過去兩個月在這裏聚會的人會知道，我一直在傳講馬太福音23章到25章的一系列信息。前面這裏還有一個座位，如果需要的話。上一次我們談到主的再來。我們要看到主的再來這件事情是多麼實際。它不僅僅是一個學術性的課題。它對我們的生活有深遠的影響。如果它對我們的生活沒有產生這種影響，那麼我們就沒有明白——我們沒有正確理解主的再來及其意義。
馬太福音24章談到主的再來。馬太福音25章緊接着談到祂的再來對我們產生的實際影響。在那裏主講了三個比喻。最後一個其實不是比喻，而是對最終審判的一個比喻性描繪。
第一個比喻是關於十個童女的。她們都有燈，等候新郎的到來，也就是等候主耶穌的再來。但當她們等候新郎回來的時候，其中五個童女發現她們燈裏的油不夠了。燈要滅了。她們得去再買些油。當她們離開的時候，新郎回來了。當她們帶着油回來要進入婚宴的時候，已經太遲了。門已經關了。關鍵在於，沒有人能帶着熄滅的燈進入婚宴。這是什麼意思？很簡單，燈代表了爲神的榮耀而發出的生命品質。正如主耶穌所說的，我們藉着善事來榮耀神。生命的品質以具體的方式表達出來。如果你沒有活出那種生命品質，主耶穌說的是："我清楚地告訴你們一件事：在那日，你們絕不能進入婚宴。"
第二個比喻是才幹的比喻。它以不同的方式說了類似的事情。同樣，那個不能倍增才幹的人受到了嚴厲的懲罰。那個領了銀子卻不能使用銀子、不能持續發展自己才幹到底的人，受到了嚴厲的懲罰。你可以看到25章30節："把這無用的僕人丟在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。"那當然是在其他地方描述地獄狀況的圖畫。
第三幅圖畫是審判的圖畫。在那裏你會看到人被分爲綿羊和山羊。他們之間的區別在於他們做了什麼或沒有做什麼。我們在41節可以看到："王又要向那左邊的說：'你們這被咒詛的人，離開我，進入那爲魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因爲我餓了，你們不給我喫；因爲我渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。'"
你認爲這些事情重要嗎？我們生活在一個被告知善行完全無關緊要的時代。但爲什麼王對他們說"離開我，進入永火裏去"呢？正是因爲他們沒有做這些事。這是否令你震驚？也許你被教導的是不同的——你做什麼或不做什麼並不重要。你只要信耶穌就行了。你信了耶穌，一切都好了。即使你去賭博，做其他各種事，也沒關係，真的不重要。如果你被這樣教導過，你最好看看主耶穌是怎麼說的。
這三個——三個比喻。不知道你有沒有注意到它們有一個非凡之處。它們有一個共同點。在這三種情況下，沒有一個人是因爲所犯的罪而受罰。他們都是因爲沒有做的事情而受罰。我再清楚地重複一遍：他們不是因爲所行的惡事而受罰。他們是因爲本當行卻未行的善事而受罰。這給我們一些思考。因爲我們一直以來的印象是，如果我們行惡事就會下地獄。我們從來沒有想過，我們會因爲本當行卻未行的善事而下地獄。
這該如何解釋？解釋很簡單。因爲這三個比喻都是對信徒說的，不是對非信徒說的。等候主來的童女——我的意思是，非信徒不會等候主來，她們的燈本來也沒有亮着。第二個比喻明確說到，一個主人有三個僕人。他們是主的僕人。主人當然代表主自己。因此，僕人是主的僕人。另一個，當然，審判的場景描述了兩種相關的受造物——山羊和綿羊。審判的依據是每個人對主耶穌的反應或回應。你很難因爲一個非信徒沒有在監獄裏探訪主耶穌而懲罰他。山羊和綿羊屬於同一家族，它們甚至長得相似。主用這個來區分真假基督徒。
那麼，我們要說明的重點是什麼？我再次強調聖經的教導，我應該對基督徒和非基督徒都講，但首先我對基督徒講。主在這裏強調的重點是，如果你自稱是基督徒，卻不活得像基督徒，不結出基督徒的果子，你絕不能進入永生。如果你是基督徒，不要自我安慰說："嗯，我受了洗，我屬於這間好教會等等。"在這個審判的場景中，主耶穌沒有問一個問題關於你屬於哪間教會。他沒有問你什麼時候受洗的。他只想問一個問題：你有沒有做你當做的事？
你看，基督徒的罪已蒙赦免。所有過去的罪都藉着主耶穌自己的寶血潔淨了、赦免了，他是神的羔羊，是代罪的羔羊。這就是爲什麼真正的基督徒在這裏也被描繪爲綿羊。正因爲基督徒的罪藉着耶穌的寶血得了赦免，過去的罪就不再被定罪了。這就是爲什麼他們不是因爲過去所做的惡事而受罰。
但大多數人傳福音只傳到這一點就停下了。"因爲我的罪已經蒙了赦免，我怎麼活都不重要了。"不要自欺。每個基督徒將來的審判取決於你所結的果子，取決於你生活的方式。如果你不讓你的生命繼續發光直到主來，你就不能進神的國。如果你不使用神賜給你的那個新生命——用才幹的比喻來說——去倍增它，爲主和祂的百姓結出果子，爲基督的身體，正如主耶穌所說的："這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了"——如果你不這樣做，你也將落在永恆的審判中。
今天有很多基督徒不想聽這些。但我向你保證，這不是我說的。是主耶穌在說這話。如果你是一個基督徒，卻不想聽主耶穌所說的話，那麼你將與這裏提到的人有同樣的結局。
所以主耶穌所給出的這三個例子、這三個比喻中的問題是，有些基督徒是不結果子的。他們不生產任何東西。這就是今天令我關注的問題。我看到教會里有許多不結果子的基督徒，我心裏爲他們擔憂，不知道他們將會怎樣。
在約翰福音15章，主耶穌說："你們多結果子，我父就因此得榮耀。"而你能結果子的唯一途徑就是常在我裏面，活在我裏面。但如果你不活在我裏面，主耶穌說，你將被剪去，扔在火裏，因爲你不會結果子。就像主耶穌講的另一個比喻，一棵樹長在那裏，什麼也不結——"把它砍了吧。"但我看到那麼多基督徒，不知道你是不是其中之一，什麼也不生產。
我說的是結出屬靈的果子。將神賜給你的新生命傳遞給其他人。我不僅僅是說外在的活動——你忙忙碌碌做這做那。我說的是內在的果子。主耶穌說的是果子——那種從神而來的屬靈生命品質。
但我再說一次，我非常擔憂，因爲我看到許多基督徒根本不結果子，他們將要被砍下來。現在我想問的問題是：他們爲什麼不結果子？如果你不結果子、被動消極——很多基督徒是被動消極的。他們什麼都不做。他們就坐在那裏。他們等你說話，最後才動一點點。然後他們做了那件事之後，什麼也沒有發生。他們又坐下來，等下一個指示。如果你完全被動，怎麼能結果子呢？
這一切背後的問題是什麼？我看到一間教會充滿了人，聆聽着那有能力激勵你生命的、充滿活力的神的話語。然後我看到只有相對較少的人，可以說，燃起了屬靈的火焰。他們開始行動了。他們開始變得有生產力了。而我說，其他所有人怎麼了？我甚至看到在全時間訓練中的人，他們接受訓練很多年，卻似乎沒有行動。我不知道我該怎麼做。難道我得在他們背後綁一個火箭，然後點火把他們轟出去？有時候我確實相當沮喪。他們爲什麼不動？我就坐在那裏說："我不知道我該怎麼辦。"於是你給他們一些建議，他們說："我還是不明白。"於是一個輔導接着一個輔導，你想知道這什麼時候纔是個頭。你看到我所說的這個問題了嗎？
於是我來到這個問題：這是品格的問題嗎？是不是有些人天生就更有活力？是不是有些人大部分時間都在半睡半醒？你要怎麼做才能讓這些人被激勵起來？
在這裏我想與你們分享一些事情。也許你可以翻到提多書。我們在第一章12節讀到。我想你需要知道，提多是克里特教會的監督，克里特是希臘的一個島嶼。幾個月前我在克里特的時候，我想起了提多書。我想起了保羅對克里特人所說的話。我花了很多時間思考品格與救恩之間的關係。我想起保羅說了一些對克里特人來說似乎相當嚴厲的話。這就是我們在12節讀到的。保羅在談論克里特人，他說："有克里特人中的一個本地先知說：'克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。'"他說這是克里特人的品格，是他們自己人中的一個先知說的。
我想知道這樣的人怎麼能結果子。又饞又懶。他們只想閒逛喫東西。我的意思是，工作不在他們的詞彙裏。你究竟要怎麼讓這羣人行動起來？保羅似乎對這些克里特人相當苛刻。雖然他說這不是他說的——那是他們自己的一個先知說的。但在下一節，保羅對此表示了贊同。保羅說："這個見證是真的。所以你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵。"
不知道你是否能看到我們要說的是什麼。保羅說，雖然這些人現在已經信了主——13節說"使他們在真道上純全無疵"——但他擔心克里特人的品格會被帶進教會，實際上已經被帶進教會了。以至於這間教會變得完全不結果子。
有趣的是，國家就像個人一樣，都有自己的特殊品格。對於那些在不同國家生活過的人來說，你會很快發現每個民族都有自己的特點。如果你住在瑞士，你會發現瑞士人很矜持，但非常勤奮。如果你去英國，你會發現英國人也很矜持，但通常很有禮貌。如果你去意大利，你會發現一個完全不同的特點。例如，我發現——只要觀察他們開車的方式就知道了。非常有趣。他們似乎只知道一種開車方式，就是把油門踩到底。可能踩穿地板。相當了不起。我開的那輛小車動力很強，所以上坡的時候，我超過了整排車。但那只是一會兒，因爲到了下坡的時候，他們全都超過了我。非常有趣。
這是什麼性格？當然你知道，意大利人很不耐煩。也很有表現力。每個民族都有自己的性格。很有趣。當你在各地旅行時，你會發現確實存在這種民族特色的表現。我發現法國人介於英國人和意大利人之間。我希望Michelle能原諒我這樣說。我很喜歡他們的開車風格。在巴黎，開車非常刺激。因爲每一個紅燈都是一個潛在的蒙特卡洛起步。每個人都把車掛上擋，準備好了。每隻眼睛都盯着信號燈。腳已經踩在油門上了。燈一有變化的最微小暗示——所有人都衝出去了！非常刺激的駕駛。如果燈變的時候你不夠快讓開那就太糟了。這就是我岳母在巴黎住院的原因——她來不及躲開，被撞了。因爲燈變的時候沒有人想輸掉比賽。這讓生活很有趣。
更奇妙的是，他們全速行駛的時候還能看着你跟你說話。就像我們那位法國朋友帶我們逛巴黎時邊說邊看，我說："你也許該看看路。"果然，幾個街區之後，他和一位女司機撞上了。他的擋泥板被撞凹了一點，那位女士的車也有了個凹痕。於是他們都下了車，互相微笑，愉快地聊了幾句，然後各自上車開走了。這根本不值得擔心。誰在乎呢？很好。很好的、放鬆的態度。
我記得保羅說克里特人"常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶"，當我到了克里特，我決定稍微調查一下這件事。因此我做了些筆記，僅僅針對第一天，我們到達克裏特的第一天。我說，以下是關於我們在克里特逗留的一些觀察。我們於1986年3月11日星期二晚上9點20分到達克裏特的一個大城市——伊拉克利翁。我來分享一些讓你們自己判斷，即使過了兩千年，保羅的觀察是真是假。
我記下的第一點——這只是第一天——入住酒店後，一家叫Kronos的三級酒店，我們去散步。附近的廣場上擠滿了喝飲料的年輕人。廣場上有很多咖啡桌，坐滿了喝軟飲料的年輕人。喝飲料的大多數是當地人，因爲不是旅遊季節，幾乎沒有什麼外國人。我的報告是：看起來他們無事可做。他們整個晚上都在喝飲料，一直到十一點多，他們還在那裏喝飲料。我對Helen說："這些人是上班的還是學生，無事可做？"他們在喫東西、喝飲料，但只有一點是共同的——他們在那裏待了好幾個小時聊天社交。你記得我說這是星期二。這不是週末。你們怎麼了？又饞又懶。我覺得保羅說得有道理。
於是我們去廣場上的一家小店買飲料。廣告上說鮮榨橙汁80德拉克馬，大約80加拿大分，大約四五港幣。相當貴。所以我觀察那個人。當我們走進店裏，我們點了一杯橙汁。按照我的習慣，我觀察這個人準備橙汁。他拿出一箇中等大小的橙子，把橙子切開，榨出汁來，只裝了高杯的一小部分。然後他拿着杯子消失在冰箱後面。下一刻杯子滿了。像變魔術一樣。嗯，我想我們都知道他做了什麼。新鮮的橙子放在外面等着被榨。他沒有榨兩個橙子——只榨了一個。在冰箱後面，他有一瓶人造橙汁，當然幾乎不值什麼錢。所以我們花五港幣買了一杯一個橙子加人造橙汁的飲料。但廣告上說"鮮榨橙汁"。12節怎麼說？"常說謊話。"令人驚歎。兩千年了，這些人的品格還沒有改變。
下一個，第三個觀察。在酒店裏，浴室的地板從洗手檯到馬桶之間是一片大水窪。就像一個小遊泳池。顯然地板上的排水孔堵了，沒有人願意清理。這一切都對。畢竟——惡獸，又饞又懶。
第二天早上——這是第四點——第二天早上，Helen去付賬。他們收了錢，卻不想給收據。於是我們對他們說："如果你不給我們收據，我們離開這裏，你去報警說我們沒付錢，我們的處境會怎樣？"因爲他們登記了我們的護照號碼和一切信息，而我們沒有收據證明我們已經付了錢。當然，也許原因是爲了逃稅，所以他們不給我們收據。但不管怎樣，Helen堅持要收據。那張收據光寫就花了二十多分鐘。惡獸，又饞又懶。
但第二天傍晚，我們找到了一家小餐館喫晚飯。裏面滿是年輕人，喫喫喝喝，顯然無事可做。好了，我就不多說了。但足以說明一個事實：這些人的品格即使過了兩千年仍然保持不變。這不是很了不起嗎？
現在，我絕不是說克里特沒有好人。事實上，你可能會發現懶惰的人反而屬於最好相處的人。他們很放鬆。他們很隨和。他們可以跟你聊上一整天。保羅不是說他們是壞人，而是說他們不誠實。因爲如果你懶惰，你就得找某種不用工作的方法來賺錢。這就是撒謊和欺騙的來源。
成爲基督徒後，保羅擔心這些人會用這種品格腐蝕教會。所以保羅告訴提多："嚴嚴地責備他們。"我想問的問題是：他們的品格爲什麼還沒有改變？
這把我帶到下一點，在這裏我對非基督徒說。那麼，從根本上說，成爲基督徒意味着什麼？它是否涉及一個根本性的改變？這就是問題所在。今天所給出的很多教導似乎表明它不涉及任何真正的品格改變。品格能在某種程度上改變是好事，但這與救恩無關。救恩，你記得，只是相信的事。只是相信耶穌來了，他死了等等。它不需要涉及你身上任何改變。我們看到這種教導在馬太福音25章中遇到了問題。事實上，它與整本新約都相矛盾。
使徒保羅怎麼說？他明確指出，成爲基督徒涉及一個根本性的內在改變。他將此描述爲成爲一個新人。例如，在哥林多後書5:17，保羅說："若有人在基督裏，他就是新造的人。"必須有一個根本性的品格改變。如果你還是那個擁有從前同樣品格的舊人，說你是新造的人、新人類、新受造物，那就毫無意義。
聖經對品格有相當多的論述。事實上，英文"character"這個詞來自希臘詞"character"，你可以看到英文詞正是由此而來。
# 結果子：內在品格轉變的證據 - 第二部分
"品格"這個詞的意思是印記或複製品，就像你在硬幣上看到的，由重型機器壓印上去的印記。這種印記，比如你看到的皇帝的頭像或女王的頭像，在希臘文中被稱爲"character"。希伯來書1章3節有這個詞，"character"。那裏說基督是神本體的真像。這就是祂的畫像，祂的形象。當你看着主耶穌，你就看到神是什麼樣的。這正是品格的含義。如果你已經成爲一個真正的基督徒，神的印記蓋在你身上，你帶着神的品格、神的性情印在你身上，這就是你成爲一個新人的原因。你帶着與從前不同的形象。就像硬幣被熔化，重新鑄造成硬幣，印上新的印記。
那麼，不能結果子的問題。如果這種失敗是因爲懶惰，難道是我們的神懶惰嗎？還是說那人身上的改變不夠充分？顯然，我們的神並不懶惰。主耶穌說："我父作事直到如今，我也作事。"從不停止工作。神總是活躍的，總是多結果子的。但基督徒——發生了什麼？需要有改變。
所以，當你成爲基督徒時，讓我們明白這一點：神的大能進入你的生命，把祂的品格放進你的生命。這在你身上發生了嗎？如果沒有，那麼你只是頭腦中的基督徒。你的生命還沒有被改變。
但現在我們必須非常仔細地分辨一件事。這裏並沒有說當你成爲基督徒時，你就立刻被改變到沒有任何過去的壞習慣殘留的地步。品格的改變有一個開始，但它必須是持續的。還沒有完成。這個改變，這個最初的改變，就是我們在聖經中所稱的重生。甚至這幅圖畫也告訴了我們品格改變的必要。因爲如果你是從聖靈生的，從神生的，你必須與你天父有某種相似之處。所以如果你真正重生了，你身上就有品格的改變。但像嬰兒一樣，起初它還需要成長。它還很年幼。很不成熟。改變是漸進的。神的靈繼續塑造和改變你的生命。
你知道嗎，我覺得新約的救恩信息非常令人振奮。保羅說："我不以福音爲恥，因爲福音是神的大能，要救一切相信的。"如果做基督徒僅僅是信這個信那個，它並不真正需要神的大能。但如果它涉及一個人的轉變，就需要神的大能來改變你。這真是奇妙的。改變世界的唯一途徑，正如在聯合國某處所說的，是通過改變人。我們不能僅僅改變意識形態——那不夠好。你不能僅僅改善教育。你不能僅僅提高生活水平。所有這些都是可取的，但不足以改變人。如果你像我一樣關心人類的問題，你很快就會知道人類問題的唯一答案在福音裏。因爲它是聖靈工作所產生的神的大能。祂能照你本來的樣子接納你。祂能照克里特人本來的樣子接納他們，並改變那個人。
克里特島是一個美麗的島嶼。一個非常富饒的島嶼。危險就在這裏。你可以不太費力地過上好日子。你不需要奔波。然後他們不得不撒謊和偷竊。但神能改變這些信了主的克里特人。
羅馬時代克里特的首府是一個叫戈爾廷的地方。我去參觀——我們參觀了戈爾廷。那裏有一座歸屬於提多的教堂，他是那裏的監督。建築現在只是一片廢墟。在戈爾廷附近，步行可達的地方，有一個叫Hagioi Deka的地方。希臘語中"Deka"意思是十。"Hagioi"意思是聖。"聖十"。我想知道這個地方爲什麼有這麼奇怪的名字——聖十。然後我得知了原因。原因是，在二世紀的猛烈逼迫中，羅馬皇帝宣佈凡不敬拜他的人都要被處死。數以千計的基督徒寧死也不敬拜皇帝。在那個小鎮的克里特人中，有十個人爲基督舍了性命。因爲這十個人至死忠心——正如忠邦上週從聖經向我們講道時所說的，至死忠心——因爲這十個人，這個地方被稱爲聖十。
我對此非常感動。那些曾經是"常說謊話、惡獸、又饞又懶"的人，竟然被神的大能如此改變，以至於在酷刑和苦難中，他們仍然至死忠心。多麼奇妙的改變。多麼奇妙的福音！我不以福音爲榮——它是神的大能。他們爲神結出了果子。在那些最可怕的逼迫下，他們的光仍然照耀着，沒有熄滅。他們的油沒有用盡。賜給他們的才幹，他們忠心地持守着。藉着他們的見證，無論在死還是在生，他們都能倍增那才幹。藉着他們的見證，誰知道有多少百人歸向了主。這就是福音的榮耀。
我問你：你的生命是否被充分改變了？直到有了那種動力，那種至死忠心的勇氣。忠心，正如你可以從比喻中看到的，不僅僅是死的問題；也是活的問題。你還沒有被召去死。那麼你如何忠心地活着呢？
希臘文中"忠心"這個詞，其基本含義是一種有主動性和進取心的忠心。想想才幹的比喻。接下來幾分鐘，我們必須以此結束。這是一幅商業的畫面，一幅關於如何倍增託付給你的資本的商業畫面。你是否曾通過什麼都不做來倍增你手中的資產或資本？沒有。每個商人都明白，要倍增你的資本和資產，需要主動性和進取心。
你有這種品質嗎，我想知道？神賜給我這奇妙的新生命。現在我如何將它傳遞給他人？我怎能結果子？你是否曾坐在那裏想："我應該去看望一下那個很久沒見的朋友"？然後你去拜訪他，嘗試與他分享這豐盛的生命？你是否想過一個新的項目來推進主的工作？有人坐在那裏想："啊，如果我在家裏辦一個小型查經班多好？"或者另一個人想："如果我在那個攤位上賣些書怎麼樣？學生工作呢？我在學校的朋友，我可以邀請他們來教會或聚會。"
一個忠心的基督徒，一個被改變了的基督徒，充滿了想法，不斷想出新的方法來推進主的工作。我感謝主，雖然我有那麼多事要做，我從不停下來想："我們還能做什麼？"此刻我正在想如何將工作推進到中國。我想我們需要說普通話的人。我想到了阿拉巴馬州亨茨維爾——那裏有說普通話的基督徒。雖然這意味着從加拿大往南走一千英里——也許八百英里，我不確定——但我想去那裏，因爲要做這件事，我們必須先做另一件事。所以越忙的人變得更加忙，而閒散的人越發無所事事。
我想問問自己，怎麼沒有人有任何想法？忠心包含了被聖靈推動。像保羅一樣——他總是被基督的愛激勵。"還有某個地方福音還沒傳到。我必須去那裏，或者差人去那裏。"當你研讀福音書時，你會發現保羅有多少想法，真是令人驚歎。如何使猶太人和外邦人更親近——也許我們可以利用饑荒和捐獻把雙方帶到一起。如何把福音帶到西方，遠至西班牙。"我需要在西方有一個基地。"於是他寫了一封信給羅馬人，這封信成了我們最重要的書信之一。正如大多數學者所承認的，他寫這封信是爲了爲向西拓展準備一個基地。正如保羅所說："無論如何，總要救些人。"他有無窮的想法。充滿活力的、忠心的基督徒。
正是這種基督徒最終會爲主捨命。正是這種基督徒會至死忠心。其他人在那日不會出現。保羅被告知："不要去耶路撒冷，你可能會死在那裏。"他說："我已經準備好了去死。"他不害怕死。因爲像種子埋在地裏，種子死了，就會結出更多的果子。他不害怕。
所以我擔心，如果你不是這些充滿活力的基督徒之一，你不會至死忠心。在那日，主會對你說："離開我，我不認識你。"他要把你與山羊放在一起。我們談論的是關乎救恩的事。願神改變我們每一個人，成爲祂救恩大能奇妙的、充滿活力的彰顯。
我想看到更多能打開人眼界的基督徒。那纔是令人興奮的基督徒生活。一個消極、懶惰的基督徒生活是神的恥辱。但當你回到家，你的父母說："哇，你發生了什麼？你變了一個人。"這不是很奇妙嗎？當你去上班，你的同事看着你說："這個人真了不起。充滿了屬靈的動力和熱情。"——而不是總被自我和這個問題那個問題以及無窮無盡的問題所佔據——因爲這些被動的基督徒就是充滿問題的基督徒。他們的問題越多，問題就像細菌一樣繁殖得越多。你試着做一個充滿活力的基督徒，你會發現你的問題似乎消失了。你的整個生命都向外傾注，爲神成就一些事情。這是一種令人興奮的生活。
爲什麼你要一直被問題困住？你的問題會滋生更多的問題，你將永遠陷在問題中。你將成爲一個製造問題的人。事實上，我之前說過，大多數基督徒製造問題，而少數人在那裏爲他們解決問題。教會就是這樣的。但這不是基督徒生活應有的樣子。
學習讓聖靈成爲你裏面神救恩的大能。你的整個生活方式會隨着你的品格改變而改變，你周圍的每個人都會看到你生命中的不同。但如果你去上班、去上學，沒有人知道你是基督徒，或者他們說："那也叫基督徒？得了吧，我可不想做基督徒。"那你不知道做基督徒意味着什麼。你還沒有被改變。
願神的恩典臨到我們每一個人。讓我們在神面前安靜禱告。