、会议、信心的语言——却没有产生真正的内在转化，与橄榄山南坡上那棵树处于完全相同的位置。神在寻找果子，叶子不能替代。
从这段经文中浮现出通向真实的、有功效的信心的三个步骤。第一：完全地、不可挽回地解决神公义的问题。第二：把你生命的方向从外在的宗教转向内在的真实——不是一只只有饿了才浮出水面、吃饱了就消失的教会乌龟，而是一个整个生命朝向神的人。第三：满怀信心地祷告，正如第22-24节所描述的。主说：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。这不能被误用为满足自私要求的空白支票，因为第二步——改变了的生命——阻止了它。一个真正从自我追求中回转的人不会为自私的事情祷告。
盖伊·贝文顿，上周我们讲述了他的肋骨故事，他又提供了一个非凡的记载。一对年轻夫妇有一个六英亩的农场，他们遇到了很大困难：他们的马瘸了，整个地面被虫子侵染，正在毁坏土壤。贝文顿和他们一起祷告，特别求神处理虫害。不久之后，那人出去在他整个六英亩的地产上搜索。他在整个农场上找不到一条活虫。这就是马可福音11:22-24所描述的那种信心：具体的、实际的、相信的祷告，由一个生命朝向神而非朝向自我的人所献上的。
让我们安静在神面前祷告。